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范雎說秦王
范雎說秦王的故事被記載在《戰(zhàn)國策》一書中。下面是小編給大家?guī)淼姆饿抡f秦王，歡迎閱讀，希望對大家有幫助。
作品介紹
《范雎說秦王》講的是老謀深算的范雎初入秦國就看準(zhǔn)了權(quán)相魏冉的位置。
為了達(dá)到出人頭地的目的，他利用秦國宮廷矛盾，抓住秦昭襄王急欲擺脫外戚制約的心理，不惜離間他人骨肉，用危言聳聽的言辭，鼓動秦昭襄王發(fā)難。
昭王初見范雎時，昭王執(zhí)禮甚恭，范雎試探再三，然后進說的情景。
后來，秦王毅然廢太后，逐穰侯，用范雎為相，封為應(yīng)侯。
原文欣賞
范雎至秦，王庭迎(1)，敬執(zhí)賓主之禮。范雎辭讓。
是日見范雎，見者無不變色易容者。
秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人(2)？”范雎曰：“唯唯�！庇虚g，秦王復(fù)請，范雎曰：“唯唯�！比羰钦呷�。
秦王跽曰(3)：“先生不幸教寡人乎？”
范雎謝曰：“非敢然也。
臣聞始時呂尚之遇文王也(4)，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。
若是者，交疏也。
已一說而立為太師(5)，載與俱歸者，其言深也。
故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王(6)。
即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。
今臣，羇旅之臣也(7)，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事(8)，處人骨肉之間(9)。
愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。
臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。
大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲(10)，披發(fā)而為狂，不足以為臣恥。
五帝之圣而死(11)，三王之仁而死(12)，五伯之賢而死(13)，烏獲之力而死(14)，奔、育之勇焉而死(15)。
死者，人之所必不免也。
處必然之勢，可以少有補于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關(guān)(16)，夜行而晝伏，至于蔆水(17)，無以餌其口，坐行蒲服(18)，乞食于吳市(19)，卒興吳國，闔廬為霸(20)。
使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿(21)，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于殷、楚。
使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也(22)，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。
足下上畏太后之嚴(yán)(23)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手(24)，終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆(25)，小者身以孤危。
此臣之所恐耳!若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。
臣死而秦治，賢于生也。
秦王跽曰：“先生是何言也!夫秦國僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生(26)，而存先王之廟也。
寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。
先生奈何而言若此!事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也。
范雎再拜，秦王亦再拜。
注釋
(1)庭：指宮廷。
舊本《古文觀止》此句作“王庭迎范雎”。
按原文“王庭迎”下無“范雎”二字，本篇從原文。
(2)幸：表示尊敬對方的用語。
寡人：古代諸侯向下的自稱。
即所謂自謙是“寡德之人”。
(3)跽：古人席地而坐，姿勢是雙膝著地，臀部坐在自己腳跟上。
“跽”是雙膝仍然著地，而把上身挺直起來;是一種表示恭敬，有所請求的姿勢。也稱為長跪。
(4)呂尚：姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號太公望。
博聞多謀，處殷之末世，不得志，垂釣于渭水之陽，后遇文王輔周滅殷。
文王：姬姓，名昌，生前稱周西伯或西伯昌，武王滅殷后追謚文王。遇呂尚于渭水北岸。
(5)太師：商周之際高級武官名，軍隊的最高統(tǒng)帥。
與后世作為太子的輔導(dǎo)官或樂師的“太師”，名同實異。
(6)擅天下：擁有天下。
按文王生前未及“擅天下”，也未“身立為帝王”。
這里是合文王、武王二人籠統(tǒng)言之。
(7)羇(jī機)旅：作客他鄉(xiāng)。
(8)匡君：糾正君王的偏差錯誤。
(9)骨肉：這里指宣太后與秦昭王的母子關(guān)系。
(10)厲：借作“癩”。
(11)五帝：傳說中的上古帝王，《史記》據(jù)《世本》、《大戴禮》定為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
(12)三王：指夏、商、周三代的開創(chuàng)者夏禹、商湯、周文王武王。
(13)五伯：即春秋五霸。
本文指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
(14)烏獲：秦國力士，傳說能舉千鈞之重。
秦武王愛好舉重，所以寵用烏獲等力士，烏獲位至大官，年至八十余歲。
(15)奔、育：孟奔(一作賁)、夏育。
