弦樂(lè)演奏藝術(shù)的分句與表現(xiàn)力

　　弦樂(lè)演奏藝術(shù)的分句與表現(xiàn)力【1】

　　【摘 要】只要我們用知識(shí)去剖析透徹樂(lè)曲的分句;用分句的處理手法去對(duì)樂(lè)譜中無(wú)法記錄的復(fù)雜要素進(jìn)行補(bǔ)充、豐富和表現(xiàn)，甚至超越，就能使從事再創(chuàng)造性藝術(shù)活動(dòng)的器樂(lè)演奏者二度創(chuàng)造的音響具有豐富的表現(xiàn)力。

　　【關(guān)鍵詞】音樂(lè)語(yǔ)言;樂(lè)句;分句手法;表現(xiàn)力

　　一、讓分句使演奏充滿表現(xiàn)力

　　1.音樂(lè)與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的關(guān)系

　　有時(shí)人的某種內(nèi)心感受是語(yǔ)言難以表述的，而音樂(lè)卻可以細(xì)致入微地傳達(dá)出任何詞語(yǔ)不能表達(dá)的那些印象和心靈狀態(tài)，而且具有比語(yǔ)言表達(dá)更多的可以提供想象的因素。

　　2.分句的重要性

　　準(zhǔn)確的分句能正確地理解作者的思想，使樂(lè)曲的處理不但在小細(xì)節(jié)與大結(jié)構(gòu)兩方面都相當(dāng)精確和恰當(dāng)，更能巧妙地為每一樂(lè)句賦予鮮活的生命。

　　二、用腦用心準(zhǔn)確分句

　　1.用知識(shí)去剖析透徹樂(lè)曲的分句

　　要用知識(shí)去剖析透徹樂(lè)曲的分句，了解樂(lè)句的構(gòu)成和類型，樂(lè)句的和聲，樂(lè)句的擴(kuò)充;要用心去劃分樂(lè)句;用腦去理解樂(lè)句;去辨別出樂(lè)句中未標(biāo)出的更細(xì)微的發(fā)音、速度和力度的變化，發(fā)掘作品中最隱秘的含義。

　　進(jìn)而運(yùn)用演奏技術(shù)將樂(lè)句化為優(yōu)美的音樂(lè)語(yǔ)言，演奏成富有感染力的旋律去感染聽(tīng)眾。

　　把聽(tīng)眾引進(jìn)一個(gè)豐富多采的立體的境界。

　　2.休止符

　　樂(lè)句的劃分，既要有深厚的曲式學(xué)知識(shí)，又要有豐富的內(nèi)心感受，這主要是講劃分樂(lè)句的原則。

　　在一般情況下，樂(lè)句的劃分，是以樂(lè)段中出現(xiàn)的不同的和聲終止式，和曲調(diào)基于節(jié)奏原因及相對(duì)穩(wěn)定音調(diào)的出現(xiàn)，所形成的較明顯的間歇為依據(jù)。

　　3.一般的正規(guī)樂(lè)句

　　許多情況下以雙數(shù)小節(jié)(2小節(jié) 4小節(jié) 8小節(jié))劃分樂(lè)句。

　　例如：德沃夏克《b小調(diào)大提琴協(xié)奏曲》第一樂(lè)章第二主題(圖1)：圖1圖2

　　4.結(jié)構(gòu)更為規(guī)整的正規(guī)樂(lè)句

　　更為明顯的規(guī)整的四小節(jié)一樂(lè)句，加上休止符的運(yùn)用，作者已明確了樂(lè)句的劃分。

　　例如，巴齊尼《妖精之舞》(圖2)：

　　三、樂(lè)句的處理手法

　　1.細(xì)致的分析和充分的理解樂(lè)句的結(jié)構(gòu)和特征

　　演奏不能只憑感覺(jué)，而應(yīng)該認(rèn)識(shí)音樂(lè)的規(guī)律。

　　由樂(lè)句組成的旋律，和語(yǔ)言的語(yǔ)法一樣，在樂(lè)句中，那個(gè)是名詞，那個(gè)是形容詞，這個(gè)形容詞表現(xiàn)憂喪的時(shí)候怎么演奏;表現(xiàn)歡樂(lè)的時(shí)候怎么演奏;連接詞是連接前面還是連接后面等，對(duì)這類問(wèn)題要進(jìn)行細(xì)致的分析和充分的理解再去演奏，才能為每個(gè)音符賦予鮮活的生命，進(jìn)而揭示其深刻的主題，才能夠把作曲者的意圖和自己的處理手法清楚地傳遞給聽(tīng)眾。

