演講稿觀后感

　　演講稿觀后感【一】

　　今天，看了鄒越的演講。這是我觀看許多次演講當(dāng)中最精彩的一次，也是最震撼的一次，更是讓我徹底流淚的一次。對(duì)我觸動(dòng)、影響、感染很深。不是因?yàn)檠葜v的口才有多好，也不是因?yàn)槎嗝淳哂懈腥玖�，而是因�(yàn)橐环N真實(shí)，一種情感，一種社會(huì)責(zé)任，一種人格魅力，一種愛的號(hào)召力。

　　“讓生命充滿愛!——愛祖國(guó)，愛老師，愛父母，愛自己。”多么簡(jiǎn)單而有影響力的話題，常在人群中談起，也常在生活中見到，更引起社會(huì)的關(guān)注和倡導(dǎo)。因此，也引起了我和許多人的深思和共鳴。

　　當(dāng)我觀看到鄒越一邊演講，一邊流淚的時(shí)候，我感覺到這是一次真實(shí)而發(fā)自己內(nèi)心地演講;當(dāng)我觀看到聽演講的那些人被感動(dòng)得熱淚盈眶的時(shí)候，引起我的深思和共鳴。

　　鄒越的這次演講，之所以能引起許多人的深思和共鳴，說(shuō)明許多人心靈深處是純凈的，善良的，靈魂深處也在追求著大善大愛。

　　在每個(gè)人的生命中，每個(gè)人的人生都是不一樣的，因而，人生的體驗(yàn)也是不一樣的。但在每個(gè)人的人生道路中，生存性質(zhì)卻是相同的，每個(gè)人都在為生存而疲于奔波。這樣，往往容易忽略許多生命中重要的細(xì)節(jié)，以及忽視了生命中的愛、情感以及現(xiàn)在。

　　愛祖國(guó)，愛老師，愛父母，愛自己。多么簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，卻是要用心、用行動(dòng)來(lái)完成的。

　　怎樣用心愛祖國(guó)，愛老師，愛父母，愛自己?怎樣付諸行動(dòng)，才能做到真正地愛祖國(guó)，愛老師，愛父母，愛自己?這些都值得我們深思。

　　愛祖國(guó)。鄒越講了世界冠軍的例子。的確那些世界冠軍在奪金的最后關(guān)鍵時(shí)刻都是想到了自己的祖國(guó);還有奧運(yùn)會(huì)上一個(gè)來(lái)自己小國(guó)家的一名運(yùn)動(dòng)員，為自己的祖國(guó)而參賽，跌倒了爬起來(lái)，心中念著自己的祖國(guó)，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。我們每個(gè)人都知道，我們的國(guó)家經(jīng)歷許多艱難困苦后，如一條巨龍崛起在世界民族之林，我們都為此感到自豪和驕傲，我們更要熱愛自己的祖國(guó)。

　　熱愛祖國(guó)并不一定非要做轟轟烈烈的大事，只要我們從點(diǎn)滴小事做起，尊守公>民法則，尊守社會(huì)公約，講文明，愛護(hù)公物，愛護(hù)花草樹木，多一些愛心，提高個(gè)人素質(zhì)，也是為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。

　　愛老師。鄒越講了油田實(shí)驗(yàn)高中一個(gè)普通的人民教師，在教育崗位默默無(wú)聞的工作了幾十年，為一些貧困學(xué)生捐贈(zèng)錢物的感人事跡。是呀，老師是每個(gè)人生命中都會(huì)遇到的。生命中的恩師，也如父母一樣，會(huì)付出父母一樣的慈愛。因而一定要用真心去愛自己的老師，感恩老師。

　　愛父母。不是一個(gè)“愛”字就能表達(dá)的。鄒越講了許多簡(jiǎn)單的事情。當(dāng)他講到，“父母在兒女小的時(shí)候，每天為兒女洗手、洗腳，可是我們每一個(gè)愛父母的人，卻做不到每天為父母洗手、洗腳”時(shí)，我流淚了;特別是鄒越講到他為母親洗腳的事情，母親總是笑著讓他離開，可當(dāng)他真正為母親洗腳的時(shí)候，母親卻淚流滿面„„鄒越又問(wèn)到：“我們每個(gè)人每天認(rèn)真仔細(xì)地觀察父母的臉了嗎?我們每個(gè)人每天注意父母的衣著了

