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現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的政治功能
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的政治功能【1】
摘要：奧林匹克運(yùn)動(dòng)具有開(kāi)放性，是世界各族人民都參與的“全球性”的和平運(yùn)動(dòng)，它以促進(jìn)世界和平為宗旨，這就為世界各國(guó)的交流與合作提供了一個(gè)必要的、有利的舞臺(tái)。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)歡迎不同種族、膚色、貧富、社會(huì)制度和宗教信仰的、來(lái)自世界各國(guó)的運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)賽場(chǎng)上平等競(jìng)爭(zhēng)、友好交流，這種組織與運(yùn)作方式本身就體現(xiàn)了反對(duì)種族歧視和意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)斗，提倡人類(lèi)友誼的政治取向。
關(guān)鍵詞：奧林匹克運(yùn)動(dòng);政治;和平
回顧國(guó)際政治的歷程，奧林匹克運(yùn)動(dòng)幾度成為解決歷史性政治“難題”的先導(dǎo)。
如，以中華人民共和國(guó)與中國(guó)臺(tái)北參加奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，為在“一國(guó)兩制”條件下參加國(guó)際活動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了切實(shí)可行的模式;對(duì)峙已久的朝鮮南北雙方，以探討共同組隊(duì)參加奧與的可能性為平臺(tái)，開(kāi)始了直接的對(duì)話，并在悉尼和雅典奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕時(shí)上合隊(duì)入場(chǎng)，表達(dá)其民族統(tǒng)一的愿望;南非是以重新回到奧林匹克大家庭為標(biāo)志，來(lái)表明其拋棄種族隔離政策，從而得到了國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)。
事實(shí)似乎要證明這樣一個(gè)好像是矛盾的道理：奧林匹克運(yùn)動(dòng)正是以它及其淡薄的政治色彩，發(fā)揮著強(qiáng)大而又難以替代的政治功能。
(一)維護(hù)世界和平、促進(jìn)各國(guó)人民友誼
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦認(rèn)為：“讓世界各國(guó)人民相互熱愛(ài)的想法是天真幼稚的，但是讓人民相互尊重卻并非烏托邦的幻想。
為了互相尊重，人民首先需要互相了解。” 他在著名詩(shī)篇《體育頌》中就曾熱情謳歌體育的和平價(jià)值：“啊，體育，你就是和平!你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。
你在有節(jié)制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生，使全世界的青年學(xué)會(huì)相互尊重和學(xué)習(xí)，使不同民族特質(zhì)成為高尚而和平競(jìng)賽的動(dòng)力�！�
奧林匹克運(yùn)動(dòng)一直為制止戰(zhàn)爭(zhēng)、倡導(dǎo)和平而努力。
1992年25屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，國(guó)際奧委會(huì)提出了“奧林匹克休戰(zhàn)”的倡議，并在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上通過(guò)了“奧林匹克休戰(zhàn)”的決議，號(hào)召?zèng)_突方在奧運(yùn)會(huì)期間前后一周內(nèi)實(shí)行休戰(zhàn)。
1995年11月7日，聯(lián)合國(guó)50屆大會(huì)通過(guò)決議，呼吁會(huì)員國(guó)尊重“奧林匹克休戰(zhàn)”的傳統(tǒng)，希望人們能在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)期間握手言和，希望奧運(yùn)會(huì)能給人類(lèi)帶來(lái)和平和安寧。
(二)愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的統(tǒng)一
愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治教育的主旋律，在整個(gè)思想政治教育中居主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。
愛(ài)國(guó)主義教育包括民族自尊心、自信心、自豪感、民族凝聚力等方面的教育。
在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，不僅可以看到各個(gè)國(guó)家運(yùn)動(dòng)員出類(lèi)拔萃的運(yùn)動(dòng)水平、身體能力、精神風(fēng)貌，而且還向全世界展示各民族的優(yōu)秀文化，打開(kāi)人們的眼界，教育人們懂得自己的祖國(guó)固然可愛(ài)，其他國(guó)家也同樣值得尊敬，從而避免讓自己的愛(ài)國(guó)激情盲目地走向極端，發(fā)展為狹隘的民族中心主義。
正如顧拜旦所說(shuō)：“國(guó)際主義，這是各民族的互相尊重和崇高的歡樂(lè)之情二者的體現(xiàn)�！�
愛(ài)國(guó)注意與國(guó)際主義是兩個(gè)難以把握的概念，它們之間的關(guān)系尤其難以掌握。
但是，奧林匹克運(yùn)動(dòng)以淺顯易懂、生動(dòng)而鮮明的方式將這種抽象的概念和關(guān)系揭示出來(lái)，不能不說(shuō)是一種創(chuàng)造。
(三)促進(jìn)各民族間的平等
大腳飛魚(yú)伊恩?索普說(shuō)：“奧林匹克精神的意義在于：世界各地的人民在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)合而為一。
大家在一起平等競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論你來(lái)自哪個(gè)種族，皮膚是什么顏色，從事何種職業(yè)，世界上沒(méi)有任何其他途徑可使人們建立如此水平的友誼……每一位運(yùn)動(dòng)員都代表其國(guó)家將世界融為一體�！�
西方發(fā)達(dá)國(guó)家往往以自己的文明所具有的價(jià)值去衡量其他文化，以自己的意愿去統(tǒng)治世界。
奧林匹克恰恰選擇了眾多的文明以及文化傳統(tǒng)在單一的體制下共生共存的道路。
