《沉思錄》讀后感（精選15篇）
看完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《沉思錄》讀后感精彩，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《沉思錄》讀后感 1
這本《沉思錄》是兩千年前古羅馬皇帝馬可·奧勒留對(duì)人生進(jìn)行的深刻哲學(xué)思考，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和拜讀此書(shū)，有以下諸多感悟：奧勒留告誡在喧嘩都市中整日忙碌的人們，要有閑暇時(shí)間反省自我，不斷學(xué)習(xí)歷練人生；要保持心靈的寧?kù)o，減少欲望淡泊名利；要珍惜眼前所擁有的，只有現(xiàn)在才是重要的；堅(jiān)持“理性”的人生觀，遵從“本性”地生活。
《沉思錄》主要探討什么是善，我們應(yīng)該過(guò)怎樣的生活。這是一本很難讀的哲學(xué)著作，但是一本可以安頓靈魂的書(shū)，更是一本可以讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書(shū)。書(shū)中凝聚著作者思想的.結(jié)晶，閃耀著智慧的光輝。它以一種理性的思維方式，至今仍給我們帶來(lái)許多教益與啟迪。
在《沉思錄》中，作者這樣告誡自己：“生活中總要有一點(diǎn)閑暇。”在這閑暇中讓我們浮躁的內(nèi)心回歸到平靜，對(duì)自己的道德品質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)、責(zé)任良知、行為習(xí)慣等方面多做反省。同時(shí)，《沉思錄》告訴人們，不要執(zhí)著倏忽不定的外物世界，不要執(zhí)著于身外的名與利，不要活在外力的迫使下；而要按照自己的意志，按照社會(huì)理性的要求活動(dòng)，放棄那些只對(duì)作為動(dòng)物存在的人有用的東西。
《沉思錄》讀后感 2
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自己與自己對(duì)話的書(shū)，也是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)�！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省�？偨Y(jié)起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生。人要有一顆仁愛(ài)之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂(lè)，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂(lè)觀生活，笑對(duì)人生。
感受二：看清自己，常常反省�！按藢挘�(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說(shuō)，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)�，注意別人的`缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會(huì)諒解�！冻了间洝窂�(qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系，因?yàn)槭挛锒际呛献鞯�。他還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。因此，作為一名會(huì)計(jì)工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì)換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè)。
《沉思錄》讀后感 3
我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥(niǎo)的路程。
在路上，艱難地跋涉著……
我害怕，變成了青鳥(niǎo)，沒(méi)有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫(huà)下的每一個(gè)符號(hào)都讓我深思與敬仰……
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號(hào)。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無(wú)法遏制你的帝國(guó)衰敗成朽木，沒(méi)落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開(kāi)不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語(yǔ)言平實(shí)，無(wú)華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫(xiě)，庸人自擾又何必？而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。
你說(shuō)，哲學(xué)家都是愛(ài)思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時(shí)用時(shí)思考與自身無(wú)切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。諸如此類(lèi)的，確實(shí)沒(méi)有太多考慮過(guò)現(xiàn)實(shí)功利性的問(wèn)題。邁入社會(huì)，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無(wú)力辯駁。其中，與社會(huì)個(gè)體矛盾也如此。教材上寫(xiě)道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無(wú)奈！魯迅先生也說(shuō)“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個(gè)勇士？精神上的宰割最終會(huì)帶你走向無(wú)盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮！
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的.唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無(wú)是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫(xiě)了；我如此想，于是我做了。
幾十萬(wàn)年前，原始人類(lèi)為了一塊腐肉爭(zhēng)得頭破血流，誰(shuí)也沒(méi)有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問(wèn)題。然而其中一員愛(ài)上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬(wàn)年后，現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)家說(shuō)，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類(lèi)，開(kāi)始了人類(lèi)的新時(shí)代。只是沒(méi)有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那個(gè)看星星的人的！
就這樣……
我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個(gè)轉(zhuǎn)角，卻顛覆了我的思想！
身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，你選擇追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
而我在深刻反省后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間……
你反對(duì)物質(zhì)欲，認(rèn)為時(shí)間所有金錢(qián)，地位，權(quán)利等都需要摒棄，就如同一個(gè)高富帥痛惜說(shuō)“其實(shí)我并不想過(guò)這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令窮人唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書(shū)，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無(wú)非是這種生活。
你說(shuō)“無(wú)論命運(yùn)將什么事情加注于你，都要懷著崇敬接受”，這也太絕對(duì)了吧！現(xiàn)實(shí)的殘酷，人心的險(xiǎn)惡。胸襟博大人之品德必須擁有，但并非是無(wú)知和逆來(lái)順受。誰(shuí)愿意默默忍受至白頭？即使別人都不相信你生活簡(jiǎn)樸，謙虛和滿足，也絕不會(huì)動(dòng)怒，循著一方寧?kù)o，純粹的貴土。你有沒(méi)有想過(guò)，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人？
還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混亂世界，面對(duì)道德低潮卻又無(wú)能為力，在生活方面遭受挫折，失望墮落，但又不至于向上帝援手的人提供最好的安慰。因?yàn)檫^(guò)于深沉的年輕卻沒(méi)有激情只要正直就不怕去闖什么。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能逃避，切不可把它當(dāng)做人生知道和行為準(zhǔn)則。
而我并不是要把全盤(pán)否決的，只是原來(lái)過(guò)分依賴導(dǎo)致如今太過(guò)偏激了。
你說(shuō)的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。
你說(shuō)的，本質(zhì)往往最簡(jiǎn)單。做人的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。
你說(shuō)的，不要被事物表象的華麗所迷惑，要認(rèn)清事情的真相，那是用雙眼看到的。
……
之前的分歧，是因?yàn)槲遗懦饬四愕牧硪粋�(gè)身份。
你畢竟是皇帝，而我們是一介凡人。無(wú)法隨意處置別人，也無(wú)法赦免什么。你擁有我無(wú)法想象的榮譽(yù)，而我卻活著——你執(zhí)著一世的寧?kù)o生活。
因?yàn)橛辛艘驗(yàn)�，所以有了所以；既然已成既然，何必再說(shuō)何必……
讓我無(wú)所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢？
《沉思錄》讀后感 4
重溫《沉思錄》，如涓涓清泉從古羅馬哲人深幽而寧?kù)o的山谷，流入我干涸的心田，我聽(tīng)到馬可奧勒留那振聾發(fā)聵的沉思，那關(guān)于生命深刻而徹底的認(rèn)知穿越時(shí)空，我看見(jiàn)愛(ài)比克泰德站在神廟之巔，那睿智而圣靈的目光祛除黑暗......