　　嗎?„„”我再次被感動(dòng)了，不但受到了啟迪，還受到了教育和反思。是呀，我給予父母多少?我?guī)椭�父母多�?父母一生忙碌，每天起早貪黑，那是為了兒女們生活得更好、更>幸福。可我們做兒女的每天起早貪黑，卻是為了自己的兒女生活得更好、更幸福，我們從沒有真正地考慮過(guò)父母，忽略了父母的感受，而父母總是默默地奉獻(xiàn)，默默地支持。我們每個(gè)人都明白父母的恩情如高山大海，也懂得永遠(yuǎn)報(bào)答不了父母的恩情。

　　可我們真正用心愛父母了嗎?仔細(xì)回想一下，在和父母共同生活的每一個(gè)瞬間，有多少數(shù)不清的噓寒問(wèn)暖，有多少數(shù)不清的關(guān)懷，有多少數(shù)不清的洗涮„„父母從不圖回報(bào)，也從不責(zé)怪兒女，總是用慈愛、奉獻(xiàn)和付出照顧、關(guān)懷、溫暖子女，直到父母頭發(fā)花白，直到父母步履蹣跚，直到父母彎腰駝背„„是呀，父母給了我們做兒女的無(wú)盡的等待，等待兒女的溫情，等待兒女的回贈(zèng)。

　　我們做兒女的一定不要留給父母更多的等待，應(yīng)當(dāng)盡早讓父母享受到兒女的愛，給父母多一些溫暖，多一些陪伴，多一些交流，每天早起一點(diǎn)，每天少睡一點(diǎn)，多給父母洗洗手、洗洗腳、洗洗衣、做做飯。用真心的愛回報(bào)父母的愛。千萬(wàn)別忽略了“現(xiàn)在”。

　　只有愛別人才能做到愛自己。

　　總認(rèn)為自己愛身邊的每一個(gè)人，也能夠幫助身邊的每一個(gè)人，畢竟能力有限，做到的也只是微乎其微。我思考并總結(jié)自己走過(guò)的人生路，總想活出自己的個(gè)性，活得有意義，活出有價(jià)值的人生，同時(shí)也希望自己能成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人„„可三十多年過(guò)去了，學(xué)習(xí)了很多專業(yè)知識(shí)，從事了很多種工作，雖然積累了很多社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但結(jié)果卻是一事無(wú)成，也感覺到書到用時(shí)方恨少„„在遺憾、嘆息、艱辛中追問(wèn)自己，是否達(dá)到了理想的人生?茫然的我，回答自己，離理想的目標(biāo)遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)之。所以覺得自己什么事情也沒做好，也就沒有做到真正愛自己。但一定要從現(xiàn)在開始更積極、更努力。

　　早在父親的年代，經(jīng)常有>政治學(xué)習(xí)。今天觀看鄒越的演講，相當(dāng)于上了一堂生動(dòng)的政治課。

　　我想，只有愛自己，才會(huì)愛別人;只有愛老師、愛父母，才會(huì)愛祖國(guó)。相信一個(gè)真正讓生命充滿愛的人，一定會(huì)活出精彩而與眾不同的人生。

　　演講稿觀后感【二】

　　我在聽完這一輪講座之后，感覺實(shí)在是受益匪淺，很感謝學(xué)校安排了這樣的課，讓我們學(xué)到了很多有關(guān)藝術(shù)這一門類之深?yuàn)W和博大，然而學(xué)的最多的還是有關(guān)于設(shè)計(jì)的一些感悟。

　　第一次的講座是柳冠中先生給我們的講的，我印象很深刻，他是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師，他講的主題是《設(shè)計(jì)是人類不被毀滅的第三種智慧》，主要是闡述了他對(duì)設(shè)計(jì)和藝術(shù)的一些思維方法。我覺得柳冠中先生的一些想法是很有見地的，譬如說(shuō)他說(shuō)的“設(shè)計(jì)經(jīng)常講品牌，大家都在做品牌戰(zhàn)略，但往往很多人提到品牌只講牌，并不講品。”這句話得到很多人的認(rèn)可。這個(gè)“品”字可是包含了許多含義的，試想以一下為什么是三個(gè)“口”而不是一個(gè)“口”呢?，他認(rèn)為：中國(guó)目前正處在這么一個(gè)階段，到處在顯擺，到處在招搖過(guò)市，它談不上品。我們講真正的“品”是一種適可而止，是一種我們現(xiàn)在所說(shuō)的要有節(jié)制生存，就是我們現(xiàn)在講的可持續(xù)發(fā)展的概念。而我們講的設(shè)計(jì)的觀念和如何評(píng)價(jià)一個(gè)好的設(shè)計(jì)，絕對(duì)要留有余地，千萬(wàn)不要做過(guò)頭。我也非常認(rèn)同他的觀點(diǎn)。