當(dāng)今國(guó)際奧委會(huì)組織避免了強(qiáng)制性的組織形式，它通過(guò)人類(lèi)的知識(shí)與道德、意志與人格，使不同民族傳統(tǒng)文化和宗教信仰在碰撞中共存，在世界競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)。
奧林匹克的這種精神也在逐漸影響著其它國(guó)際事務(wù)，正如現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦在其1912年發(fā)表的《體育頌》中所說(shuō)：“讓世界各國(guó)人民相互熱愛(ài)是天真幼稚的，但是讓人民相互尊重卻并非烏托邦的幻想”。
(四)促進(jìn)男女性別平等化
體育，與社會(huì)其他領(lǐng)域一樣，在婦女的參與上也經(jīng)歷了一段相當(dāng)長(zhǎng)的曲折發(fā)展歷程。
可以說(shuō)，在婦女與體育的關(guān)系上，從一個(gè)側(cè)面向我們展示了人類(lèi)體育的發(fā)展與進(jìn)步，展示了婦女從社會(huì)底層走向賽場(chǎng)、走向體壇領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的歷程。
1996年，在國(guó)際奧委會(huì)組織的第1屆世界婦女與體育大會(huì)上通過(guò)的決議明確指出：“只有婦女在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中獲得平等，奧林匹克理想才能真正實(shí)現(xiàn)。
號(hào)召?lài)?guó)際奧委會(huì)、國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)、國(guó)家?jiàn)W委會(huì)在制訂所有的政策和計(jì)劃時(shí)，考慮性別平等因素，使婦女在體育運(yùn)動(dòng)中起到更加完美和積極的作用。”
(五)促進(jìn)人權(quán)的進(jìn)步
奧林匹克運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的人道主義價(jià)值觀，與新世紀(jì)國(guó)際政治價(jià)值觀中的人權(quán)主義價(jià)值觀殊途同歸，相互影響。
“創(chuàng)造和平美好的世界”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終不渝的崇高理想。
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是作為一種國(guó)際和平運(yùn)動(dòng)而誕生的;而國(guó)際和平運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上具有明顯的政治目的和政治色彩，爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平正是現(xiàn)代國(guó)際政治最重要的目標(biāo)。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)是非政治組織所推動(dòng)的覆蓋全球的國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它歡迎不同種族、膚色、貧富、社會(huì)制度和宗教信仰，來(lái)自世界各國(guó)的運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)賽場(chǎng)上平等競(jìng)爭(zhēng)、友好交流，其間自然體現(xiàn)了反對(duì)種族歧視和意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)斗，提倡人類(lèi)友誼的政治取向。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)又是以體育為載體的國(guó)際文化活動(dòng)，體育作為一種國(guó)際通用語(yǔ)言，已經(jīng)被全世界越來(lái)越多的人們所接受。
通過(guò)體育增進(jìn)友誼已成為人類(lèi)的共識(shí)，這也為國(guó)際政治乃至特定國(guó)家的政治創(chuàng)造出良好的機(jī)會(huì)和氛圍。
許多國(guó)家正是利用體育所創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了政治和解和民族團(tuán)結(jié)。
參考文獻(xiàn)(略)
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的繼承與發(fā)展【2】
關(guān)鍵詞：奧林匹克運(yùn)動(dòng);奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì);古希臘;現(xiàn)代;繼承;發(fā)展
摘要：現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的條件下興起，于19世紀(jì)末出現(xiàn)在世界體育舞臺(tái)之上。
通過(guò)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比較，分析其并同，力圖對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展有一個(gè)全面的了解。
1896年第1屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在希臘雅典舉辦，距古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)394年廢止已有1500余年。
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)沿用了“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的名稱(chēng)，借用了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的圣火、宣誓等儀式、繼承了“奧林匹亞特”每4年一個(gè)周期的傳統(tǒng)、并且吸收和發(fā)展了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)所追求的公平競(jìng)爭(zhēng)、拼搏進(jìn)取、身心和諧發(fā)展等優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想。
但是，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)不是古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的回歸。
