關(guān)于高中政治學(xué)習(xí)方法
關(guān)于高中政治學(xué)習(xí)方法：一個(gè)西方哲學(xué)的幽靈
一個(gè)幽靈，一個(gè)哲學(xué)的幽靈正在當(dāng)代西方游蕩……。無(wú)論是在分析哲學(xué)中還是在現(xiàn)象學(xué)中，甚至是在眼下西方最為時(shí)髦的后現(xiàn)代思潮中，我們都可以看到他的身影。他的名字被看作某種象征，某種精神，以致于某種預(yù)示，他的哲學(xué)被作為任人挖掘的一種寶藏，一種源泉，甚至可能還是一種陷阱。只要研究當(dāng)代西方哲學(xué)，就沒(méi)有人可以完全擺脫這個(gè)幽靈，哪怕是僅僅知道一點(diǎn)當(dāng)代哲學(xué)，也都會(huì)對(duì)他有所耳聞。這就是維特根斯坦。
我曾向不少西方哲學(xué)家詢(xún)問(wèn)，如果要在當(dāng)代哲學(xué)中選出一到兩位重要哲學(xué)家的話(huà)，他們會(huì)是誰(shuí)。幾乎所有的哲學(xué)家都對(duì)我說(shuō)，無(wú)論其他人是誰(shuí)，都不可能沒(méi)有維特根斯坦。我在英國(guó)訪(fǎng)問(wèn)期間也驚奇地發(fā)現(xiàn)，在關(guān)于當(dāng)代哲學(xué)家的圖書(shū)資料中，惟有關(guān)于維特根斯坦的書(shū)數(shù)量居首，這還不包括那些其他主題的著作涉及到維特根斯坦的哲學(xué)。所有這些給我留下這樣一個(gè)深刻印象：他就仿佛是一個(gè)幽靈，在當(dāng)代哲學(xué)舞臺(tái)上無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。用達(dá)米特的話(huà)說(shuō)，維特根斯坦哲學(xué)是當(dāng)代哲學(xué)中無(wú)法跨越的重要臺(tái)階。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有維特根斯坦，當(dāng)代西方哲學(xué)不知道會(huì)又是一種什么樣子，至少我們不會(huì)在這里談到"維特根斯坦現(xiàn)象"，當(dāng)然也就不會(huì)對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)本身提出像今天這樣多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
那么，我們這樣說(shuō)是不是過(guò)分夸大了維特根斯坦的影響了呢?是不是有愛(ài)屋及烏之嫌呢?曾有哲學(xué)家就提出了這樣的懷疑，甚至認(rèn)為維特根斯坦這樣的人根本不值得后人如此厚待，因?yàn)闊o(wú)論是在人品上還是在學(xué)術(shù)上，維特根斯坦都算不上偉大和崇高，如英國(guó)哲學(xué)家格雷林等人。更有哲學(xué)家將這種把原本并不偉大的人或物說(shuō)成是偉大的現(xiàn)象就稱(chēng)做"維特根斯坦現(xiàn)象"，這更反映了這些哲學(xué)家對(duì)維特根斯坦在當(dāng)代哲學(xué)中造成的如此影響所表現(xiàn)出的不滿(mǎn)，如我國(guó)哲學(xué)家邱仁宗等人。
當(dāng)然，反對(duì)和不滿(mǎn)只是哲學(xué)家們對(duì)維特根斯坦的態(tài)度，這些并沒(méi)有消減維特根斯坦哲學(xué)本身的價(jià)值。那么，他的哲學(xué)價(jià)值何在呢?其實(shí)，我們從當(dāng)代哲學(xué)的文獻(xiàn)中就已經(jīng)看到了這種價(jià)值的存在，從他哲學(xué)幽靈的游蕩中就已經(jīng)感受到這種價(jià)值的重要。我們習(xí)慣于把對(duì)價(jià)值的認(rèn)定看作一種褒揚(yáng)的方式，卻不知價(jià)值的存在往往在于對(duì)后世的影響，無(wú)論是積極的還是消極的。就維特根斯坦而言，他的哲學(xué)恰好有著這樣的雙面效應(yīng)：從積極的方面來(lái)說(shuō)，分析哲學(xué)的產(chǎn)生以及語(yǔ)言哲學(xué)的最終形成，都根植于維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》，而從消極方面來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代哲學(xué)思潮對(duì)哲學(xué)的消解以及"哲學(xué)終結(jié)論"的再度泛起，又都與維特根斯坦的后期哲學(xué)有著明顯的血緣關(guān)系�？梢哉f(shuō)，維特根斯坦是作為20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一留在了西方哲學(xué)史的記錄中。僅此一點(diǎn)，我們就無(wú)可置疑他哲學(xué)的歷史地位。
