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朝鮮族為什么叫白衣民族
很多地方喜歡把朝鮮民族稱為“白衣民族”。為什么呢?今天小編就來(lái)跟大家聊聊朝鮮民族為什么有著白衣民族之稱的問(wèn)題，一起來(lái)看看吧。
朝鮮族為什么被叫做“白衣民族”?
很多地方喜歡把朝鮮民族稱為“白衣民族”，因?yàn)檫@個(gè)稱呼十分具象化，但是我們現(xiàn)在所見(jiàn)的朝鮮民族(含韓國(guó)、北朝鮮、我國(guó)境內(nèi)朝鮮族等)又幾乎沒(méi)有在日常穿白衣的習(xí)慣，似乎形成了一個(gè)偏差。
白衣民族?可能印象大于意義
現(xiàn)在我們檢索“白衣民族”可以看到很多解釋，比如象征明凈、純潔、干凈、神圣和吉祥等等，還有太陽(yáng)崇拜云云。
其實(shí)一直到20世紀(jì)，朝鮮民族依然大量穿著白衣，這點(diǎn)無(wú)論從老照片還是記載里都可以佐證。
更有趣的是，朝鮮民族喜歡穿白色衣服在朝鮮民族以外的人眼里更具識(shí)別度。
因?yàn)橐粋�(gè)民族如此大面積地穿著白色衣服，也是很罕見(jiàn)的，見(jiàn)到了總是要奇怪一下的。
在關(guān)于白衣的記載里，基本屬于一股子獵奇的口吻，并沒(méi)有提到任意這些所謂的象征意義。
可見(jiàn)這些象征意義，是類似于構(gòu)建民族屬性的時(shí)候加上去的。
穿白衣服?朝鮮統(tǒng)治者也不爽啊
更有意思的時(shí)候，盡管國(guó)民如此愛(ài)穿白衣服，但是朝鮮統(tǒng)治者卻十分不以為然，反而多次下令禁止穿著白衣。
從13世紀(jì)后半的高麗忠烈王開(kāi)始，到李朝的太祖、太宗、世宗、燕山君、仁宗、顯宗、肅宗都多次下令禁白衣。
簡(jiǎn)直把這些統(tǒng)治者的心都快操碎了~
從這些禁令里我們不難發(fā)現(xiàn)，至少上層是不推崇白色的，那么朝鮮民族本身是否喜歡白色就要打個(gè)問(wèn)號(hào)了。
這也可以用以佐證是先有一大堆人穿白衣服，由于特征突出才被稱為“白衣民族”，這種選擇頗有幾分被動(dòng)的味道，因?yàn)橹辽偕蠈与A層是不大愿意看到這個(gè)現(xiàn)象發(fā)生的。
為什么穿白?歷史傳統(tǒng)?沒(méi)錢染布?
朝鮮民族的確在歷史上留下了許多“尚白”、“尚素”的記載
夫餘在長(zhǎng)城之北，去玄菟千里，南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里……在國(guó)衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。
出國(guó)則尚繒繡錦(罒剡)，大人加狐貍、狖白、黑貂之裘，以金銀飾帽。
弁辰與辰韓雜居……其人形皆大。
衣服絜清，長(zhǎng)髮。
亦作廣幅細(xì)布。
法俗特嚴(yán)峻。
——《三國(guó)志》
新羅國(guó)，本弁韓之苗裔也。
其國(guó)在漢時(shí)樂(lè)浪之地，東及南方俱限大海，西接百濟(jì)，北鄰高麗……其風(fēng)俗、刑法、衣服，與高麗、百濟(jì)略同，而朝服尚白。
——《舊唐書》
新羅國(guó)，在高麗東南，居漢時(shí)樂(lè)浪之地，或稱斯羅……服色尚素。
婦人辮發(fā)繞頭，以雜彩及珠為飾。
——《隋書》
可見(jiàn)朝鮮民族祖上可能真的有穿白的習(xí)慣，直到高麗、李朝時(shí)代才開(kāi)始頻繁禁白。
然而頻繁的禁白并沒(méi)有扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)狀況，因?yàn)榇┥滦枰鎸?duì)的是染色，在化學(xué)染劑發(fā)明之前，染色都需要依靠植物，甚至是動(dòng)物，這些本身就是資源。
而傳統(tǒng)染色又以直接染色和媒染為主，上色難、固色難又容易掉色。
這就直接造成，染一匹布的的價(jià)格可能和這匹布本身的價(jià)格一樣高的。
而朝鮮半島幾乎屬于苦寒之地了，平民難以負(fù)擔(dān)這樣的價(jià)格。
禮曹判書閔義生啓: "今之朝士, 皆著靑衣, 染價(jià)甚重。
自今各著深紅土黃玉色藍(lán)色衣何如?" 上曰: "玉色, 國(guó)初所尙, 然高麗人好著白衣之言, 見(jiàn)於中國(guó)史傳。
土黃衣, 中國(guó)以爲(wèi)兇服, 深紅則近於女服, 藍(lán)色則類於倭服, 俱不可也。
靑染雖價(jià)高, 至於軍士, 皆已備之, 何難之有? 況非常著之服乎? 且草綠茶割柳靑三色, 服之可也, 其更議之。
" ——《朝鮮實(shí)錄》
大紅入染價(jià)重, 民間難備, 然競(jìng)尙奢華, 婚禮之家與常時(shí)大小男婦, 皆以大紅爲(wèi)衣裳, 貧者亦効, 深爲(wèi)未便。
謹(jǐn)按洪武年間婚禮定制, 不許玄黃大紅紫色。
——《朝鮮實(shí)錄》
正是如此，白衣也有了沒(méi)有身份的平民的意思。
而且朝鮮本身是一個(gè)比較悲情的民族，不僅僅是李朝本身歷史狗血不斷，而且經(jīng)常腹背受敵，哦還學(xué)習(xí)中國(guó)服喪期漫長(zhǎng)。
所以常常有關(guān)于穿著白衣的民族故事。
比如朝鮮名將李舜臣就有著名的“白衣從軍”的故事。
20世紀(jì)時(shí)候，朝鮮半島有一段被日本占領(lǐng)的時(shí)間，日本人對(duì)于朝鮮人的著裝十分不滿。
無(wú)論是出于打壓民族性還是純粹的看不上，日本也曾經(jīng)要求朝鮮不能穿著白衣。
(不過(guò)對(duì)比當(dāng)時(shí)日本服飾的色彩，的確反差很大)
所以“白衣民族”這個(gè)名字也就多了幾分民族奮斗的意味在了。
怎么形容民族?這是一個(gè)問(wèn)題
看一些韓國(guó)正規(guī)網(wǎng)站的介紹，他們倒也算比較正視為什么穿白衣這件事。
沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)永遠(yuǎn)穿樹(shù)葉，很多早期服飾的元素在后世會(huì)以一些元素的形式被保留，比如我們熟悉的蔽膝。
無(wú)論這些元素曾經(jīng)是高大還是低賤，但是在后來(lái)構(gòu)建民族的過(guò)程都會(huì)被多多少少的改造。
就如同今天韓服的配色，基本還是滿值得學(xué)習(xí)的，但依然不妨礙他們叫做“白衣民族”。
當(dāng)然，并非所有民族都會(huì)有一個(gè)與服飾有關(guān)的代稱，甚至于服飾于民族其實(shí)它的意義并沒(méi)有很多人想象中那么大。
它是一個(gè)變相，內(nèi)在好的時(shí)候它自然而然出色，而本身不好時(shí)候，服飾再怎么折騰也難以力挽狂瀾。
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