淺談小說《白孔雀》中的婚姻觀
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論文關(guān)鍵詞：勞倫斯 婚姻觀 門當(dāng)戶對 湊合婚姻 新型兩性關(guān)系
論文摘要：婚姻觀是對婚姻生活的基本看法。在《白孔雀》中，勞倫斯否定了資本主義社會傳統(tǒng)的、以經(jīng)濟條件和社會地位為基礎(chǔ)的“門當(dāng)戶對”的婚姻觀，也否定了為求得解脫而不惜違背情感需求草率行事不負責(zé)任的婚姻態(tài)度，提出了聽從源于本能的“血的呼喚”，回歸自然和生命本體，建立新型的以性愛為基礎(chǔ)的、精神與肉體和諧的兩性關(guān)系的婚姻觀。他的婚姻觀雖然有一定的局限性，但仍然是值得肯定的。
人類的婚姻關(guān)系是一種社會關(guān)系，它依賴于生產(chǎn)力所達到的水平(生活水平和教育水平)、決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)并受到上層建筑的制約。它是在歷史進程中不斷變化的一種社會關(guān)系。研究表明，人類的婚姻關(guān)系自從脫離了動物性的原始狀態(tài)以來，從最初的血緣家庭群婚制，發(fā)展到普拉路亞家庭即族外群婚制，經(jīng)對偶家庭即群婚制向個體婚制的過渡，進入到以私有制為基礎(chǔ)的一夫一妻制。在這一進化的過程中，伴隨著婚姻關(guān)系的變化而產(chǎn)生的道德觀念就是婚姻觀。它是人們對婚姻生活的基本看法，即人們對待婚姻和家庭的內(nèi)在標準和主觀看法。它不但直接影響個體對配偶的選擇，還會影響個體對未來婚姻、家庭的責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)�；橐鲇^既表現(xiàn)于社會成員的個人意識中，從而形成不盡相同的個體性觀念，又表現(xiàn)在一定的社會、階級、民族之中，形成普遍的、群體性的觀念。一般說來，人們的婚戀行為直接受個體婚姻觀念的支配，也要受到作為社會傳統(tǒng)的群體性婚姻觀念的制約。
英國作家D·H·勞倫斯的第一部長篇小說《白孔雀》(TheWhitePeacock)通過幾對青年男女的婚姻故事，反映了傳統(tǒng)的婚姻觀給人們帶來的困惑、痛苦和災(zāi)難，對傳統(tǒng)婚姻觀的合理性提出了質(zhì)疑。勞倫斯認為，婚姻的基礎(chǔ)是男女雙方情感的和諧，而這種和諧源于合符自然本能的性愛，即后來他所概括的“血性”原理，體現(xiàn)了勞倫斯婚姻觀的雛形。它是勞倫斯后來創(chuàng)作中致力于“建立一種新型的男人與女人之問的關(guān)系，或者調(diào)整舊的男人與女人之問的關(guān)系”，借以拯救萎靡不振的英國和世界的努力的開端。
傳統(tǒng)的婚姻觀念中，“門當(dāng)戶對”的觀念可謂根深蒂固。雖然在不同的民族、不同的國家、不同的歷史階段“門當(dāng)戶對”的具體內(nèi)涵會有所差異，但它以經(jīng)濟條件、社會地位為基礎(chǔ)的基本屬性不會改變。在《白孔雀》中，勞倫斯通過女主人公萊蒂的不幸婚姻否定了這一觀念。萊蒂是一個年方十七、情竇初開的妙齡女子，“高個兒，大約六英尺;她輕柔敏捷，但又結(jié)實挺拔，生性優(yōu)雅”，“舉手投足，沉靜和諧之中都透出她藝術(shù)家氣質(zhì)的微妙同情心”。萊蒂從小生活在內(nèi)瑟梅爾河谷的山林和水色之間，接受過高等教育，也讀過不少“涉及現(xiàn)代婦女的東西”。她還會彈鋼琴，懂得繪畫，能說一口流利的法語，是個聰慧而富有知識的女性。父親去世以后，萊蒂繼承了一份遺產(chǎn)，步入了鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級階層。萊蒂富有浪漫情懷，憧憬美好的愛情。在與青年農(nóng)民喬治的交往中，她被喬治粗獷、健美、生氣勃勃的生命力所吸引，情不自禁地愛上了他。
