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【優(yōu)秀】讀《瓦爾登湖》有感15篇
認(rèn)真品味一部名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編精心整理的讀《瓦爾登湖》有感,歡迎大家分享。
讀《瓦爾登湖》有感1
說(shuō)起名著《瓦爾登湖》,它是熱鬧的。因?yàn)樗辉S多名人“推薦”過(guò):海子死的時(shí)候,所攜帶的書(shū)中就有它;清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇在給同學(xué)們的錄取通知書(shū)中附帶了此書(shū),他說(shuō)可以讓同學(xué)們獲得心靈的寧?kù)o,在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖;再有就是各類(lèi)媒體,推薦聲此起破狀。本期書(shū)友會(huì)必讀推薦之,恰逢赴金陵學(xué)習(xí)之際,便買(mǎi)一本翻閱,讀完,遺憾,未能真正走進(jìn)那面湖,去感知其中的寂寞,去享受其中的寧?kù)o。
要走進(jìn)他,就要認(rèn)識(shí)他。梭羅是一個(gè)特別熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)自然的人。他可以記住家鄉(xiāng)每一條小路的名字。每一陣風(fēng)、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個(gè)家鄉(xiāng)。他曾在美國(guó)最好的大學(xué)受過(guò)教育,卻不可思議地來(lái)到一個(gè)荒蕪的湖邊隱居。他想像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活;他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度;想試試用自己的手能做些什么,他可以用自己的雙手去搭一個(gè)能遮風(fēng)蔽雨的小木屋,他想試一試在面對(duì)著一灣寧?kù)o的湖,他的內(nèi)心會(huì)不會(huì)起波瀾?他想知道,面對(duì)孤單和自由,他會(huì)去忍受,還是去享受?在《瓦爾登湖》中,有答案,他把內(nèi)心的思考,通過(guò)那一面湖,通過(guò)充滿(mǎn)詩(shī)性的散文,奉獻(xiàn)給了世人。
梭羅說(shuō):“我覺(jué)得一個(gè)人若生活得誠(chéng)實(shí),他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了!蹦鞘且粋(gè)拋棄了塵世繁雜的地方,一個(gè)能讓你面對(duì)自我的地方,只有真正孤獨(dú)和寂寞,才能讓人看見(jiàn)真實(shí),看見(jiàn)真實(shí)的自我。
所以,一直都有人在追問(wèn),梭羅的的瓦爾登湖意味著什么?我覺(jué)得,那面湖,就是一面鏡子。是梭羅來(lái)到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方,去看看自己的真實(shí)面目,去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說(shuō),一個(gè)人要在世間謀生,如果生活得比較單純而且聰明,那并不是苦事,而且還是一種消遣……我希望世界上的人,越不相同越好;但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找并堅(jiān)持他自己的生活方式,而不要采用他父親的,或母親的,或鄰居的方式。梭羅的離開(kāi)是一種追尋,對(duì)自我的追尋。他也在向這面湖,這個(gè)世界要一個(gè)答案,他是一個(gè)怎樣的人?他要過(guò)怎樣的生活。
當(dāng)一個(gè)人把寂寞的生活過(guò)成了享受,那是他找到了自我,他不會(huì)沒(méi)有朋友的。
在《寂寞》一篇中,他曾寫(xiě)到“牛蛙鳴叫,邀來(lái)黑夜,夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤楊和松柏,激起我的情感,使我?guī)缀醪荒芎粑耍欢珑R的湖面一樣,晚風(fēng)吹起來(lái)的微波是談不上什么風(fēng)景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”,但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的,因?yàn)椤皩庫(kù)o不可能是絕對(duì)的”。他在寂寞中煎熬著,戰(zhàn)斗著,也在一步步蛻變,看見(jiàn)了真實(shí)的自己。
另外,那面湖,也是一個(gè)角斗場(chǎng)。他的心靈在煎熬,在戰(zhàn)斗。他在不斷的追問(wèn),也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會(huì)帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富是否就是人類(lèi)存在的必需,人們對(duì)財(cái)富的追求是不是就是生命的意義,在野蠻中的那一抹簡(jiǎn)單,那“極簡(jiǎn)主義”下的生活,是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿(mǎn)足,抑或是更加幸福和滿(mǎn)足。在這個(gè)角斗場(chǎng),他有答案。
有人說(shuō),是瓦爾登湖給了梭羅寧?kù)o,我并不這么認(rèn)為。寧?kù)o的湖下滿(mǎn)是波瀾,它仍是一個(gè)角斗場(chǎng)。梭羅在這片寧?kù)o中產(chǎn)生的躁動(dòng)足可以吞噬每一個(gè)人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧?kù)o,并非來(lái)自于湖面,而來(lái)自于心靈。
每個(gè)人,都應(yīng)該成為自己精神世界的國(guó)王,成為一個(gè)寧?kù)o的精神富有者,成為一個(gè)梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng)造了機(jī)器,然后機(jī)器制造了欲望,人又被欲望所奴役,于是人漸漸被機(jī)器所掌控,人世漸濁。