我感到生命的渺小與偉大，人性的美麗和光輝，理性的莊嚴(yán)與完美，寬容的境界和高尚，心神的寧?kù)o與淡然......時(shí)刻與哲人相伴，讓自己的心境趨于自然和完美，客服欲望的誘惑，和一切邪惡的雜念，不隨意沖動(dòng)，但也不能喪失生活的激情與斗志，堅(jiān)定意念，不在意他人的看法，相信我是一塊翡翠，我要始終保持我的顏色隨時(shí)準(zhǔn)備迎接任何命運(yùn)的打擊，站穩(wěn)腳跟，不要他人攙扶保持一顆寬容之心，即使對(duì)待惡毒的人，不要輕易發(fā)怒，但也不能失去原則面容要聽(tīng)從心靈的'支配，不阿諛?lè)畛�，也不惡意攻擊，真誠(chéng)的贊美和恰當(dāng)?shù)奶嵝褜?duì)自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于發(fā)現(xiàn)生活的美和自然的恩惠讓自己的思想和行為合乎自然與人性，所思利人，所行利人對(duì)生活持一顆激情之心，不消極，不沮喪，不對(duì)他人潑冷水，讓別人和自己在一起時(shí)如沐春風(fēng)。
堅(jiān)定信念，樹(shù)立理想，但要切記行動(dòng)不可遲緩，言談不可無(wú)章珍惜時(shí)間，切記空話不做無(wú)意義的事或與自己信念相抵觸的行或言，珍惜友情，學(xué)會(huì)感恩，以博愛(ài)之心處事，已嚴(yán)謹(jǐn)之心做人不為做過(guò)的事而后悔，但要經(jīng)常反思自己的言行生命的本質(zhì)就在于今天，在于此刻，我是一株會(huì)思想的葦草，過(guò)去和將來(lái)都是虛無(wú)的，擁有的只是你的此刻，失去的也是你正在擁有的，我只希望，更加清楚和精彩的活著，不受世俗的羈絆和心靈的束縛。
《沉思錄》讀后感 5
《沉思錄》作者是瑪克斯.奧勒留，譯梁實(shí)秋。讓我翻開(kāi)這本的人，是我的大學(xué)同學(xué)——周帥帥。他是一個(gè)非常有想法，熱愛(ài)讀書(shū)，艾斯蘭德積極向上的男孩。他的每篇文章，我?guī)缀醵伎矗幸黄褪菍?xiě)他看的幾本書(shū)，講解非常獨(dú)特。所以我記下了書(shū)名，并買(mǎi)來(lái)看。《自卑與超越》，《被討厭的勇氣》，《沉思錄》。
今天，我要講的是《沉思錄》，這本書(shū)的'觀點(diǎn)，放到現(xiàn)在看，也不過(guò)時(shí)。
自我修養(yǎng)是古人一直在嚴(yán)格要求自己最重要的事情
卷二中摘錄如下:
1.我之所以為我，不過(guò)是一堆肉，一口氣和一股控制一切的理性。
這句話讓我明白了自己肉身凡夫俗子，但是卻有一股控制一切的理性。這理性中有很多需要自己用意志去克服的東西。我覺(jué)得自己最大的一個(gè)改變，就是能用理性控制自己購(gòu)物的欲望，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己買(mǎi)了這個(gè)奢侈品之后，還想買(mǎi)更好的，比之前更上檔次的化妝品，所以人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，我就永遠(yuǎn)被欲望這個(gè)魔鬼所操作。所以我學(xué)會(huì)了理性，學(xué)會(huì)了克制。我相信，只有這樣，我才會(huì)實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由。
2.我的靈魂，你慢待了自己，而你榮耀自身的時(shí)機(jī)已一去不返。每個(gè)人都有一次生命，你的生命已日薄西山，你卻仍不關(guān)照自身，而是將幸福寄予到別的靈魂。
生活中，我們有多少人把自己幸福愛(ài)好，人生價(jià)值都依賴于別人，殊不知自己才是自己人生的主人。
正如卷三18所說(shuō)，一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，目不斜視地直赴目標(biāo)。
我最直觀的感受就是堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的事情，給自己帶來(lái)了無(wú)比的好處，我們可以勇敢的面對(duì)自己往后的人生。比如說(shuō)，養(yǎng)成早起的習(xí)慣，并且努力的去學(xué)習(xí)，去不斷汲取書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)，為自己建造一個(gè)精神的家園。早起的習(xí)慣真的特別好，早起可以干很多事情，看書(shū)，練毛筆字。
《沉思錄》讀后感 6
以前朋友送給我一本英漢雙語(yǔ)對(duì)照版的《沉思錄》，沒(méi)有深入閱讀就放在書(shū)架上了。總想找一個(gè)合適的時(shí)間再讀，一拖再拖，沒(méi)有想到最后讀完的不是手頭的實(shí)體書(shū)，卻是下載的圖文并茂的純漢語(yǔ)電子書(shū)。我下載電子版純粹是因?yàn)榭吹揭粋�(gè)熟悉的名字。沒(méi)錯(cuò)，就是“梁實(shí)秋”三個(gè)字。梁老師是莎劇翻譯大師，他翻譯的《沉思錄》影響不小。他曾力推這部譯作，認(rèn)為是對(duì)他影響較大的.一本書(shū)。帶著試探與好奇，想看看這本書(shū)到底神奇在哪，對(duì)自己會(huì)產(chǎn)生什么影響，于是我匆匆流覽了一下。
原來(lái)這是善于思考哲學(xué)問(wèn)題的羅馬皇帝奧勒留留給自己孩子的警世恒言，也是斯多亞派哲學(xué)最后一部重要典藉。全書(shū)共十二卷，每一卷都加了一個(gè)小標(biāo)題，小標(biāo)題來(lái)自正文中最為經(jīng)典的一句話，點(diǎn)明了主旨，可以根據(jù)標(biāo)題喜好選讀。正如梁實(shí)秋所言，這些字字珠璣完全是“人格修養(yǎng)之借鏡”，是一個(gè)人修身養(yǎng)性的生活準(zhǔn)則。作者對(duì)生死、善惡、理性、工作等都有思考。個(gè)人印象深刻的是他對(duì)死亡以及相關(guān)問(wèn)題的深刻闡釋。
什么是死亡？每個(gè)人來(lái)自于自然，被投放到宇宙，最后離開(kāi)自然是一個(gè)自己的過(guò)程。無(wú)所謂恐懼與擔(dān)憂。每個(gè)人都只是蒼茫宇宙里的一個(gè)小角色，演出三幕足以謝幕離開(kāi)了。做事應(yīng)該抱著一種享受的態(tài)度，做每一件事就像做最后一件事那樣。不要?jiǎng)硬粍?dòng)發(fā)怒生氣，應(yīng)該學(xué)會(huì)理性克制自己。不要對(duì)過(guò)去與未來(lái)心存幻想，把現(xiàn)實(shí)據(jù)為己有，因?yàn)槿宋ㄒ荒鼙粍儕Z的只有現(xiàn)在。要簡(jiǎn)單樸素愉快地活著，不要被肉體所奴役，只做必做之事，讓自己有保持安靜的定力。愛(ài)命中注定相遇之人。幸福就是按照本性去生活。
這本書(shū)最好是經(jīng)常閱覽，會(huì)常讀常新。因?yàn)槔锩嬗辛簩?shí)秋的評(píng)論，以及相關(guān)歷史背景介紹，所以讀起來(lái)相對(duì)較為方便。拙樸的內(nèi)容，拙樸的文字，連梁實(shí)秋都認(rèn)為原文很難翻譯，可見(jiàn)譯者的功底。有空還要看一下英漢對(duì)照版，看看難在哪里。
《沉思錄》讀后感 7
如果想知道人能好到什么程度，就去看奧勒留的《沉思錄》，如果想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》。
上面的話是外國(guó)文學(xué)老師上課時(shí)說(shuō)的，最近看的書(shū)全是他推薦的，他說(shuō)他認(rèn)為我們?cè)诖髮W(xué)里必讀的兩本書(shū)是《沉思錄》和《君主論》。這學(xué)期的外國(guó)文學(xué)課換了個(gè)老師教，原來(lái)一個(gè)好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對(duì)一門(mén)課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好，只是上課有點(diǎn)照本宣科，聽(tīng)完記不住他講了什么，當(dāng)然，記不住不能全怪老師啦......
