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讀后感

理想國(guó)讀后感

時(shí)間:2022-10-08 16:16:55 讀后感 我要投稿

理想國(guó)讀后感7篇

  讀完一本經(jīng)典名著后,想必你有不少可以分享的東西,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編幫大家整理的理想國(guó)讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

理想國(guó)讀后感7篇

理想國(guó)讀后感1

  我沒想到,我隨意讀的一本書,竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家;我也沒想到,正是他,讓我從新對(duì)身邊的很多東西有了新的認(rèn)知;甚至讓我對(duì)快樂,幸福,痛苦,善,正義,勇敢,激情,欲望,智慧,愛情等有了新的定義,而正是這些新的定義,讓我多多少少地掃去了那些舊的理念,開始往另一條曲徑去通幽,而且,因?yàn)槲也皇巧钤趦汕Ф嗄昵,我是個(gè)無神論者,我可以更真切的去選擇我需要的,我不是格勞孔,總是贊成蘇格拉底的`,

  所以我同意,智慧是快樂的,正義是善的,欲望與激情是惡的,而理念與激情是追求智慧的最好組合,愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛,而勇敢需要好的智慧做伴,做正義的事,不做獨(dú)截者。。。。。但我不贊成天堂與地獄會(huì)接納好人與壞人,靈魂也不會(huì)脫離肉體而存在,更不會(huì)不朽,而且統(tǒng)治者不一定是哲學(xué)家,雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學(xué)家,但絕對(duì)不是最有智慧的人......

  現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了,其實(shí)我那兩天很矛盾的,一方面,我認(rèn)同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂,另一方面,我又把自己放在一個(gè)不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認(rèn)的幸福之上,并把他作為一種追求。怎么說呢,就象伯拉圖在理想國(guó)所寫的,我是金,銀,銅的混合體,雖然這是不成立的,但是可以把他看作是一個(gè)最好的比喻,他們?cè)谖异`魂里不協(xié)調(diào)的運(yùn)作?墒,蘇格拉底說,可以讓善駕御其他兩種,這是可行的,而且,我所要的東西,就是那種,當(dāng)然,哪一種,這是我的一個(gè)理念。

理想國(guó)讀后感2

  公元前5世紀(jì),雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國(guó)》,這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家,也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國(guó),是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家,這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者,國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍,普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家,政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。

  哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子,應(yīng)該學(xué)以致用,去努力實(shí)踐,去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往,并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步,并用哲學(xué)思想來管理民眾。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的'正義國(guó)家,圍繞這個(gè)宗旨,柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家,究竟什么是正義?

  柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物,有的人說:正義就是欠債要還。還有的人說:正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對(duì)正義的討論,是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。古希臘討論正義,都是把它視為個(gè)人的德行,屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界,較為抽象,不易說明,需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是,以城邦來比方個(gè)人,借助于闡明城邦正義來闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”,而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。

  這就是說,正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉,起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情,首先達(dá)到自己主宰自己,自身內(nèi)秩序井然,對(duì)自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭(zhēng)斗不和、相互間管閑事和相互干涉,靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂,企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

理想國(guó)讀后感3

  “我希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘。/她是有/丁香一樣的顏色,/丁香一樣的芬芳,/丁香一樣的憂愁,/在雨中哀怨,哀怨又彷徨”戴望舒《雨巷》中那個(gè)美麗幽怨的女人,躍然紙上,在仲春時(shí)節(jié),路過一樹或一叢丁香,那濃重而熱烈的芬芳?xì)馕,帶給我們的是更多的思緒,深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的哀愁與纏綿,亦如此樹此花,阿來在《草木的理想國(guó)》中進(jìn)行很好的詮釋,正如他說:“一個(gè)城市是有記憶的。凡記憶必有載體作依憑。然而,當(dāng)一個(gè)城市的建筑不可能再來負(fù)載這個(gè)城市的記憶時(shí),那么,還有什么始終與一代代人相伴,卻又比人的生存更為長(zhǎng)久?那就是植物,是樹!

