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民族傳統(tǒng)體育的休閑價(jià)值
休閑體育對(duì)于人們形成一種健康的生活方式、推進(jìn)全民健康計(jì)劃的可持續(xù)發(fā)展，以及作為一種產(chǎn)業(yè),對(duì)促進(jìn)城市的發(fā)展都具有一定的重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。
民族傳統(tǒng)體育的休閑價(jià)值【1】
摘要:伴隨著工業(yè)社會(huì)的來臨,科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,人類已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代化發(fā)展階段,休閑已經(jīng)成為人類社會(huì)的重要特征。
本文運(yùn)用社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的知識(shí)和方法,從休閑背景出發(fā)分析了民族傳統(tǒng)體育的休閑價(jià)值,認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育作為一種訴說世世代代各族人民的生活、習(xí)俗、智慧和追求的獨(dú)特身體文化語言,經(jīng)過幾千年的繼承與發(fā)展,已經(jīng)發(fā)展成為集強(qiáng)身養(yǎng)心、繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)和諧、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化濃郁人文精神等多種價(jià)值為一體的體育活動(dòng),其本身具有的“休閑”特征,更使其成為滿足休閑時(shí)代人們需求的休閑體育活動(dòng)生力軍。
關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)體育;休閑體育;休閑價(jià)值
1 引 言
21世紀(jì),隨著生產(chǎn)力水平的提高與人們閑暇時(shí)間的增加,“一個(gè)以休閑娛樂為特征的時(shí)代”迎面而來,休閑體育作為一種集健康、科學(xué)、文明于一體的生活方式,正日漸融入人們的生活中。
休閑體育對(duì)于人們形成一種健康的生活方式、推進(jìn)全民健康計(jì)劃的可持續(xù)發(fā)展,以及作為一種產(chǎn)業(yè),對(duì)促進(jìn)城市的發(fā)展都具有一定的重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義[1]。
作為一種“有閑、有錢、有心情的”條件體育,休閑體育涉獵的內(nèi)容相當(dāng)廣泛,如體育娛樂活動(dòng)、交際活動(dòng)、探新求異活動(dòng)、尋求刺激活動(dòng)等,在眾多休閑體育活動(dòng)中,中國本土的休閑活動(dòng)并不是很多,甚至可以說是非常少。
在今天全球文化浪潮的沖擊下,保持民族文化自尊的呼聲日益高漲,同時(shí),世界需要了解中國,需要中國貢獻(xiàn)自己的優(yōu)秀文化。
民族傳統(tǒng)體育作為一種訴說世世代代各族人民的生活、習(xí)俗、智慧和追求的獨(dú)特身體文化語言[2],作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,經(jīng)過幾千年的發(fā)展,已經(jīng)發(fā)展成為集健身、娛樂、教育、文化、經(jīng)濟(jì)等多種功能為一體的體育活動(dòng),而這些正是能夠滿足休閑時(shí)代人們休閑需求的。
因此,在休閑時(shí)代來臨的今天,從民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值與時(shí)代的契合來探索民族傳統(tǒng)體育在休閑時(shí)代的發(fā)展,能為其今后的發(fā)展提供理論依據(jù)與參考,更好滿足人們的休閑需求。
2 民族傳統(tǒng)體育的休閑價(jià)值
休閑是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。
中國著名休閑學(xué)家于光遠(yuǎn)曾說:“玩是人生的基本需要之一,要玩得有文化,要有玩的文化,要研究玩的學(xué)問,要掌握玩的技術(shù),要發(fā)展玩的藝術(shù)�！盵3]民族傳統(tǒng)體育是由中華各民族在其歷史文化發(fā)展過程中流傳、發(fā)展并影響至今的,具有各民族濃厚文化色彩和特征的傳統(tǒng)健身、養(yǎng)生、競技和娛樂等體育活動(dòng)的總稱。
在這個(gè)休閑成為社會(huì)重要特征、眾多休閑方式呈現(xiàn)的時(shí)代,民族傳統(tǒng)體育有何價(jià)值能使其成為人們喜愛的休閑項(xiàng)目,是民族傳統(tǒng)體育在休閑時(shí)代得以更好發(fā)展的關(guān)鍵。
2.1 民族傳統(tǒng)體育本身具有“休閑”的特征
我國是一個(gè)多民族的國家,有五十五個(gè)少數(shù)民族,近一億人生活在二十個(gè)省、自治區(qū)和直轄市。
在幾千年社會(huì)發(fā)展的長河中,廣大少數(shù)民族創(chuàng)造了無數(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣的體育健身與娛樂項(xiàng)目。
源于其特有的地理環(huán)境和生產(chǎn)、生活方式,源于“勞動(dòng)之余休閑娛樂的需要”是對(duì)民族傳統(tǒng)體育具有休閑性的概括性描述。
社會(huì)的發(fā)展、人民生存條件與生活條件的改善、空閑時(shí)間的增多和精神生活的極度匱乏,催生了在原本以生存與勞動(dòng)進(jìn)行的體育活動(dòng)基礎(chǔ)上改進(jìn)與設(shè)計(jì)的體育活動(dòng)。