摘錄兩句《沉思錄》里的話吧
不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)?考慮，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí)，也歡樂(lè)吧，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣一個(gè)人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。 當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)滿足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng)，你就能生存得幸福。沒(méi)有人能阻止這一點(diǎn)。
對(duì)啊，人活著總得去做點(diǎn)什么，那就請(qǐng)好好努力吧。
《沉思錄》讀后感 8
反反復(fù)復(fù)的徘徊中，我又拿起了那本書(shū)，那本封塵已久的書(shū)。
叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人只有在獨(dú)處的時(shí)候才是他自己。我覺(jué)得，人只有在沉思的時(shí)候才是他自己。年輕的時(shí)候，我們沉思很多東西，我們思考宇宙，思考人生，思考自然與社會(huì)，思考時(shí)空與死亡。我們有數(shù)不清的思考與想法，我們對(duì)這個(gè)世界充滿好奇與期待。
可隨著我們慢慢長(zhǎng)大，我們思考的更多的是自己和身邊的人。我們的世界觀和眼界在變大，我們思考的范圍卻在變小。不得不說(shuō)，沉思有一種力量，每個(gè)人都曾為它著迷過(guò)。所以我拿起了那本曾經(jīng)因?yàn)槎≡陻P棄在角落的書(shū)。
《沉思錄》是斯多葛派的著名“帝王哲學(xué)家”馬可·奧勒留的著作。也是斯多葛派的代表著作�！冻了间洝肥邱R克·奧勒留寫(xiě)給自己的書(shū)，但與其說(shuō)是他寫(xiě)給自己的，不如說(shuō)是我們寫(xiě)給自己的書(shū)，因?yàn)槊總�(gè)人都能在書(shū)中找到自己的影子，我們?cè)诳磿?shū)的時(shí)候也在沉思自己的沉思。
有的哲學(xué)家說(shuō)，人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑；有的哲學(xué)家說(shuō)，人思考的時(shí)候他就是上帝；又有的哲學(xué)家說(shuō)，我思故我在。人的確需要思考，可我們思考的來(lái)源在哪兒，我們從已知的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)思考未知的東西或世界。奧勒留在第一卷第二章中說(shuō)，他從他父親哪里學(xué)到了很多，他學(xué)到了很多優(yōu)秀品質(zhì)和處理事情的方式，可我覺(jué)得他在沉思中寫(xiě)下了諸多優(yōu)秀的品質(zhì)有些感覺(jué)不真實(shí)，并不是我不信真的有那么完美的人，或者是他對(duì)父親有美化的嫌疑。我覺(jué)得他在沉思中寫(xiě)的有一部分是自己，或者說(shuō)是理想中的自己，他希望自己有這些品質(zhì)，他覺(jué)得是在父親身上學(xué)到的。
我們寫(xiě)別人的時(shí)候，不可避免地帶有自己的影子。
斯多葛學(xué)派提倡遵從自然與理性，有一點(diǎn)道家崇“道”和清凈無(wú)為的感覺(jué)。在《沉思錄》中也有這方面的體現(xiàn)，作者在書(shū)中相信命運(yùn)（天命），覺(jué)得很多事情是命運(yùn)的安排，這點(diǎn)在書(shū)的開(kāi)頭和結(jié)尾體現(xiàn)地尤為突出。這也與奧勒留的本人經(jīng)歷有關(guān)，他以堅(jiān)定的精神和智慧，夙興夜寐地治理國(guó)家，可依舊挽救不了古羅瑪?shù)蹏?guó)的頹廢，這位擁有智慧和性的“帝王哲學(xué)家”不可避免的帶有一點(diǎn)抑郁的特征，有人說(shuō)，哲學(xué)家都是抑郁的，這句話其實(shí)也有一定道理，很多優(yōu)秀的哲學(xué)家在思考宇宙，思考人類(lèi)的時(shí)候懂得許多可能別人一生都無(wú)法懂得的道理，但他們卻無(wú)法具體的指導(dǎo)或改變自己的生活。
即使懂得了所有的大道理，也依舊過(guò)不好自己的生活。
但《沉思錄》帶給的'不僅僅是這些，更多的是回憶與感嘆。
在高中的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，在放學(xué)的路上，或是在午夜的街頭，或是在下著雨的玻璃窗前，我停不住地沉思，我思考，我焦慮，我抑郁，我思考一切，我?guī)缀鯚o(wú)時(shí)不刻地在思考，吃飯的思考，走路的時(shí)候思考，睡覺(jué)的時(shí)候也在思考，甚至在夢(mèng)中我覺(jué)得我還在思考，我思考著宇宙，我思考著人類(lèi)社會(huì)，我思考著人生，在我的世界里，我就是上帝，我也曾經(jīng)覺(jué)得我就是上帝，這個(gè)世界都是假的，我也是假的，只有我的意識(shí)是真的。當(dāng)然，我知道這是主觀唯心主義�？赡茉谀且欢螘r(shí)間里我有點(diǎn)問(wèn)題，我也可能抑郁了，也可能到了青春期，但我真的想了很多自己不敢想的事，一些深刻的只有哲學(xué)家會(huì)思考的問(wèn)題，有靈光一現(xiàn)，也有推理探究，在那段時(shí)間，我覺(jué)得我是自己。
可不知什么時(shí)候，我們思考地越來(lái)越少，我們習(xí)慣地接收來(lái)自世界的各種信息，不加推理和思考。有的時(shí)候我覺(jué)得，我們學(xué)的的東西不一定是越多越好。我們學(xué)的越多，我們思考的越少，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)，好多好多曾經(jīng)你思考的問(wèn)題，別人都思考過(guò)并給出了“標(biāo)準(zhǔn)”答案，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己思考的東西好傻，好幼稚。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己也沒(méi)有什么特別的地方，自己不過(guò)也是個(gè)凡人。你再怎么思考，也跳不出別人的框架。漸漸的，你只需要學(xué)就夠了，學(xué)哪些一輩子也學(xué)不完的東西。每個(gè)人需要學(xué)的東西越來(lái)越多，需要思考的東西越來(lái)越少。
我覺(jué)得，人的世界觀就是一個(gè)不斷擴(kuò)大，又逐漸縮小的過(guò)程。
很多年后，當(dāng)我們習(xí)慣了被動(dòng)接受各種知識(shí)灌輸進(jìn)腦子，習(xí)慣了被動(dòng)接受手機(jī)，電視，電腦帶給我們的各種思想，習(xí)慣了接受那個(gè)平凡的自己。你會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)那段無(wú)知無(wú)畏，對(duì)這個(gè)世界充滿各種幻想，天天思考一些哲學(xué)大道理的自己是多么的快樂(lè)，因?yàn)槟遣攀钦鎸?shí)的自己啊。
人只有在沉思的時(shí)候，他才是他自己。
《沉思錄》讀后感 9
在娛樂(lè)至死的現(xiàn)代，每一個(gè)明星的動(dòng)向都是一場(chǎng)吃瓜群眾參與的風(fēng)云盛會(huì)，此起彼伏的光影，讓很多人樂(lè)不思蜀。沉思，對(duì)于吃瓜群眾來(lái)說(shuō)是一件非常浪費(fèi)時(shí)間的事，看別人的熱鬧遠(yuǎn)遠(yuǎn)比書(shū)寫(xiě)自己心靈的獨(dú)白來(lái)得重要。
“我從哪里來(lái)”、“我是誰(shuí)”、“我要到哪里去”這些問(wèn)題基本上與烏合之眾無(wú)關(guān)，這些都是哲學(xué)家們的事，別人寫(xiě)好了，然后拿來(lái)就用，以示自己還是蠻有水平的。
有些時(shí)候我一直在想，是不是只有一個(gè)人的“起點(diǎn)”高了，他才能看得更遠(yuǎn)？然而這樣的人好像不是很多，更多的人都是憑自己的努力抵達(dá)山頂時(shí)，才知道山外有山，天外有天。當(dāng)憑自己的努力站在至高點(diǎn)的人們?cè)诔聊瑫r(shí)，那些翻云覆雨的日子是不是已經(jīng)足以讓人更加覺(jué)得往事如煙？
