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論犯罪與刑罰讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的論犯罪與刑罰讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論犯罪與刑罰讀后感1
在浩如煙海的法學(xué)著作中，有本著作絕對(duì)堪稱曠世經(jīng)典之作，它就是意大利著名的學(xué)者特薩雷·貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》。近日，我閱讀了該書的中文譯本，翻譯者是黃風(fēng)，由中國(guó)法制出版社于20xx年出版。
要想比較好地理解一本書的內(nèi)容，必須先從了解作者的時(shí)代背景和作者其人入手，這樣可以有助于我們更好地理解作者所要表達(dá)和傳遞的思想。貝卡里亞（Beccaria）于1738年出生于意大利米蘭，20歲便從帕維亞大學(xué)法律系畢業(yè)。當(dāng)時(shí)正處在歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)時(shí)期，貝卡里亞熱愛讀書，思想如椽，論理雄辯，他不僅興趣廣泛，知識(shí)體系寬廣，而且極富想象力和邏輯力。貝卡里亞在24歲那年發(fā)表了一篇關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文。25歲那年寫下了《論犯罪與刑罰》一書。該書的出版，在當(dāng)時(shí)的歐洲引起了強(qiáng)烈的反響，貝卡里亞也因此獲得了巨大的歡迎和尊重，當(dāng)時(shí)的法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰等給予了高度的評(píng)價(jià)和積極的肯定。該書的問世，好比黑暗中刺破夜空的閃電，又好比撕開烏云的陽(yáng)光，給了當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)以極大的啟發(fā)。我認(rèn)為，只有具有極強(qiáng)的民主和自由精神，只有具有極強(qiáng)的知識(shí)體系和邏輯推理能力，只有具有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)真理的無(wú)限向往，才能寫出這樣的驚世駭俗的文字。如果沒有超乎想象的對(duì)民主和自由的向往和極大的勇氣，25歲的'年青人也不敢寫出這么一本書。我想這也是他為什么在當(dāng)時(shí)和后世受人稱贊和佩服的原因吧。
在《犯罪與刑罰》一書中，貝卡里亞提出了很多的觀點(diǎn)。其真知灼見，痛陳社會(huì)沉疴，而且提出了解決辦法。伏爾泰語(yǔ)重心長(zhǎng)地寫到：“《論犯罪與刑罰》這本小書具有寶貴的精神價(jià)值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣。當(dāng)我閱讀她時(shí)真感到解渴。由此我相信：這樣一本著作必定能消除在眾多國(guó)家的法學(xué)理論中殘存的野蠻內(nèi)容”。就篇幅而言，該書絕對(duì)只能算是一本“小書”，全書就六七萬(wàn)字而已，還不如現(xiàn)今很多法學(xué)博士的學(xué)位論文的字?jǐn)?shù)多。但是，這本書的確是很偉大，該書提出了很多為后世所采納的刑法學(xué)觀點(diǎn)，如罪刑法定，罪責(zé)刑相適應(yīng)，刑罰人道化等。
