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讀勵志書籍讀書心得體會
讀勵志書籍，感受勵志人生，看看下面的讀書心得體會，一起勵志人生吧!
讀《忠誠勝于能力》【1】
讀過《忠誠勝于能力》一書，對忠誠的作用有了更深刻的認識。
忠誠的面很廣，可以指對國家、對人民、對事業(yè)、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力，沒有二心：忠誠老實|忠誠勇敢|忠誠可靠|對祖國無限忠誠等。
忠誠既是古今中外予以贊譽的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。
中國文化非常講究忠誠。
“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力。
在中國，幾乎到處都能見到關公廟，關羽因為“掛印封金，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范。
關羽無論作為一個歷史人物還是作為一個民間傳說的主角，都被罩上耀眼的光環(huán)。
拿破侖曾經(jīng)說過，不想當元帥的士兵就不是好士兵。
他還說過，不忠誠于統(tǒng)帥的士兵就沒有資格當士兵。
“士兵必須忠誠于統(tǒng)帥，這是義務”。
忠誠不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。
缺乏忠誠，其他的能力就失去了用武之地。
現(xiàn)代企業(yè)竟爭激烈，企業(yè)的競爭歸根結底是人才的競爭，人才更多情況下是指“知識型員工，企業(yè)大廈的建構的支柱就是由知識員工所組成的。
日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠第一，能力第二”、中國企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)�、西方企業(yè)用人注重“價值觀認同，其實質(zhì)都是需要對組織、對企業(yè)的忠誠。
應當說層面越高的成員就越需要其對組織的忠誠。
知識員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此，如何提高知識員工對企業(yè)的忠誠度就顯得日益的重要。
一個企業(yè)要有好的發(fā)展離不開員工的忠誠。
那么怎樣才能把工作干好，才是對公司的忠誠呢?每天歡歡喜喜，熱愛他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚動聽的歌謠。
快樂工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往成功的捷徑與方法。
你的笑容會感染你的上司，同事與客戶。
為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。
只有帶著熱情的態(tài)度去工作，用一種快樂在于積極的心態(tài)，像億萬富翁般快樂工作，保持熱情主動的精神，以老板的頭腦對待公司，甘于從平凡小事做起，專注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。
同時應確立明確的工作目標和計劃，為成功勾畫一個藍圖，量化工作，一步一步完成，及時修正目標的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時間，就是管理快樂，珍惜時間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關系，微笑帶來好人緣，建立雙方平等基礎上的尊重，只要真誠，總能打動人，團結互助才會雙贏，服從上司是你應盡的天職，成為同事的知心朋友。
忠誠是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當一個企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個企業(yè)也會成為優(yōu)秀的企業(yè)。
忠誠是企業(yè)疑聚力之魂，動力之源;是員工在企業(yè)中實現(xiàn)自身價值，取得成就的助推器。
像有些人為什么會牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒有被重視嗎?不是，是因為他們沒有搞清楚在為誰工作。
這個最基本的出發(fā)點如果發(fā)生了偏差，那得到的結果很可能就是截然相反的。
就如同敷衍和認真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認真的結果得到的會是一麻精美的別墅。
人生就像一場沒有里程的馬拉松比賽，每個人都是場上的運動員。
在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。
只有具有強烈責任心和使命感的人才會在馬拉松比賽中勝出，也只有對自己負責，對所作的每一件事情負責、對每個人忠誠，才會得到別人的認可。
在人生的馬拉松比賽中，責任是你必須具備的首要能力。
缺乏責任，缺少忠誠，使你對到底在為誰工作、你工作的方向是什么等問題永遠是一頭霧水。