　　2.把分句要領(lǐng)的性質(zhì)和生活中的形象相比擬

　　在演奏練習(xí)中，把分句要領(lǐng)的性質(zhì)和生活中的形象相比擬，更能加深領(lǐng)會(huì)，增強(qiáng)記憶。

　　比如可以把一個(gè)樂(lè)句想像成某種自然景觀，帶著這樣的情節(jié)去練琴，就不會(huì)覺(jué)得十分枯燥，更重要的是，由于給樂(lè)句注入了情和意的成分，會(huì)使音色等藝術(shù)表現(xiàn)力更富有內(nèi)涵和意境。

　　3.技術(shù)性的經(jīng)過(guò)句

　　演奏樂(lè)句要有意境，任何技術(shù)性的經(jīng)過(guò)句要細(xì)致處理，為經(jīng)過(guò)它而到達(dá)的樂(lè)句作好鋪墊。

　　4.第一樂(lè)句的第一個(gè)音的發(fā)音

　　在樂(lè)曲中，第一樂(lè)句的第一個(gè)音是旋律的開(kāi)始，它將引起演奏者對(duì)樂(lè)曲內(nèi)心醞釀已久的情感奔放，似乎從這一個(gè)音就感到了這首樂(lè)曲的音樂(lè)形象。

　　因此演奏這個(gè)音時(shí)通常在力度上應(yīng)相對(duì)強(qiáng)一些，速度上應(yīng)穩(wěn)一些，時(shí)值上應(yīng)充分豐滿。

　　這對(duì)每一樂(lè)段的開(kāi)頭音，每一樂(lè)句的第一音同樣具有意義。

　　5.樂(lè)曲中樂(lè)句開(kāi)始音的發(fā)音

　　對(duì)樂(lè)曲中樂(lè)句的開(kāi)始音的發(fā)音，則需要一個(gè)提前的有準(zhǔn)備的弱拍或漸慢，是和收尾相對(duì)應(yīng)的。

　　在沒(méi)有把前面的樂(lè)句結(jié)束之前就難以順利地開(kāi)始一個(gè)新的樂(lè)句。

　　就像人們說(shuō)話一樣，沒(méi)有在分號(hào)或句號(hào)的地方降低放慢語(yǔ)調(diào)就很難在這之后開(kāi)始一個(gè)新的句子。

　　6.快速分弓的分句

　　在演奏快速分弓有意識(shí)的分句也是同樣重要的，當(dāng)然樂(lè)句結(jié)束時(shí)的音漸弱的長(zhǎng)度和分寸必須根據(jù)有關(guān)樂(lè)句的速度和特性來(lái)安排。

　　7.樂(lè)句同音和分句的反復(fù)

　　在說(shuō)話中，我們經(jīng)常不知不覺(jué)的把重復(fù)的單個(gè)字或語(yǔ)句的節(jié)奏加快和放慢，語(yǔ)氣加重和放輕，使我們的話更富有表現(xiàn)力。

　　樂(lè)句的演奏解釋，就如同富有表現(xiàn)力的講話的抑揚(yáng)頓挫一樣，應(yīng)通過(guò)力度的變化，節(jié)奏的柔韌性等樂(lè)句的對(duì)比手法來(lái)塑造自己的激情，使樂(lè)句中包含的表情得以完全實(shí)現(xiàn)。

　　8.遞進(jìn)性的重復(fù)樂(lè)句

　　對(duì)于遞進(jìn)性的重復(fù)樂(lè)句，最好不要用相同的力度去表達(dá)，要有層次。

　　9.對(duì)比性的對(duì)話式語(yǔ)氣樂(lè)句

　　很多樂(lè)句中具有對(duì)比性的對(duì)話式語(yǔ)氣，并不都是進(jìn)行性的。

　　我們?cè)谘葑嗟臅r(shí)候，要使樂(lè)句和樂(lè)句之間有一定呼應(yīng)，就要注意不能都用一種力度。

　　兩個(gè)樂(lè)句強(qiáng)弱對(duì)比可以很鮮明，而一個(gè)樂(lè)句之內(nèi)的漸弱漸強(qiáng)應(yīng)該是自然的，不是有意識(shí)的，也就是說(shuō)不要過(guò)分。

