剩余價值理論論文

　　剩余價值理論論文【1】

　　摘 要：剩余價值論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基石，是貫穿《資本論》始終的一條紅線，是市場經(jīng)濟(jì)理論的核心。

　　從前人對剩余價值理論的研究馬克思剩余價值理論學(xué)說的主要內(nèi)容、馬克思剩余價值論的理論意義及現(xiàn)實意義三個方面來闡述馬克思的剩余價值理論，以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思的剩余價值理論。

　　關(guān)鍵詞：馬克思;剩余價值;意義;剩余價值理論

　　一、馬克思剩余價值理論的主要內(nèi)容

　　剩余價值理論的主要內(nèi)容：剩余價值是在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。

　　其主要內(nèi)容是勞動力成為商品時剩余價值生產(chǎn)的基礎(chǔ);剩余價值的生產(chǎn)過程是勞動過程與價值增值過程的統(tǒng)一;資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是生產(chǎn)剩余價值，剩余價值體現(xiàn)資本家對工人的剝削關(guān)系;可變資本是剩余價值的真正來源;增加剩余價值的方法是提高剩余價值率，基本方法是相對剩余價值與絕對剩余價值的生產(chǎn)。

　　(一)剩余價值的生產(chǎn)

　　為了分析剩余價值的生產(chǎn)過程，馬克思從對勞動過程一般的分析入手，考察了勞動過程的簡單要素，指出了勞動過程是人和自然之間進(jìn)行物質(zhì)變換過程，是生產(chǎn)使用價值的過程，這是一切社會所共有的。

　　任何社會生產(chǎn)過程都具有二重性，它既是生產(chǎn)要素(勞動力和生產(chǎn)資料)互相結(jié)合，生產(chǎn)使用價值的過程，又是生產(chǎn)要素的社會形式(勞動者和生產(chǎn)資料所有者)互相結(jié)合的過程。

　　這二重性的關(guān)系是生產(chǎn)過程的物質(zhì)內(nèi)容和社會形式的關(guān)系，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，也是手段和目的的關(guān)系。

　　資本主義生產(chǎn)過程，是商品生產(chǎn)過程，但不是簡單商品生產(chǎn)過程，它是在簡單商品生產(chǎn)過程基礎(chǔ)上擴(kuò)展了的資本主義商品生產(chǎn)過程。

　　因為簡單商品生產(chǎn)過程是勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一，而資本主義商品生產(chǎn)過程，是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。

　　資本主義商品生產(chǎn)過程，也是勞動二重性生產(chǎn)W’二重性的過程，勞動過程是具體勞動創(chuàng)造使用價值的過程，在這個過程是價值增殖的手段;價值增值過程，是抽象勞動創(chuàng)造價值并使資本增殖的過程，這個過程體現(xiàn)著資本主義生產(chǎn)目的。

　　生產(chǎn)過程的二重性，還是內(nèi)容和形式的關(guān)系。

　　如果說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系的話，那么，勞動過程則是生產(chǎn)過程的物質(zhì)內(nèi)容，價值形成過程從而價值增殖過程，則是生產(chǎn)過程的社會形式。

　　(二)不變資本和可變資本

　　勞動過程的三要素，在價值形成過程從而在價值增殖過程中以什么形式存在呢?馬克思用勞動二重性原理，對此問題作了科學(xué)的分析。

　　價值形成過程從而價值增值過程主要與抽象勞動有關(guān)。

　　商品中包括的生產(chǎn)資料的價值，可以看作是生產(chǎn)它時所耗費的抽象勞動的凝結(jié)。

　　由于勞動過程中的具體勞動，生產(chǎn)資料只能轉(zhuǎn)移自身的舊價值，而不能創(chuàng)造新價值。

　　所以，這個生產(chǎn)資料的價值的資本形式是不變資本C。

　　商品中包含的新價值V+M是抽象勞動創(chuàng)造的。

　　勞動力在使用過程中，不僅創(chuàng)造了自身的價值，而且創(chuàng)造了剩余價值。

　　因此，勞動力A的資本形式，就是可變資本V，資本家把購買的勞動帶到生產(chǎn)過程生產(chǎn)剩余價值，然后通過出售W’，他預(yù)付的貨幣也就變?yōu)橘Y本了。