在小說最初的描寫中我們看到，這種情感完全來自于黑暗的潛意識的本能，不受意識的控制，也不受文明的約束，它是人性的自然流露。正如勞倫斯所說的那樣：“性必定是某種火，因為它總是能傳達一種溫暖、閃爍的感覺，而當(dāng)這閃爍變成一片純粹的光輝時，我們就獲得了美感�！薄爸灰嬖谥@性之火，這美與憤怒的源泉，它就在我們體內(nèi)無法理喻地燃燒著�！比R蒂之所以愛上喬治，主要是喬治的男性生命力激起了她自然本能的響應(yīng)。她愛喬治那健壯有力的身體，更愛喬治那發(fā)自本能的生命力。只要和喬治在一起，萊蒂就感到愉快，就會情不自禁地為他所吸引，并時常偷偷地盯著他看。她對喬治的愛，是一種發(fā)乎于生命本能的愛。她甚至為激情所至，與喬治偷食了禁果。
然而，萊蒂后來并沒有嫁給喬治。由于受到“門當(dāng)戶對”的傳統(tǒng)婚姻觀的影響，她又“傾心”于有錢、有社會地位的煤礦公司少爺萊斯利。在小說中，萊蒂對萊斯利有一定的好感，但這種好感明顯不是出于自然本能，而是出于一種虛榮心的滿足。萊斯利是一個風(fēng)度翩翩、富有教養(yǎng)的紳士。他善于討好萊蒂，處處都順著她。這很令虛榮心強的萊蒂動心�？墒侨R斯利身上沒有男子漢的大度氣概，沒有活力，不能激起萊蒂自然本能的振顫，這又令萊蒂不滿意。出于自然本能，萊蒂欣賞和向往喬治體魄健壯、朝氣蓬勃的男性美，一種無形的吸引力使她喜歡和喬治在一起。然而傳統(tǒng)的婚姻觀念又告訴她不能嫁給喬治，因為喬治是個農(nóng)民，缺乏教養(yǎng)，既沒有社會地位，也沒有多少財產(chǎn)，與她“門不當(dāng)，戶不對”，不符合她理想丈夫的標準。在萊蒂的意識中，“風(fēng)度造就男子漢”，“錢能造就男子漢”，而“錢和風(fēng)度總是連在一起的”。從金錢、門第考量，有錢的萊斯利比喬治對她更有吸引力。因此，在選擇婚姻的對象時，萊蒂表現(xiàn)出明顯的兩重性。
雖然維多利亞時代以來，英國婦女在戀愛婚姻問題上比其他歐洲國家的婦女具有更多的自由，但是，傳統(tǒng)的婚姻觀念“鑄造”的思維定式?jīng)Q定了萊蒂的選擇不會是喬治，所以盡管她很愛喬治，但卻不能嫁給喬治，正如恩格斯所指出的那樣，“結(jié)婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財產(chǎn)關(guān)系，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經(jīng)濟因素消除以后，才能普遍地實現(xiàn)。到那時，除了相互愛慕以外，就不再有別的動機了”。萊蒂最終還是違心地選擇了與萊斯利結(jié)了婚，沒有擺脫“門當(dāng)戶對”的窠臼。
婚后的萊蒂，雖然家庭生活優(yōu)裕，但卻時常感到精神的空虛和心智的貧乏。她在給哥哥西里爾的信里不無痛苦地說，生活完全沒有內(nèi)容和意義，自己的熱情和精力一天天地消耗掉了。在西方基督教文化社會里，婚姻是神圣的，在上帝面前一經(jīng)結(jié)合，便永遠不能離婚，對妻子來說更是如此�；楹蟮娜R蒂不得不遵從現(xiàn)代文明社會的種種道德倫理規(guī)范，迎合傳統(tǒng)觀念，漸漸地失去了自我，失去了人生的意義。她非人性地壓抑本能渴求，造成了自己婚姻生活的不幸。通過萊蒂的婚姻悲劇，勞倫斯否定了傳統(tǒng)的、功利性的以“門當(dāng)戶對”為基礎(chǔ)的婚姻觀，告誡人們要聽從源于本能的“血的呼喚”，不要受傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”的婚姻觀念的束縛，以免步萊蒂的后塵，造成自己的婚姻悲劇，因為“我們的頭腦所想的可能有錯，但我們的血所感覺的、所相信的、所說的永遠是真實的。”這是勞倫斯通過《白孔雀》表達的婚姻觀的一個重要內(nèi)容，至今仍有很強的現(xiàn)實意義。