　　10.緩和或急促結(jié)構(gòu)的樂(lè)句

　　樂(lè)句的緩和和急促更明顯的從樂(lè)句的結(jié)構(gòu)中反映出來(lái)，也從中流露出樂(lè)句的性質(zhì)，很自然的引起我們選擇不同的重音、力度、等一系列音樂(lè)表現(xiàn)手段。

　　11.分句的線條

　　演奏的力度也要符合分句的線條，例如，巴赫《第三號(hào)勃蘭登堡協(xié)奏曲》終曲中的樂(lè)句;巴赫《第一號(hào)低音奧爾琴奏鳴曲》第二樂(lè)章開(kāi)始部分，力度是這樣安排的：

　　12.樂(lè)句中節(jié)奏進(jìn)行的趨向

　　我們還應(yīng)該理解樂(lè)句中節(jié)奏進(jìn)行的趨向，使演奏中音量力度和微觀速度隨樂(lè)曲結(jié)構(gòu)進(jìn)行的趨向而有所變化。

　　13.華彩樂(lè)句樂(lè)段

　　大多數(shù)的自由處理樂(lè)句樂(lè)段，一般都沒(méi)有固定和明確的速度標(biāo)記，但卻往往更具有音樂(lè)表現(xiàn)意義。

　　對(duì)于這樣的樂(lè)句或樂(lè)段， 要進(jìn)行認(rèn)真的分析，并在演奏時(shí)有目的、有意識(shí)地控制其力度變化與速度對(duì)比、將作曲家留給演奏者自由的空間進(jìn)行再創(chuàng)造。

　　14.樂(lè)句與指法

　　指法與樂(lè)句處理的關(guān)系最明顯不過(guò)地表現(xiàn)在把個(gè)別的音連成一氣的特點(diǎn)中。

　　指法從來(lái)就是根據(jù)完全適應(yīng)表情的需要來(lái)確定的，如果習(xí)慣用的指法不符合樂(lè)句的線條要求就應(yīng)該堅(jiān)決改掉。

　　15.樂(lè)句與音準(zhǔn)

　　音準(zhǔn)與樂(lè)句也有重要的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單孤立地把音準(zhǔn)看成是一個(gè)純技術(shù)的問(wèn)題。

　　音準(zhǔn)與音樂(lè)是分不開(kāi)的，音樂(lè)是由音與音之間的聯(lián)系構(gòu)成的，正如一個(gè)字不能構(gòu)成一個(gè)句子一樣，單個(gè)音符同樣不可能構(gòu)成樂(lè)句，演奏時(shí)要以樂(lè)句中音列連續(xù)進(jìn)行的趨勢(shì)找出依據(jù)。

　　對(duì)分句的處理手法進(jìn)行一些探討，試圖說(shuō)明速度、力度變化與分句的重要關(guān)系。

　　同時(shí)也試圖說(shuō)明音樂(lè)表演中情感表現(xiàn)的手段，在音樂(lè)作品中有其一般的變化規(guī)律。

　　個(gè)人潛在的音樂(lè)表演中的情感表現(xiàn)能力可以通過(guò)學(xué)習(xí)基本的分句手段而得到提高，而某些素質(zhì)上的缺陷也可以通過(guò)實(shí)踐和學(xué)習(xí)獲得不同程度的補(bǔ)償。

　　發(fā)展和展現(xiàn)。

　　力圖對(duì)我們器樂(lè)演奏者從觀念上、理論上、技術(shù)上、實(shí)踐中有所幫助，能更好地用自己掌握的演奏技能豐富樂(lè)句的表現(xiàn)力，再創(chuàng)造飽含藝術(shù)內(nèi)涵的音響，最大限度地再現(xiàn)作曲家的精神，并給聽(tīng)眾造成符合作曲家內(nèi)心感受的各種生活聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)演奏者工作的價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1][美]該丘斯著，繆天瑞編譯.《曲式學(xué)》修訂版.北京：人民音樂(lè)出版社，1985年，第2版，8026·54

　　[2][波蘭]威爾科米斯基，金毓鎮(zhèn)譯.巴赫大提琴組曲的版本研究.北京：《人民音樂(lè)》，1995年第7期，總第357期

　　琵琶演奏的藝術(shù)表現(xiàn)力【2】

　　摘要：琵琶演奏具有悠久的歷史和獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)。

　　本文將從琵琶演奏所呈現(xiàn)的內(nèi)容、表達(dá)的情感和它蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵三個(gè)方面對(duì)其演奏的藝術(shù)表現(xiàn)力做細(xì)致而深入地分析。

