- 相關推薦
近代中國社會的新陳代謝讀后感
近代中國社會的新陳代謝讀后感是關于近代中國社會的新陳代謝這一作品的讀后感，那么一本書的讀后感怎么寫呢？下面小編就告訴你讀后感怎么寫哦！
近代中國社會的新陳代謝讀后感【1】
陳x麓先生的《近代中國社會的新陳代謝》讀來似曾相識，又著實令人耳目一新。自少小孩提，到如今為糊口求學，近代中國之屈辱歷史時時聒噪于耳，環(huán)繞于心。主動也好，被動也罷，雖不是專心致力于史學，也不得已在其中浸染十余載。這中間，免不了頭腦簡單、思想固化，讀黨爭之史多，讀國史、民史、族史者少。陳先生以“新陳代謝”為作書宗旨，填充的是被教科書遮住的另外一面，或者說，另外那一面的一角。
這一新一舊之間，就有無數(shù)內(nèi)容永遠也無法辨析出一個相對終極的結論。若從清道光二十年算起，“中國近代”去日未遠，與泱泱中華五千年文明相比，一百余年的時間顯得上不得臺面。然而，近代面臨的突變委實是以往任何時候都未曾有過的經(jīng)歷，單單這個變字就是空前的。名之正義者，未必是進步的力量，名之罪惡者，未必是歷史的逆流，真實的歷史也說不清善惡是非。
近代中國，尤其是晚清時候，張揚愛國離不開對傳統(tǒng)的維護，離不開對先進文明的排斥。愛國的名義下是對落后的堅持，進步的旗幟下也會血跡斑斑。當無可懷疑的愛國主義被解構的時候，維系我們歷史的一根紐帶就斷裂了。近代的屈辱伴隨著列強的入侵，屈辱之下是愛國主義的悲壯和無奈。解讀這一時代的歷史竟然需要違背道德的原則，需要有顛倒黑白的勇氣來詮釋真相，被刷白的，被涂黑的，自然有各種力量的操縱，但更受蒙蔽的是，是我們選擇性的夸大和遺忘。理性可以解釋所有發(fā)生的一切，可是，我敬愛的祖國呢?
述及甲午風云，陳先生寫到：“《馬關條約》的墨跡尚未干透，1896年3月，中國第一批赴日留學的13名學生已經(jīng)踏上了負笈東渡的途程。他們的航向，同千余年前的遣唐使們剛好相反�！弊x罷此段，我不禁掩卷沉思，不覺淚水盈眶，華夏民族淪喪至此，家國破碎之痛，雖歷百年，猶能震感五內(nèi)，痛徹心扉，一時難能昂首揚眉，羞言自強。那一艘渡輪航行在平坦無際的大洋之上，卻劃射出中日兩個民族巨大的歷史落差。對于中國人，認識到這樣的落差是突然的，一批批留學島國的華夏兒女觸及這種民族痛感，又將何以自處呢?
變局之下的個體是痛苦的。時代的劇烈陣痛爆發(fā)了一幕幕慘絕人寰的悲劇，無數(shù)人倒在血泊之中，尸骨無著，有戰(zhàn)爭，有饑荒，有壓迫，有求新，有守舊，還有不明不白。與灰暗的同時又血腥的外在相比，社會集體的危難造成了民族生存哲學的危機，個體則顯示出前所未有的進退維谷。
這里有兩個例子，帶點搞笑的是葉名琛，帶些悲壯的是聶士誠。前者以在外敵面前“不戰(zhàn)不和不守，不死不降不走”，最后絕食而死為人所嘲笑。多少人戰(zhàn)死沙場，成為烈士，變成史書中的一點墨跡，又有多少人貪生怕死，卑躬屈膝，逢戰(zhàn)投敵，成為漢奸，也不過是變成史書中另外一種顏色的墨跡;唯獨葉名琛選擇了一種鴕鳥心態(tài)，顯得那么出眾、那么孤獨，顯得那么鶴立雞群、獨一無二。說其有民族骨氣，敵人面前卻是束手就擒，說其為賣國奸賊，卻最終保持了士人難得的精神氣度。但是，他的背后卻是整個民族心態(tài)的代表，手足無措，聽天由命，要不，你要我做什么呢?