　　我從中的感悟是中國(guó)現(xiàn)在是奢侈品消費(fèi)第二的國(guó)家，國(guó)人都以家中有奢侈品而驕傲，這不是一個(gè)好的現(xiàn)象。從中國(guó)的文化傳統(tǒng)來(lái)講，“節(jié)儉是中華民族的美德”，這句話永不會(huì)過(guò)時(shí)，難道我們不應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去嗎?從中國(guó)的設(shè)計(jì)角度來(lái)講，中國(guó)的品牌卻是屈指可數(shù)的，我們應(yīng)該把注意力放在中國(guó)的品牌設(shè)計(jì)上，讓別國(guó)都來(lái)買中國(guó)的設(shè)計(jì)的奢侈品，這才是國(guó)人值得驕傲之處。

　　他還說(shuō)：“真正生活的問(wèn)題，被大家忽略的問(wèn)題，這個(gè)才應(yīng)該是我們所講的設(shè)計(jì)的思路。”

　　的確，我們一直在思考怎樣才能做出好的設(shè)計(jì)，但卻沒發(fā)現(xiàn)答案就在身邊。另外，他對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)的很深，他認(rèn)為：“設(shè)計(jì)從專業(yè)的角度來(lái)講是一種能力，從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)說(shuō)是一個(gè)技巧，但是設(shè)計(jì)僅僅從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)的話，就太局限了。設(shè)計(jì)是人跟大自然，跟社會(huì)和諧的一種智慧，或者我們的思考方式。”所以設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于科技和藝術(shù)的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)一直在人類的進(jìn)程過(guò)程充當(dāng)著催化、引導(dǎo)和調(diào)整人和自然，人和社會(huì)的角色，所以設(shè)計(jì)的本身，它的本質(zhì)就是一種整合的創(chuàng)新，它不僅僅是某一個(gè)專業(yè)的創(chuàng)新，它最終靠的是整合廣博的知識(shí)和資源的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

　　具體來(lái)講，設(shè)計(jì)的作用是引導(dǎo)人們的審美觀念，使之成為健康的審美觀，以合理的生存方式生活，另一方面，要從思維方式上來(lái)講，我們應(yīng)完成從造物到謀事的變化，不要追求“最”，倒不是說(shuō)在設(shè)計(jì)上不能追求“最”，而是說(shuō)不要一直陷入在追求“最“的境界里，那樣只會(huì)一直在自我的圈子里打轉(zhuǎn)，所以說(shuō)應(yīng)該在適應(yīng)特定的條件、情況下，為別人考慮，才能達(dá)到在藝術(shù)上更高的境地和作為。在方式上，不要盲目的去追求技術(shù)、手段，本質(zhì)才是在重要的。也就是說(shuō)，你既要把自己放在設(shè)計(jì)體系里，又不能埋沒在技巧中，正如一句話所說(shuō)：“人們并非被事物所擾亂，而是被對(duì)事物的看法所擾亂。”這其中的奧妙也可以歸結(jié)為一句話：“因勢(shì)利導(dǎo)，適可而止;超以象外，得其圜中”然而這其中的奧妙還需要各位去仔細(xì)的品味了，而在設(shè)計(jì)某一樣?xùn)|西時(shí)，還應(yīng)把對(duì)象的需要、特性一一滿足這些的同時(shí)，也應(yīng)融入自己的設(shè)計(jì)理念，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品才更具有創(chuàng)新性。

　　以上都是從柳冠中先生的精彩講座中所感悟出來(lái)的，他不僅給了我們很多和設(shè)計(jì)有關(guān)的方向，還使我們今后在專業(yè)學(xué)習(xí)上有了更加明確的目標(biāo)。

　　還有一個(gè)使我印象深刻的是身為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教授蘇丹的講座，他的講座有些是關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，因?yàn)槲沂菍W(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的，所以就對(duì)這方面很是關(guān)注，而蘇丹教授的演講最后得到了學(xué)生的滿堂喝彩。