　　關(guān)鍵詞：琵琶演奏 內(nèi)容 情感 文化意蘊(yùn)

　　引言

　　琵琶演奏的藝術(shù)表現(xiàn)力指的是彈奏者將樂(lè)曲紛繁復(fù)雜的內(nèi)容淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，在充分領(lǐng)會(huì)和把握曲作者情感的基礎(chǔ)上，演奏出動(dòng)人心魄的樂(lè)曲，從而與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴，感到美的享受，與此同時(shí)同時(shí)，盡可能地凸顯樂(lè)曲深層的文化內(nèi)涵，展示出琵琶演奏的獨(dú)特魅力。

　　一、內(nèi)容呈現(xiàn)

　　琵琶演奏具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容豐富多彩，唐代大詩(shī)人白居易《琵琶行》中說(shuō)“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”，恰如其分的指出了琵琶這一以“點(diǎn)”為音樂(lè)特點(diǎn)的彈奏樂(lè)器的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　彈奏者或是向聽(tīng)眾描述一個(gè)激蕩人心的歷史事件，或是講述一個(gè)深切感人的愛(ài)情故事，或是描繪一幅空靈優(yōu)美的畫(huà)面。

　　《十面埋伏》運(yùn)用左手絞弦的彈奏技法模擬戰(zhàn)場(chǎng)上的短兵相接，用張弛有度的節(jié)奏和掃拂、推拉演奏出金戈鐵馬的磅礴氣勢(shì);《春雨》中采用連續(xù)的挑、勾的技巧來(lái)讓欣賞著感受到春雨的溫柔、綿密不斷;《彝族舞曲》描繪出西南少數(shù)民族那載歌載舞的歡快情景;《狼牙山五壯士》譜寫(xiě)了八路軍五位勇士在彈盡糧絕的情況下，寧死不屈的英雄頌歌;《天鵝》蘊(yùn)含人生的哲理，通過(guò)天鵝高傲、不畏風(fēng)暴的品質(zhì)暗喻了做人品行的高潔;《月兒高》賦予自然意味，表現(xiàn)對(duì)大自然美好的贊美。

　　琵琶的彈奏技巧豐富多變，“輕攏慢捻抹復(fù)挑”，琵琶彈奏的左右手指法多達(dá)五六十種，技巧之多在音樂(lè)史上實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　復(fù)雜的彈奏技巧使得琵琶能夠演繹不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，從而呈現(xiàn)出多樣化的內(nèi)容。

　　二、情感表達(dá)

　　一件音樂(lè)作品藝術(shù)表現(xiàn)力的呈現(xiàn)，并非全靠作品樂(lè)曲的優(yōu)美與旋律的悠揚(yáng)，也不單單取決于演奏者嫻熟的把握和高超的彈奏技藝，在演奏中充分挖掘并再現(xiàn)曲作者內(nèi)心激蕩的情感，通過(guò)演奏者的感受，將自身領(lǐng)悟到的情感傳達(dá)給欣賞著并產(chǎn)生情感的共鳴時(shí)，才能達(dá)到震撼人心的藝術(shù)效果。

　　演奏《十面埋伏》時(shí)不僅要展現(xiàn)場(chǎng)面的宏大和戰(zhàn)事的激烈，更要表達(dá)對(duì)英雄的豪杰情懷的激賞，演奏描寫(xiě)西楚霸王的英雄悲劇《霸王卸甲》，演奏者必須把握好對(duì)人生沉浮和英雄末路之悲的生命感慨的表達(dá)。

　　《塞上曲》的曲作者為千千萬(wàn)萬(wàn)深受封建毒害和壓迫的中國(guó)女性代言，演奏就要傳達(dá)出纏綿哀怨、悲憤凄楚的意緒。

　　此外，演奏者對(duì)樂(lè)曲中不同于中原地區(qū)的少數(shù)民族的情感也要下功夫，例如，《草原英雄小姐妹》的節(jié)奏和旋律帶有強(qiáng)烈的蒙族舞曲風(fēng)格，曲目選用彈彈挑彈挑的技術(shù)，節(jié)奏以十六分音符和后十六分音符為主，彈奏出的音樂(lè)像極了馬蹄奔跑的聲音，抒發(fā)的是活潑的草原小英雄在馬背上自由馳騁的歡樂(lè)自豪的情感。