戰(zhàn)國時衛(wèi)人(一說齊人)。
據(jù)說孟賁能生拔牛角，夏育能力舉千鈞，都為秦武王所用。
(16)伍子胥：名員，字子胥，春秋楚人。
楚平王殺其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔鄭，又奔吳，幫助吳王闔閭即位并成就霸業(yè)。
橐(tuó駝)：袋子。
昭關(guān)：春秋時楚吳兩國交通要沖，地在今安徽含山縣北。
伍子胥逃離楚國，入?yún)峭局薪?jīng)此。
(17)蔆水：即溧水，在今江蘇省西南部，鄰近安徽省。
(18)蒲服：同“匍匐”。
(19)吳市：今江蘇溧陽。
《吳越春秋》卷三：“(子胥)至吳，疾于中道，乞食溧陽�！�
(20)闔廬：吳王闔閭，前514前496年在位。
參見《吳子使札來聘》注(14)。
(21)箕子：商紂王的叔父，封于箕(今山西太谷東北)。
因諫紂王而被囚禁。
武王克殷，才得到釋放。
接輿：春秋楚隱士，人稱楚狂，曾唱《鳳兮》歌諷勸孔子避世隱居。
據(jù)史籍記載，箕子、接輿都曾佯狂，但未見有“漆身為厲”的事。
(22)蹶：跌倒。
(23)太后：指秦昭王之母宣太后，姓羋。
秦武王舉鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九歲，尚未行冠禮，宣太后掌握實權(quán)。
(24)保傅：太保、太傅。
周代以太師、太傅、太保為三公。
這里泛指輔佐國王的大臣。
(25)宗廟：古代帝王、諸侯等祭祀祖宗的處所，引申為王室的代稱。
(26)慁(hùn混)：打擾，煩勞。
白話翻譯
范雎來到秦國，秦昭王在宮庭里迎接，恭敬地執(zhí)行賓主的禮節(jié)。
范雎表示辭讓。
這一天接見范雎，看到那場面的人無不臉色變得嚴(yán)肅起來。
秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪著請求說：“先生拿什么來賜教寡人？”范雎說：“對，對�！边^了一會兒，秦王再次請求，范雎說：“對，對。”象這樣有三次了。
秦王長跪著說：“先生不肯賜教寡人嗎？”
范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。
臣子聽說當(dāng)初呂尚遇到文王的時候，身分只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。
象這種情況，關(guān)系可說是生疏的。
結(jié)果一談就任他做太師，請他同車一起回去，這是他們交談得深啊。
所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據(jù)有天下而自身成了帝王。
假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了。
現(xiàn)在臣子是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠(yuǎn)，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。
處在人家骨肉之間，臣子愿意獻上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。
臣子并非有什么害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。
大王真能實行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮，渾身涂漆象生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，不足成為臣子的恥辱。
五帝這樣的圣人要死，三王這樣的仁人要死，五伯這樣的賢人要死，烏獲這樣的力士要死，孟奔、夏育這樣的勇士要死。
死，是人無法逃避的。
處在難免一死的形勢下，可以對秦國稍為有些益處，這就是臣子最大的希望了，臣子還擔(dān)心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭關(guān)，夜間趕路，白天隱蔽，到了蔆水，沒東西可吃，坐著走，爬著行，在吳市討飯，最后振興了吳國，吳王闔廬成為霸主。
假如臣子進獻謀略能象伍子胥那樣，就是把我禁閉起來，終身不再見大王，只要臣子的主張實行了，臣子憂慮什么呢？箕子、接輿他們，渾身涂漆象生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，可是對殷朝、楚國并無好處。
假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對我認(rèn)為賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了，臣子又有什么恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒有人再愿到秦國來罷了。
大王上怕太后的嚴(yán)厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的手，終身受到蒙蔽，沒法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷于孤立危險的境地。
這才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕。
臣子死了而秦國能夠治理好，比活著更有意義。
秦王直跪著說：“先生這是什么話!秦國遠(yuǎn)離中原，僻處西方，寡人又笨拙而不賢明，先生竟能光臨此地，這是上天要寡人來煩勞先生，從而使先王的宗廟得以保存啊。
寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。
先生為什么要這樣說呢!事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導(dǎo)寡人，不要懷疑寡人啊。
范雎向秦王拜了兩拜，秦王也向范雎拜了兩拜。
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