　　這樣，同一勞動作為具體勞動轉(zhuǎn)移了生產(chǎn)資料的舊價值C，作為抽象勞動又創(chuàng)造了新價值V+M，一個商品的價值就等于C+V+M。

　　馬克思根據(jù)勞動二重性的原理，按照資本的不同部分在價值增值過程中所起的不同作用，把區(qū)分為不變資本和可變資本，說明只有可變資本，才是產(chǎn)生剩余價值的來源。

　　(三)剩余價值的分配

　　剩余價值生產(chǎn)出來后，還要在資本家間進(jìn)行分配。

　　剩余價值的分配理論是馬克思剩余價值理論的重要組成部分。

　　在資本主義生產(chǎn)方式中，呈現(xiàn)在人們面前的利潤和剩余價值是一回事，利潤掩蓋著剩余價值。

　　因為剩余價值只同可變資本有關(guān)，利潤則表現(xiàn)為資本家全部預(yù)付資本的比例。

　　這也就使剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，剩余價值率轉(zhuǎn)化為利潤率了。

　　隨之而來的是利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值也轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，其結(jié)果，利潤的真正性質(zhì)和起源就完全被掩蓋起來，價值決定的基礎(chǔ)也被掩蓋起來。

　　馬克思在揭示了平均利潤和生產(chǎn)價格規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了利潤的分割問題。

　　由于商品資本獨立化為商業(yè)資本，所以作為剩余價值轉(zhuǎn)化形式的利潤便分割為產(chǎn)業(yè)利潤和商業(yè)利潤，這種形式的分割是受平均利潤率支配的。

　　作為職能資本家，由于借用貨幣資本而以報酬形式支付給借貸資本家的一部分利潤則表現(xiàn)為利息。

　　馬克思在闡明了利潤的分割之后，還考察了資本主義在農(nóng)業(yè)中的發(fā)展和地租問題。

　　他指出，資本主義地租不過是租佃資本家交給土地所有者的超過平均利潤的那部分剩余價值，體現(xiàn)土地所有者和農(nóng)業(yè)資本家共同剝削農(nóng)業(yè)工人的關(guān)系。

　　馬克思揭露批判了“資本—利潤、土地—地租、勞動—工資”這樣所謂的“三位一體”公式，指出這是現(xiàn)實社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的異化，是資本主義分配關(guān)系的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)形式，從而馬克思完成了他的剩余價值理論。

　　二、馬克思剩余價值理論的理論意義

　　馬克思的剩余價值理論，萌芽于19世紀(jì)40年代，成于19世紀(jì)50年代，問世于19世紀(jì)60年代。

　　它是與時俱進(jìn)的理論，不僅對當(dāng)時的資本主義經(jīng)濟(jì)有重大意義，而且對我們今天更好地建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)提供理論指導(dǎo)。

　　第一，他批判地審查了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值理論，抽象出價值概念，研究了勞動形成價值的特性，第一次確定了什么樣的勞動形成價值，為什么形成價值，以及怎樣形成價值的命題，研究了價值形態(tài)的歷史發(fā)展。

　　馬克思開創(chuàng)了科學(xué)嚴(yán)密而完善的勞動價值論，為分析剩余價值的問題，奠定了理論基礎(chǔ)。

　　第二，他區(qū)分了貨幣和資本，研究了貨幣向資本的轉(zhuǎn)化，指明資本產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件是資本或剩余價值，既不能在流通中產(chǎn)生，又不能脫離流通產(chǎn)生。

　　他分析了勞動力商品的特點，闡明了勞動力成為商品的條件，說明了勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

　　馬克思對勞動力和勞動的區(qū)分，為在勞動價值論基礎(chǔ)上說明剩余價值的產(chǎn)生，并解決使古典派遭到瓦解的第一個理論難題，提供了邏輯起點。

　　第三，他根據(jù)勞動二重性學(xué)說，分析了資本主義生產(chǎn)過程的二重性，揭示出資本主義的生產(chǎn)過程，是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一，從而深入到資本主義生產(chǎn)過程的內(nèi)部，揭示了剩余價值產(chǎn)生即資本主義剝削的秘密。

　　特別是，他通過區(qū)分不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價值產(chǎn)生的秘密和資本的本質(zhì)，并為解決資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一系列復(fù)雜問題，提供了一把鑰匙。

　　第四，馬克思開創(chuàng)性地抽象出剩余價值率的范疇，區(qū)分了剩余價值生產(chǎn)的兩種形式即絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)，把對資本主義剝削的分析從定性分析轉(zhuǎn)向定量分析即轉(zhuǎn)向關(guān)于剝削程度的分析，從而進(jìn)一步揭示出剩余價值增值的內(nèi)在機(jī)理。