  《草木的理想國(guó)》可謂圖文并茂,面對(duì)一張張精美的`照片,感覺這是一場(chǎng)鮮花的盛宴,蠟梅、梅、貼梗海棠、早櫻、玉蘭等等,21種鮮花姹紫嫣紅,依次開放,就像朱自清在《春》中所言,桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕趟兒。紅的像火,粉的像霞,白的像雪;ɡ飵е鹞秲海]了眼,樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒!

  閱讀此書,跟隨阿來的目光,徜徉于鮮花的海洋,翻閱書頁,綠色主色調(diào),讓人感覺安靜、平和,亦如生命的顏色,煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

  所有的花中,我猶愛白玉蘭,喜歡她玉石般瑩潤(rùn)的白,喜歡它發(fā)出的淡淡幽香,不濃烈張揚(yáng),大方典雅,幽幽的,在灰色的世界中綻放出亮麗的色彩。

  阿來說過,我不能忍受自己對(duì)置身的環(huán)境一無所知。有人認(rèn)為這是狂妄的話,他卻認(rèn)為這是謙遜的話。既然我們身處如此開闊敞亮的自然界,為什么不試圖以謙遜的姿態(tài)進(jìn)入它、學(xué)習(xí)它呢?阿來認(rèn)為生活在這個(gè)世界上就要盡力去了解這個(gè)世界。于是,我們有幸讀到這本與眾不同的小書。

  成都的物產(chǎn)豐富,享有“天府之國(guó)”美譽(yù),花草樹木在這里競(jìng)相綻放,正如杜甫詩(shī)云:曉看紅濕處,花重錦官城。

理想國(guó)讀后感4

  知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國(guó)》這本書,這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化,更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想,在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期,我用心的讀完了電子雜志版的《理想國(guó)》,感覺既有啟發(fā)又有異議。

  看這本書,會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服,他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架,也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來,同時(shí)通過對(duì)城邦的.哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論,設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定,并在辯論中不斷完善,一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖,向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

  《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中,人被分為三等:掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層,還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中,哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人,同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人,只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全,并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí),他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系,被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策,這樣,才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖,滿懷著憧憬,被后來的空想主義者所向往。

理想國(guó)讀后感5

  正義,我們應(yīng)該怎么做?

  柏拉圖在討論正義的時(shí)候,大概不會(huì)想到兩千多年后的桑德爾也在研究關(guān)于正義的問題。據(jù)說,桑德爾教授在公正課,是哈佛最受歡迎的課程之一,說明很多青年才俊也對(duì)正義充滿疑惑。這就更讓柏拉圖想不通了,至少在他看來,《理想國(guó)》里,關(guān)于正義的問題已經(jīng)一勞永逸的解決。

  從什么是正義的討論,到如何建立一個(gè)正義的城邦,讓所有公民各司其責(zé)的'生活在理想的國(guó)度中,柏拉圖差不多給了世人一份理想國(guó)建設(shè)指南,在這份指南里,他幾乎討論了自己能想到的一切細(xì)節(jié),從不同公民的位置,到領(lǐng)導(dǎo)人的培養(yǎng),從婦女的地位,到孩子的教育……簡(jiǎn)而言之,后世的一切政治意識(shí)形態(tài),都能在他這里找到源頭,匪夷所思的是,他還把這一切建成完整的思想體系,貫穿于整個(gè)關(guān)于正義的討論中。

  完美嗎?很完美。柏拉圖對(duì)自己的這套理論自信嗎?不見得。因?yàn)樗械挠懻撏瓿珊,他不得不講一個(gè)靈魂轉(zhuǎn)世的故事,威逼利誘,勸人做正義的事。

  那么,什么是正義的行為?二十一世紀(jì)的我們顯然不會(huì)完全同意柏拉圖的答案。這個(gè)被一代又一代思想家,反復(fù)思考的大問題,至今也沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。至于該怎么做,就更是見仁見智了。