人們參與這些活動(dòng),既可以強(qiáng)身健體、抵御外敵,還可以通過弱競技性的比賽達(dá)到調(diào)節(jié)生活、休閑娛樂的目的。
另外,人們還發(fā)揮自己的想象力,完全擺脫生產(chǎn)勞動(dòng)而創(chuàng)造了大量的純粹意義上的休閑娛樂的體育活動(dòng)項(xiàng)目。
如廣西龍勝瑤族和苗族中流行的“打泥腳”,就是人們?cè)谔镩g勞動(dòng)勞累之余,用黃泥團(tuán)相互擊打?qū)Ψ酵饶_,并跳躍躲避對(duì)方打來的泥團(tuán),以求一時(shí)的放松,由此形成的一種體育活動(dòng)。
此外壯族的打陀螺、芭芒燕、打銅錢、倒立競走、跳桌、跳橡皮筋、咬水桶;瑤族的擲石頭、跳銅鈴、打猴鼓,侗族的彈毽、蛇舞;苗族的雞毛球、跳腳會(huì)等,都成為少數(shù)民族自娛自樂的體育活動(dòng)[4]。
此外還有舞龍、舞獅、重陽登高許多以節(jié)慶、祭祀為載體,以歡樂、娛樂為內(nèi)容、以為人的休閑生活服務(wù)為目的的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)誕生,具有明顯的休閑特征。
2.2 民族傳統(tǒng)體育具有強(qiáng)身養(yǎng)心的休閑價(jià)值
休閑是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。
當(dāng)前人類在享受高度文明的同時(shí),也在遭受“文明病”煎熬,社會(huì)競爭激烈、壓力過大、空虛以及各種各樣的身體疾病、精神疾病壓得人無法正常生活。
李力研曾經(jīng)在《體育是劑解毒藥》里有“智育在吃人、文明在吃人”的說法,并認(rèn)為涉足體育的人,是因?yàn)榕判沽硕舅囟S護(hù)了健康,因?yàn)獒尫帕顺鸷薅辉僮詺ⅰ?/p>
從“解毒藥”的角度來說,現(xiàn)代的人們對(duì)強(qiáng)身養(yǎng)心的需求比以往任何時(shí)候都要主動(dòng)和強(qiáng)烈,而具有獨(dú)特娛樂健身功能的民族傳統(tǒng)體育,將會(huì)在滿足人類身心發(fā)展需要方面得到更加深廣的開發(fā)和利用。
民族傳統(tǒng)體育是我國各民族世代相傳的獨(dú)具民族特點(diǎn)的體育,是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
與通過完成一定運(yùn)動(dòng)負(fù)荷來完成具體動(dòng)作,以提高運(yùn)動(dòng)成績?yōu)槟康奈鞣礁偧俭w育相比較,中華民族傳統(tǒng)體育講究強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性,從涵養(yǎng)道德、運(yùn)動(dòng)意識(shí)、調(diào)整呼吸等方面闡述運(yùn)動(dòng)本質(zhì),其內(nèi)容更廣泛,影響也更為全面。
如經(jīng)常習(xí)武鍛煉不但能增強(qiáng)體質(zhì),還能陶冶情操振奮精神;以調(diào)形為主要運(yùn)動(dòng)形式的五禽戲、八段錦、太極;以調(diào)息為主的放松功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、站樁功、保健功等,突出表現(xiàn)了內(nèi)外合一的身心共健思想。
因此,民族傳統(tǒng)體育具有的強(qiáng)身健心功效與休閑體育所追尋的身心健康發(fā)展觀是統(tǒng)一的[5]。
2.3 民族傳統(tǒng)體育具有濃郁的人文精神之價(jià)值
迄今為止,中國文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“人文”二字是在《易》中。
《易賁》有云:“陰柔交錯(cuò),天文也。
文明以止,人文也。
觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下�！痹谶@里, “以化成天下”的“人文”;則指以禮教文化為代表的人類社會(huì)現(xiàn)象。
所謂“人文”,從廣義上說,就是人類文化;狹義的“人文”,就是指以人為本的精神,能體現(xiàn)出對(duì)人的終極關(guān)懷,給人的精神以慰藉,使人體會(huì)到心理歸屬感[6]。
21世紀(jì)的中國人文精神研究,應(yīng)具有全球人文意識(shí),應(yīng)樹立以人為本的精神理念,應(yīng)追求人自身、人與人之間、人與社會(huì)及人與自然的持久和諧。
在民族文化總體氛圍中衍生的、在我國體育人口對(duì)體育項(xiàng)目的選擇排序中占第12位的太極拳,其生生不息的生命精神、修德立身的人格理想、和諧持中的理念追求以及道法自然的終極意義,體現(xiàn)了濃郁的人文精神[7];而龍獅運(yùn)動(dòng)作為中華精神的精神紐帶,自古以來一直是人們喜聞樂見的一種社會(huì)文化活動(dòng),廣泛存在于民俗、節(jié)慶、祭祀等活動(dòng)之中。
其作為集體項(xiàng)目在運(yùn)動(dòng)協(xié)作中所體現(xiàn)的極大的美學(xué)價(jià)值,以及所折射出的強(qiáng)大凝聚力和向心力能使人體會(huì)到心理歸屬感,同時(shí)也以鍛煉和愉悅活動(dòng)者、觀賞者的休閑生活為目的,能極大滿足休閑時(shí)代人們的需求;而完全擺脫勞動(dòng)的束縛以及生存的壓力獨(dú)創(chuàng)的打陀螺、跳竹、板鞋、搶花炮、秋千、藤條拔河、高蹺等純粹意義上的休閑體育活動(dòng)是對(duì)人類體育本質(zhì)精神――游戲的最大限度的回歸,更體現(xiàn)了對(duì)人的終極關(guān)懷。
2.4 民族傳統(tǒng)體育也表現(xiàn)出繁榮經(jīng)濟(jì)的休閑價(jià)值
休閑體育是“有閑、有錢、有心情”的條件體育。