　　《彝族舞曲》采取長(zhǎng)輪指和悠長(zhǎng)的氣息及左手的吟揉弦抒發(fā)作者對(duì)美好愛(ài)情的向往和禮贊以及對(duì)未來(lái)的憧憬，那么彈奏著也應(yīng)保有積極向上的情感態(tài)度。

　　琵琶樂(lè)曲的演奏者若能細(xì)致入微的把握音樂(lè)創(chuàng)作者想要表達(dá)的情感，他的演奏必將具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　三、 文化內(nèi)涵

　　琵琶藝術(shù)經(jīng)過(guò)2000多年的發(fā)展、流變，經(jīng)過(guò)歷史的淘洗、沉淀，深深地融入了我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含了豐富的文化意蘊(yùn)。

　　琵琶演奏秉承了儒家傳統(tǒng)思想的精髓，凸顯著剛?cè)嵯酀?jì)的中和之美。

　　中國(guó)古代哲學(xué)有陰陽(yáng)之分，推崇陰陽(yáng)之和，即“和為美”的審美傾向，琵琶在中國(guó)的流傳和其演奏技巧的發(fā)展就體現(xiàn)了這一文化思想。

　　琵琶由西域引入，迅速地在中原流傳后又到達(dá)江南，琵琶樂(lè)曲及彈奏既有馬背上少數(shù)民族的自由灑脫、熱情奔放和意氣風(fēng)發(fā)兼容清雅秀麗、雋永俊秀的江南氣息。

　　傳統(tǒng)的琵琶曲目有武曲、文曲之分，武套講求技法上大幅度的掃拂和大吟揉，如《十面埋伏》《海青拿天鵝》、《霸王卸甲》等經(jīng)典之作，表現(xiàn)的鏗鏘急促而豪放剛健;文曲多靠推、吟、揉彈奏，雋永凝練、清淡秀麗，代表曲目有《春江花月夜》、《青蓮樂(lè)府》《月兒高》等，體現(xiàn)出陰柔、陽(yáng)剛的審美風(fēng)格。

　　在同一琵琶曲目的演奏中也彰顯著中和之美，《彝族舞曲》講述一對(duì)青年男女的戀愛(ài)故事，既有第一段引子之后，輕柔靈動(dòng)的彈奏之美來(lái)演繹情竇初開(kāi)少女的美好，后面現(xiàn)堅(jiān)定有力的曲調(diào)表現(xiàn)年輕小伙子的陽(yáng)剛和朝氣，著蘊(yùn)含了豐富的文化寓意，提升了琵琶演奏的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　不僅如此，琵琶演奏還契合了道家順應(yīng)自然、物我合一的觀念。

　　《春江花月夜》中，一幅幅精致奇妙的畫(huà)面隨著琵琶的彈奏如流動(dòng)的音符般一一陳現(xiàn)，帶領(lǐng)聽(tīng)眾進(jìn)入一個(gè)清靜澄明的境界，江天一色，物與我融合為一，順應(yīng)道家提倡的自然觀。

　　琵琶名曲《夕陽(yáng)簫鼓》也是如此，通過(guò)意境的描繪，使琵琶演奏具有了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

　　結(jié)語(yǔ)

　　琵琶被稱為“民樂(lè)之王”和“彈撥樂(lè)器之王”，在音樂(lè)史上已享有極高的地位，相信在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新中，琵琶的演奏技巧將展現(xiàn)出更豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，為中國(guó)乃至世界音樂(lè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王琛.淺談琵琶演奏中的輪指[J].大眾文藝.2010，(02).

　　[2]趙玉晶.淺談表演在琵琶演奏中的作用[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010，(01).

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　　[4]翟云翔.淺談音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練在琵琶學(xué)習(xí)中的重要性[J].大眾文藝，2010，(06).

　　[5]李志英.簡(jiǎn)談琵琶的發(fā)展及應(yīng)用[J].大舞臺(tái)，2010，(05).

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　　[7]管建華.中國(guó)音樂(lè)審美的文化視野[M].中國(guó)文聯(lián)出版公司，2012.

　　[8]莊永平.論琵琶藝術(shù)的人文底蘊(yùn)[J]音樂(lè)探索，2004，(02).