"維特根斯坦現(xiàn)象"的提出，既是對(duì)類(lèi)似現(xiàn)象的深層反思，更是對(duì)維特根斯坦個(gè)人的一種具有明顯傾向性的評(píng)價(jià)。如提出者所言的這種現(xiàn)象，的確可能存在于西方哲學(xué)以及整個(gè)人類(lèi)哲學(xué)發(fā)展史中，但以維特根斯坦作為這種現(xiàn)象的代表，則反映了提出者的不滿(mǎn)甚至憤慨。而對(duì)維特根斯坦表現(xiàn)出這種不滿(mǎn)和憤慨，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是很正常的，因?yàn)榫S特根斯坦本人似乎并沒(méi)有給他周?chē)娜艘约八耐肆粝潞芎玫挠∠�，換言之，他的個(gè)人口碑并不太好。對(duì)此，我們從他同代人的大量回憶文獻(xiàn)中就可以看出。同樣，他的一些非常私人的筆記也透露出他個(gè)性方面的一些瑕疵。但所有這些與他的哲學(xué)對(duì)后代的影響相比，則是瑕不掩瑜、不可同日而語(yǔ)的。令人奇怪的是，既然我們并不因?yàn)槟岵傻钠沸泻凸殴謧�(gè)性而否認(rèn)他哲學(xué)的深遠(yuǎn)影響，那么我們有什么理由對(duì)維特根斯坦這樣吹毛求疵呢?
說(shuō)維特根斯坦是個(gè)幽靈，并沒(méi)有掩飾他個(gè)性上的瑕疵，而是更為徹底地揭示了他的人格和哲學(xué)在我們身上所產(chǎn)生的作用。維特根斯坦的個(gè)性瑕疵在他寫(xiě)于1914-16年戰(zhàn)場(chǎng)上的筆記中可見(jiàn)一斑。他的個(gè)性通常被描繪為一個(gè)矛盾體：一方面對(duì)他人充滿(mǎn)了猜疑和不解，另一方面又渴望得到他人的理解和接納。但我們從他的非常私人的筆記中卻看到了他性格的另一面。說(shuō)這些筆記是"非常私人的"，是因?yàn)樗鼈兪且砸环N非常特殊的方式記錄下來(lái)的：維特根斯坦采用倒寫(xiě)字母的方式。當(dāng)然，他這樣做的目的是不想讓任何人看到自己的這些內(nèi)心獨(dú)白，可這種方法本身卻也存在著可以為他人解讀的可能。正如他自己后來(lái)所反對(duì)的私人語(yǔ)言一樣，他的這種記錄方法也并不是一種私人語(yǔ)言。其實(shí) 他非常希望他人能夠理解他的這一番苦心，但又總是對(duì)他人懷有戒心，所以就采用了獨(dú)白的方式，把自己的想法像日記一樣記錄下來(lái)，讓筆記本成為與自己對(duì)話(huà)的"他人"。這種習(xí)慣不同于我們通常的記日記。我們的日記總是記錄自己每天的思想和工作情況，而維特根斯坦的筆記則是他所有思想的記錄，是他與自己對(duì)話(huà)的形式。據(jù)說(shuō)，他從小就有做筆記的習(xí)慣，早在啟蒙時(shí)期，他就把自己的一些感受記錄下來(lái)，最初是以日記的方式，后來(lái)就變成了隨時(shí)記錄的習(xí)慣，無(wú)論走到何處，身上都總是帶著一些紙筆，把自己的想法隨時(shí)記錄下來(lái)，然后再把這些筆記做個(gè)整理，將認(rèn)為有保留價(jià)值的東西重新記在統(tǒng)一的筆記本上。所以，我們后來(lái)才會(huì)看到，維特根斯坦的最后財(cái)富就是他用來(lái)裝筆記本的幾個(gè)大箱子，他的后來(lái)思想也都是通過(guò)這些筆記本得以保留的。