民族傳統(tǒng)體育有著創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)收益的潛力。
它可以充分利用自身的優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)了與經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、旅游等國民經(jīng)濟(jì)相關(guān)部門的聯(lián)系與融合,促進(jìn)市場繁榮、滿足人民群眾對(duì)體育服務(wù)和體育用品不斷增長的多方面、多層次的要求。
民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)體育資源進(jìn)行開發(fā)而獲取經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)物。
目前,隨著我國經(jīng)濟(jì)市場的建立和逐漸完善,民族傳統(tǒng)體育可以形成各種產(chǎn)業(yè)市場:如民族傳統(tǒng)體育競技競賽業(yè)、民族傳統(tǒng)體育休閑娛樂業(yè)、民族傳統(tǒng)體育教育培訓(xùn)業(yè)、民族傳統(tǒng)體育醫(yī)療康復(fù)業(yè)、民族傳統(tǒng)體育技術(shù)咨詢業(yè)、民族傳統(tǒng)體育中介組織等民族傳統(tǒng)體育服務(wù)業(yè)[8]。
從1953年至今,我國共舉行過八屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì),第八屆民運(yùn)會(huì)在廣州成功舉辦,一共設(shè)有15個(gè)競賽項(xiàng)目、124個(gè)小項(xiàng),148個(gè)表演項(xiàng)目,這些豐富的項(xiàng)目有的逐漸推廣。
有些已經(jīng)進(jìn)入世界市場行列;新疆維吾爾族著名的“達(dá)瓦孜”項(xiàng)目每年通過市場運(yùn)作可賺上千萬元收入,這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展,已進(jìn)入到有償電視轉(zhuǎn)播市場,并帶動(dòng)了潛力無窮的當(dāng)?shù)責(zé)o形資產(chǎn)的開發(fā);以民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如傳統(tǒng)武術(shù)、舞龍舞獅等為題材制作出版發(fā)行的影視、電視劇、錄像、電影已然成為浩大的、盈利頗豐的影視市場。
以民俗、節(jié)慶為載體,舉辦各種民族體育大賽,吸引大量游客、賺取門票、贊助費(fèi)用,已被證明是行之有效的弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的方法;而根據(jù)各旅游地的實(shí)際情況,有選擇地將某些具有地域特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目納入其中,把它們與旅游和諧地結(jié)合起來,打造民族傳統(tǒng)體育旅游特色品牌,更是符合旅游資源開發(fā)的特色性原則。
如利用各少數(shù)民族同胞多彩的民族節(jié)日盛會(huì),諸如苗族的“火山節(jié)”、“龍船節(jié)”、白族的“三月街”、侗族的“花炮節(jié)”、土家族的“擺手舞”等,來吸引廣大游客進(jìn)行民族體育風(fēng)情的觀賞旅游與參與性娛樂健身活動(dòng),形成 “以體促游”的良性互動(dòng)局面[9]。
2.5 民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)了和諧價(jià)值與休閑價(jià)值的一致性
社會(huì)主義和諧社會(huì)包含了四個(gè)方面的“和諧”,即人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧以及人與自我的和諧。
無論是從休閑作為人的一種意味著物質(zhì)與精神的統(tǒng)一的新的生活方式、一種被理解為 “成為人”的過程的價(jià)值取向來看,還是將其作為一種參與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式、一種為人的“思想”提供了自由馳騁的天地的新的社會(huì)資源來看,休閑與社會(huì)主義和諧社會(huì)具有內(nèi)在一致性,反過來,和諧社會(huì)能為休閑體育提供經(jīng)濟(jì)保障,創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境[10]。
健康的休閑發(fā)展以和諧社會(huì)為前提。
民族傳統(tǒng)體育作為特殊形式的體育活動(dòng),不僅有益于參與者的身體健康,更可以使人的身心得到宣泄,有益于其心理健康,多數(shù)項(xiàng)目以創(chuàng)造文明和諧環(huán)境為歸依。
源于生存與生產(chǎn)勞動(dòng)需要的,如射箭、射弩、摔跤、賽馬等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目強(qiáng)健了體魄,更為人類生存與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造了前提條件;先民們?cè)趧趧?dòng)之余,他們經(jīng)常借助于休閑、娛樂活動(dòng)來自娛安慰,通過心理上的平衡和滿足來消除生理上的疲乏;進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,廣大勞動(dòng)人民倍受壓迫,生活困苦,心理和生理上的負(fù)擔(dān)更加沉重