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已突破了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)狹義的民族性，日益超越政治、宗教、膚色、種族和語(yǔ)言等限制而走向世界，成為全世界人民和平友誼的盛會(huì)。
一現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的繼承
在資本主義工業(yè)革命背景下產(chǎn)生的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，繼承了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的寶貴歷史遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為：
1沿用了“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的名稱(chēng)
為了喚起人們神圣的情感，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)始人顧拜旦認(rèn)為：“這種國(guó)際性的體育盛會(huì)只能用奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)命名，不可能再找到另外更合適的名稱(chēng)”。
新興資產(chǎn)階級(jí)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中對(duì)古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣揚(yáng)，使“奧林匹克”成為超越體育運(yùn)動(dòng)的詞匯，顧拜旦充分利用古希臘文化在歐洲的深遠(yuǎn)影響，將“奧林匹克”作為全球規(guī)模最大的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的名稱(chēng)。
2繼承了“奧林匹亞特”每4年一個(gè)周期的傳統(tǒng)
古希臘以4年為一個(gè)周期的奧林匹亞特紀(jì)年。
古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦在時(shí)間上嚴(yán)格遵守此周期進(jìn)行，每4年舉辦一次，不間斷地舉行了293屆。
這種持續(xù)性是世界體育史上的一個(gè)奇跡。
這種做法為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)所效仿，這使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為有固定節(jié)奏的動(dòng)態(tài)過(guò)程，這種做法也有利于保持這種運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性。
意外的情況可能會(huì)阻止它的召開(kāi)，但各界的順序絕對(duì)不變。
3借用了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的某些儀式
古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)做為一個(gè)宗教祭祀賽會(huì)，有許多具有宗教色彩的莊嚴(yán)儀式。
這些儀式給古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)帶來(lái)莊嚴(yán)、肅穆和神圣的氛圍。
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)繼承了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)點(diǎn)燃圣火、運(yùn)動(dòng)員和裁判員宣誓以及獲勝運(yùn)動(dòng)員授獎(jiǎng)儀式。
這些儀式不僅具有強(qiáng)烈的感染力和觀賞價(jià)值，而且可以?xún)艋藗兊男撵`，弘揚(yáng)奧林匹克精神。
4吸收了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)思想
(1)公平競(jìng)爭(zhēng)
古希臘的自由民階層由奴隸主貴族、工商業(yè)奴隸主、小農(nóng)和手工業(yè)者組成，他們?cè)谡紊虾徒?jīng)濟(jì)上有相對(duì)平等的權(quán)力，在體育比賽中資格平等、公平競(jìng)爭(zhēng)。
鑄就了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的公平競(jìng)爭(zhēng)精神。
公平競(jìng)爭(zhēng)也是現(xiàn)代奧林匹克精神的重要內(nèi)容，它是以友誼、團(tuán)結(jié)和相互理解的精神為基礎(chǔ)，有著非常豐富的內(nèi)涵。
它要求我們將這一精神貫穿于奧運(yùn)會(huì)的申辦、籌備和舉辦的全過(guò)程。
(2)追求身心和諧
從公元前5世紀(jì)中葉開(kāi)始，雅典為培養(yǎng)自由的成年公民而實(shí)施全面的人文教育，不僅要將公民訓(xùn)練成為身體強(qiáng)壯的武士，而且還要將他們培養(yǎng)成為有教養(yǎng)、多才多藝的城邦公民。
其教育的顯著特點(diǎn)就是實(shí)施德、智、體、美等全方位的教育，以培養(yǎng)全面發(fā)展的合格公民。
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)繼承了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的和諧發(fā)展思想。
向全世界大力宣傳體育在現(xiàn)代文明中的地位。
顧拜旦的《體育頌》就高度贊揚(yáng)了體育的作用，鼓勵(lì)人們積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中，從而使人們得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅(jiān)強(qiáng)、聰慧、健美的人，不僅擁有健康的身體，而且具有清醒頭腦和堅(jiān)強(qiáng)的意志。
(3)拼搏意識(shí)
古希臘人有很強(qiáng)的拼搏意識(shí)，“永遠(yuǎn)爭(zhēng)第一，永遠(yuǎn)爭(zhēng)取超過(guò)別人”，這種意識(shí)在古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，只有冠軍才被看做是宙斯最喜愛(ài)的勇士。
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)同樣鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝對(duì)手，戰(zhàn)勝自我，不斷拼搏，永不滿(mǎn)足。
其格言“更快、更高、更強(qiáng)”集中體現(xiàn)了這種精神。
