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20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育歷史研究
摘 要：美是客觀存在的，但是需要人的主觀感知，通過(guò)對(duì)于客觀存在的美的關(guān)照形成審美活動(dòng)。審美是人類重要的精神活動(dòng)，人類的審美對(duì)象除自然物以外，通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造出的人工物即美術(shù)品成為重要的審美對(duì)象。長(zhǎng)期以來(lái)，美學(xué)研究多局限在藝術(shù)的范圍，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)生和發(fā)展，非藝術(shù)的人工物也成為重要的審美對(duì)象，美學(xué)研究逐漸超出藝術(shù)的范圍。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 審美情趣 教育改革 美術(shù)歷史
一、導(dǎo)言
美術(shù)教育作為藝術(shù)素質(zhì)教育的一種有效培養(yǎng)手段，是把美術(shù)作為教育的媒介，注意學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生感情和發(fā)展學(xué)生能力的教育。而且美術(shù)教育在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，審美情趣和創(chuàng)新精神等人的藝術(shù)素質(zhì)方面，又有著其他學(xué)科教育不可代替的作用。
二、關(guān)于民國(guó)時(shí)期中國(guó)美術(shù)研究史
19世紀(jì)末20世紀(jì)初隨著中國(guó)社會(huì)的變革，中國(guó)傳統(tǒng)教育制度發(fā)生了巨大的變化。歐洲和日本的美術(shù)教育通過(guò)實(shí)業(yè)教育逐漸為中國(guó)社會(huì)所接受，模仿日本歐美的學(xué)校制度取代了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)的私塾和書(shū)院制度。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗以后，中國(guó)社會(huì)維新變法的呼聲高漲。維新派人士受到日本明治維新的鼓舞，力圖找到一條真正振興中華的道路。
民國(guó)晚期因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，中國(guó)美術(shù)史寫作總體來(lái)說(shuō)較二三十年代減少。但戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞主要在交戰(zhàn)的地區(qū)和時(shí)間內(nèi)，不在交戰(zhàn)區(qū)內(nèi)的一些地方，一方面由于沒(méi)有直接受到戰(zhàn)火侵?jǐn)_，同時(shí)也因政治力量的分割和相互抵消，反而給思想文化的發(fā)展留出較大的自由空間，使這些地方包括美術(shù)研究在內(nèi)的學(xué)術(shù)研究極其活躍、生機(jī)勃然。即使是在抗戰(zhàn)八年時(shí)期，那些非日寇占領(lǐng)、實(shí)行民族壓迫的地區(qū)，如云貴川、延安等地，因民族正義之戰(zhàn)的激勵(lì)，美術(shù)史研究反而異�；钴S。同時(shí)，在民國(guó)時(shí)期也涌現(xiàn)了許多的優(yōu)秀的美術(shù)著作。以下是美術(shù)史的著作：
中國(guó)繪畫(huà)史著作
民國(guó)時(shí)期美術(shù)史研究對(duì)于史料認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了這種“破"的洗禮，而其中的所謂“破”，是指對(duì)古典美術(shù)史文獻(xiàn)的懷疑精神與相應(yīng)的清理工作，而這項(xiàng)工作則是得益于此時(shí)史學(xué)界風(fēng)靡一時(shí)的疑古思潮。20世紀(jì)20年代興起的古史辨學(xué)派，一方面受康有為所代表的晚清今文學(xué)的影響，另一方面也與胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》直接“從周宣王以后講起”有很大關(guān)系。所以當(dāng)1923年顧頡剛在《讀書(shū)雜志》上發(fā)表《與錢玄同先生論古史書(shū)》，提出了著名的“層累造成說(shuō)”，胡適給予支持，而錢玄同和傅斯年也作有力的回應(yīng)，疑古思潮遂掀起波瀾住旬。民國(guó)時(shí)期這種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)史研究的向前發(fā)展。
三、美術(shù)史的變化發(fā)展
中國(guó)美術(shù)教育是在20世紀(jì)初蔡元培先生的“以美育救國(guó)”的口號(hào)下發(fā)展、壯大的。“美育救國(guó)”在今天仍然具有發(fā)展國(guó)家，提高人們審美意識(shí)的時(shí)代緊迫感。因此，美術(shù)教育在今天作為大眾化教育的主力軍，其本質(zhì)仍然是“美術(shù)文化和審美文化的教育”。對(duì)于美育救國(guó)的意義，我們也通過(guò)其它一些著作對(duì)其進(jìn)行更深刻的理解。新文化運(yùn)動(dòng)的興起，使我們國(guó)家開(kāi)始效仿西方的教育模式，教育改革是中國(guó)社會(huì)變革的重要反映。
20世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)教育繼承了中國(guó)古代美術(shù)教育的傳統(tǒng)，在西方文化潮流的沖擊下，在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的重大轉(zhuǎn)變過(guò)程中，歐美的美術(shù)教育影響、日本的美術(shù)教育影響、20世紀(jì)50年代以后蘇聯(lián)社會(huì)主義美術(shù)教育的影響，逐漸占據(jù)主要的位置。在外來(lái)影響推動(dòng)和內(nèi)在變革力量的合作作用下，20世紀(jì)的美術(shù)教育出現(xiàn)與傳統(tǒng)教育迥異的面貌。美術(shù)教育不斷追究現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)，初步實(shí)現(xiàn)了中國(guó)美術(shù)教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化浪潮波瀾壯闊，西方現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代教育極大的影響了中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展。
四、當(dāng)代美術(shù)教育的意義
美術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)美育活動(dòng)的主要途徑之一。它主要通過(guò)視覺(jué)審美的感受來(lái)提高人們對(duì)美的感知，更重要的是它可以通過(guò)受教育主體的直接參與獲得美的真切感悟，在不同的教育階段有著明確的個(gè)體效應(yīng)與社會(huì)意義。美育是美術(shù)教育的靈魂，美術(shù)教育的體現(xiàn)形式。在不同的社會(huì)階段與歷史時(shí)期，美育與美術(shù)教育的關(guān)系卻具有復(fù)雜性，其形式與內(nèi)容的關(guān)系需要我們?cè)诰唧w的環(huán)節(jié)中予以調(diào)整。
五、總結(jié)
中國(guó)美術(shù)史作為歷史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，在高等美術(shù)院校具有人文通識(shí)教育的功能，通識(shí)教育包括人文通識(shí)教育與自然通識(shí)教育，而人文學(xué)科的核心內(nèi)容是文、史、哲。無(wú)論是民國(guó)時(shí)期還是現(xiàn)代，美術(shù)教育始終對(duì)中國(guó)的教育事業(yè)起著十分重要的作用，并且占有一定的地位。在孔子那個(gè)年代，孔子就開(kāi)始重視美術(shù)教育，在這沉沉浮浮的幾百年里，美術(shù)教育的由衰敗到繁榮，見(jiàn)證了歷史的變遷。終于在今天，美術(shù)教育有了自己的發(fā)展地位和前景。同時(shí)中國(guó)的美術(shù)教育也為我們中國(guó)教育的做出了重大的貢獻(xiàn)。
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