因此一些民間休閑、娛樂活動(dòng)就成為他們自娛、宣泄自我的手段,由于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有益于健康,對(duì)心理的歡悅也產(chǎn)生了一定的影響,能和睦不同等級(jí)人們之間的關(guān)系,為社會(huì)的安定創(chuàng)造了一種較為和諧的氣氛,因此我國古代的一些統(tǒng)治者都設(shè)想通過“與民同樂”來對(duì)社會(huì)間接地起到和諧的作用[11]。
民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生是群眾的集體創(chuàng)造,運(yùn)動(dòng)的開展也是群眾的集體參與。
在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天,部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是否源于娛樂需要已不再重要,重要的是各種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能滿足人們的休閑需要,能發(fā)揮其健康和休閑的功能。
3 小 結(jié)
進(jìn)入休閑時(shí)代,人們選擇休閑項(xiàng)目進(jìn)行休閑,不僅是要度過自由時(shí)間,更重要的是通過它人們可以有價(jià)值地使用自由時(shí)間去完善人的生命過程,提高人的生命質(zhì)量,成為真正心智健全、人格完善、熱愛工作、熱愛學(xué)習(xí)和熱愛生活的人[12]。
在終身教育思潮的影響下,選擇休閑娛樂項(xiàng)目,更意味著每個(gè)民族、每個(gè)人依照自己的民族文化特征、所具備的條件、興趣愛好等因素來選擇適合終生進(jìn)行的體育項(xiàng)目。
這就對(duì)休閑項(xiàng)目的功能及其綜合價(jià)值提出了要求。
好的休閑項(xiàng)目其對(duì)人的影響必然是全面的,綜合的。
民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表,融休閑、強(qiáng)身養(yǎng)心、繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)和諧等功能為一體,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化濃郁的人文精神,十分適合休閑時(shí)代的特性;且其流傳幾千年,受群眾喜愛程度有增無減,這本身就反映了其作為中國生活、審美文化表現(xiàn)形式的巨大魅力。
在休閑時(shí)代的今天,民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目必然成為休閑體育活動(dòng)中的一支生力軍。
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我國民族傳統(tǒng)體育休閑價(jià)值的研究【2】
摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，科技的突飛猛進(jìn)，人們?cè)跐M足物質(zhì)生活的同時(shí)開始追求一種更高層次的精神生活。
休閑時(shí)代已經(jīng)丑來，其中我國民族傳統(tǒng)體育的休閑價(jià)值也逐漸彰顯出來。
試從體育人類學(xué)的視角分析我國民族傳統(tǒng)體育在休閑時(shí)代蘊(yùn)涵的休閑價(jià)值，使民族傳統(tǒng)體育在休閑時(shí)代更好地發(fā)揮其自身的積極作用，并使其更好地傳承下去。
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;體育人類學(xué);休閑價(jià)值
偉大的德國思想家席勒早在200多年前就曾說：只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲;只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人。
在這個(gè)充滿競爭的社會(huì)中，人的本性正被異化，人需要在休閑時(shí)間里找回人的本性，休閑體育所給予人們的正是人們所需要的，休閑體育成為人們生活的一部分也就成了必然的選擇。
一、我國民族傳統(tǒng)體育的休閑特點(diǎn)
科學(xué)的健康身心功能使民族傳統(tǒng)體育融入休閑體育之中，健康的身心是體育運(yùn)動(dòng)所追求的理想目標(biāo)，合理有效的體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)于身心健康具有積極的作用和意義。
我國民族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)內(nèi)容大多數(shù)是休閑性的民俗游戲，很少有與古希臘大規(guī)模競技相同和類似的成分。
原始的樸素和諧的理想、中和融通的精神決定了中國古代傳統(tǒng)體育的競技性呈現(xiàn)出一種完全不同于西方的那種帶有強(qiáng)烈刺激性的形式，如太極拳、健身氣功等。
這些作為我國民族傳統(tǒng)的有代表性的體育項(xiàng)目，因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的健身價(jià)值而備受歡迎，尤其是一些老年人，這些傳統(tǒng)項(xiàng)目是他們的首選。
可見，我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在當(dāng)今這個(gè)休閑社會(huì)里有著發(fā)揮的空間和余地是有著其存在的一定原因。
二、當(dāng)代生活方式的變化促進(jìn)人們對(duì)休閑的需求
當(dāng)今，隨著社會(huì)生活水平的提高和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人類的生活方式發(fā)生了很大的變化。
這種生活方式的改變給人類自身的發(fā)展帶來了異化。
1 營養(yǎng)過剩