對于一個人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰而工作，需要知道人生的方向。
就好像一個人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個碼頭，那么任何風對他來說都不是順風。
相同的道理，如果一個人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰而做，那么無論他換多少個工作，永遠都不會遇到更好的下一個老板。
只要抱持忠誠精神和負責態(tài)度，每個人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴和成就感。
實質(zhì)上個人、企業(yè)和社會是緊密聯(lián)系、不可分割的共同體，有互為因果、互為依存的關系。
你不忠誠于企業(yè)，企業(yè)必然不會對你有回報。
就像昆明院蔡院長所言：“一個對社會沒有價值的企業(yè)必然被社會淘汰，一個對企業(yè)沒有價值的員工必然被企業(yè)所排棄，一個對員工沒有價值的企業(yè)必然被員工所拋棄”、同時三者之間又形成了一個“一個員工服務企業(yè)，企業(yè)服務社會，社會回饋企業(yè)，企業(yè)回饋員工的價值鏈”。
《人品比能力更重要》心得體會【2】
讀了《人品比能力更重要》后，感受很深，書中用質(zhì)樸、通俗、簡單的語言對日常生活、工作中最基本的為人處事的方式方法、體會簡單做了總結，同時又蘊涵著許多做人道理。
“高尚的人品比卓越的能力更重要、更可貴”、“小勝憑智，大勝靠德”是這本書的主旨要義,一個勤奮、正直、誠信、謙遜的人，一個具有高度責任感和好學上進的人，一個心地善良、心胸開闊的人，必定會鉆研業(yè)務，勇于探索，愛崗敬業(yè)、與人合作，必定會盡心盡力為企業(yè)創(chuàng)造效益;相反，一個人品性不佳，品德低劣，只求索取，不愿奉獻的人，即使有再高的的學識和能力，也難以得到重用，終究成不了大器，甚至可能為非作歹，禍及企業(yè)和自身。
人品對人就像一艘船的舵，而能力就是船的馬達，馬達決定船行的快慢，舵卻控制船行的方向。
這道理不難明了，誰不想清清白白、簡簡單單的做人，可是，在今天一個物質(zhì)化的什么都不缺(唯獨“缺德”)的社會里，說話不留心、行事不留意，行得通嗎?為了生存或更好的生存。
現(xiàn)代人時刻都在利益的得失、他人或自我之間擺蕩，靈魂終至眩暈，失去了方向。
一個人的素質(zhì)之高低很大部分取決于他的思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)。
思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)歸結一點，落實到每個人的靈魂深處，就叫“人品”。
人的意志、動機、分辨力、取舍、愛憎等良知評判，都與一個人的事業(yè)成敗密切相關，要想取得事業(yè)的進步，必須“人品第一”。
現(xiàn)實社會對“人品”一說看的很重，交朋結友、商業(yè)合作、同事相處均以人品為標準，去確定結交的程度，中國幾千年來儒家理論的傳統(tǒng)思想，教會了人們用仁、義、理、智、信做為衡量人品的準則，換句話說，如果離開了這幾個字，那就是“此人不佳”，或是干脆就一句話“人品不好”。
對于一個人來說，在具備相應的工作能力的條件下，是否具有好的人品，將成為影響一個人是否能成功的重要因素。
因為人品的好壞決定個人發(fā)展方向，一個人人品不好，即使他有天大的才能，也不可能會取得成功，即使取得了成功也是曇花一現(xiàn)，不可能長久。
一個人的人品是一個綜合素質(zhì)的集合，包括很多方面的品質(zhì)。
一個人不可能各方面人品都好，但如果一個人的基本人品有了問題，那恐怕走到哪里都不會受歡迎。
千百年來，大凡文人雅士都喜歡將自己的書齋之類的私室取個雅名，也喜歡給自己取一個雅號。
這種現(xiàn)象十分普遍。
他們正是通過這些名和號，努力地為自己創(chuàng)造一個充滿道德精神的環(huán)境。
這些名、號，表示著理想的德行與人生正道，表示對自身“人品”的追求。
毋庸置疑，這種對環(huán)境氛圍和對理想的追求，對藝術家的成長和形成有著巨大的影響。
更重要的是，這種對環(huán)境氛圍和理想的追求，最終形成了充滿中國特色的藝術評價標準。
這就是所謂“人品第一”的思想。
縱觀中華民族的藝術歷史，無論在創(chuàng)作、技巧、批評、審美等方面，就處處滲透和體現(xiàn)了這種“人品第一”的思想。
比如，岳飛的書法，實在就不如秦檜，但是，因為秦檜是奸相，人們便恨其人而貶其書。
秦檜的書法再好也改變不了他千古罵名!即使在秦檜書法(當今的宋體字就是出自秦檜)得到了最廣泛應用的今天，還是誰也不愿說那是秦體!也許這就是人品的作用吧!再說，宋代四大家的蘇、黃、米、蔡中的“蔡”，本來是蔡京，但因蔡京人品惡劣，于是，后來就改為蔡君謨了。
我想，這就是“人品”的重要吧，甚至有時候它是高于藝術本身的。
俗話說：做事先做人。
因此，不斷加強人品修養(yǎng)，人性修煉，人格完善，是人一生中永恒的發(fā)展主題。
《人品比能力更重要》心得體會【3】