馬可·奧勒留，是一個(gè)擁有凱撒稱號(hào)的羅馬皇帝。正是看了《沉思錄》后，我才知道凱撒不是指某一個(gè)特定的人，而是一種稱號(hào)。馬可·奧勒留是一位凱撒，他不是與埃及艷后有曖昧的那位凱撒，他是著名的“帝王哲學(xué)家”。從《沉思錄》中可以看出，他對(duì)情欲非常的有節(jié)制，他更愿意把在朝堂之外時(shí)間用來(lái)思考。
《沉思錄》與其他哲學(xué)書(shū)不太一樣，它并不深?yuàn)W晦澀，相反，它是非常容易讓人讀懂和理解的。最讓我驚訝的是，生于公元121年的`馬可·奧勒留對(duì)于“我從哪里來(lái)”“我要到哪里去”的理解卻是如此的超前：他認(rèn)為人是由宇宙中的原子組成的，死后重新分解為原子歸于宇宙。要知道在中國(guó)古代，我們的帝王們都在追求長(zhǎng)生不老，追求萬(wàn)萬(wàn)代的傳承，與此相比，馬可·奧勒留簡(jiǎn)直就是帝王中的一股清流。
在《沉思錄》里，我看到了這位羅馬皇帝的智慧：“假如你真的愛(ài)自己，那么你應(yīng)該去愛(ài)自己的本性及其隨之而生的意志。那些對(duì)自己天生才藝如此熱愛(ài)的人已經(jīng)在工作中忙得精疲力竭，他們甚至連洗澡和吃飯的時(shí)間都擠不出來(lái)；而你對(duì)自己本性重視的程度，甚至比不上那些雜耍演員對(duì)雜耍事業(yè)、舞蹈者對(duì)舞蹈藝術(shù)、財(cái)迷對(duì)錢(qián)、愛(ài)慕虛榮者對(duì)虛榮本身的重視程度�！�
自古以來(lái)，抱怨從來(lái)都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事。馬可·奧勒留用他的非凡的軍事才能平定了他在位期間的無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)。他的地位和智慧并沒(méi)有讓他沒(méi)有朋友：我們現(xiàn)在看到的《沉思錄》本來(lái)是馬可·奧勒留寫(xiě)給自己看的，在他臨死的前三天，他和朋友們一起談?wù)撚钪�、神靈及人生的深?yuàn)W哲理，當(dāng)他起身奔赴戰(zhàn)場(chǎng)之前，把這份手稿留給了朋友們，所以現(xiàn)在的人們才可以閱讀到這冊(cè)充滿智慧的書(shū)。
常常聽(tīng)到有人說(shuō)自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂(lè)，馬可·奧勒留說(shuō)：“你說(shuō)，人們根本不能欣賞你犀利的智慧。事實(shí)的確如此�！碑�(dāng)有人抱怨人生不如初見(jiàn)時(shí)，馬可·奧勒留說(shuō)：“失去只是另一種變化的形式。”“凡你所見(jiàn)之物，都將迅速消亡，那些目送過(guò)一切崩潰的人也不久于人世。”當(dāng)有人抱怨很多事不公平不合理甚至是無(wú)用時(shí)，馬可·奧勒留這么說(shuō)：“事物存在于世，必有其功用之處�！薄澳阌质菫榱耸裁茨康亩鴣�(lái)到這個(gè)世界的呢？”
“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根據(jù)事物的價(jià)值使其充分發(fā)揮作用�！瘪R可·奧勒留成為羅馬皇帝這一段時(shí)間，就如他的所寫(xiě)的這句話一樣，他給古羅馬帶來(lái)了輝煌，《沉思錄》讓他成為了比帝國(guó)更完美的人。
世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像馬可·奧勒留一樣：“隨便把我放在什么地方，因?yàn)�，在那里我能使我心中的本性仍保持安寧與平靜，換言之，感到滿足，只要它能依循其自身本性去感知與行動(dòng)。”
《沉思錄》讀后感 10
馬克.奧勒留的《沉思錄》是今年的第三本書(shū)單，閱讀過(guò)后，才覺(jué)得這本書(shū)更適合有一定閱歷，一定年齡的人閱讀會(huì)更好，理解的更透徹。通讀全文，我也只是簡(jiǎn)單的知道一些皮毛，還不能理解作者的深意。本書(shū)提到最多是意志、自然和諧等。下面就從以下幾點(diǎn)理清我的感想。
卷一：就是讓我們區(qū)分那些是能控制的，那些是不能控制的，我們都是每個(gè)群體，每個(gè)思想，每個(gè)獨(dú)立的意志，判斷事物的好壞取決于我們對(duì)該事物的看法，也就是說(shuō)傷害我們的是我們對(duì)事物的看法。其實(shí)仔細(xì)想想還真是，我們因愛(ài)情，友情，權(quán)利，金錢(qián)，健康等等而苦惱，這些都是我們控制意志外的事物，是我們主觀對(duì)事物的看法，或高興，或悲傷，或嗷嗷大哭。我們對(duì)事物的看法決定我們的行為。
卷二：自己的意志與自然和諧相處，這是最好的生活方式，有人問(wèn)，什么是好的生活，怎么去評(píng)價(jià)是好或者是壞的生活，只有內(nèi)心平靜的生活才是好的生活，這是作者的原話，我很喜歡。我們?nèi)ヅΦ淖非笪覀冃睦镎J(rèn)為的好的生活，不僅僅只在乎結(jié)果而忽略過(guò)程的重要性。任何事情具有兩面性，看到其中一面，我們覺(jué)得事情可以承受；看到另一面我們又覺(jué)得無(wú)法承受。怎么取舍，唯有自己遵從內(nèi)心最真實(shí)的選擇。
卷三：有時(shí)再想，人為什么而活著，任何一個(gè)人，哪怕是偉大的哲學(xué)家也不能給你其答案，人的一生何其短暫，短短幾十年，看過(guò)了霍金的時(shí)間簡(jiǎn)史，感覺(jué)人類(lèi)太渺小了，在浩瀚的宇宙中微不足道，我一直堅(jiān)信是有外星人，說(shuō)不定我們是被外星人關(guān)押的囚犯。所以，人是為自己而活，短短幾十年，我們要將人生視如赴宴，把自己最華麗的一面展現(xiàn)出來(lái)，不遺憾，不后悔。也有人會(huì)說(shuō)，想做到何其難，社會(huì)上各種壓力以及責(zé)任，你可能扮演各種角色，都有著與之相對(duì)應(yīng)的責(zé)任，什么是責(zé)任，責(zé)任必須在人際關(guān)系中才能體現(xiàn)出來(lái)。路漫漫系其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
卷四：勇于面對(duì)困難，不要悲嘆哀怨。當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，不用悲傷，即使你悲傷了，也是于事無(wú)補(bǔ)，與其在困難中顧影自憐，不如好好分析是那個(gè)環(huán)節(jié)出的[]錯(cuò)誤，想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就得付出汗水，沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便獲得自己想要的追求。一個(gè)人所處的.境況能顯示出這個(gè)人的本性。自由的人兒，如果一個(gè)人能夠按照自己的愿望生活，不被強(qiáng)迫，阻礙，能自由的選擇，成功的實(shí)現(xiàn)愿望，避免可以避免的事情，他就是自由的人。
卷五：知足方能與自然和諧一致。古人云：知足者長(zhǎng)樂(lè)。不論你渴望擁有什么樣的外在事物，過(guò)于看重價(jià)值，你的內(nèi)心會(huì)被它牢牢套住，知道自己需要什么，沒(méi)有辦法去控制你意志外的事物，有自知方能自如，與自然和諧相統(tǒng)一，才能過(guò)寧?kù)o而幸福的生活。
《沉思錄》讀后感 11
我第一次正式地接觸哲學(xué)類(lèi)的書(shū) ，應(yīng)該是在8個(gè)月前的時(shí)候，當(dāng)時(shí)讀的是《與神對(duì)話》。那個(gè)時(shí)候我還在SIOC，剛進(jìn)實(shí)驗(yàn)室不久，是在我做出正式退學(xué)的決定之前。那時(shí)我是很迷茫和無(wú)助的，每天一睜眼，自己面對(duì)的就是很不喜歡的一眼就可以望到盡頭的生活，與此同時(shí)，我所處的客觀環(huán)境也十分不支持我的發(fā)展，所以每天都無(wú)精打采，心中不時(shí)地冒出趕緊退出的想法。但每當(dāng)我想采取行動(dòng)的時(shí)候，都被面臨的阻力嚇倒，這既包括退學(xué)以后去哪里，做什么，該怎么說(shuō)服父母，周?chē)娜藭?huì)怎么勸阻我等外在壓力，也包括自己從小形成的一些自己未經(jīng)檢視過(guò)的信念，比如擔(dān)心別人的說(shuō)法，自己不堅(jiān)持下去就證明自己不是一個(gè)有毅力的人等。