“三高”人數(shù)的增加、近年來肥胖現(xiàn)象的普遍發(fā)生，尤其是青少年肥胖率的增加使人們認(rèn)識(shí)到高營養(yǎng)低消耗的生活方式需要有一種積極的鍛煉活動(dòng)來促進(jìn)自己的健康。
2 運(yùn)動(dòng)不足
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人類的身體運(yùn)動(dòng)方式在整體上脫離了生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域，機(jī)器化生產(chǎn)代替了手工勞動(dòng)，體力勞動(dòng)大幅減少，出現(xiàn)了違反生物節(jié)律和其他自然規(guī)律的異化狀況，因此，人們發(fā)現(xiàn)在這種生活方式的影響下，缺乏運(yùn)動(dòng)而使身體出現(xiàn)“肌肉饑餓”，使人們不得不在生活的閑暇時(shí)間里尋求一種有益于身心健康發(fā)展的活動(dòng)來促進(jìn)健康。
3 生活危險(xiǎn)
著名的體育人文社會(huì)學(xué)家盧元鎮(zhèn)教授曾說過現(xiàn)代社會(huì)有三個(gè)重要的標(biāo)志：一個(gè)是工業(yè)化，一個(gè)是都市化，一個(gè)是信息化。
其中，城市中的高樓現(xiàn)象，常常隱藏著生活的危險(xiǎn)，如高樓失火。
公路上越來越多的車輛不斷加劇了車禍?zhǔn)鹿实陌l(fā)生，人們生活在一個(gè)隨時(shí)都可能有意外發(fā)生的環(huán)境當(dāng)中。
4 高度緊張
生活水平的提高，給人類生活帶來了很多便捷，但同時(shí)也給人類造成了一定的精神緊張。
如長期生活在城市的人當(dāng)中，對(duì)電的依賴程度很高，可是，一旦這個(gè)人們生活處處要依靠的電突然之間停了，會(huì)給人們的內(nèi)心造成高度的緊張：人們會(huì)因?yàn)檫@個(gè)“�！弊纸乖瓴话玻踔翗O度憤怒，好像是喪失了某種生理功能一樣。
各種線路、管道、網(wǎng)絡(luò)把個(gè)人與家庭所需要的資源、能源、信息源源不斷的送到每個(gè)人面前，人們那么依賴城市和它的各種設(shè)施，所以當(dāng)出現(xiàn)問題時(shí)人類就無法忍受，便產(chǎn)生了對(duì)生活的高度緊張。
三、休閑時(shí)代我國民族傳統(tǒng)體育存在的休閑價(jià)值
在休閑時(shí)代開展體育活動(dòng)，我國民族傳統(tǒng)體育的休閑價(jià)值逐漸彰顯出來。
其重要特征是個(gè)性化的多樣選擇，滿足人們的各種趣味。
舊時(shí)期的那種自上而下強(qiáng)制性整齊劃一的運(yùn)行機(jī)制將步履維艱。
休閑個(gè)性化選擇的基本條件是具備強(qiáng)烈的趣味性，充分滿足個(gè)體多樣選擇的身心享受需求，因此要求無論是觀賞或是親身參與的體育活動(dòng)都具有越來越多的休閑功能。
叫=國民族傳統(tǒng)體育文化的特色以禮儀為主，道德先行;以靜為主，動(dòng)靜結(jié)合;養(yǎng)生為主，修身養(yǎng)性，從而決定了其向著娛樂性、表演性、禮儀性方向發(fā)展，形成以追求“健”和“壽”為目的的民族內(nèi)向性格，導(dǎo)致了以身心合一、動(dòng)靜結(jié)合的導(dǎo)引養(yǎng)生、武技的發(fā)展，從而削弱了體育運(yùn)動(dòng)中的競爭性。
著名的體育人類學(xué)家胡小明先生說：“當(dāng)西方文明不能解決人類種種困惑和沖突的時(shí)候，當(dāng)西方體育在‘更高、更快、更強(qiáng)’的追求下，伴隨著利益的驅(qū)動(dòng)而嚴(yán)重異化的時(shí)候，代表東方文明的悠閑精神將為人類身體文化的發(fā)展提供積極導(dǎo)向�！�
休閑時(shí)代的來臨，使休閑走進(jìn)了人們的生活，體育文化在無形中成為影響人們休閑生活的一個(gè)重要部分，不斷衍生的社會(huì)文化以及各種文明價(jià)值觀的推動(dòng)，使人們對(duì)自身生活質(zhì)量和生命質(zhì)量的追求有所提高，體育鍛煉成為現(xiàn)代人生活所必需。
以武術(shù)、養(yǎng)生導(dǎo)引氣功、民間傳統(tǒng)體育游戲和少數(shù)民族體育活動(dòng)等為主體構(gòu)成的中華民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入休閑的行列，被人們所矚目。
民族傳統(tǒng)體育是我國體育的重要組成部分，它有著自身的歷史文化特點(diǎn)，它積聚了中國傳統(tǒng)文化的精華，以“天人合一”的和諧休閑價(jià)值觀和豐富的文化內(nèi)涵，滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)休閑的追求，適應(yīng)了休閑時(shí)代體育多元化的要求，從而使其在當(dāng)今休閑時(shí)代的浪潮中得到不斷發(fā)展。
并在休閑社會(huì)中占據(jù)著越來越重要的地位，成為改善人們生活質(zhì)量的積極方式，并使我國傳統(tǒng)體育得到了一個(gè)很好的發(fā)展空間。
我國傳統(tǒng)體育在休閑時(shí)代的休閑價(jià)值不可忽視。
民族傳統(tǒng)體育的應(yīng)用價(jià)值【3】
【摘要】重視民族傳統(tǒng)體育文化正越來越成為人們廣泛的共識(shí)，為整合民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍。
多年來重視西方體育發(fā)展取向，忽視對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)與借鑒，我們必須凸顯中華民族體育文化的主體性。
通過歷史地、辯證地弘揚(yáng)以中華民族合理精華為主體的體育資源，注重民族傳統(tǒng)體育文化的應(yīng)用價(jià)值研究，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】民族體育;應(yīng)用價(jià)值;整合