該書不僅僅是本刑法學(xué)的書，它所涉及的法學(xué)學(xué)科很多，包括刑法學(xué)，刑事訴訟法學(xué)，立法學(xué)，社會(huì)學(xué)等豐富內(nèi)容。足見作者的知識(shí)體系的龐大，邏輯思維的嚴(yán)密。雖然，任何的事物都是有時(shí)代局限性的，但是，時(shí)隔200多年，作為后世學(xué)習(xí)法律之人的我們即便是站在21世紀(jì)審視這本書，讀后感依然覺得它的思想中散發(fā)著民主和自由的精神，這正是我們這個(gè)社會(huì)和時(shí)代往前發(fā)展的趨勢(shì)。我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒有好的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們一樣很難實(shí)現(xiàn)自由，因?yàn)槟菢拥脑挘芏嗍虑槎紩?huì)因?yàn)猷笥谖镔|(zhì)條件而做不了。同時(shí)，我們也要自由，要民主，沒有民主和自由的社會(huì)，不是真正的現(xiàn)代社會(huì)，沒有民主的現(xiàn)代化，所有的現(xiàn)代化都是自欺欺人的。
貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書是基于盧梭的“社會(huì)契約論”和上帝創(chuàng)世說而展開的。該書認(rèn)為許許多多的人為了自己大部分的自由而分割出小部分的自由給君主而形成的自由的集合就是君主的公權(quán)力的來(lái)源。同時(shí)他認(rèn)為除了全知全能的造物主——上帝外，沒有人可以自命公正地處罰任何人。而我們國(guó)家的法學(xué)理論是建筑在馬克思主義的理論基石上馬克思認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，法律是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)的工具。在貝卡里亞的眼中，所有的人都是平等的，法律是維持社會(huì)民主和社會(huì)正義的契約。在法律面前，人人生來(lái)平等。但是在馬克思看來(lái)，如果沒有階級(jí)的話，是不會(huì)有國(guó)家和法律的，正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)對(duì)立和階級(jí)剝削，所以才需要法律和維護(hù)的統(tǒng)治秩序。
可見，我們社會(huì)主義的法學(xué)和資本主義的法學(xué)在理論前提上是存在很大的區(qū)別的。但是，我們還是可以借鑒他們思想中的積極成分和科學(xué)成分。所謂“取其精華”。在貝卡里亞的這本書中，雖然沒有大篇幅地振臂大呼民主和自由，但是，作為讀者的我卻在書中看到的都是閃耀著理性光芒的思想，那就是平等，自由，民主，反對(duì)君權(quán)，反對(duì)神權(quán)，反對(duì)暴政。雖然沒有大量筆墨地寫民主，但是卻無(wú)一處不在譴責(zé)著當(dāng)時(shí)的野蠻的刑事司法制度。這集中地反映在貝卡里亞對(duì)于刑法原則的論述，對(duì)有罪推定的論述，對(duì)死刑的存廢的論述等篇章中。
合上《論犯罪與刑罰》這邊小書，腦中一直想著書后最后一句話，那句話實(shí)在是本書的精華所在，堪稱真理�！盀榱瞬皇剐塘P成為某人或者某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說，刑罰應(yīng)該是公開的、及時(shí)的、必需的、在既定條件下盡量輕微的、和犯罪的并由法律規(guī)定的”。這句話很睿智地道明了現(xiàn)代刑罰的幾大原則：罪刑法定、罪責(zé)刑相適應(yīng)、審判公開、刑罰及時(shí)性、刑罰及時(shí)性、刑罰人道化�？v觀本書，盡管并非無(wú)懈可擊，200年后的我看來(lái)它也有其時(shí)代局限性。但是，這本書所閃耀的精神是最耀眼的，這也使得它成為歷史上最耀眼的刑法學(xué)著作。所以一代代又一代的讀者會(huì)繼續(xù)閱讀它。我看到最多的是貝卡里亞那個(gè)向往民主和自由的心、那顆熱愛生命，尊重生命的心、那顆散發(fā)著理性與博愛的心。因?yàn)橛辛撕芏嘞筘惪ɡ飦嗊@樣的學(xué)者、智者，人類的知識(shí)寶庫(kù)才會(huì)如此豐富。感謝貝卡里亞，因?yàn)橛辛怂闹腔酆陀職�，我們后世才能看到這么經(jīng)典的刑法學(xué)著作。