那時(shí)候的我心里是承受著很大的壓力的，但我也是很幸運(yùn)的，正是這些壓力迫使我不斷去思考，而這些曾經(jīng)在我眼中看起來(lái)是那么不可理解的形而上學(xué)的問(wèn)題，在關(guān)鍵時(shí)候一再的拯救了我，它們迫使我去回答這些問(wèn)題：“我是誰(shuí)”，“我到底從哪里來(lái)”，“我該向哪里去”，“我到底該過(guò)怎樣的生活”以及到底“我為什么而活”。很多時(shí)候，當(dāng)我有了思考的愿望，這些答案便會(huì)慢慢地在我心底形成，最終浮出水面，告訴我屬于我自己的答案。
現(xiàn)在回頭去看過(guò)去，我清楚地意識(shí)到，這個(gè)答案是彌足珍貴的。因?yàn)檫@個(gè)答案不屬于其他任何人，不屬于我的父母，不屬于我朋友和同學(xué)，更不屬于其他世間的一切，它在我的父母看來(lái)是不可理解，它在我喜歡化學(xué)的同學(xué)的眼中看來(lái)是怯懦和無(wú)知，在我不喜歡化學(xué)的同學(xué)眼中看來(lái)是及早脫身，但無(wú)論它面臨多少贊美和指責(zé)，它都是我一生最為寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗粚儆谖�，幾乎不摻雜外在任何的意見(jiàn)，它讓我明白，我應(yīng)該撇開(kāi)外界的一切意見(jiàn)，勇敢地去過(guò)自己的人生，活出自己對(duì)人生的看法，活出自己對(duì)人生的態(tài)度，而不再活在來(lái)自外界的意見(jiàn)和判斷之中，“拋棄意見(jiàn)，你將得救”，它是我壓抑許久的靈魂告訴我的抉擇，我的靈魂告訴我，你不可以再這樣順從。
喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講有這樣的看法“ 在變動(dòng)的社會(huì)中，人的`生命趨向從來(lái)都不確定，只有那些追求著天賦和興趣的人才能在這些不確定中碰到美麗的意外，這就叫connecting the dots，就是收集這些點(diǎn)。”在未來(lái)的某一天，這些dots都會(huì)連接在一起。 他說(shuō)“當(dāng)然，我在大學(xué)里不可能從這一點(diǎn)上看到它與將來(lái)的關(guān)系，十年之后再回頭看兩者之間關(guān)系就非常非常清楚，你們當(dāng)然也不可能從現(xiàn)在這個(gè)點(diǎn)上看到將來(lái)，只有回頭看才能發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，所以你必須確信那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴會(huì)在將來(lái)你的生命里以某種方式串聯(lián)起來(lái)，你必須相信一些東西，你的勇氣，宿命，生活，姻緣，隨便什么，相信這點(diǎn)點(diǎn)滴，能夠一路連接，會(huì)給你帶來(lái)遵循本覺(jué)的自信，它使你遠(yuǎn)離平凡，變得與眾不同�！�
事實(shí)上，我到現(xiàn)在也不知道喬布斯的這段話到底對(duì)不對(duì)，因?yàn)槲矣杏洃浀娜松挥幸淮�，沒(méi)有任何依據(jù)我是無(wú)法證明某件事的真?zhèn)蔚�，但是盡管這句話對(duì)許許多多對(duì)未來(lái)抱著極大希望，想要復(fù)制他人成功的人來(lái)說(shuō)很殘酷，但事實(shí)上我們每個(gè)人的生理、心理、遺傳等各方面都不同，即使你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，誰(shuí)就一定能保證你的選擇就一定能復(fù)制喬布斯的成功呢?然而，誰(shuí)又能證明你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，你就不能獲得和喬布斯一樣的成功?所以，一切的一切無(wú)關(guān)乎他人，只關(guān)乎你自己，你的人生只有你自己可以給出答案，你的答案就是你不斷采取的行動(dòng)，其他人沒(méi)有任何資格來(lái)給你的未來(lái)定下其終點(diǎn)。
當(dāng)我仔細(xì)回顧我的過(guò)去，我發(fā)現(xiàn)很多事當(dāng)初我在做的時(shí)候，我并不知道有沒(méi)有用，或者說(shuō)當(dāng)初根本就沒(méi)用，我只是遵循著我的內(nèi)心去做，但是就是這些當(dāng)初看起來(lái)沒(méi)用的東西，在后來(lái)發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用。所以我們可以說(shuō)當(dāng)初看起來(lái)沒(méi)有用的東西，未來(lái)就一定沒(méi)用嗎?其實(shí)不是的，所以我只隨著我的本性而生活，按著自己的本性去收集我生命中的dots，我也不知道我未來(lái)走向何方，但我始終遵從內(nèi)心的指引，并堅(jiān)信行動(dòng)的力量。
我選擇了這樣的生活態(tài)度，是因因?yàn)槲腋械竭@樣的態(tài)度讓我很安心和快樂(lè)，正如《博物館奇妙夜3》里面，當(dāng)主角的兒子做出了不去上大學(xué)去當(dāng)DJ的時(shí)候跟他父親說(shuō)的話一樣，他說(shuō)“我不知道這件事適不適合我，但我知道這就是我下面要做的事，之后我回去繼續(xù)并嘗試我的下一個(gè)選擇�！蔽乙膊恢牢易龅拿考略谕馊丝磥�(lái)是否適合我，但是我的內(nèi)心總會(huì)有一種發(fā)自心底的熱情和求知欲，讓我做我想做的事情，這種熱情和求知欲不是來(lái)自外在的事物，比如金錢(qián)、名譽(yù)什么的，事實(shí)上這些外在東西等我進(jìn)入黃土那天也就煙消云散了，而唯一能留下的就是我不斷修煉的靈魂。所以當(dāng)大人們問(wèn)我這樣的選擇前途怎么樣，能不能賺錢(qián)的時(shí)候，我總是會(huì)編出一套很好的東西來(lái)騙騙他們，告訴他們未來(lái)多么多么好，他們就總是會(huì)安心。
事實(shí)上，根本就沒(méi)有這回事的。我的選擇，只是因?yàn)槲易駨牧俗约旱撵`魂的召喚�！缎⊥踝印分械哪蔷湓捨姨貏e認(rèn)同，“看東西要用心才能看清楚，重要的東西用眼睛是看不到的。”我做的這些選擇根本沒(méi)有太多外界的支撐，或者說(shuō)就算有，我也沒(méi)有在意他們外界的支撐有多大，它也不是貪癡嗔各種欲望的誘惑，而是我逐漸感受到了我的靈魂，我的內(nèi)心，它告訴了我，我應(yīng)該夜以繼日做的事，它告訴了我，做什么會(huì)讓我的靈魂更有力量。其實(shí)，我心里一直很明白，誰(shuí)也不能保證我的選擇能讓我達(dá)成一個(gè)可以勾畫(huà)出來(lái)的成功者的偉大目標(biāo)，比如名譽(yù)，地位，金錢(qián)等等，但是我的選擇的的確確地告訴了我，這么做我可以走在我自己想走的路上，即使這路崎嶇坎坷，我也會(huì)笑著走下去。
退學(xué)那個(gè)時(shí)候我面臨的壓力，最大部分來(lái)自我的父母，其次來(lái)自外界的說(shuō)法，比如我怯懦，軟弱，習(xí)慣放棄什么的，那個(gè)時(shí)候我還沒(méi)有一顆比較強(qiáng)大的內(nèi)心，還不足以抵抗外界意見(jiàn)的沖擊，人脆弱的時(shí)候難免也渴望他人的理解和認(rèn)同，可是很遺憾，渴望別人的認(rèn)同無(wú)異于把自己的人生交給他人去操控，所以當(dāng)我走出來(lái)時(shí)，我清醒地認(rèn)識(shí)到，人的一生只由自己去選擇，“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有自己;里面沒(méi)有自己，只有別人”。后來(lái)我看到楊絳先生百歲文章的那段話，我深深地認(rèn)同和感動(dòng)，不禁感嘆這是一顆多么強(qiáng)大的靈魂，她是這樣說(shuō)的：
“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系.”