　　二胡演奏的藝術(shù)表現(xiàn)力【3】

　　[關(guān)鍵詞]二胡演奏;表現(xiàn)力;教學(xué)

　　無(wú)論是在教學(xué)過(guò)程、藝術(shù)實(shí)踐或器樂(lè)演奏音樂(lè)會(huì)上，我們經(jīng)常可以看到有一些二胡演奏者，他們雖然技巧純熟，所奏之曲卻不能動(dòng)人心弦。

　　還有的演奏者雖然模仿逼真，卻覺(jué)得感情不真，意境不深，演奏效果顯得呆板、枯竭，缺乏感染力，不能引起聽(tīng)眾感情的共鳴。

　　作為二胡教學(xué)，這種現(xiàn)象不能不引起重視。

　　從教學(xué)和演奏的角度講，我們不但要求學(xué)生掌握全面、純熟的演奏技巧，重要的還在于具有運(yùn)用技巧來(lái)表達(dá)音樂(lè)思想內(nèi)容的能力，這個(gè)問(wèn)題對(duì)我們二胡教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展是至關(guān)重要的。

　　一、培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的“音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)”

　　由于學(xué)生中存在著知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)素養(yǎng)、想象能力和音樂(lè)感受等方面的差異，所以音樂(lè)內(nèi)在的聽(tīng)覺(jué)能力明顯存在強(qiáng)弱之別。

　　有的學(xué)生缺乏內(nèi)在的“音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)”，演奏時(shí)往往只能是停留在譜面上一些表情術(shù)語(yǔ)的理解和手指上的技巧表演，或者只能靠機(jī)械地模仿，不能發(fā)揮內(nèi)在的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)感受，去對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行深刻分析和體驗(yàn)，把握鮮明的音樂(lè)形象，從而準(zhǔn)確而生動(dòng)地表達(dá)樂(lè)意。

　　因?yàn)?ldquo;音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)”是每個(gè)演奏者對(duì)音樂(lè)的音色，節(jié)奏，力度，句法和整體結(jié)構(gòu)方面所具有的感受力和想象力(感受力是按受外來(lái)的音響效果，而想象力則是內(nèi)在的聽(tīng)覺(jué))。

　　所以，引發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生具有內(nèi)在的“音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)”是二胡教學(xué)關(guān)鍵性的一步。

　　一般地說(shuō)，在演奏一首作品之前，首先要分清作品屬具體性音樂(lè)思維，還是屬概括性音樂(lè)思想力，然后要求演奏者具有內(nèi)在的感受和構(gòu)思，在深刻分析作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，考慮整體構(gòu)思和布局(其中包括：音樂(lè)風(fēng)格、形象、情緒高低起伏等方面)，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮演奏者的豐富的創(chuàng)造想象力。

　　就是說(shuō)在演奏之前，要求演奏者內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)已經(jīng)能夠聽(tīng)到或想象出在實(shí)際演奏中所發(fā)出的音響，用這個(gè)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)去支配、控制演奏效果，這就產(chǎn)生一種音樂(lè)表現(xiàn)的欲望。

　　而表現(xiàn)欲望的產(chǎn)生和增強(qiáng)，反過(guò)來(lái)又會(huì)使演奏者對(duì)音樂(lè)的感受和理解力加深。

　　創(chuàng)造想象在二胡演奏藝術(shù)中是極為重要的。

　　雖然它會(huì)隨著演奏者內(nèi)心的“音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)”、體會(huì)、感受的不同而出現(xiàn)差異，但在演奏前深入分析作品內(nèi)容，內(nèi)心具有整體的構(gòu)思和布局，再加上演奏者內(nèi)心對(duì)音樂(lè)感受所產(chǎn)生的即興東西的融會(huì)貫通，創(chuàng)造出真實(shí)的感情和生動(dòng)的音樂(lè)形象是必須一致的。

　　二、深刻描繪意境準(zhǔn)確達(dá)情感

　　音樂(lè)中所描寫(xiě)的生活圖景和表現(xiàn)思想感情融合一致而形成一種藝術(shù)境界，能使演奏者通過(guò)聯(lián)想而身臨其境，在思想感情上受到感受。

　　音樂(lè)形象雖然不是很具體的，但是演奏者對(duì)一首作品要能有一個(gè)自我規(guī)定的意境和設(shè)想，而這種表現(xiàn)意境和設(shè)想絕不是先驗(yàn)的、主觀的意象，而應(yīng)是以豐富的生活體驗(yàn)為依據(jù)，是建筑在對(duì)樂(lè)曲敏銳的感觸和深刻理解基礎(chǔ)上的，通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言及聯(lián)想把樂(lè)曲所描寫(xiě)的典型環(huán)境和人物在這些典型環(huán)境中的不同感受深刻地揭示出來(lái)，做到離情于景，情景交融。