二現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是以“恢復(fù)古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的名義構(gòu)建的一個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)文化現(xiàn)象，由于它對(duì)古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)多有繼承，不僅在名稱(chēng)上，而且在形式上、思想上也有許多相似之處，但是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)絕不是古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的延續(xù)和翻版，它在繼承古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了歷史性的突破與發(fā)展。
1從地域性到世界性
從奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的民族特征來(lái)看，古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)具有狹義的民族性，它僅限于古希臘城邦具有希臘血統(tǒng)的人參加，但排斥其他民族。
古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在“文明的希臘人”和“野蠻的異族”間畫(huà)出了一條清晰的界限。
這種區(qū)分增強(qiáng)了散居于地中海地區(qū)的希臘民族的認(rèn)同感，但是排斥了非希臘民族，顯示了鮮明的地域特征。
而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則強(qiáng)調(diào)開(kāi)放，向一切國(guó)家、一切地區(qū)和一切民族開(kāi)放，并定期在世界各地輪流舉行，從而超越了政治、宗教、種族和語(yǔ)言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會(huì)，為全人類(lèi)的和平進(jìn)步事業(yè)服務(wù)。
因此，它的境界和功能是古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)無(wú)法比擬的。
2從宗教慶典到世俗文化
從奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與宗教的關(guān)系來(lái)看，古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是希臘人獻(xiàn)給萬(wàn)神之王宙斯的祭禮賽會(huì)。
具有濃重的宗教色彩，它不能脫離古希臘宗教活動(dòng)而獨(dú)立存在。
而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則是一個(gè)世俗的文化慶典。
它不需要借助宗教而存在，以意境高遠(yuǎn)的文化藝術(shù)取代了宗教作用，有自己獨(dú)立的思想體系、組織體系和活動(dòng)體系，是全世界運(yùn)動(dòng)員相聚一堂的盛大的體育文化節(jié)。
3從歧視到平等
從奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的參與群體來(lái)看，古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)禁止外來(lái)居民、奴隸、婦女參加。
奧林匹亞，那是一個(gè)只準(zhǔn)男性裸露身體，互相爭(zhēng)斗的地方。
自由民中的女子被剝奪了參加奧運(yùn)會(huì)的權(quán)力，而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則打破了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的這些局限性，對(duì)所有遵守奧林匹克的人們開(kāi)放，強(qiáng)調(diào)參加體育運(yùn)動(dòng)是一切人的基本權(quán)力，體現(xiàn)出了平等的思想和為全人類(lèi)服務(wù)的抱負(fù)。
4從古代到現(xiàn)代
從奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽內(nèi)容來(lái)看，古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目還帶有明顯的軍事烙印，原始、質(zhì)樸、缺乏規(guī)范性，沒(méi)有記錄，表現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)初期競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。
而且項(xiàng)目設(shè)制不完整，不包括球類(lèi)等集體項(xiàng)目和水上項(xiàng)目，更沒(méi)有冬季項(xiàng)目。
而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則采用的是高度規(guī)范化、制度化的現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
內(nèi)容豐富多彩，既反映了現(xiàn)代體育發(fā)展的需求、又增強(qiáng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的普適性。
三結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)在19世紀(jì)末的興起，是多種因素作用的結(jié)果。
資本主義工業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展和3大思想文化運(yùn)動(dòng)為它的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，掃清了思想上的障礙。
而其產(chǎn)生的直接動(dòng)因則是古希臘體育傳統(tǒng)的影響、以及現(xiàn)代體育面向國(guó)際化發(fā)展的大趨勢(shì)。
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)受到了古希臘文化遺產(chǎn)的深刻影響，但它不是古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)延續(xù)、也不是它的翻版，而是帶有古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)古典傳統(tǒng)色彩的具有現(xiàn)代思想內(nèi)涵的國(guó)際體育盛會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
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