對照標準標桿看道德境界高不高發(fā)言稿優(yōu)秀篇

　　道德境界，既是指感性個體的人在其主觀努力下所可能達成的德性狀態(tài)，也指感性個體在自己所付出的主觀努力和所面對的現(xiàn)實環(huán)境條件相結合的情況下，所實際達成的德性狀態(tài)。下面是小編整理提供的對照標準標桿看道德境界高不高發(fā)言稿范文，歡迎閱讀參考!希望大家采納!更多相關信息請關注文書幫的欄目!

　　【對照標準標桿看道德境界高不高發(fā)言稿】篇一

　　道德規(guī)范是社會對其成員提出的基本行為準則，也是判斷人們行為善與惡的價值標準。遵守道德規(guī)范，社會生活才會有序，人際關系才能和諧，社會有機體才能正常運轉。當前，干部堅守社會主義道德規(guī)范，必須做到三個踐行：一是踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

　　道德境界，既是指感性個體的人在其主觀努力下所可能達成的德性狀態(tài)，也指感性個體在自己所付出的主觀努力和所面對的現(xiàn)實環(huán)境條件相結合的情況下，所實際達成的德性狀態(tài)。它既注重道德體驗的實際發(fā)生，也承認道德體驗的可能發(fā)生。一個人，無論他取得了道德意識、道德智慧與道德行為方式的綜合性顯示，還是只產生了一定的道德成就感，或只有實際的道德行為而無意義的覺解，都是一種道德境界，即標志他達到了自己獨特的道德境界。道德境界具有差異性(多樣性)、開放性、層級性和動態(tài)性等特征。這即是說，道德境界承認個體人的具體生活閱歷的道德體驗價值。不同的個體人，由于其當時當地所處的生活環(huán)境、交往情境和自然之境不同，在各自獨特的生活和交往中，在道德的踐行與體驗過程中，每一個體驗者的道德境界便呈現(xiàn)出總體不同的質量規(guī)格、水平狀態(tài)和風格面貌。正如馬克思所指出的：總體永遠是具體的、不斷形成中的，它必定沉落到個體中，顯現(xiàn)為個體的不斷形成，從而在這種個體形成中同時使自身臻于完成、圓滿。馬克思和恩格斯還指出：“全部人類歷史的.第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的事實就是這些個人的身體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系”。在承認多樣性、多層次性和動態(tài)性的前提下，道德境界有方向和側重點的不同。在實際生活中，在不同的個體人身上，存在著不同的道德境界，而且其道德境界總是處在不斷地變化之中。有做事的境界，有認知的境界，有情感的境界，也有審美的境界。從認知境界方向說：有山是山，水是水;有山不是山，水不是水;有山既是山又不是山，水是水又不是水。從行為境界方向說：有不害他，有利己利他，有毫不利己專門利人;有一家是一家，有一國是一家，還有天下是一家。馮友蘭先生說，對同一個人來說，他有什么樣的“覺解”，就有什么樣的境界。

　　在實踐著力點上，傳統(tǒng)的約束性道德教育強調導引者預先設定的道德教育任務或目標的達成，強調導引者做了什么，其道德教育的“任務”完成得如何;而道德體驗教育則強調體驗者生成的新的德性和道德境界的實際變化，強調作為德性生成和道德境界變化之主體的體驗者做了什么，體驗到什么，生成的德性和所達到的道德境界的實際狀況如何。與以體驗者所接受和理解的道德規(guī)范知識之多少為主要衡量標準的傳統(tǒng)約束性道德教育相比，道德體驗教育似乎沒有預先設定的固定的統(tǒng)一目標，而是在體驗者生活閱歷的基礎上，導引者與體驗者、體驗者與體驗者之間相互訴說生活閱歷及內心感悟，相互誘發(fā)和喚醒道德體驗，生成新的德性，達成新的道德境界。魯潔教授指出：“道德、道德規(guī)范是生成的，它不是神、圣喻等等不可逾越的先定假設”。即使是對人類代代相傳的道德觀念和規(guī)范的繼承，也“并非是原封不動的，在人的每一具體活動中，它們都在人對人的理解中不斷地再生成并賦予它以新的意義，它們不是不可改變，不可逾越的，隨著人自身以及人與人關系的變化，它們也在發(fā)生著變化，這種變化不會是自然發(fā)生，而是人──道德主體在人際交往過程中通過人對人的理解，所達成的新的共識，對原有規(guī)范的新的超越”。倫理學和人類學的研究發(fā)現(xiàn)，人類的“道德”的原始發(fā)生并不是外部灌輸的結果，而是在現(xiàn)實生活的關系世界當中，在自然之境中，在人與人的交往之中，在相互的磨合當中，在心靈的領悟之中，交互生成出來的。在這里，道德規(guī)范知識只做為生成新道德的歷史遺產性線索、引子、媒介或素材，并不是不可逾越的律令。而體驗者自身及其與所處周圍世界之間的關系的總體特征，則起著決定性的作用。