　　演奏中要充分展開(kāi)藝術(shù)想象的翅膀，讓自己身臨其境，與音樂(lè)作品的主人公同呼吸，共命運(yùn)。

　　由于學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝木修養(yǎng)、個(gè)性、氣質(zhì)等方面的差異，對(duì)一首音樂(lè)作品不可能同時(shí)達(dá)到思接千載，視通萬(wàn)里的程度。

　　所以誘導(dǎo)學(xué)生全面地領(lǐng)略內(nèi)涵，發(fā)揮想象力，準(zhǔn)確表達(dá)音樂(lè)情感，又是二胡演奏藝術(shù)表現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。

　　演奏者接觸任何一首作品，心里一定要有人物、情感、意境這三方面的概念，而這方面概念的產(chǎn)生是來(lái)自演奏者內(nèi)在豐富的情感活動(dòng)，和詩(shī)一般的想象能力。

　　學(xué)生在演奏時(shí)，對(duì)樂(lè)曲內(nèi)在的體會(huì)、意境的規(guī)定，情感的活動(dòng)不是一下子能做到的，這就需要教師的啟發(fā)和誘導(dǎo)。

　　每首音樂(lè)作品所表達(dá)的情感和意境都不盡相同，演奏者對(duì)樂(lè)曲意境的描繪和情感的表達(dá)，切忌遠(yuǎn)游本意之外，一定要在樂(lè)曲內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加以發(fā)揮，做到由表及里，深入內(nèi)在感情境界。

　　三、正確把握作品的時(shí)代風(fēng)格

　　由于作曲家所處的時(shí)代歷史背景不同，作者本人的生活狀況的差異，作品所表現(xiàn)出的風(fēng)格也就不同。

　　我們?cè)谘葑嘁恍┕糯�、近代或現(xiàn)代的作品時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確地分析、研究作品創(chuàng)作風(fēng)格中所表現(xiàn)出的時(shí)代特點(diǎn)，防止單從標(biāo)題入手，單從形式追求所謂表現(xiàn)風(fēng)格，而脫離了真實(shí)的時(shí)代。

　　像劉天華的作品，大部分創(chuàng)作于上世紀(jì)二十年代前后。

　　由于當(dāng)時(shí)社會(huì)昏暗，民不聊生，作者自身也遭到失業(yè)、喪父、貧困的厄運(yùn)。

　　在這種特定的時(shí)代背景下，他的大部分作品，如《病中吟》、《閑居吟》、《月夜》、《苦悶之謳》、《悲歌》等等都反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子郁郁不得志、在逆境中掙扎和走投無(wú)路的痛苦心情，同時(shí)也表達(dá)了知識(shí)分子在黑暗和苦悶中追求光明和尋找出路的情感。

　　我們?cè)谘葑鄤⑻烊A的作品時(shí)，應(yīng)該對(duì)其作品的歷史背景和主題思想以及藝術(shù)特點(diǎn)等方面進(jìn)行深刻的分析和研究，才能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表現(xiàn)手段，充分表現(xiàn)作品反映的時(shí)代精神。

　　不同時(shí)代的音樂(lè)作品都具有不同的藝術(shù)風(fēng)格和時(shí)代氣息，而任何一首作品又都和作者所處的時(shí)代背景，以及作者本人的生活密切相關(guān)的。

　　演奏者要成功地演奏一首樂(lè)曲，就必須善于分析，研究這些因素，同時(shí)在演奏中要根據(jù)自己的性格特點(diǎn)表現(xiàn)出自己的藝術(shù)風(fēng)格。

　　四、表現(xiàn)不同樂(lè)曲的音樂(lè)風(fēng)格

　　我們演奏一首樂(lè)曲或分析一個(gè)作品，首先接觸到的是音樂(lè)形式。

　　這就有可能使一些學(xué)生產(chǎn)生誤解，似乎風(fēng)格是由形式派生的，是“形式問(wèn)題”。

　　也確實(shí)有人只從形式范疇考慮和解決風(fēng)格問(wèn)題，風(fēng)格當(dāng)然和形式不可分割，不懂得區(qū)別掌握風(fēng)格與形式的關(guān)系就不是一個(gè)好的演奏者。