記得中學時代背誦歷史教科書，聶士誠這樣一個名不見經(jīng)傳的人物名字卻前后出現(xiàn)了兩次，一次在甲午之戰(zhàn)，還有一次在庚子風云，教科書的筆墨是吝嗇的，竟沒有提出他們是一個人。再稍稍了解，這個人物用自己的刀槍和生命見證了19世紀后期，中國大地上大大小小的內(nèi)外戰(zhàn)爭，最終馬革裹尸，為中國的世紀之末畫上了一個不起眼的標點。庚子那一年，聶士誠抵抗洋人，也鎮(zhèn)壓義和團，最后他在前面打鬼子，義和團在后面抄他的后路。洋人的炮彈在身旁炸響的一刻，想起自己妻兒還在拳民的刀下，聶士誠有沒有頓感手里刀槍是那樣的荒誕?或曰，聶賊殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民義軍，歷史之罪人，國家之敗類;或曰，聶將軍血戰(zhàn)八國聯(lián)軍，為國捐軀，舍生成仁，民族英雄。他最后的困境是他一生事業(yè)的標識：平亂民、抗洋賊，也是時代一個小小的注解。
搞笑，亦或是悲壯，都是我們民族最為無奈的悲劇。
1840年，列強的堅船利炮為華夏民族進行了一場大換血的手術，現(xiàn)代化的浪潮滾滾而來，流淌至今。我們用一百多年的時間接受著這外來抗體的排異，感受著這場手術的切膚之痛。沒有麻醉劑的時代已經(jīng)過去了，可是，是不是也麻醉了曾經(jīng)敏感的神經(jīng)?
近代中國社會的新陳代謝讀后感【2】
《近代中國社會的新陳代謝》作者陳x麓，這本書主要描寫了近代中國1840年至1949年中前80年的歷史，以"新陳代謝"一詞形象生動地體現(xiàn)了近代中國社會的百年歷史"變"的特點。
回望在辯證主義的角度，歷史洪流，浩浩湯湯，奔流向前，社會總是在不斷向前、向上發(fā)展，而中國近代社會(從1840年到1949年)這段歷史也不例外，然而這段歷史又和中國古代那種靜態(tài)的、有很大凝固性的社會不同，中國近代史一個動態(tài)、新陳代謝的社會;和西方從中世紀到近代史通過自我更新機制來實現(xiàn)社會變革也不一樣，中國社會的新陳代謝在很大程度上市由于接踵而來的外力沖擊，又通過獨特的社會機制由外來變成內(nèi)在，推動民族沖突和我階級對抗，表現(xiàn)為一個又一個變革的浪頭，迂回曲折地推陳出新，即推封建主義之陳而出民主主義之新。
思想文化上，洋務派和頑固派的激烈辯駁，維新派和�；逝傻募�(zhàn)、革命派和維新派的爭論，股思想解放洪流貫穿于中國近代社會，為新文化運動的中西文化的沖突和論戰(zhàn)埋下伏筆，然而在觀念的破與立的歷史進程中國，新文化固然是凱歌高進，但舊文化卻并沒有由此銷聲匿跡，而是在退守中進行頑強抗爭。從一定意義上說，一部近代文化史，就是一部傳統(tǒng)文化與西方文化沖突交匯的歷史，就是傳統(tǒng)文化在西方近代文化的沖擊和影響下向近代文化過渡轉變的歷史，也就是傳統(tǒng)與西化相納的歷史。在這種推陳出新的過程中孕育出了中國近代文化。
俗話說，"以史為鏡，可以明得失"，正如作者認為，"近代中國是我們祖國剛剛走過去的昨天，與我們的生活如此親近，它的遭遇和前進更不能不使我們百回千轉地思之了"，在閱讀這本書的過程中，我經(jīng)常將中國近代社會的發(fā)展和現(xiàn)實生活以及工作放在一起作比較，發(fā)現(xiàn)有很多相通的地方。現(xiàn)實生活的發(fā)展速度比起以前要快速的多，從而我們的思想也要與時俱進，在發(fā)展中求"變"，要將一些好的東西保持住，同時也要懂得變通，更多的了解先進的思想和事物，并且要做到相互結合，融會貫通。
另外，書中提到"炮口下的震撼不僅是一種精神沖擊，而且使西方人的意志借助于戰(zhàn)爭的勝利而成為近代中西之間的第一組條約"，我在讀完這句話的時候，考慮了很久，到時近代中國的政治貪腐，武器陳舊，在抵御外敵的時候注定要失敗的，這是綜合實力決定的，而我們在日常工作中，這個道理也是值得借鑒的。我們應該多學習一些和工作相關的知識，提高自己的業(yè)務能力，結合變通的思想，才能在日益激烈的競爭中有屬于自己的天地，不做 "炮口下"的人。
讀了此書后，理論方面有了深刻的認識，對我的生活和工作有了很大的幫助。
【近代中國社會的新陳代謝讀后感】相關文章：
新陳代謝教學教案10-08
中國社會保障制度分析論文02-21
中國社會科學文摘轉載10-26
中國社會工作協(xié)會章程全文06-26
中國近代史讀后感12-16
探析中國社會階層與政治權力配置10-09
近代中國讀書征文活動方案10-10