論犯罪與刑罰讀后感2
《論犯罪與刑罰》寫于公元1764年，作者貝卡利亞在這本薄薄的小冊(cè)子里明確提出了許多時(shí)至今日仍閃爍著理性之光的原則規(guī)則、至理名言，表達(dá)了罪刑法定、罪刑相適應(yīng)、程序公正等一系列刑事法治理念。其縝密的邏輯，樸素的哲理，精辟的語(yǔ)言，讀來(lái)令人拍案叫絕、蕩氣回腸。
在法學(xué)院，作為人類歷史上第一部對(duì)犯罪與刑罰進(jìn)行系統(tǒng)闡述的論著，《論犯罪與刑罰》是修習(xí)刑法課必讀的書目；而在檢察系統(tǒng)，北京市海淀區(qū)檢察院檢察長(zhǎng)孫力認(rèn)為所謂“轉(zhuǎn)變司法觀念”，在品茗之暇讀貝氏幾頁(yè)書，要比大會(huì)小會(huì)耳提面命、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、三令五申有效得多。
走過兩百多年，時(shí)光的塵埃未能掩蔽此書的光芒，反而使其歷久彌新，著實(shí)令人感嘆。在我走出校園，步入檢察隊(duì)伍的今天，再一次重溫這一不朽名篇，思考如何成為檢察隊(duì)伍中合格的一員，感觸良多，以下是我的粗淺體會(huì)：
一、在檢察工作中堅(jiān)持正確的刑法理念
貝卡利亞提出了罪刑法定主義，他認(rèn)為：“只有法律才能為犯罪規(guī)定刑罰。只有代表根據(jù)社會(huì)契約而聯(lián)合起來(lái)的整個(gè)社會(huì)的立法者才擁有這一權(quán)威。任何司法官員都不能自命公正地對(duì)該社會(huì)的另一成員科處刑罰�！苯Y(jié)合他對(duì)刑罰權(quán)起源的論述：“人們犧牲一部分自由是為了平安無(wú)憂地享受剩下的那份自由”“無(wú)疑每個(gè)人都希望交給公共保存的那份自由盡量少些，只要足以讓別人保護(hù)自己就行了。這一份份最少量自由的結(jié)晶形成懲罰權(quán)。”
重讀這段論述，讓我想起偵監(jiān)部門的前輩天天掛在嘴上的八字原則“當(dāng)捕則不，不當(dāng)不捕”，在審查批捕工作中，捕與不捕、當(dāng)與不當(dāng)，其中的標(biāo)準(zhǔn)為何？是法律規(guī)定！在今后的工作中，堅(jiān)持依法辦事，在做到“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)”的同時(shí)，謹(jǐn)記“法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不處罰”，以正確的刑事法治理念指導(dǎo)工作，履行好法律監(jiān)督職能。
同時(shí)，他還提出了罪刑適應(yīng)原則，我們需要建立一個(gè)相應(yīng)的、由強(qiáng)到弱的刑罰階梯�！坝辛诉@種精確的、普遍的犯罪與刑罰的階梯，我們就有了一把衡量自由和暴政程度的潛在的共同標(biāo)尺，它顯示著各國(guó)家的人道程度和敗壞程度�！睘榱苏f明這個(gè)原則，貝卡利亞進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的舉例：“無(wú)論誰(shuí)一旦看到，對(duì)打死一只山雞、殺死一個(gè)人或者偽造一份重要文件的行為同樣適用死刑，將不再對(duì)這些罪行作任何區(qū)分”。這個(gè)例子簡(jiǎn)單、易懂，看完以后甚至每個(gè)人都輕松一笑，但就說理而言它是雄辯的！保有這種理念，這種原則，檢察工作中，我沒有理由不嚴(yán)謹(jǐn)、慎重地用好量刑建議權(quán)。
二、在檢察工作中重視訴訟程序的作用