兒時(shí)的游戲我們還記得多少，中華民族傳統(tǒng)體育文化不知不覺在我們身邊流失┅┅我們的學(xué)生中有多少人還知道民間曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的打瓦游戲、中國式摔跤、藏族古老的鍋莊舞等。
時(shí)代不同人的生活?yuàn)蕵纷非笠膊煌@是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。
我們的學(xué)校體育教育將很多民間游戲都遺忘了，甚至有時(shí)也只出現(xiàn)在課的“開始部分”或“結(jié)束部分”。
我們的體育教育一定是在哪個(gè)重要環(huán)節(jié)上出了問題，導(dǎo)致這類現(xiàn)象出現(xiàn)的原因自然很多。
根本原因是長期以來我們對(duì)固有的民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)與繼承出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差或迷失，對(duì)民族體育有意無意地采取了忽略的態(tài)度。
隨著時(shí)間的推移，這種漠視中華民族傳統(tǒng)體育文化將顯得日益嚴(yán)重，這決不是危言聳聽，而是眾多有識(shí)之士的共識(shí)。
我們讓孩子吸進(jìn)了什么樣的空氣，讓他們的眼睛攝進(jìn)了什么樣的色彩，讓他們的耳朵聽到了什么樣的聲響┅┅因此，在今天完全有必要重新認(rèn)識(shí)民族體育文化的價(jià)值，呼喚民族體育的回歸。
民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值。
要在新的歷史條件下呼喚民族傳統(tǒng)體育，首先，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的概念，我們可以簡單理解為，它是指具有各民族文化特色的娛樂、健身、養(yǎng)生活動(dòng)的總稱。
其次，必須以歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)與方法認(rèn)識(shí)、理解民族傳統(tǒng)體育，對(duì)它的內(nèi)涵、性質(zhì)做出準(zhǔn)確的把握，對(duì)它的價(jià)值、意義做出科學(xué)的總結(jié)。
中華民族體育具有鮮明的歷史特征與時(shí)代精神，與世界歷史上任何一種民族體育形態(tài)一樣。
我們以歷史主義的態(tài)度冷靜地考察它在中國歷史上的作用，就能夠發(fā)現(xiàn)，第一，就形式而言，民族體育是中華文明的主要載體之一，中華文明中的精神文明部分，通過民族體育這種文化活態(tài)得以展現(xiàn)并傳承，它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將中華文明珍珠串連在一起，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體。
一百年前，美英兩個(gè)傳教士在中國一個(gè)叫“孩兒谷”的奇妙地方，記錄下了中國兒童大量的快樂游戲。
其中，一個(gè)“拋磚頭”的游戲玩法記載著“拋磚頭時(shí)不但要會(huì)扔，還要會(huì)砸……”第二，就內(nèi)涵而言，在一定時(shí)期和一定程度上反映和表現(xiàn)了中華民族的文化習(xí)俗及心理狀態(tài)。
民族傳統(tǒng)體育中的獨(dú)特活動(dòng)形式，長期以來在愉悅民族心智、增強(qiáng)民族體質(zhì)，改善民族素質(zhì)等方面發(fā)揮了重要作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并長盛不衰。
中國西周時(shí)代萌發(fā)的禮射活動(dòng)是堪與奧林匹克活動(dòng)比美的一種祭典競技活動(dòng)。
它的組織周密、秩序嚴(yán)緊、開展廣泛等特點(diǎn)都不亞于古代奧運(yùn)會(huì)。
進(jìn)入盛唐時(shí)代，由于與外來文化的高度融合，中國競技體育也曾有過燦爛的歷史，由于唐朝的君王實(shí)行對(duì)外開放政策，出現(xiàn)了民族大融合帶來的開明政治和思想解放，同時(shí)吹到中原大地的有北方和西域各民族的武勇蠻健之風(fēng)。
當(dāng)時(shí)的帝王貴族酷愛馬球、蹴鞠、捶丸等雄健豪放、競爭激烈的運(yùn)動(dòng)。
大大促進(jìn)了競技體育的繁榮。
唐代的京城長安城里擁有上百個(gè)足球場，女子足球也相當(dāng)興盛，競技體育發(fā)展可見一斑。
第三，就文化的繼承性而言，真正優(yōu)秀的體育文化，是民族永恒的精神財(cái)富，它的某些內(nèi)容，也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而亙古常青，生機(jī)盎然。
我們所面臨的時(shí)代條件與文化主題與古代社會(huì)已有本質(zhì)的不同，在此基礎(chǔ)上從事新型體育文化創(chuàng)造也不可能是對(duì)傳統(tǒng)體育游戲的簡單回歸，新體育文化的建設(shè)，必須以傳統(tǒng)為資源，否則便是數(shù)典忘祖。
我們知道奧運(yùn)項(xiàng)目中任何一個(gè)項(xiàng)目都是從民間流傳而來，經(jīng)過不斷整合、完善最終成為奧運(yùn)項(xiàng)目。
從這個(gè)意義上說，在今天高度重視民族體育，揭示其價(jià)值并按照現(xiàn)代理念進(jìn)行改造與完善，勢(shì)所必然。
反思民族傳統(tǒng)體育文化的失落。
百年來，民族體育地位、價(jià)值遭貶低，民族體育意義遭質(zhì)疑，是一個(gè)不爭的事實(shí)。