　　蘇丹教授講的范圍很廣，不僅開闊了我們的視野，還使我們有了努力奮斗的目標(biāo)，他指出中國(guó)的設(shè)計(jì)現(xiàn)在缺少一種野性，野性指的是一種難以馴服的生性。如(唐)韋應(yīng)物《述園鹿》詩(shī)：“野性本難畜，玩習(xí)亦逾年。”又如沈從文《湘行散記·虎雛再遇記》：“眉眼還是那么有精神，有野性。”中國(guó)的設(shè)計(jì)缺少野性，這與中國(guó)的教育模式是有很大的關(guān)系的，學(xué)校就像是一個(gè)工廠，生產(chǎn)的都是一個(gè)模子的學(xué)生，磨沒了學(xué)生的棱角和野性，從而使得中國(guó)的設(shè)計(jì)特缺少一種野性，國(guó)內(nèi)知名的設(shè)計(jì)人余靜贛在會(huì)上建議中國(guó)的設(shè)計(jì)教育界能夠增加設(shè)計(jì)哲學(xué)的課程，培養(yǎng)學(xué)生們的“野性”。

　　他說(shuō)，“野性”是當(dāng)代中國(guó)年輕的學(xué)子需要的，中國(guó)人歷來(lái)缺少“野性”，我們的民族也一直缺少“野性”，這阻礙了中國(guó)人的創(chuàng)造力和想象力。“

　　作為廣東省建筑裝飾行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廬山藝術(shù)特訓(xùn)營(yíng)的創(chuàng)辦人，余靜贛甚至認(rèn)為他們這一代設(shè)計(jì)師“是失敗的一代”。他說(shuō)，日本平均每年能出現(xiàn)一位重量級(jí)的設(shè)計(jì)大師，而我們大量的建筑都由國(guó)際友人幫助設(shè)計(jì)，“中國(guó)的設(shè)計(jì)就像中國(guó)足球一樣，總是走不出國(guó)門”。

　　中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副院長(zhǎng)王鐵也發(fā)現(xiàn)，教學(xué)中最大的問(wèn)題就是學(xué)生們不敢想象。“你敢想象，這比任何資產(chǎn)都重要。”王鐵說(shuō)，不具備想象力就無(wú)法成為高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。

　　雖然中國(guó)的設(shè)計(jì)現(xiàn)況正如上所述，但現(xiàn)在中國(guó)的一些設(shè)計(jì)院校也已經(jīng)開始了教育方式的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的想象，我相信中國(guó)的設(shè)計(jì)師不會(huì)再被人認(rèn)為是“失敗的一代”中國(guó)的設(shè)計(jì)總有一天會(huì)走出國(guó)門的!

　　另外，蘇丹教授認(rèn)為，設(shè)計(jì)是解決問(wèn)題的方式，設(shè)計(jì)最重要的是功能。他通過(guò)分析農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和當(dāng)代的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，指出國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教育只注重設(shè)計(jì)外在形式的誤區(qū)。蘇丹教授還與大家分享了自己在意大利、瑞士、德國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)當(dāng)代前沿設(shè)計(jì)展會(huì)上的見聞，認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品都在告訴大家，現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來(lái)越關(guān)注人與自然、人與機(jī)器、人與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，正在向社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)字化科學(xué)領(lǐng)域滲透，向著更高、更廣的維度發(fā)展。

　　蘇丹教授還仔細(xì)的介紹了幾位國(guó)外建筑設(shè)計(jì)大師，如kazuyosejima，remkodhaas,ryuenishizawa,并且還介紹了他們的一些大作，使我們大開眼界，后來(lái)我上網(wǎng)去搜索了這些大師的信息，了解了很多有關(guān)建筑的東西，然后，蘇丹教授介紹一些著名的國(guó)外設(shè)計(jì)大展，如威尼斯，德國(guó)，巴西等國(guó)家的設(shè)計(jì)大展，最后，還說(shuō)到了國(guó)外的一些頂尖的設(shè)計(jì)院校，講他們是如何的教育學(xué)生，而學(xué)生的作品也是很棒的，同時(shí)，蘇丹教授還鼓勵(lì)我們要好好學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，將來(lái)使中國(guó)的設(shè)計(jì)處于世界的頂尖之處。

　　還有許多的講座都還沒提到，其余的講座也使我獲益的不少，這一輪的講座真的可以說(shuō)是使我受益良多，希望學(xué)校還能多開一些這樣的講座。

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