“在進(jìn)行審判時(shí)，手續(xù)和儀式是必需的。這是因?yàn)樗鼈兛梢允顾痉ㄕ邿o(wú)從隨意行事；因?yàn)檫@樣可以昭示人民：審判不是紛亂和徇私的，而是穩(wěn)定和規(guī)則的。”貝卡利亞以此指出了訴訟程序的重要意義。理性的程序觀念告訴我們?cè)谧肪糠缸锏耐瑫r(shí)，還要對(duì)犯罪嫌疑人的合法權(quán)益加以保護(hù)，保護(hù)其應(yīng)予保護(hù)的合法權(quán)益，懲罰其應(yīng)受懲罰的'行為。在檢察工作中，應(yīng)該要擁有這樣的司法理性。在出庭公訴時(shí)，正視辯護(hù)律師的作用，將法庭真正看成思辨之所，論辯之地。以真實(shí)、完整的證據(jù)鏈條，準(zhǔn)確、深刻的法律主張來(lái)追訴犯罪；我們不需要、更不能憑借獨(dú)占訴訟資源的方式在論辯中占得先機(jī)；我們提出的證據(jù)和指控需要的是在辯護(hù)人的質(zhì)疑中仍能巋然屹立而不倒。我們應(yīng)該要認(rèn)識(shí)到質(zhì)疑及辯護(hù)力量的強(qiáng)大是推動(dòng)司法公正的重要力量。在工作中，我要通過不斷地學(xué)習(xí)，加強(qiáng)練兵，提升自己；通過立足本職，履行職能，努力實(shí)現(xiàn)司法公正。
三、在檢察工作中采取規(guī)范的執(zhí)法手段
貝卡利亞專立一章來(lái)表述其對(duì)刑訊的態(tài)度。他認(rèn)為“這種方法能使強(qiáng)壯的罪犯獲得釋放，并使軟弱的無(wú)辜者被定罪處罰�！彼爸S地說：“每個(gè)人的氣質(zhì)和算計(jì)都隨本人體質(zhì)和感覺的不同而不同，刑訊的結(jié)局正體現(xiàn)著個(gè)人氣質(zhì)和算計(jì)的狀況，一位數(shù)學(xué)家大概會(huì)比一位法官把這個(gè)問題解決的更好：他根據(jù)一個(gè)無(wú)辜者筋骨的承受力和皮肉的敏感度，計(jì)算出會(huì)使他認(rèn)罪的痛苦量”。刑訊更為荒謬之處還在于它必然產(chǎn)生一種奇怪的結(jié)果——無(wú)辜者處于比犯罪者更壞的境地。盡管二者都受到折磨，前者卻是進(jìn)退維谷：他或者承認(rèn)犯罪，接受懲罰，或者在屈受刑訊后，被宣布無(wú)罪。但罪犯的情況則對(duì)自己有利，當(dāng)他強(qiáng)忍痛苦而最終被無(wú)罪釋放時(shí)，他就把較重的刑罰改變成較輕的刑罰。所以無(wú)辜者只有倒霉，罪犯則能占便宜；同時(shí)，貝卡利亞在論述中始終強(qiáng)調(diào)人的自然感情的重要意義。
在這種思想的影響下，再來(lái)看“理性、平和、文明、規(guī)范”的執(zhí)法新理念的要求，我認(rèn)為不應(yīng)歸入“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”的范疇，而應(yīng)成為我工作中應(yīng)該遵守的基本標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決貫徹。在辦案中，真正做到“以法為據(jù)、以理服人”，以理性思維去分析矛盾、化解矛盾，融法、理、情于一體；真正做到以平等謙和的態(tài)度對(duì)待人民群眾，以公心、誠(chéng)心和耐心解決人民群眾的訴求，疏導(dǎo)和化解社會(huì)矛盾；真正做到用群眾信服的方式執(zhí)法辦案，使人民群眾不僅感受到法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，而且感受到檢察隊(duì)伍的精良素質(zhì)；真正做到規(guī)范辦案環(huán)節(jié)，嚴(yán)格遵守流程，力求使每個(gè)執(zhí)法環(huán)節(jié)都有章可循。
讀《論犯罪與刑罰》，我想從中獲取一種智慧，而不僅僅是知識(shí)。智慧是讓我們認(rèn)識(shí)世界、解讀世界的法寶；而知識(shí)則會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的更替而被淘汰。在以后的工作之余，我依然會(huì)常翻動(dòng)這本小冊(cè)，這是一本常讀常新的書，能在不同的階段給我不同的啟示。盡管目前我對(duì)檢察工作的了解還很有限，但我相信，貝卡利亞分析問題的智慧，科學(xué)理念的根植必將對(duì)我的工作有所裨益！
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