這個(gè)歷史進(jìn)程，伊始于呀片戰(zhàn)爭的失敗，而隨著甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法的結(jié)局而強(qiáng)化，到五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起而趨向高潮。
當(dāng)時(shí)由于袁世凱、張勛等人為代表的北洋軍閥的倒行逆施，使正處于轉(zhuǎn)型的中國社會(huì)陷入巨大的危機(jī)之中。
北伐戰(zhàn)爭以后德國體育進(jìn)入中國，盡管帶來新的體育理論思想與方法但仍然以軍事為最終目的。
而社會(huì)上當(dāng)時(shí)我國還不能真正了解體育的真意，主張保留“兵式體操”接受美國的“自然體育”。
總之，一直以來民族傳統(tǒng)體育幾乎成為落后的代名詞。
美國法學(xué)家伯爾曼在其巨著《法律與革命》最后一段，引用了一段話：“一個(gè)社會(huì)每當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己處于危機(jī)之中，就會(huì)本能地轉(zhuǎn)眼回顧它的起源并從那里尋找癥結(jié)”。
即使是歷史最為簡短的美國，也不斷返回其立國時(shí)代。
中國古人講“返本開新”，不返本，則無以開新。
思想家們總是通過回歸，尋找通往未來之路。
尤其是在重大轉(zhuǎn)型時(shí)代，這些問題的重要性會(huì)凸顯出來。
今天，民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值與意義毋庸置疑，對(duì)現(xiàn)代文明建設(shè)的作用無可替代，然而，民族體育文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。
中華民族體育文化從20世紀(jì)至今，它確實(shí)面臨著多重的挑戰(zhàn)，盡管國家社科基金項(xiàng)目每年都有民族傳統(tǒng)體育課題研究，一些學(xué)者出版過多種弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育的專著。
從民族傳統(tǒng)體育已有的成果看，宏觀研究的多，微觀研究的少;調(diào)查報(bào)告多，開發(fā)應(yīng)用成果少。
缺少走進(jìn)最真實(shí)的民間鄉(xiāng)土，去尋找將要消失的遺產(chǎn)，最終獲得鮮活的一手資料。
即使研究出對(duì)民族大眾行之有效的科研成果，也并沒有很好地轉(zhuǎn)換到實(shí)際健身或競技體育應(yīng)用中。
民族體育文化以全民健身為指導(dǎo)思想，在民眾中普及、提高，使其不斷完善、規(guī)范這一點(diǎn)在我國大、中、小學(xué)長期被忽視。
我們大聲疾呼重視民族傳統(tǒng)體育，可往往是言者諄諄，聽者藐藐，并不能從根本上扭轉(zhuǎn)民族體育被邊緣化的頹勢(shì)。
誠然，在今天看來，傳統(tǒng)文化中有一部分內(nèi)容難免不合于時(shí)，但這正是歷史進(jìn)步的一個(gè)本義。
歷史的第二個(gè)本義在于，過去的并不都是落后的。
它能使人們?cè)谥販貏趧?dòng)生活的歡快與喜悅中追回失去的本能，找回失落的根基，回復(fù)人類精神之根，體會(huì)樸野、執(zhí)著、真誠、力量、自然的感受，看到人類健康精神世界的體現(xiàn)。
事實(shí)反復(fù)證明：一種文明新的躍升，往往孕育于其母體的再度振興。
中國作為一個(gè)正在上升的東方大國，要找準(zhǔn)自己的國際和歷史定位，開始對(duì)自己傳統(tǒng)體育文化的再度發(fā)掘與弘揚(yáng)。
注重民族傳統(tǒng)體育文化研究。
多年來重視西方體育發(fā)展取向，忽視對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，這是體育文化迷茫的觸目驚心，大、中、小學(xué)生體質(zhì)健康滑坡的愈演愈烈。
希望通過歷史地、辯證地弘揚(yáng)以中華民族合理精華為主體的體育資源，來充實(shí)我國全民健身內(nèi)容，豐富人們的精神世界，從而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，全面提高人的基本身心素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
同時(shí)，我們不否認(rèn)歐美體育文化在中國所產(chǎn)生的社會(huì)影響，世界體育文化應(yīng)當(dāng)是多種體育文化的集合體。
與上世紀(jì)幾乎全盤西方傳統(tǒng)體育背景不同，在當(dāng)前整合民族傳統(tǒng)體育是中華民族強(qiáng)大自信的標(biāo)志，是進(jìn)入世界體育多元化體系的表現(xiàn)。
隨著中國國力的不斷提升，中國在國際上的威望與影響力日益擴(kuò)大，各國對(duì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的中國文化土壤投入了更大的關(guān)注。
就此，我們必須凸顯中華民族體育文化的主體性。
民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)整體性的學(xué)科，近年來在全國體育院校已經(jīng)成為一門正式學(xué)科，甚至一些體育院校已經(jīng)設(shè)有博士點(diǎn)，換言之，民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)今社會(huì)的體育文化建設(shè)中依然是有一定基礎(chǔ)的。
整合民族傳統(tǒng)體育只要認(rèn)識(shí)到位、時(shí)機(jī)得當(dāng)、方法適宜，具有相當(dāng)大的可操作性，即主要是進(jìn)行綜合的技術(shù)整合與體育特質(zhì)的研究問題。