當(dāng)初我的很多同學(xué)都說(shuō)是因?yàn)槲壹揖澈靡恍晕铱梢酝藢W(xué)，其實(shí)，現(xiàn)在想一想，如果真如我的有些同學(xué)說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單就好了，只是因?yàn)槲业募揖�，所以我可以無(wú)憂無(wú)慮地退學(xué)。但事實(shí)上，當(dāng)時(shí)給我壓力最大的就是自己的內(nèi)心，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的我是很難克服的，尤其在我父母很強(qiáng)的控制欲，以及他們把他們的未來(lái)綁定在我身上的思維的前提下。而在我突破這一切后，我明白了一個(gè)道理，那就是再豐富的物質(zhì)也無(wú)法讓你心靈強(qiáng)大，唯有強(qiáng)大的內(nèi)心才能鑄就非凡的靈魂。
其實(shí)，我覺(jué)得我真的是很幸運(yùn)，退學(xué)之后，我碰到了很多很多的人，讀了很多很多的書(shū)，他們都成為了我的導(dǎo)師，讓我的各方面得到了飛速的進(jìn)步。Forexman的導(dǎo)師們—陳老師，張老師，王老師，劉老師，MOS大田老師，51talk老師，知者在行等等，他們不是抬起頭做做模樣，以名聲來(lái)壓倒一切，而是切切實(shí)實(shí)地教會(huì)了我技能和做人的道理，他們是我一輩子的恩師�；仡^看這7個(gè)月時(shí)間學(xué)到的東西，可能會(huì)比我在SIOC讀好幾年學(xué)的東西都多，我感謝我的老師們，感謝這一切。
到現(xiàn)在，我不得不說(shuō)，當(dāng)初我退學(xué)的決定真是太棒了!我不僅找到了我人生的方向，更有了屬于我自己的人生哲學(xué)。所謂孔子的三十而立，有一種解讀就是30歲的時(shí)候擁有自己的人生哲學(xué)和原則，而不再被外界的人事物所主導(dǎo)、左右。而我在自己24歲這一年，逐步擁有了屬于自己的思想，擁有了屬于自己的獨(dú)立思考能力，擁有了屬于自己的哲學(xué)體系。有人說(shuō)，“思想又不能當(dāng)飯吃”，我的看法是，“正是因?yàn)槟銢](méi)有思想，所以你看不到它的力量�！币粋�(gè)屬于你自己的思想，可以激發(fā)你深層次的潛力，讓你在你想要的生活中自由自在地拼搏與翱翔。
沉思錄卷一的開(kāi)頭語(yǔ)是“一方面能夠堅(jiān)強(qiáng)地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志。”我想，無(wú)論什么時(shí)候，唯有對(duì)人生清醒的思考和理智的選擇，才能不斷踏上通往高尚靈魂的路，唯有不再受欲望和外在所誘惑，才能過(guò)上真正屬于自己的人生。
正如楊絳先生鎖說(shuō)：“保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè)的享受都屬于精神，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎�，是精神�?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)�！鼻逍训恼J(rèn)識(shí)，會(huì)讓你原本痛苦的一切變得那么的快樂(lè)，因?yàn)槟闱逍训刂浪鼈兊膩?lái)意。
這是我讀完《沉思錄》的一篇讀后感，這本書(shū)是羅馬皇帝馬可.奧勒留寫(xiě)給自己的話，這本他從沒(méi)有想要出版的書(shū)，卻成為了生活在兩千年后的我們的巨大財(cái)富。以后的日子，我會(huì)在我的日志里把自己對(duì)于沉思錄的解讀寫(xiě)下來(lái)，這是對(duì)自己人生的一種思考，如果可能的話，希望自己的淺見(jiàn)也能夠給他人帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。
《沉思錄》讀后感 12
古羅馬哲人愛(ài)比克泰德在其著作《沉思錄》中，將人生視如赴宴。他強(qiáng)調(diào)，人的舉止應(yīng)當(dāng)像一個(gè)高貴的人那樣優(yōu)雅得體。“當(dāng)菜肴遞到你面前時(shí)，可伸手取一份，但分量要合適；如果菜肴只是從你眼前經(jīng)過(guò)，就享用你盤(pán)中的食物；如果菜肴還未傳到你這里，就應(yīng)該耐心等待�！痹谧髡吣莻�(gè)時(shí)代，物質(zhì)極端匱乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶爾參加一次宴席，要抵御美食的誘惑，克制自己的物欲，做到舉止得體，把握有度，知足常樂(lè)，自然平和，有耐心，有涵養(yǎng)，不強(qiáng)求，不貪婪，始終保持自己做人的尊嚴(yán)、高貴的品質(zhì)，赴宴如此，人生亦如此。
2000多年后的今天，隨著物質(zhì)的極大豐富，逐漸富裕起來(lái)的中國(guó)人開(kāi)始步入小康生活，其標(biāo)志就是首先解決溫飽問(wèn)題。在我們這個(gè)民以食為天的國(guó)度，餐飲業(yè)已發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)，城市的大街小巷里，開(kāi)的最多的就是餐館飯店酒樓，每年的消費(fèi)數(shù)以千億，不僅將北京“俏江南”的女老板張?zhí)m吃成了名人，還吃出了“湘鄂情”等上市公司。
生活在城里的人，經(jīng)常要赴宴。不是你請(qǐng)人家吃，就是人家請(qǐng)你吃。本來(lái)吃飯的原始目的是給人提供能量，維持生命，可后來(lái)變得越來(lái)越復(fù)雜、越來(lái)越講究，演變成一種飲食文化、酒文化和社交文化。如今，人們花在睡眠上的時(shí)間越來(lái)越少，花在吃飯上的時(shí)間越來(lái)越多。吃飯?jiān)缫殉蔀槿藗兩鐣?huì)生活和社會(huì)關(guān)系的一個(gè)縮影。
赴宴可以看出一個(gè)人的身份。達(dá)官貴人總是被宴請(qǐng)，天天上高檔酒店，吃山珍海味。其實(shí)，魚(yú)翅海參鮑魚(yú)龍蝦吃多了，味同嚼蠟，一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有，可請(qǐng)的人和被請(qǐng)的人都硬撐著，他們吃的不是海鮮，而是一種檔次和身份，吃的是面子。生意人總是請(qǐng)別人的多，買(mǎi)單的多。中國(guó)人的許多重要決定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上談成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以決定一個(gè)人的命運(yùn)和成敗。股神巴菲特甚至發(fā)明了“午餐拍賣(mài)”的游戲，仰慕者不惜花費(fèi)幾十萬(wàn)元與之共進(jìn)午餐，把吃飯推到了極致。
赴宴還可以看出一個(gè)人的教養(yǎng)。中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，在酒席上特別講究座次。長(zhǎng)幼尊卑分得十分清楚，尊者長(zhǎng)者請(qǐng)上座，幼者卑者打下首，位置千萬(wàn)不能搞亂。無(wú)酒不成席，敬酒也有講究，主人先敬，陪客再敬，依次進(jìn)行，不能亂了規(guī)矩。就是在酒席上說(shuō)話，也得分清主次，話題圍著尊者轉(zhuǎn)，陪者最好隨聲附和，切不可別喋喋不休，喧賓奪主。假如在酒席上“領(lǐng)導(dǎo)未動(dòng)我先嘗，領(lǐng)導(dǎo)夾菜我轉(zhuǎn)桌，領(lǐng)導(dǎo)干杯我表示”，估計(jì)你就離下課不遠(yuǎn)了。這就是目前許多機(jī)關(guān)強(qiáng)調(diào)的所謂“席位意識(shí)”。從一個(gè)人在酒席上的表現(xiàn)，就可以大致判斷出他的地位、修養(yǎng)、性格和為人。
有一種人，把赴宴當(dāng)作人生的常態(tài)，整天泡在酒席上，斛光交錯(cuò)，不醉不休，聲色犬馬，樂(lè)此不疲，這樣的人生是醉生夢(mèng)死的人生，猶如《皇帝內(nèi)經(jīng)》所言：“以酒為漿，以佞為常，半百而衰”。
人生如赴宴。當(dāng)你參加宴席時(shí)，希望常常想起這句話，想想自己在宴席中的角色和表現(xiàn)！