　　結(jié)合資本主義形成與發(fā)展的歷史，馬克思探求了資本主義基本矛盾的形成與發(fā)展軌跡。

　　第五，他在區(qū)分勞動力與勞動的基礎(chǔ)上，在揭示剩余價值生產(chǎn)和增值秘密的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了經(jīng)濟(jì)思想史上第一個科學(xué)的工資理論，揭露了工資假象，說明了剩余價值的真實起源是怎樣被掩蓋的，標(biāo)志著狹義剩余價值理論的完成。

　　三、馬克思剩余價值理論的現(xiàn)實意義

　　正確理解和運(yùn)用剩余價值有深刻的意義。

　　消滅私有制并非是單純地建立公有制，也并非把社會主義生產(chǎn)關(guān)系解讀為實現(xiàn)傳統(tǒng)的全民所有制，而是要實行社會所有制。

　　馬克思認(rèn)為實行國家所有制是共產(chǎn)主義的第一階段，即社會主義階段，實行社會所有制是共產(chǎn)主義的高級階段，在社會主義階段只能建立公有制，只有共產(chǎn)主義社會才有可能和必須實現(xiàn)社會所有制。

　　因為只有在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)才能實現(xiàn)完全社會生產(chǎn)，這種社會生產(chǎn)要求社會占有生產(chǎn)資料，作為國家所有制主體的國家也就消亡了，國家所有制也不存在了。

　　在存在國家的條件下，所實行的只能是公有制，而不可能是社會所有制。

　　中國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。

　　非公有制中必定存在剩余價值。

　　科學(xué)地運(yùn)用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，并不一定要說這就是剝削，并不是這樣就背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì)。

　　因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。

　　社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

　　這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展，也說明了剩余價值論是社會主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。

　　解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕的前提;消滅剝削，消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。

　　馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。

　　在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，剩余價值理論需要活學(xué)活用，我們可以發(fā)現(xiàn)社會主義社會承認(rèn)勞動者對勞動力資本的所有權(quán)，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。

　　通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本和剩余價值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。

　　與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4] 馬克思恩格斯選集：第2-3卷[M].北京：人民出版社，1995.

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　　[6] 馬克思恩格斯全集：第2、4、6、26、42、46卷[M].北京：人民出版社，1957.[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]

　　經(jīng)濟(jì)剩余和剩余價值概念【2】

　　摘要：保羅·巴蘭和保羅·斯威齊在他們合著的《壟斷資本》中，明確界定了經(jīng)濟(jì)剩余這一關(guān)鍵概念，并對經(jīng)濟(jì)剩余理論進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。

　　而剩余價值則是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個核心概念，經(jīng)濟(jì)剩余和剩余價值二者具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。

　　經(jīng)濟(jì)剩余是剩余價值的基礎(chǔ)，剩余價值不同于經(jīng)濟(jì)剩余，它是經(jīng)濟(jì)剩余在資本主義社會的一種特殊表現(xiàn)形式。

　　探析經(jīng)濟(jì)剩余和剩余價值概念有利于進(jìn)一步研究資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

　　關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)剩余 剩余價值 壟斷資本

　　經(jīng)濟(jì)剩余

　　“經(jīng)濟(jì)剩余”這一概念由美國當(dāng)代激進(jìn)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·巴蘭在《成長的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1957年)中最早提出。

　　他把經(jīng)濟(jì)剩余分為實際經(jīng)濟(jì)剩余和潛在經(jīng)濟(jì)剩余。

　　他認(rèn)為，社會現(xiàn)有的物質(zhì)產(chǎn)出和社會現(xiàn)有的消費之間的差額就是實際經(jīng)濟(jì)剩余，也就是人們通常所說的儲蓄或積累;而在現(xiàn)有的自然環(huán)境和科技條件下，社會可能的產(chǎn)出和可能的消費之間的差額稱為潛在的經(jīng)濟(jì)剩余。

　　此后，保羅·巴蘭和保羅·斯威齊在他們合著的《壟斷資本》中，給經(jīng)濟(jì)剩余下了一個明確的定義，即“一個社會所生產(chǎn)的產(chǎn)品與生產(chǎn)它的成本之間的差額”。