我們從他的筆記中不僅看到了他的思想發(fā)展蹤跡，而且了解了他真實(shí)的內(nèi)心世界，他對(duì)人對(duì)物的看法，他對(duì)待生活的認(rèn)識(shí)，他處理他人關(guān)系的方式等等。比如，他在1914-16年的戰(zhàn)場(chǎng)筆記中表露出了強(qiáng)烈的對(duì)死亡的恐懼心理。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)死亡的恐懼，這原本是人之常情，而能夠在這種厭惡和恐懼中戰(zhàn)勝自我，才被看作是勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。但維特根斯坦天生怯弱，害怕與他人交往，對(duì)他人的反應(yīng)又特別敏感，這些性格特點(diǎn)造成了他與他人之間無(wú)法實(shí)現(xiàn)溝通。同時(shí)，他優(yōu)越的家庭背景和從小舒適的生活環(huán)境，又使他養(yǎng)成了養(yǎng)尊處優(yōu)的習(xí)慣，因而對(duì)任何略微惡劣的環(huán)境就會(huì)自然產(chǎn)生本能的反感，更不要說(shuō)他是被投入到一個(gè)人類(lèi)相互殘殺的戰(zhàn)場(chǎng)，投入到被稱(chēng)做人間地獄的死亡邊緣。所以，他在1914年8月10日的筆記中這樣寫(xiě)道："今天當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，就如同是一場(chǎng)夢(mèng)一樣，我好象突然又令人不解地坐在了中學(xué)的教室里。就我的地位而言，這也不無(wú)滑稽。我是以幾乎令人滑稽的微笑來(lái)做那些最為低賤的差事的。"他在筆記中反復(fù)表達(dá)過(guò)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的極度恐懼，同時(shí)，為了使自己能夠生存下去，又不得不自己給自己打氣，為自己壯膽。但對(duì)他來(lái)說(shuō)，更為糟糕的是，他必須面對(duì)那些在他看來(lái)最為丑陋、骯臟的"戰(zhàn)友"，面對(duì)他們對(duì)自己的數(shù)落嘲諷甚至"折磨"。所以，他寫(xiě)道："和以前一樣，被戰(zhàn)友們折磨得很痛苦。我仍然沒(méi)有找到一種令人滿(mǎn)意的對(duì)付他們的行為方式。我還沒(méi)有下定決心采取完全被動(dòng)的態(tài)度。這或許是一種邪惡，因?yàn)橄鄬?duì)于所有這些人來(lái)說(shuō)我是弱軟無(wú)力的。如果我進(jìn)行反抗，那么我只不過(guò)是在徒勞無(wú)益地消耗我自己。"所以，他對(duì)外在的環(huán)境基本上采取一種漠然的態(tài)度，就是說(shuō)，采取一種不抵抗的態(tài)度。在他看來(lái)，只有這樣才能更好地保持自己內(nèi)心的平靜，才能使自己有更多的精力繼續(xù)自己的哲學(xué)思考。
高中政治學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
一、學(xué)習(xí)方法
就學(xué)習(xí)本身而言，一方面是“學(xué)”，一是方面是“習(xí)”�！皩W(xué)”主要包括課前預(yù)習(xí)、用心上課和及時(shí)復(fù)習(xí)�！傲�(xí)”主要包括自我檢測(cè)和運(yùn)用（訓(xùn)練、考試、聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題）。前者重在知識(shí)的理解、記憶，后者重在知識(shí)的運(yùn)用和能力的培養(yǎng)，前者是基礎(chǔ)，后者是目的。
下面就學(xué)習(xí)的過(guò)程談?wù)剬W(xué)習(xí)高中思想政治的一般方法：
�。ㄒ唬╆P(guān)于預(yù)習(xí)
預(yù)習(xí)是無(wú)師自通的橋梁，是思維習(xí)慣形成的助推器。它能夠增加上課的目的性 高中英語(yǔ)，提高時(shí)效性；還能培養(yǎng)自學(xué)能力，形成自主學(xué)習(xí)自主發(fā)展的能力。可分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)，粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)。搞好預(yù)習(xí)首先“要做好筆記”。