讀了《人品比能力更重要》后，感受很深，書中用質(zhì)樸、通俗、簡單的語言對日常生活、工作中最基本的為人處事的方式方法、體會簡單做了總結，同時又蘊涵著許多做人道理。
“高尚的人品比卓越的能力更重要、更可貴”、“小勝憑智，大勝靠德”是這本書的主旨要義,一個勤奮、正直、誠信、謙遜的人，一個具有高度責任感和好學上進的人，一個心地善良、心胸開闊的人，必定會鉆研業(yè)務，勇于探索，愛崗敬業(yè)、與人合作，必定會盡心盡力為企業(yè)創(chuàng)造效益;相反，一個人品性不佳，品德低劣，只求索取，不愿奉獻的人，即使有再高的的學識和能力，也難以得到重用，終究成不了大器，甚至可能為非作歹，禍及企業(yè)和自身。
人品對人就像一艘船的舵，而能力就是船的馬達，馬達決定船行的快慢，舵卻控制船行的方向。
這道理不難明了，誰不想清清白白、簡簡單單的做人，可是，在今天一個物質(zhì)化的什么都不缺(唯獨“缺德”)的社會里，說話不留心、行事不留意，行得通嗎?為了生存或更好的生存。
現(xiàn)代人時刻都在利益的得失、他人或自我之間擺蕩，靈魂終至眩暈，失去了方向。
一個人的素質(zhì)之高低很大部分取決于他的思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)。
思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)歸結一點，落實到每個人的靈魂深處，就叫“人品”。
人的意志、動機、分辨力、取舍、愛憎等良知評判，都與一個人的事業(yè)成敗密切相關，要想取得事業(yè)的進步，必須“人品第一”。
現(xiàn)實社會對“人品”一說看的很重，交朋結友、商業(yè)合作、同事相處均以人品為標準，去確定結交的程度，中國幾千年來儒家理論的傳統(tǒng)思想，教會了人們用仁、義、理、智、信做為衡量人品的準則，換句話說，如果離開了這幾個字，那就是“此人不佳”，或是干脆就一句話“人品不好”。
對于一個人來說，在具備相應的工作能力的條件下，是否具有好的人品，將成為影響一個人是否能成功的重要因素。
因為人品的好壞決定個人發(fā)展方向，一個人人品不好，即使他有天大的才能，也不可能會取得成功，即使取得了成功也是曇花一現(xiàn)，不可能長久。
一個人的人品是一個綜合素質(zhì)的集合，包括很多方面的品質(zhì)。
一個人不可能各方面人品都好，但如果一個人的基本人品有了問題，那恐怕走到哪里都不會受歡迎。
千百年來，大凡文人雅士都喜歡將自己的書齋之類的私室取個雅名，也喜歡給自己取一個雅號。
這種現(xiàn)象十分普遍。
他們正是通過這些名和號，努力地為自己創(chuàng)造一個充滿道德精神的環(huán)境。
這些名、號，表示著理想的德行與人生正道，表示對自身“人品”的追求。
毋庸置疑，這種對環(huán)境氛圍和對理想的追求，對藝術家的成長和形成有著巨大的影響。
更重要的是，這種對環(huán)境氛圍和理想的追求，最終形成了充滿中國特色的藝術評價標準。
這就是所謂“人品第一”的思想。
縱觀中華民族的藝術歷史，無論在創(chuàng)作、技巧、批評、審美等方面，就處處滲透和體現(xiàn)了這種“人品第一”的思想。
比如，岳飛的書法，實在就不如秦檜，但是，因為秦檜是奸相，人們便恨其人而貶其書。
秦檜的書法再好也改變不了他千古罵名!即使在秦檜書法(當今的宋體字就是出自秦檜)得到了最廣泛應用的今天，還是誰也不愿說那是秦體!也許這就是人品的作用吧!再說，宋代四大家的蘇、黃、米、蔡中的“蔡”，本來是蔡京，但因蔡京人品惡劣，于是，后來就改為蔡君謨了。
我想，這就是“人品”的重要吧，甚至有時候它是高于藝術本身的。
俗話說：做事先做人。
因此，不斷加強人品修養(yǎng)，人性修煉，人格完善，是人一生中永恒的發(fā)展主題。
《沒有一個壞孩子》讀書心得
一燈如豆，清茶半盞，輕捧起《閱讀年選》慢條斯理的選檢，想找一篇附有濃郁-詩韻的散文，可惜事與愿違，華麗惆悵的言辭今天偏偏讀不進，再翻一翻隨手拈了一篇簡短的文章——《沒有一個壞孩子》。
看一看吧!
整篇下來，我深有感悟。
在天堂村小學迎來了一個不一樣的客人，他是來資助學生的，這個年輕人因為摔了跤，一瘸一拐的跑上小學，說明了他的來意，校長高興地合不攏嘴，挑出了十名好學生，個個品學兼優(yōu)，年輕人卻皺起了眉頭：“校長，我能親自挑選資助對象嗎?”當然，年輕人有權利來選擇資助對象，他把機會公平的分給了所有的學生。
三十個人里有十個能獲得資助。
年輕人對于未得到機會的孩子感到抱歉，甚至眼眶里浸滿了淚水，他相信總有一天他會回來幫助這20個孩子的。
讀到這兒，你或許有些疑惑，這個人真是奇怪，可誰又知道，這個好心的年輕人小時也來自山區(qū)，他是個人人厭惡的差生，可是一個老華僑給了他光明與希望，老華僑說：“沒有一個是差生，我一樣愛他們!”
夜晚，月光悠悠地匿藏于烏云中，給濃稠的黑暗帶來了一絲落寂，夏日的高溫也在這渾濁的世間點點暈開，樹木在路邊左搖右擺，仿佛置身于燒開沸騰的開水里，倉皇地掙扎垂淚。
我的眼睛里布滿星點的亮光，心中感嘆：好華僑!傳遞了愛與希望給年輕人，年輕人傳遞了愛與希望給孩子們!在今天的大西部，有很多感人的與愛有關的故事，社會上的愛心人士獻出自己的援助之手，幫助山區(qū)的孩子重新上學。
還有更多愛的故事令人贊不絕口，可這篇卻是我所
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