　　在該著作中，他們還詳細(xì)闡述了經(jīng)濟(jì)剩余理論—經(jīng)濟(jì)剩余的產(chǎn)生和吸收理論。

　　該理論成為他們分析壟斷資本主義理論的一個核心理論，同時，該理論也成為美國激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的指導(dǎo)理論。

　　“經(jīng)濟(jì)剩余”的要素包括“全部財產(chǎn)收入(利潤、利息、地租等)，買賣過程中的浪費，某些其它廣告費用，金融與法律服務(wù)部門從業(yè)人員的報酬，以及由政府吸收的剩余”。

　　巴蘭和斯威齊認(rèn)為，在壟斷資本主義條件下，商品成本日益降低意味著利潤邊際的不斷擴(kuò)大，而利潤邊際的不斷擴(kuò)大又意味著利潤總額不僅在絕對數(shù)上而且在所占國民總產(chǎn)值的份額上增長，即存在著“剩余增長趨勢規(guī)律”，他們還聲稱，這是壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

　　因此，他們主張用“剩余增長趨勢規(guī)律”代替馬克思的“利潤率下降趨勢規(guī)律”。

　　實際上，保羅·巴蘭和保羅·斯威齊的“剩余增長趨勢規(guī)律”與馬克思的“利潤率下降趨勢規(guī)律”本質(zhì)上是一致的，是壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的一個問題的兩個方面。

　　利潤率是剩余價值和全部預(yù)付資本的比率，即p`=m/c+v(p`表示利潤率;m表示利潤，實質(zhì)上就是剩余價值，剩余價值是相對于可變資本而言的，利潤是相對于全部預(yù)付資本而言的，剩余價值是利潤的內(nèi)容，利潤是剩余價值的表現(xiàn)形式;c表示不變資本;v表示可變資本。

　　也就是說c+v=全部預(yù)付資本)。

　　隨著資本的不斷積累，競爭日益激烈，“不變資本”的增長就快于“可變資本”的增長，必然引起資本有機(jī)構(gòu)成的提高。

　　因而在剩余價值率不變的條件下，平均利潤率就會趨于下降，即m的增長速度低于c的增長速度，就會出現(xiàn)：“剩余增長趨勢規(guī)律”和“利潤率下降趨勢規(guī)律”。

　　其中利潤率下降，但利潤還是上升的，即“剩余增長”。

　　因此，保羅·巴蘭和保羅·斯威齊的“剩余增長趨勢規(guī)律”與馬克思的“利潤率下降趨勢規(guī)律”并不相矛盾，它們本質(zhì)上具有一致性。

　　這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展同一種趨勢的兩個不同方面，即他們是從不同視角來分析壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。

　　保羅·巴蘭和保羅·斯威齊的“剩余增長趨勢規(guī)律”的結(jié)果就是，“經(jīng)濟(jì)剩余”的總量會越來越多，而壟斷資本主義沒有提供更多的“消費和投資”出路，因而就會使“剩余吸收”困難問題日益凸顯，致使資本積累停滯。

　　這樣一來，壟斷資本主義將會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而阻礙資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而危及資本主義的存在。

　　而馬克思的“利潤率下降趨勢規(guī)律”也會導(dǎo)致資本主義社會生產(chǎn)停滯，進(jìn)而危及資本主義的存在。

　　剩余價值

　　(一)剩余價值的內(nèi)涵

　　剩余價值是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個核心概念。

　　馬克思認(rèn)為，剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)就是剩余價值的生產(chǎn)，它決定著資本主義的一切矛盾和全部發(fā)展過程，它決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)，決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。

　　剩余價值的內(nèi)涵，具體來說有兩種。

　　第一種內(nèi)涵，是從價值創(chuàng)造者的視角來說，“剩余價值”是相對于“自用價值”而言的，它是指由勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值。

　　如果某勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，而沒有一點剩余，那他就沒有創(chuàng)造剩余價值。

　　如果某工人創(chuàng)造的價值不大于(低于或等于)其工資，那么他沒有創(chuàng)造剩余價值，因而，只有當(dāng)他創(chuàng)造的價值高于其工資時，他才創(chuàng)造了剩余價值。

　　馬克思認(rèn)為，剩余價值是由雇傭工人勞動創(chuàng)造而被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。

　　這里的勞動力價值就是“自用價值”，它是由維持勞動工人生命及其生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費用決定的，它包括勞動者本人的生活、培養(yǎng)教育費用以及維持其家庭成員生活的費用。