預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)該在書(shū)上做出眉批，在筆記本上列出提綱和寫(xiě)出聽(tīng)課要注重的問(wèn)題，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣；其次要“規(guī)定一些常用符號(hào)”（如△、☆、*等）來(lái)提示自己，以達(dá)到在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中提醒自己注重，便于向老師提問(wèn)或者避免遺漏知識(shí)和販同樣的錯(cuò)誤；再次，要“勤思善想”，也就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。預(yù)習(xí)的要害要善于“想”，即發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，如“新舊課之間有什么關(guān)系”、“和過(guò)去的什么知識(shí)類(lèi)似”“密闡釋哪些熱點(diǎn)問(wèn)題”等等，這一過(guò)程中有利于培養(yǎng)了同學(xué)們的思維品質(zhì)；最后，要“持之以恒”。搞好預(yù)習(xí)還必須有決心、恒心、自信心。要把“課前預(yù)習(xí)”這個(gè)起始階段搞得深入、扎實(shí)，使之在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的良性循環(huán)中起到基礎(chǔ)性的作用。當(dāng)然，學(xué)習(xí)不是一蹙而就的，還需要堅(jiān)持一定時(shí)期才能見(jiàn)到效果。
�。ǘ╆P(guān)于上課
上好課是學(xué)習(xí)的重要階段，是提高成績(jī)和培養(yǎng)能力的瓶頸。上課的要害是“用心”�！靶摹睂�(zhuān)在哪里？一般來(lái)說(shuō)專(zhuān)在看（書(shū)，黑板，屏幕），聽(tīng)（老師講解和同學(xué)們發(fā)言），積極參與（積極動(dòng)腦與老師形成零距離互動(dòng)、將你預(yù)習(xí)時(shí)確定的聽(tīng)課重點(diǎn)與老師的講解結(jié)合起來(lái)）
“看、聽(tīng)、參與”等形式有所不同，但共同的東西就是都必須動(dòng)腦，這是貫穿整個(gè)上課全過(guò)程中的一條主線(xiàn)，也是衡量專(zhuān)心不專(zhuān)心的唯一標(biāo)志。主動(dòng)思索要求 ①留意知識(shí)的積累②增加感性材料的儲(chǔ)備③學(xué)會(huì)一些思維方法（如分析、綜合、比較、抽象、詳細(xì)化等）④將自己置身于教學(xué)情景之中。
�。ㄈ╆P(guān)于復(fù)習(xí)
學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性、個(gè)體性、反復(fù)性的特點(diǎn)，反復(fù)性以及愛(ài)賓浩斯遺忘曲線(xiàn)要求學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該及時(shí)復(fù)習(xí)。及時(shí)復(fù)習(xí)可以使知識(shí)的漏洞得到及時(shí)彌補(bǔ)，使對(duì)知識(shí)的理解得到升華，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再熟悉，再提高，特殊是使思維的深刻性得以發(fā)展。
復(fù)習(xí)包括：及時(shí)復(fù)習(xí)、階段復(fù)習(xí)、總復(fù)習(xí)。進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)，應(yīng)著重抓好以下個(gè)環(huán)節(jié)：
1、憶：即回憶學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)，如本課的重點(diǎn)是什么、教師是如何分析和解決知識(shí)的、教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖等等，要達(dá)到在大腦中要象放電影一樣能把忘再現(xiàn)出來(lái)。
2、讀：讀書(shū)、讀筆記并同回憶進(jìn)行對(duì)照，這樣就不僅加深了記憶而且保證了知識(shí)的完整性和系統(tǒng)性。