《沉思錄》，這是馬克。奧勒所寫(xiě)的自己與自己對(duì)話的十二卷書(shū)，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書(shū)上無(wú)時(shí)無(wú)刻我們可以看到作者那種嚴(yán)肅、莊重、純正和主題崇高的思想；它淡然，因?yàn)樽髡叩男撵`始終是安寧和靜謐的；然而，它又是那么的憂郁，借助作者所身處的那個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅(jiān)定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)頹勢(shì)的無(wú)奈。正是在這本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)里，我們往往能夠從這些樸實(shí)無(wú)華的句子中有所得，有所感，以下就是我個(gè)人對(duì)此書(shū)的理解和所得到的啟示。
卷一主要是作者對(duì)自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說(shuō)“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，提升自己對(duì)生活、世界的認(rèn)知，弘揚(yáng)高尚的美德。
我們經(jīng)常抱怨光陰如梭，不經(jīng)意間多少個(gè)昨天已成為過(guò)去，不禁會(huì)想象自己的生命消失之后世界會(huì)是什么樣子的，誠(chéng)然，地球還是會(huì)轉(zhuǎn)的，太陽(yáng)依舊東升西落�！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時(shí)間卻是對(duì)它們的記憶的消失”。人經(jīng)常不免擔(dān)心當(dāng)你離開(kāi)這個(gè)世界后，就沒(méi)有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機(jī)會(huì)，正確對(duì)待人生，抓緊時(shí)間實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，然后樂(lè)觀面對(duì)生死，最后又有何憾？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦�！澳沐e(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們確實(shí)經(jīng)常把精力放在別人身上，或許可以說(shuō)為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內(nèi)心的活動(dòng)，所以我們所謂的“不幸�！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。除了為外物分心外，也有人確實(shí)關(guān)注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時(shí)間的無(wú)情，這是空虛使然嗎？或許那只是一方面，我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分，我們說(shuō)哲學(xué)是心靈的藥物，它指引我們不做無(wú)目的事情，而且接受所有對(duì)我們發(fā)生的事情，保護(hù)我們心中的神不受傷害。
“這是一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退�！比说纳乃劳龇謨煞N，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不可預(yù)料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說(shuō)到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們?cè)谀撤N程度上因環(huán)境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個(gè)道理，作者曾說(shuō)一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安，因?yàn)槟銓⑼ㄟ^(guò)不斷地再回到自身而達(dá)到較大的和諧�；蛟S一切并非那么容易，但若有心，我們?cè)摮３７涤^自身，不要讓任何特殊性質(zhì)及其價(jià)值從我們身上逃脫，人的`本性為善，沒(méi)有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。
作者在這本書(shū)上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣，一樣的對(duì)符合理性的每一行為堅(jiān)定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠(chéng)寧?kù)o，一樣的精細(xì)考察方法和行為而不倉(cāng)促行事，甚至學(xué)會(huì)滿足和在平凡的事物中索取快樂(lè)。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒(méi)辦法做到那樣絕對(duì)的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質(zhì)。靈魂的保持是一方面，而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是單獨(dú)存在于這世上的，而是彼此為了對(duì)方而存在的。這社會(huì)本是如此，有善必有惡，我們應(yīng)該每天有準(zhǔn)備地去面對(duì)那些人，并且要寬容以對(duì)，學(xué)會(huì)忍耐，而并非冤冤相報(bào)，如果，確實(shí)放不下，那就記住作者的這句話“親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進(jìn)一個(gè)將會(huì)迷失自己本性的深淵。
最有感觸的便是作者提到的十個(gè)可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個(gè)禮物。它具體分析了我們?cè)撊绾稳タ紤]冒犯者的行為，他們是否迫于什么壓力而形成意見(jiàn)和行動(dòng)，他們是否做得正當(dāng)，你又是否也曾做過(guò)諸多不正當(dāng)?shù)氖拢只蛘呶覀儜?yīng)該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等，那樣我們會(huì)比較平衡自己的心理，當(dāng)最讓人稱道的是第十個(gè)禮物，即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋，因?yàn)橄Ｍ哂笠患豢赡艿氖虑�。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對(duì)你做任何惡事，是沒(méi)有理性和專(zhuān)橫的”。我們不能說(shuō)作惡事是天經(jīng)地義的，而是這個(gè)社會(huì)本來(lái)善惡并存，我們不應(yīng)該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對(duì)自己行惡，而不顧其他受害者或許會(huì)因你的一時(shí)沖動(dòng)而更加無(wú)奈于這世界的不公。當(dāng)然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導(dǎo)自我，同時(shí)引導(dǎo)那些行為不當(dāng)?shù)拿胺刚摺?/p>
讀完《沉思錄》后，發(fā)覺(jué)自己在這樣的一本充滿哲理的書(shū)里重新定義了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知，馬克奧勒筆下的言語(yǔ)就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來(lái)并不難理解，只要真誠(chéng)面對(duì)宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對(duì)待生活。
《沉思錄》讀后感 13
《沉思錄》，一本來(lái)自古羅馬皇帝馬可·奧勒留的智慧之書(shū)，宛如一顆璀璨的明珠，在歷史的長(zhǎng)河中閃耀著深邃而持久的光芒。
閱讀這本書(shū)的過(guò)程，猶如與一位智者進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。馬可·奧勒留以其冷靜而深邃的思考，對(duì)人生、道德、責(zé)任、宇宙等諸多命題進(jìn)行了深刻的剖析。他的文字簡(jiǎn)潔而有力，沒(méi)有華麗的辭藻，卻蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧和哲理。