　　如此，道德體驗的境界就要做出幾個重要的超越：一是超越“群”的“共性”;二是超越既定道德規(guī)范或律則的規(guī)定性;三是超越簡單的善惡劃界;四是超越終極意義追求;五是超越現(xiàn)有的“存在”、“客觀性”、“真實性”標準，而進入另一種“真實世界”、另一種“存在”，這種存在不再是單純外在的客觀，而包含了內在的、主觀的真實，即心靈的真實感受。這個真實是屬于個人的，屬于自我的，從某種意義上說，它更真實，更接近我們每一個人，它實際上就是我們生命的一部分。牟宗三區(qū)分了兩種真理：一種叫做“外延的真理”，一種叫做“內容的真理”。他說：“如我相信上帝存在，這個上帝對于我就是一種存在，這種存在對于我就是一個內在的真，一個自我的真。這個真實性不具有外在的普遍性，但它對于當事人，對當下作來決定的自我是真實的。”事實上，從自己的感受說，只有自己的心靈才是真實的，而且是唯一的真實，從這個意義上說，心靈就是整個世界，可以說“吾心即宇宙”。梁啟超發(fā)揮此義說：“境者心造也，一切物境皆虛幻，唯心所造之境為真實。欲言物境之果為何也，將誰氏之從乎?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，憂者見之謂之憂，樂者見之謂之樂，吾之所見者，即吾之所受之境之真實相也。故曰：惟心所造之境為真實�！本巢皇俏锢硪饬x上的“實”，而是心靈意義上的“實”，是主觀感知、主體解釋意義上的境。它是以主觀心靈以自己的方式的建造，如同人們常說的，一千個人讀《紅樓夢》就有一千個林黛玉。這種“境”的主觀性、解釋性的特征是理解道德境界的內在性、個體差異性、多樣性和多層次性的重要基礎。

　　【對照標準標桿看道德境界高不高發(fā)言稿】篇二

　　5月20日上午，市委召開中心組學習會，結合實際就踐行“三嚴三實”，對照正反兩方面典型案例進行檢視反思，并聚焦“嚴以修身”專題，就如何嚴以修身、加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、把牢思想和行動的“總開關”開展交流。市委書記焦偉俠主持會議并講話，市委副書記、市長包惠作了學習交流。

　　談到黨員領導干部踐行“嚴以修身”要求，焦偉俠說，嚴以修身是一個人做人做事的根本，也是“三嚴”的核心、“三嚴”的根本。我們只有嚴以修身，才能將他律變?yōu)樽月�，將外在的約束變?yōu)閮仍诘囊��?只有嚴以修身，才能“練就金剛不壞之身”，在各種紛繁復雜的環(huán)境下耐住清貧、擋住誘惑、經受住考驗，才能成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

　　焦偉俠從四個方面深入闡釋了黨員干部如何才能做到嚴以修身：首先，堅定理想信念，是嚴以修身的根本要求，必須作為首要任務抓緊抓實。要始終保持戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的謹慎，保持心有所畏、言有所戒、行有所止的`約束，慎獨、慎初、慎微，防微杜漸，經受住各種風險和困難的考驗，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永遠忠誠于黨、忠誠于人民。

　　其次，加強黨性鍛煉，是嚴以修身的必然要求，必須身體力行不懈追求。一定要牢固樹立共產黨人堅如磐石的政治信仰，不斷增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，始終與中央和省委、市委保持高度一致，努力做到大是大非面前不疑惑、遇到干擾不中邪，永葆共產黨人的政治本色。

　　第三，提升道德境界，是嚴以修身的內在要求，一定要把自我完善作為一生追求。要引導干部明大德、守公德、嚴私德，切實加強干部的道德品行教育，一以貫之、持之以恒地提升道德境界，時刻對照檢視自己，持續(xù)明德修德，自覺守好自己的精神家園，爭當遵守捍衛(wèi)道德的模范。

　　第四，持續(xù)改進作風，是嚴以修身的具體要求，一定要把樹好形象作為為官從政的行為準則。領導干部要拿出具體行動，努力在“走基層”、轉作風、密切聯(lián)系人民群眾中修身提升。要從自己做起，把“修身”體現(xiàn)在轉變作風上，把工作做到群眾心坎上，用實際成效贏得群眾“點贊”，最終把干部群眾的智慧和力量都凝聚起來，共同為推動經濟社會發(fā)展、為實現(xiàn)“四個全面”戰(zhàn)略布局獻計出力。

　　焦偉俠強調，廣大黨員干部要自覺在改造主觀世界上下功夫，牢固樹立“講政治、守紀律、守規(guī)矩”觀念和意識，把理論學習的體會和成果轉化為謀劃工作的正確思路，轉化為促進工作的重要措施，以上率下、示范帶動全市加快形成“崇廉尚實、干事創(chuàng)業(yè)、遵紀守法”的良好政治生態(tài)，為全市實施“三大總體戰(zhàn)略工程”、實現(xiàn)“三個跨越”提供堅強的思想保證和組織保證。

　　包惠在學習交流中指出，“三嚴三實”概括了黨對每一名黨員、各級領導干部的要求，飽含著人民群眾的期盼，直指黨員領導干部為人做事之根本，切中干事創(chuàng)業(yè)之要害，是新時期黨員干部的政治品格和行為準則。踐行“三嚴三實”，要從深刻認識和自覺實踐“嚴以修身”這個基礎和關鍵開始。嚴以修身是嚴以用權、嚴以律己的基礎，是謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實的根本。黨員領導干部應當自覺模范踐行“嚴以修身”要求，聚焦忠誠、干凈、擔當，不斷堅定理想信念，加強黨性鍛煉，注重身體力行，切實增強落實“三嚴三實”，推進“三個跨越”的思想自覺和行動自覺。

　　市委常委、常務副市長段再青，市委常委、副市長黃平林，市委常委、達州軍分區(qū)政委楊清華，市委常委、市總工會主席陳中華，市委常委、政法委書記吳立巖，市委常委、秘書長李天滿，市委常委、組織部長張健，市委常委、宣傳部長鄧瑜華，市委常委、市國資委黨委書記余先河，市委常委常青等出席會議并作交流發(fā)言。

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