  好在,人們?cè)诖蠖鄶?shù)時(shí)候并不會(huì)去思考這樣的問題,他們只用謀生就夠了。

理想國(guó)讀后感6

  看這本書之前,我一直都是持懷疑態(tài)度的,懷疑自己是否能看懂。為時(shí)兩個(gè)星期整整14天才看完薄薄的一本《理想國(guó)》,很久沒有花這么長(zhǎng)時(shí)間看一本書了,但收獲還是挺多的。

  首先,豐富了我對(duì)正義的認(rèn)知。在看此書時(shí),我對(duì)正義的理解就是正義,無正義本身和正義的表象(暫且稱為表象)之分,我們追求正義,究竟就正義本身,還是由正義所帶來的榮譽(yù)、地位、權(quán)力?論及正義也僅僅是與道德和法律相聯(lián)系,但《理想國(guó)》所提及的則包含更多的內(nèi)容,不僅是法和道德,還涉及了智慧、節(jié)制、愛,給我以更全面的了解。正義不單是恪守法律、公正審判;不止于路見不平拔刀相助;還有明智的.認(rèn)知和判斷、對(duì)本性惡的有效節(jié)制、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的普遍愛的等等。

  我認(rèn)為,理想國(guó)中的守衛(wèi)者們都是正義的化身。蘇格拉底說,不能用一般人所追求的幸福去衡量比較守衛(wèi)者的幸福與否及其程度。構(gòu)建一個(gè)全體幸福的國(guó)家,必須要某些公民出讓自己一部分的權(quán)利、利益。當(dāng)然,守衛(wèi)者也是靠公民來供養(yǎng)的,社會(huì)也是有回饋于他們的。

  但我還是忍不住從自己的價(jià)值體系出發(fā)去評(píng)價(jià)這些守衛(wèi)者,去尊敬他們,認(rèn)為他們是偉大的。這是我要反省的地方,總是用自己的情感態(tài)度價(jià)值觀去評(píng)判別人。

  此外,這本書是立足于理性的,這對(duì)于感性的我而言有莫大的幫助。讓我在看書過程中,在思考問題時(shí),不自覺的優(yōu)先運(yùn)用理性思維去判斷是非,再用感性的思維去感知事物的價(jià)值。

  此次閱讀僅有這些粗淺的理解也略感疲勞,希望下一次閱讀時(shí)能給我全新的感悟。

理想國(guó)讀后感7

  我沒想到,我隨意讀的一本書,竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家;我也沒想到,正是他,讓我從新對(duì)身邊的很多東西有了新的認(rèn)知;甚至讓我對(duì)快樂,幸福,痛苦,善,正義,勇敢,激情,欲望,智慧,愛情等有了新的定義,而正是這些新的定義,讓我多多少少地掃去了那些舊的理念,開始往另一條曲徑去通幽,而且,因?yàn)槲也皇巧钤趦汕Ф嗄昵,我是個(gè)無神論者,我可以更真切的去選擇我需要的,我不是格勞孔,總是贊成蘇格拉底的。

  所以我同意,智慧是快樂的,正義是善的,欲望與激情是惡的,而理念與激情是追求智慧的最好組合,愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛,而勇敢需要好的智慧做伴,做正義的事,不做**……但我不贊成天堂與地獄會(huì)接納好人與壞人,靈魂也不會(huì)脫離肉體而存在,更不會(huì)不朽,而且統(tǒng)治者不一定是哲學(xué)家,雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的.哲學(xué)家,但絕對(duì)不是最有智慧的人。

  現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了,其實(shí)我那兩天很矛盾的,一方面,我認(rèn)同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂,另一方面,我又把自己放在一個(gè)不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認(rèn)的幸福之上,并把他作為一種追求。怎么說呢,就象伯拉圖在理想國(guó)所寫的,我是金,銀,銅的混合體,雖然這是不成立的,但是可以把他看作是一個(gè)最好的比喻,他們?cè)谖异`魂里不協(xié)調(diào)的運(yùn)作?墒,蘇格拉底說,可以讓善駕御其他兩種,這是可行的,而且,我所要的東西,就是那種,當(dāng)然,哪一種,這是我的一個(gè)理念。

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