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中華傳統(tǒng)禮儀演講稿-中華禮儀演講稿
“什么是孝?不同的時代對孝有不同的理解。孔子的得意門生曾子說：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)”。他把孝分為三個層次，最基本的一個層次就是在物質(zhì)上奉養(yǎng)父母，滿足他們的物質(zhì)生活需要;再往上的一個層次就是要為父母爭光、爭氣，不使他們因?yàn)樽约旱难孕卸苄呷?孝的最高層次，就是對父母要尊敬。儒家的另一個代表人物孟子認(rèn)為“不孝有三，無后為大”，他把傳種接代看成是孝的最重要的內(nèi)容;厚葬也是儒家所提倡的孝的內(nèi)容，孔孟就都主張“三年之喪”;順從也是傳統(tǒng)孝道所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，有所謂“天下無不是的父母”和“父要子亡，子不得不亡”的說法;悅親也被認(rèn)為是傳統(tǒng)孝道的重要內(nèi)容，二十四孝所說的老萊子穿五彩衣，學(xué)小兒游戲以取悅父母的故事，講的就是悅親的事，等等。
古人所說的孝，有精華的部分，也有糟粕的部分，那么當(dāng)代大學(xué)生是如何理解“孝”的呢?我們在對回收的問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計和分析之后得出了以下幾個結(jié)論：
善孝為先”，孝是一代人與下一代之間感情的鏈條。
從我們呱呱墜地的那一刻起，父母們無時無刻不在給予我們關(guān)懷和照顧。嬰兒時代的純真，父母呵護(hù)著;童年時代的嬉戲，父母陪伴著;少年時代的叛逆，父母包容著。當(dāng)我們迷茫的時候，父母幫我們找到前進(jìn)的路;當(dāng)我們失去信心的時候，父母幫我們找到前進(jìn)的動力;那么，當(dāng)我們已經(jīng)長大成人、已經(jīng)身為21世紀(jì)的大學(xué)生時，我們是否在學(xué)習(xí)生活之余仔細(xì)想過如何去報答父母呢?烏鴉尚且知道反哺，我們大學(xué)生更應(yīng)該懂得去孝敬父母。父母給了我們那么的愛，孝敬父母對我們來說既是一種責(zé)任更是一種義務(wù)。就算是把那些全部當(dāng)作一種恩德，孝敬父母報答他們的養(yǎng)育之恩對我們來說也是責(zé)無旁貸。調(diào)查顯示，對于這一點(diǎn)當(dāng)代大學(xué)生非常清楚。“孝”是一種傳承了五千年的文化，是一種信仰。古人云：百善孝為先。作為一種精神寄托，“孝”已深入每個人的內(nèi)心角落。社會需要物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展，“孝”是中華文化精髓的體現(xiàn)，可以
作為精神文明的象征。
“孝”而有道，非愚孝愚忠愚從。“不孝有三，無后為大”的封建思想應(yīng)該予以擯棄。多與父母交流感情從而消除代溝帶來的不利影響，建立正確的“孝”的時代性觀點(diǎn)，才能夠更好地發(fā)揮主觀能動性，接受終身教育是保持自我的最好方法。
“孝”簡單點(diǎn)講就是“愛”，一種父母與子女間所特有的愛。任何類型的情感都沒有絕對清晰的界限。“孝”需要傳達(dá)愛和精神上的滿意。給自己選擇一個安靜而有幸福的生活，減少父母對自己的牽掛，與父母進(jìn)行更多地交流，從而表達(dá)親情。關(guān)于這個問題，有的同學(xué)還把它提高到國家社會的層面，提出完善社會保障制度、自己努力奉獻(xiàn)國家，為普天下的父母增一份愛。
做為一個人要孝為先，孝是一個人道德的開端。做為一方百姓父母官要做到孝為先，把一方百姓當(dāng)做父母兒女一樣全心付出。做為一個國這領(lǐng)導(dǎo)人要做到孝為先，像疼自己的父母一樣疼全國人民。
孝是中華民族的傳統(tǒng)文化，是所有人必須具備的基本素養(yǎng)。父母生養(yǎng)了我們，為我們付出的是辛勤勞苦。固然有時我們工作忙會顧不上回家探望，但也要有個電話。很多時候，我們以為沒有必要和父母聯(lián)系，其實(shí)錯了，即使沒有什么說的，只要一個電話父母就會特別欣慰!
我會一直孝敬自己的父母，他們年紀(jì)越大，我就應(yīng)該越細(xì)心，越貼心!一生難報生養(yǎng)恩啊!
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