當(dāng)然，民族傳統(tǒng)體育的整合與應(yīng)用是一個(gè)需要深入探討、反復(fù)嘗試、長期堅(jiān)持、不斷改進(jìn)與完善的過程。
我們認(rèn)為，總的原則應(yīng)該是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上整合，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)新的形勢(shì)不斷開拓創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。
其重點(diǎn)要在以下四個(gè)方面：
第一，整合理念。
在今天整合民族傳統(tǒng)體育，決不是對(duì)傳統(tǒng)民族體育的簡單回歸與重復(fù)，而是要以現(xiàn)代的理念指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展：一是要溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，立足于從豐厚的歷史文化資源中尋求啟迪，接受借鑒。
民族傳統(tǒng)體育接近于生活的自然形態(tài)，反映了人與自然的關(guān)系和人對(duì)自然來源認(rèn)識(shí)。
民族傳統(tǒng)體育極具生活情趣，以人為本，運(yùn)動(dòng)休閑，天地人合一的特點(diǎn)，給人清晰而熱烈的感覺，是西方運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所不及的。
二是要具有世界意識(shí)，開拓視野，注重東西方體育文化比較，在世界文明發(fā)展的大格局中進(jìn)行定位，建設(shè)既融合世界潮流，又富有中國個(gè)性的新型民族傳統(tǒng)體育。
三是要擴(kuò)大研究的范圍，除民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容外，要注重?cái)U(kuò)充對(duì)新的技術(shù)的整理與研究成分，一個(gè)共同的目標(biāo)――利用民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，推動(dòng)大眾健康體育向競技體育發(fā)展的模式。
第二，注重方法。
研究方法與手段上的創(chuàng)新也是不可或缺的重要課題。
傳統(tǒng)的方法與手段當(dāng)然要借鑒，要運(yùn)用，原始的框架、內(nèi)容我們要保留，但是，不能僅僅局限于此，而要充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，在器材制作上以新代舊，在研究方法上利用信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理分析技術(shù)動(dòng)作，提高定量分析與定性分析的比率關(guān)系。
同時(shí)廣泛借鑒新的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，如在史學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域等使民族傳統(tǒng)體育研究與傳承躍上一個(gè)新的臺(tái)階。
第三，隊(duì)伍建設(shè)。
人才隊(duì)伍的建設(shè)是民族傳統(tǒng)體育整合中的重中之重，沒有一支高素質(zhì)的民族體育研究隊(duì)伍，整合民族傳統(tǒng)體育便只能停留在口號(hào)階段。
因此，需要大量田野作業(yè)、挖掘并擁有扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，建設(shè)具備現(xiàn)代理念、掌握現(xiàn)代科技、具有獻(xiàn)身精神的研究隊(duì)伍，乃是振興民族體育研究的根本前提。
在隊(duì)伍建設(shè)中，高等學(xué)校將起主導(dǎo)性的作用，承擔(dān)著搭建民族體育人才培養(yǎng)廣闊平臺(tái)的重大責(zé)任。
培養(yǎng)更多立志獻(xiàn)身于基層的教師、輔導(dǎo)員、工作人員，增加項(xiàng)目開發(fā)、實(shí)驗(yàn)階段的基礎(chǔ)建設(shè)，因?yàn)檫@些已經(jīng)成為限制發(fā)展的最大瓶頸，應(yīng)給予高度重視。
振興中華民族傳統(tǒng)體育，讓中國傳統(tǒng)體育文化更好地滋養(yǎng)中國，豐富世界，是我們這一代國民不容放棄的文明使命。
正因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育基礎(chǔ)的脆弱，所以更有必要去想方設(shè)法鞏固它。
如果今天出于對(duì)建設(shè)力量的不足而裹足不前，明天的任務(wù)將變得更加艱巨甚至不可能。
引用前美國總統(tǒng)里根的名言：“假如我們不做，誰來做?假如現(xiàn)在不做，什么時(shí)候做?”無論是學(xué)校體育還是大眾體育都在期盼著我們的體育學(xué)者將民族傳統(tǒng)體育挖掘、整理出來并盡快應(yīng)用于全民健身行列之中。
振興民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)漫長的過程，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中積極摸索，隨時(shí)調(diào)整，逐步完善，持續(xù)發(fā)展。
我們堅(jiān)信，只要秉持正確的理念，投入積極的努力，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒�，那么，中華民族傳統(tǒng)體育繼往開來的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
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