3、思：把新知識(shí)進(jìn)行歸納形成一個(gè)小系統(tǒng)，讓知識(shí)各就各位。然后納入到所學(xué)知識(shí)的大系統(tǒng)中，形成一個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)或知識(shí)坐標(biāo)。復(fù)習(xí)的這幾個(gè)環(huán)節(jié)是統(tǒng)一不可分割的，學(xué)習(xí)中要把忘們有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，詳細(xì)問(wèn)題具體分析，靈活運(yùn)用。不可孤立的強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，否則就達(dá)不到好的效果。
當(dāng)然要想學(xué)好高中思想政治課，除了掌握上述一般方法以外，最重要的一點(diǎn)還要養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。培根說(shuō)：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。” 假如你渴望獲得較好的學(xué)習(xí)成績(jī)，就應(yīng)該養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
二、學(xué)習(xí)習(xí)慣
有一位心理家說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣是一個(gè)人的道德資本。一個(gè)好的習(xí)慣是一個(gè)人享受不盡的利息；一個(gè)壞的習(xí)慣是一個(gè)人一生償還不完的債務(wù)�！睂�(duì)于我們而言，我們學(xué)習(xí)高中政治
課需要“利息”，而不要“債務(wù)”。
領(lǐng)悟馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法是一個(gè)“慢功”，不可能一蹴而就，這就需要我們?cè)谄綍r(shí)養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，平時(shí)每一步走踏實(shí)了，工夫就到家了。
具體地講，不同學(xué)習(xí)階段有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，因而應(yīng)當(dāng)有不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣和不同的學(xué)習(xí)方法。
�。ㄒ唬┞�(tīng)課習(xí)慣：聽(tīng)、讀、想、記、講。
聽(tīng)，就是認(rèn)真聽(tīng)老師的講解分析，聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言、爭(zhēng)論、辯論、質(zhì)疑等。
讀，包括粗讀和精讀，粗讀是快速掌握課文結(jié)構(gòu)、分析思路，找出理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。精讀是細(xì)讀重點(diǎn)段落，把握其中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、關(guān)聯(lián)詞、關(guān)鍵詞等，劃層次，找中央；把握原理的論述方式、論證方法，是歸納還是演繹，是怎么分析的，又怎么綜合的。
想，即思索。在聽(tīng)、讀的過(guò)程中，認(rèn)真思考，并有意識(shí)地聯(lián)想。
記，即用好“必記本”和“錯(cuò)題本”。記老師、同學(xué)講的，并對(duì)自己有用的東西，記受他人啟發(fā)而產(chǎn)生的思想火花，記自己學(xué)習(xí)過(guò)程存在的問(wèn)題。
講，就是積極發(fā)言、質(zhì)疑。
假如平時(shí)每一節(jié)課都這么做了，課堂的思維含量就很大了，政治學(xué)科的能力和素質(zhì)就得到了有效的培養(yǎng)和提高。這比課堂利用不充分，課外去大量做題的效果要好的多。從這個(gè)意義上說(shuō)，只要有心、有情感，不需要花太多的時(shí)間就能把政治課學(xué)好，考好。
�。ǘ├碚撀�(lián)系實(shí)際的習(xí)慣