　　因此，從根本上說，剩余價值是由雇傭工人勞動創(chuàng)造的超過其勞動力價值的那部分價值。

　　顯然，此時，馬克思是站在批判資產(chǎn)階級維護(hù)廣大無產(chǎn)階級立場上來闡釋剩余價值本質(zhì)內(nèi)涵的，這也是對資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的深刻揭露。

　　第二種內(nèi)涵，是從價值的載體視角來說的，它是相對于“已用價值”而言，指物品經(jīng)利用后所剩的價值。

　　這種含義沒有第一種含義常見，例如，筆記本電腦原來價值是3800元，用了一年后，其價值還有2000元(當(dāng)然，假設(shè)這一年沒有通貨膨脹現(xiàn)象)，那么這個2000元就是電腦的剩余價值。

　　不過，這種關(guān)于剩余價值的說法并不多見。

　　因此，通常所說的剩余價值就是馬克思所理解和界定的剩余價值。

　　(二)剩余價值生產(chǎn)的分類

　　剩余價值生產(chǎn)又分為絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。

　　1.絕對剩余價值生產(chǎn)。

　　由于工人的勞動日可分為必要勞動時間和剩余勞動時間，恩格斯曾指出：“每一個被資本家雇用的工人都在做雙重勞動。

　　他的工作時間的一部分用來償還資本家所預(yù)付給他的工資，這一部分勞動，馬克思稱為必要勞動。

　　但在此之后，他必須繼續(xù)勞動，在這段時間內(nèi)，他為資本家生產(chǎn)剩余價值”。

　　可見，工人在必要勞動時間內(nèi)創(chuàng)造的價值是其工資收入，而在剩余勞動時間內(nèi)創(chuàng)造的價值就是剩余價值。

　　因而，資本家在工人必要勞動時間不變的情況下，通過延長工作日，從而使剩余勞動時間增加而多生產(chǎn)的剩余價值，就是絕對剩余價值。

　　例如，如果工人每天工作12個小時，其中必要勞動時間是4小時，那么剩余勞動時間就是8小時，但是，如果資本家把工人的總勞動時間延長到每天工作15小時，那么資本家就獲得了11小時的剩余價值。

　　由此可見，絕對剩余價值生產(chǎn)是以危害工人身體健康和生命安全為代價的，因此，絕對剩余價值生產(chǎn)直接嚴(yán)重地摧殘了工人的身心健康。

　　2.相對剩余價值生產(chǎn)。

　　在工人的勞動日不變的情況下，通過縮短必要勞動時間，從而延長剩余勞動時間來獲得更多剩余價值的生產(chǎn)，就是相對剩余價值的生產(chǎn)。

　　例如，工人每天工作時間還是12小時，如果把工人的必要勞動時間由原來的4小時縮短到2小時，那么剩余勞動時間就由原來的8小時增加到10小時，因此，資本家所得的剩余價值，就由工人原來8小時生產(chǎn)的價值增加到10小時生產(chǎn)的價值。

　　當(dāng)然，相對剩余價值生產(chǎn)是建立在生產(chǎn)力水平不斷提高、新的機(jī)器設(shè)備和科學(xué)技術(shù)不斷應(yīng)用于生產(chǎn)的條件下進(jìn)行的。

　　一般來說，在資本主義初期，由于生產(chǎn)力水平不高，這時的剩余價值生產(chǎn)主要是絕對剩余價值生產(chǎn);隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用以及工人階級覺悟的不斷提高和斗爭的不斷深入，到了資本主義中后期，剩余價值生產(chǎn)主要是相對剩余價值生產(chǎn)。

　　但是，這時也存在絕對剩余價值生產(chǎn)，只不過處于次要地位，主要是相對剩余價值生產(chǎn)。

　　當(dāng)然，在資本主義社會，剩余價值的存在由資本的本性所決定，即榨取最大的剩余價值。

　　經(jīng)濟(jì)剩余和剩余價值的關(guān)系

　　(一)經(jīng)濟(jì)剩余和剩余價值具有統(tǒng)一性

　　其一，經(jīng)濟(jì)剩余是剩余價值的基礎(chǔ)。

　　從發(fā)生學(xué)的角度來看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這個剩余產(chǎn)品就是經(jīng)濟(jì)剩余的一種表現(xiàn)形式，它為私有制的產(chǎn)生準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。