在書(shū)中，馬可·奧勒留強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的寧?kù)o與自我的審視。他認(rèn)為，外界的喧囂和紛擾不應(yīng)擾亂我們內(nèi)心的平和，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)以理性和冷靜的態(tài)度面對(duì)生活中的種種不如意。這種對(duì)內(nèi)心世界的關(guān)注，讓我反思自己在面對(duì)困難和挫折時(shí)的心態(tài)，是否過(guò)于浮躁和焦慮。我們總是急于改變外在的環(huán)境，卻往往忽略了內(nèi)心的修煉。《沉思錄》提醒著我，只有當(dāng)內(nèi)心強(qiáng)大而平靜，才能真正抵御外界的風(fēng)雨。
同時(shí)，書(shū)中對(duì)于責(zé)任和道德的論述也令我深受觸動(dòng)。馬可·奧勒留認(rèn)為，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)盡自己的責(zé)任，無(wú)論是對(duì)家庭、社會(huì)還是國(guó)家。這種責(zé)任感并非是一種負(fù)擔(dān)，而是我們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑。在道德方面，他主張遵循自然的法則，做一個(gè)善良、正直、有道德的人。這使我思考在日常生活中，自己的行為是否符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，是否真正做到了問(wèn)心無(wú)愧。
此外，《沉思錄》還讓我對(duì)宇宙和生命有了更宏觀的思考。馬可·奧勒留提醒我們，人類(lèi)在宇宙中是渺小而短暫的存在，我們應(yīng)當(dāng)珍惜這有限的生命，追求真正有價(jià)值的東西。這讓我不再拘泥于眼前的.瑣碎和得失，而是以更寬廣的視野去看待人生，去追求那些能夠讓靈魂得到升華的事物。
讀完《沉思錄》，我仿佛經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。它讓我更加懂得如何在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒的頭腦，如何堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，如何以平和的心態(tài)去面對(duì)生活的起伏。這本書(shū)將成為我人生道路上的一位永恒的導(dǎo)師，時(shí)刻提醒我要不斷反思、不斷成長(zhǎng)。
《沉思錄》讀后感 14
《沉思錄》，一本來(lái)自古羅馬皇帝馬可·奧勒留的智慧結(jié)晶，在我閱讀過(guò)后，如同一股清泉流淌在心靈深處，帶來(lái)了寧?kù)o與思考。
馬可·奧勒留作為一位帝王，在繁忙的政務(wù)之余，能夠如此深刻地反思人生、道德和宇宙，讓我深感敬佩。書(shū)中沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有跌宕的情節(jié)，有的只是一位智者對(duì)內(nèi)心世界的真誠(chéng)探索和對(duì)生活真諦的不懈追求。
在閱讀的過(guò)程中，我被馬可·奧勒留對(duì)于自我控制和內(nèi)心平靜的強(qiáng)調(diào)所觸動(dòng)。他教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)接受生活中不可改變的事情，以平和的心態(tài)面對(duì)命運(yùn)的安排。這讓我明白，生活中的許多煩惱和焦慮，往往源于我們對(duì)事物的過(guò)度抗拒和不接受。只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，以坦然的'心境面對(duì)一切，才能在紛繁復(fù)雜的世界中保持內(nèi)心的寧?kù)o。
同時(shí)，他對(duì)于道德和責(zé)任的論述也讓我深受啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)要做一個(gè)善良、正直、有責(zé)任感的人，不僅要關(guān)注自身的品德修養(yǎng)，還要以關(guān)愛(ài)和慈悲之心對(duì)待他人。這使我反思自己在日常生活中的行為和態(tài)度，激勵(lì)我努力成為一個(gè)更好的人，以積極的影響去溫暖周?chē)氖澜纭?/p>
此外，《沉思錄》還讓我對(duì)生命的短暫和寶貴有了更深刻的認(rèn)識(shí)。馬可·奧勒留提醒我們要珍惜每一刻，充分利用有限的時(shí)間去追求智慧和真理，去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這讓我不再輕易地浪費(fèi)時(shí)間在無(wú)意義的事情上，而是更加專(zhuān)注于有意義的思考和行動(dòng)。
總的來(lái)說(shuō)，《沉思錄》是一本值得反復(fù)品味的經(jīng)典之作。它不僅是古羅馬哲學(xué)的瑰寶，更是一座指引我們?cè)诂F(xiàn)代生活中尋求內(nèi)心平衡和精神富足的燈塔。每次翻開(kāi)它，都能獲得新的感悟和力量，讓我更加從容地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，更加堅(jiān)定地追求內(nèi)心的真善美。
《沉思錄》讀后感 15
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著的一部哲學(xué)思考錄，閱讀這本書(shū)，仿佛是在與一位智慧的帝王進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，聆聽(tīng)他對(duì)于人生、宇宙、道德、倫理的深刻思考和感悟。
書(shū)中，馬可·奧勒留強(qiáng)調(diào)了理性、冷靜和自我反省的重要性。他倡導(dǎo)人們要以理性的思維去審視自己的生活和行為，不被欲望、激情和外界的紛擾所左右。這種對(duì)理性的崇尚，讓我開(kāi)始反思自己在日常生活中的沖動(dòng)和盲目，提醒自己在面對(duì)問(wèn)題和決策時(shí)，應(yīng)多運(yùn)用理性思考，少一些感性的沖動(dòng)和情緒化的反應(yīng)。
同時(shí)，奧勒留對(duì)于宇宙、自然和人類(lèi)存在的思考，使我對(duì)生命的意義和價(jià)值有了新的.認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為人類(lèi)是宇宙整體的一部分，我們的存在是短暫而渺小的。這種觀點(diǎn)讓我更加珍惜生命中的每一個(gè)瞬間，也讓我更加謙遜地面對(duì)自然和宇宙。在忙碌的生活中，我們常常會(huì)迷失在瑣碎的事務(wù)和功名利祿的追求中，忘記了生命的本質(zhì)和意義�！冻了间洝啡缤槐K明燈，照亮了我心中被遺忘的角落，讓我重新審視自己的人生目標(biāo)和價(jià)值取向。
此外，書(shū)中關(guān)于道德和倫理的論述也給我留下了深刻的印象。奧勒留強(qiáng)調(diào)要以善為本，以道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的行為，關(guān)愛(ài)他人，尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)。這種道德觀念對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中建立和諧的人際關(guān)系、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍具有重要的啟示意義。
閱讀《沉思錄》，不僅是一次知識(shí)的汲取，更是一次心靈的洗禮和精神的升華。它讓我更加深入地思考人生的真諦，更加堅(jiān)定地追求內(nèi)心的平靜和智慧。在今后的生活中，我將以《沉思錄》中的智慧為指引，努力成為一個(gè)更加理性、善良、有道德的人，以更加平和、豁達(dá)的心態(tài)去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，去感受生命的美好和意義。
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