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中，要有“用”的意識(shí)和習(xí)慣，看到身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、人際人事關(guān)系，要有意識(shí)地自覺(jué)地用經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)的思想和方法去觀(guān)察和思考。久而久之，你就會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣，有了這個(gè)習(xí)慣，你高考受益，你終身都將受益無(wú)窮。
�。ㄈ┛茖W(xué)的訓(xùn)練習(xí)慣
有些同學(xué)平時(shí)做作業(yè)和測(cè)驗(yàn)抱無(wú)所謂的態(tài)度，漫不經(jīng)心，思考不深，可能做得很好，也可能做得很不好，但他個(gè)人都覺(jué)得無(wú)所謂，因?yàn)槟遣皇亲约旱恼鎸?shí)水平。但，到了大的考試，如期中期末考試乃至高考時(shí)，他很當(dāng)回事，全身心投入，思考過(guò)多過(guò)細(xì)，往往把問(wèn)題想復(fù)雜了，自然做錯(cuò)的多，或者反復(fù)思考后把第一遍做對(duì)的又改錯(cuò)了，分?jǐn)?shù)不高。究其原因，還是平時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的習(xí)慣和考試態(tài)度、考試風(fēng)格。
應(yīng)當(dāng)把平時(shí)當(dāng)考時(shí)，把考時(shí)當(dāng)平時(shí)，熟題生做，生題熟做，練習(xí)良好的思維品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)。也就是說(shuō)，平時(shí)練習(xí)和測(cè)驗(yàn)，要把忘當(dāng)作大考，認(rèn)真嚴(yán)厲，心情適度緊張；大考或高考時(shí)，把忘當(dāng)作平時(shí)的測(cè)驗(yàn)或期中期末考試，心情不要太緊張，調(diào)整到適度緊張的程度，碰到難題把忘當(dāng)做熟題來(lái)看待，別怕，碰到熟題，別掉以輕心，粗心大意。心理學(xué)家說(shuō)，考試時(shí)心情適度緊張，大腦細(xì)胞處于最佳活動(dòng)狀態(tài)，最有利于我們發(fā)揮最高水平。
考場(chǎng)上的大家風(fēng)范不是一日之功能培養(yǎng)起來(lái)的，需要平時(shí)專(zhuān)心訓(xùn)練才能積累、形成。
�。ㄋ模w納總結(jié)，構(gòu)建知識(shí)樹(shù)的習(xí)慣
平時(shí)留意歸納整理知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，組織知識(shí)專(zhuān)題，總結(jié)思維方法和解題技巧，發(fā)現(xiàn)思維規(guī)律和解題規(guī)律。更重要的是將教材知識(shí)內(nèi)化為自己的思想，并恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)出來(lái)，這恰恰是高考命題人特殊看重的。
（五）制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的習(xí)慣
在老師的大計(jì)劃下有自己的小計(jì)劃小安排，獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力要強(qiáng)，能根據(jù)每個(gè)階段學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)整，做到每個(gè)階段的學(xué)習(xí)很充實(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)整體推進(jìn)。
�。┓e累課外知識(shí)的習(xí)慣
“題在書(shū)外，理在書(shū)中” 、“巧婦難為無(wú)米之炊” 、“根深才能葉茂”，這些話(huà)都說(shuō)明了把握豐富的時(shí)政知識(shí)和課外知識(shí)的重要性。
�。ㄆ撸┏种院愕丶ぐl(fā)自己的學(xué)習(xí)愛(ài)好
常常使自己保持良好的學(xué)習(xí)愛(ài)好和高昂的學(xué)習(xí)斗志。