　　但決定風(fēng)格的不是形式，而是內(nèi)容，因?yàn)樾问揭彩怯蓛?nèi)容決定的。

　　二胡是我國(guó)民族拉弦樂(lè)器中富有極強(qiáng)表現(xiàn)力的樂(lè)器之一，它不但擅長(zhǎng)演奏各種復(fù)雜的音調(diào)，而且具有表現(xiàn)各種不同民族、不同地方音樂(lè)風(fēng)格的獨(dú)特性能。

　　在運(yùn)用特殊的演奏技巧表現(xiàn)不同的音樂(lè)風(fēng)格等方面是西洋拉弦樂(lè)器所無(wú)法比擬的。

　　正因?yàn)槎�胡有著極為豐富的表現(xiàn)力，作曲家在創(chuàng)作二胡曲的過(guò)程中，采用了各民族、各地區(qū)的音樂(lè)素材，創(chuàng)作技法上也借助了各民族獨(dú)特樂(lè)器的表現(xiàn)手法。

　　比如二胡獨(dú)奏曲《河南小曲》，此曲采用河南地區(qū)的音樂(lè)素材寫(xiě)成，音樂(lè)性格詼諧開(kāi)朗、樸實(shí)慈厚，旋律特點(diǎn)具有濃郁的河南地區(qū)音樂(lè)風(fēng)格。

　　曲中吸取了不少富有地方特色的樂(lè)器擂琴、墜胡的演奏手法，并充分地運(yùn)用了二胡上特有的各種滑音如使音樂(lè)形象和地方風(fēng)格顯得更加別具一格。

　　二胡作品中，有南方與北方，有水鄉(xiāng)與山村，草原和田園等風(fēng)格上的不同情調(diào)，演奏者要使自己在演奏中做到奏什么像什么，就必須深入學(xué)習(xí)研究各民族、各地區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格及旋律特點(diǎn)，掌握各地方獨(dú)特的民族樂(lè)器的演奏技法，從而幫助自己在演奏過(guò)程中更好地塑造出風(fēng)格多樣形象鮮明的音樂(lè)作品來(lái)。

　　五、發(fā)揮演奏技巧正確選用表現(xiàn)手段

　　一個(gè)對(duì)音樂(lè)有著良好的感受性，而缺乏二胡演奏技巧的人，盡管被一首美好的樂(lè)曲所感動(dòng)，他卻不可能把他美好的思想感情化為音響完美地表達(dá)出來(lái)。

　　對(duì)于成功的演奏者來(lái)說(shuō)，只有技巧是不夠的，關(guān)鍵還在于能否運(yùn)用各種純熟的演奏技巧，恰當(dāng)?shù)剡x用各種不同的表現(xiàn)手段，使內(nèi)在真實(shí)的感受通過(guò)高超技巧獲得深入細(xì)微、生動(dòng)準(zhǔn)確的表現(xiàn)。

　　二胡演奏藝術(shù)表現(xiàn)手段的變化是極為豐富的。

　　演奏者對(duì)每一首作品在演奏技巧和表現(xiàn)手段的運(yùn)用上，一定要根據(jù)樂(lè)曲內(nèi)容的要求和風(fēng)格、情感發(fā)展的需要而選用，切不可無(wú)選擇地濫用表現(xiàn)手段，或過(guò)分地追求表現(xiàn)手段的變化而顯得牽強(qiáng)造作。

　　演奏技巧和表現(xiàn)手段使用得是否自然得當(dāng)，直接影響了樂(lè)曲的風(fēng)格表現(xiàn)。

　　就二胡的“揉弦”這一技巧來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)手段就有多種多樣：從動(dòng)作上分為搖揉合壓揉，從速度上分為快、中、慢三種揉法，從時(shí)間上分為遲到揉弦和終止揉弦，從與滑音結(jié)合上分為上滑揉和下滑揉等等。

　　如何正確地恰如其分地運(yùn)用揉弦法這一表現(xiàn)手段，對(duì)二胡的音色，樂(lè)曲的情感都會(huì)產(chǎn)生不同的色彩和效果。

　　一首二胡作品要充分表現(xiàn)出思想內(nèi)容和藝術(shù)的美，作曲家必須調(diào)動(dòng)各種因素才能奏效，二胡演奏者要獲得演奏的成功，也同樣要調(diào)動(dòng)各種表現(xiàn)因素。

　　因此，在二胡教學(xué)中，必須充分注意二胡獨(dú)特表現(xiàn)力的運(yùn)用，使學(xué)生從根本上了解它的表現(xiàn)價(jià)值，從而達(dá)到教學(xué)的理想和目標(biāo)。

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