　　只有到了資本主義社會，才出現(xiàn)了剩余價值，它是由工人勞動創(chuàng)造而被資本家無償占有超過工人所得工資的那部分價值。

　　剩余價值是資本家發(fā)財致富的秘密所在，也是資本積累的源泉。

　　剩余價值和經(jīng)濟(jì)剩余的產(chǎn)生都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展，并且經(jīng)濟(jì)剩余是剩余價值的前提和基礎(chǔ)。

　　其二，在資本主義社會中，剩余價值生產(chǎn)有利于經(jīng)濟(jì)剩余的積累和擴(kuò)大。

　　資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)就是剩余價值生產(chǎn)，剩余價值生產(chǎn)是資本家發(fā)財致富的秘密所在，剩余價值生產(chǎn)越多，資本積累就越多，社會中的經(jīng)濟(jì)剩余也就越多。

　　因此，剩余價值生產(chǎn)就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)剩余的進(jìn)一步積累和擴(kuò)大。

　　(二)經(jīng)濟(jì)剩余和剩余價值具有對立性

　　其一，剩余價值這個概念具有強(qiáng)烈的階級性和濃厚的感情色彩，經(jīng)濟(jì)剩余是個中性概念，不帶有階級性和感情色彩。

　　剩余價值是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個關(guān)鍵詞語。

　　剩余價值實質(zhì)上指由工人勞動創(chuàng)造而被資本家無償占有的超過勞動力價值以上的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。

　　剩余價值生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的目的和動機(jī)，它是資本主義得以存在的根基。

　　然而，一般來說，經(jīng)濟(jì)剩余是社會現(xiàn)有的物質(zhì)產(chǎn)出和現(xiàn)有的消費之間的差額，也就是通常人們所說的儲蓄或積累，經(jīng)濟(jì)剩余是個中性詞不帶有感情色彩。

　　其二，經(jīng)濟(jì)剩余不涉及分配問題，無論怎樣分配，經(jīng)濟(jì)剩余始終存在，而剩余價值則涉及到分配問題。

　　如果工人在剩余勞動時間內(nèi)所創(chuàng)造的價值全部歸工人所有，那么剩余價值就無從談起，但是，這時的經(jīng)濟(jì)剩余依然存在。

　　其三，在存在形式上，剩余價值一般采取價值形式，而經(jīng)濟(jì)剩余既可以是價值形式存在，也可以是物質(zhì)財富形式存在。

　　其四，剩余價值是個歷史范疇，經(jīng)濟(jì)剩余與人類共存。

　　剩余價值只存在于資本主義這一特殊的歷史時期，而經(jīng)濟(jì)剩余則與人類共存，即便是在原始社會也有部分的經(jīng)濟(jì)剩余，它是人類社會存在與發(fā)展的前提。

　　到了未來的共產(chǎn)主義社會，剩余價值必然要退出歷史舞臺，但經(jīng)濟(jì)剩余依然存在，它是人類得以生存、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

　　眾所周知，馬克思提出的人類社會發(fā)展的三個階段理論，即人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段;以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性階段;個人的自由全面發(fā)展階段。

　　實際上，這三個階段都有經(jīng)濟(jì)剩余，而剩余價值則僅存在于第二個階段，即僅存在于資本主義社會中，它是一種嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。

　　隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入個人自由全面發(fā)展階段，即共產(chǎn)主義社會，一切異化現(xiàn)象將被摒棄，剩余價值也將會消失。

　　“共產(chǎn)主義是對私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有;……它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答”。

　　因此，剩余價值是個歷史范疇，它僅存在于資本主義社會。

　　資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，剩余價值具有永恒性，這根本上是錯誤的，它具有很強(qiáng)的意識形態(tài)性，這實質(zhì)是肯定了資本主義社會的永恒性。

　　總之，本文通過探析經(jīng)濟(jì)剩余和剩余價值概念，從理論上厘清了二者之間的辯證關(guān)系。

　　經(jīng)濟(jì)剩余是剩余價值的基礎(chǔ)，剩余價值不同于經(jīng)濟(jì)剩余，它是資本主義社會的特殊產(chǎn)物，它是一個歷史范疇，而經(jīng)濟(jì)剩余則與人類共存，是人類社會存在和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

　　剩余價值和經(jīng)濟(jì)剩余概念探析對于進(jìn)一步研究資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　4.馬克思恩格斯文集(第5卷)[M].人民出版社，2009

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