【熱】我國(guó)的傳統(tǒng)文化作文2篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么你有了解過作文嗎？下面是小編收集整理的我國(guó)的傳統(tǒng)文化作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化作文1
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化的沖突更為劇烈，面對(duì)紛至沓來的西方文化的沖擊，有人大張雙臂全吸收，有人緊閉門扉，將之拒于門外。而還有第三種人，他們開始思索，尋找、探求一條對(duì)待外來文化的進(jìn)入與傳統(tǒng)文化的繼承的合理之道。
以我之愚見，對(duì)待外來文化，傳承傳統(tǒng)文化的最佳選擇是中西融合。因?yàn)闅v史與生活就是這樣告訴我的。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，國(guó)人學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，以富國(guó)強(qiáng)兵，讓西方的'技術(shù)與中國(guó)之發(fā)展需求相融，西體中用，開辟中國(guó)的近代化歷程。再看看，長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履并行，不也造就了近代社會(huì)獨(dú)特的風(fēng)景嗎？中山裝和旗袍融合中西特色不也深得人心嗎？里弄住宅，中西合璧，不也讓人住得開心舒適嗎？而生活中的廣告不也在高唱中西結(jié)合，最終把中藥的好與西藥的快完善結(jié)合了嗎？
可見，中西文化的融合，既傳承傳統(tǒng)文化，又為傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液，讓傳統(tǒng)文化生機(jī)盎然，代代相傳，與時(shí)俱進(jìn)。
中西結(jié)合，注重以我為主。
我們敞開胸懷吸納西方先進(jìn)文化，但我們不能忘記了我們所處的這片黑土地上孕育出來的五千年的文明。我們可以選擇在月餅中加入此西式糯糕點(diǎn)的特色，但是我們不能忘記在中秋佳節(jié)共享天倫，不能忘記頭上那一輪皎潔的明月，更不能用萬圣節(jié)等西方節(jié)日取代這傳統(tǒng)的中秋節(jié)。我們可以也應(yīng)該吸收德國(guó)古典哲學(xué)，西式哲理，但是我們更應(yīng)該傳承孔子的儒學(xué)，孟子的仁及之治，因?yàn)橹挥兴牟攀侵腥A文明的根。中西結(jié)合，以我為主，始終不忘那皎潔的明月。
中西結(jié)合，需要為我所用。
只有批判吸取，周全考慮。所取之物是否適合自己，是否有利于自己才能達(dá)到中西合璧之有效境界。魯迅先生早已告誡我們要切忌“拿來主義”，不是一切西方的文化都適用于中國(guó)，都有利于國(guó)民。西方的民主自由思想可取，但其資本主義體制卻不適用于中國(guó)。西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)可取，但依靠技術(shù)傳導(dǎo)的落后腐化思想必需杜絕。中西結(jié)合，為我所用，切實(shí)考慮西方文化之與我國(guó)的利與弊，才是明智之舉。
奔騰的黃河孕育代代炎黃子孫，黑色的土地流長(zhǎng)上下五千年的中華文明，民族文化是千秋萬代的根，只有根“實(shí)”才能葉茂。那么就需要我們維護(hù)民族之根，同時(shí)吸取外來之營(yíng)養(yǎng)，用鮮麗的綠葉點(diǎn)綴文化之長(zhǎng)青樹。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化作文2
在21世紀(jì)，地球似乎只是一個(gè)小村莊。經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易全球化的同時(shí)，文化也在走向全球化。國(guó)外節(jié)日在中國(guó)人的歡呼聲中一片火熱，中秋清明則顯得冷清；西餐店前車水馬龍，中式餐館則門可羅雀。
于是，有人便開始擔(dān)心，中國(guó)大開國(guó)門，會(huì)不會(huì)被這股“西風(fēng)”吹垮？傳統(tǒng)會(huì)不會(huì)被西洋文化所同化？
而我認(rèn)為，對(duì)待西方外來文化，我們應(yīng)將它融入傳統(tǒng)而并非取代傳統(tǒng)。
宋朝時(shí)期，北方有一個(gè)強(qiáng)大的遼帝國(guó)，由契丹人統(tǒng)治。但當(dāng)今世上，契丹人何在？據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，早在八百多年前，遼帝國(guó)的契丹人已不復(fù)存在了。而契丹族的消失，并非天災(zāi)的滅絕，亦非人為的屠殺，而是由于外族文化的同化。由于蒙古人和漢人的同化。主要是雜居和遷徙，使他們的子孫已與漢人或蒙古人無異。一代如此，下一代亦如此。他們血管里的契丹血越來越稀，生活習(xí)性也漸漸隨異族同化。于是，契丹人滅亡了，滅亡于一場(chǎng)沒有硝煙的'文化兼并……
由于不懂保留自身傳統(tǒng)，契丹人付出了滅族的代價(jià)。當(dāng)他們自以為得以見識(shí)漢人的絲綢和瓷器的美麗，住進(jìn)了美侖美奐的飛檐樓臺(tái)，殊不知他們已連本民族的文字也拋諸腦后。塞翁得馬，焉知非禍？舍根求異，豈不悲哉？
閉關(guān)鎖國(guó)，一味抵御外來文化已讓大清帝國(guó)腐朽亡國(guó)，但盡得洋風(fēng)而舍棄傳統(tǒng)又恐重蹈契丹之覆轍，所以唯一對(duì)策，便是讓西洋文化融入傳統(tǒng)。它正如一劑強(qiáng)心劑，讓中國(guó)文化得以恒久發(fā)展和長(zhǎng)盛不衰。
同樣，對(duì)于全世界，我們也要堅(jiān)持保護(hù)本國(guó)文化，也尊重他國(guó)文化的原則。我們既不可數(shù)典忘祖，也不能隨意鄙夷外來的文化，否則將會(huì)產(chǎn)生狹隘的民族文化，這同樣是可怕的。日耳曼人對(duì)猶太人的殺戮和大和民族對(duì)中國(guó)人的屠城就是令人扼腕的教訓(xùn)。這是人類的教訓(xùn)，沉痛的教訓(xùn)。
因此，對(duì)待文化，我們應(yīng)求同存異，堅(jiān)持融合而反對(duì)兼并，這樣才能使全世界文化得以發(fā)展和興旺。
最后，想講這么一則故事：話說塞翁得一胡馬于邊鄙，引之而歸。家有國(guó)馬，國(guó)馬高而善馱，胡馬矮而善奔。若留胡馬，則恐其性烈傷國(guó)馬；若棄之，則無善奔馬焉。塞翁思良久，將二馬分而養(yǎng)，相得益彰，二馬可同存矣！
塞翁得馬，焉知非禍？焉知非福？禍兮福兮，只不過對(duì)待的方法不同。我們對(duì)待外來文化，不也正是這道理嗎？
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