英國(guó)哲學(xué)家艾蒙斯說(shuō)：“習(xí)慣要不是最好的仆人，便是最壞的主人。” 可見(jiàn)習(xí)慣有好有壞之分，好習(xí)慣會(huì)使人獲得成功和幸福，壞習(xí)慣會(huì)導(dǎo)致人生的失敗與不幸。因?yàn)楹玫牧?xí)慣是成功的捷徑，壞的習(xí)慣卻將人帶入迷途。因此，我們有理由相信只要按照學(xué)習(xí)高中思想政治課的一般方法和培養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)政治課的習(xí)慣并持之以恒，就一定能夠從這種好習(xí)慣上獲取源源不斷的動(dòng)力和精神財(cái)富，在好的學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)下，在學(xué)海中揚(yáng)帆起航到達(dá)成功的彼岸！
政治復(fù)習(xí)方法：解好圖表題先要過(guò)好審題關(guān)
數(shù)據(jù)表格作為考查分析歸納問(wèn)題的一種載體，是表達(dá)信息、反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)變化發(fā)展趨勢(shì)的一種重要形式。
由提示語(yǔ)、表格材料、表腳注、解答要求和設(shè)問(wèn)五部分組成，可以說(shuō)問(wèn)題的答案就在于對(duì)各種文字和非文字信息源的準(zhǔn)確解讀。一般步驟如下：
一、讀標(biāo)題語(yǔ)
標(biāo)題往往是圖表的中心，對(duì)理解試題的核心觀(guān)點(diǎn)有重要的提示和導(dǎo)向作用。我們不能將這些解題的有效信息輕易拋棄，這些標(biāo)題提示往往是解題的關(guān)鍵和突破口，有的甚至是答案的組成部分。
二、讀圖表內(nèi)容
圖表所反映的各種現(xiàn)象都是通過(guò)數(shù)據(jù)的變化反映出來(lái)的，只有通過(guò)橫向或縱向比較，總觀(guān)數(shù)據(jù)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，形成總體印象，才能結(jié)合標(biāo)題提示和腳注來(lái)說(shuō)明問(wèn)題的態(tài)勢(shì)、變化的程度或變化的趨勢(shì)。
三、讀"注"
表格后的表腳注與表格有必然聯(lián)系，是圖表材料的必要補(bǔ)充和延伸，如果忽視了"注"的，內(nèi)容，就無(wú)法全面、辯證地分析問(wèn)題。
四、讀圖表是內(nèi)在聯(lián)系
圖表之間的聯(lián)系是多種多樣，如現(xiàn)象和本質(zhì)和聯(lián)系、現(xiàn)象之間的聯(lián)系、前后相繼的聯(lián)系，也有正反兩方面的聯(lián)系，而最常見(jiàn)的是因果聯(lián)系。
五、讀表格材料要求與讀設(shè)問(wèn)相結(jié)合
依據(jù)題目要求把設(shè)問(wèn)與材料有機(jī)結(jié)合起來(lái)，帶著問(wèn)題有針對(duì)性地審讀，使所讀材料更具有指向性、有效性和綜合性。因?yàn)樵O(shè)問(wèn)規(guī)定著答題思路和方向，有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，學(xué)生偏離了任何一方，都不能得出準(zhǔn)確的答案。
這是一個(gè)閱讀思考、提取有效信息，并對(duì)試題進(jìn)行現(xiàn)象描述、揭示聯(lián)系，然后提出對(duì)策的過(guò)程。只有把整個(gè)過(guò)程中的每一個(gè)步驟都處理好，才能得出準(zhǔn)備的答案。
解答圖表時(shí)應(yīng)注意"三看"、"兩比較"、"五忌"
"三看"：一看圖表標(biāo)題，二看圖表內(nèi)容，看時(shí)要有"兩比較"，即"橫向比較"、"縱向比較";三看圖表圖例、注釋。
五忌：一忌離開(kāi)圖表標(biāo)題和設(shè)問(wèn)談圖表，不知圖表所云，二忌離開(kāi)對(duì)圖表的分析作答，答了一些與圖表無(wú)關(guān)的書(shū)本，三忌審題不嚴(yán)，答題要點(diǎn)不全，觀(guān)點(diǎn)不準(zhǔn)。四忌詞多意少，言語(yǔ)羅嗦。五忌字跡潦草，概念出錯(cuò)。
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