所以,當(dāng)梭羅回到了原始的自然中去,回到真正的“生活”中時(shí),他找到了熟悉的感覺(jué)。那是一種自然的狀態(tài)?墒怯钟袔兹四茉谌说挠袙昝摮鰜(lái)呢?梭羅說(shuō):“我們必須學(xué)會(huì)蘇醒,更需學(xué)會(huì)保持清醒而不再昏睡!边@是對(duì)現(xiàn)世人的忠告,從喧囂的虛妄中蘇醒,在永世的寧?kù)o中不厭倦不背棄。
飛速發(fā)展的科技帶給了人類(lèi)更多的'自由與便捷。比如大數(shù)據(jù)突破了空間、時(shí)間的束縛;互聯(lián)網(wǎng)讓人們的溝通變得毫無(wú)障礙。這是自由,這當(dāng)然是自由。但是,當(dāng)你有了一個(gè)放不下的手機(jī)時(shí),這又何嘗不是一種束縛呢?人類(lèi)苦苦追尋的自由,卻反過(guò)來(lái)束縛了人類(lèi)。社會(huì)的高速發(fā)展,讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的交織中,人們找不到了自己。梭羅害怕了,他要找到自己。
瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里,他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠(chéng)之中,他看到了自由。一種因?yàn)榉畔露S風(fēng)飄揚(yáng)的自由,一種無(wú)所憑依的逍遙。
海子有詩(shī):“梭羅這人有腦子;像魚(yú)有水、鳥(niǎo)有翅;云彩有天空......”時(shí)空在詩(shī)的意境中交錯(cuò),海子戴上一定草帽,看著夕陽(yáng)映照彩云,看著寧?kù)o從梭羅的筆觸里溢滿(mǎn)出來(lái),涂抹在海子安靜從容的臉上,留下一副田野地中最靜謐的畫(huà)卷。
梭羅其人,帶著極度的樂(lè)觀(guān)與自信,他熱愛(ài)自然,他相信自然。所以他的精神非常富有,他從不擔(dān)心孤獨(dú),因?yàn)閺牟患刀仕,從不被欲望蒙蔽,所以他的心靈能容下這寧?kù)o,容得下這篇瓦爾登湖,或者說(shuō),他才能化生瓦爾登湖,化生瓦爾登湖的寧?kù)o。梭羅說(shuō),他無(wú)論坐在哪里,都能夠生活的,哪里的風(fēng)景都能相應(yīng)的為他而發(fā)光,他勘察一切,像一個(gè)皇帝,誰(shuí)也不能否認(rèn)他的權(quán)利。正如他所言,或許是內(nèi)心的寧?kù)o,才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖,只是梭羅內(nèi)心情緒的映射。
在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來(lái),梭羅不僅僅是一個(gè)作家,更是一個(gè)思想家。他說(shuō)梭羅“之要孤獨(dú),是因?yàn)樗枷。他?ài)思想!边說(shuō)梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”,“向往于哲學(xué)家和哲學(xué)!彼怯心康牡靥剿魅松腥松,振奮人生,闡述人生的更高規(guī)律。
人們一方面在追尋物質(zhì),一方面在不斷感嘆,“我為了什么活著”。其實(shí)這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們往哪里去?》,與生與死、時(shí)間與空間的永恒中人的價(jià)值何在?人生的意義何在?單純樸素的原始生活果真能給人帶來(lái)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的精神愉悅嗎?這些問(wèn)題,哲學(xué)家從沒(méi)有想明白過(guò),答案只有靠自己。
有人說(shuō),梭羅的行為是超驗(yàn)主義的最好體現(xiàn),他過(guò)著哲學(xué)家的生活。我想,這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種,只為兩字,那就是追尋。他在用他的生活去驗(yàn)證生活,去找尋自我。也許,每個(gè)人都可以成為哲學(xué)家,每一種生活都可以找到哲學(xué)的真諦。不在于你怎樣生活,而在于你找到了怎樣的自己。
草讀完,雜亂寫(xiě),用梭羅的一句話(huà)結(jié)束吧,“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!
讀《瓦爾登湖》有感2
美國(guó)著名作家哈丁曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》:“《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著!
許是在嘈雜社會(huì)中生活太久,剛翻開(kāi)書(shū)的我還不太懂哈丁為何如此評(píng)價(jià)這本書(shū),隨著深入,我似乎漸漸懂了。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見(jiàn)所得,想象彼時(shí)的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里,聞泥土和青草的芳香,品嘗野果的甘甜,在田埂與農(nóng)夫并肩坐下閑談莊稼,眼中卻眺望著瓦爾登湖,碧水藍(lán)天印在眼中......
我很欣賞梭羅的一種做法,“懷著反正可以再抵押給他的心思,以他開(kāi)出的隨便什么價(jià)格買(mǎi)下土地”,“甚至?xí)鲆粋(gè)更高的價(jià)錢(qián)把每件東西都買(mǎi)下來(lái)”。我想稱(chēng)之為“隨意”,而我卻做不到如此的“隨意”,可以說(shuō)現(xiàn)在已鮮有人能做到如此地步,我又極羨慕這種“隨意”。梭羅擁有的想象力將他帶到遙遠(yuǎn)的地方,我們卻被現(xiàn)實(shí)折斷想象的翅膀,無(wú)法飛翔。想起舒伯特,他也曾在水清林碧的維也納森林居住,這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空,還有靈感,《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此,我想這便是大自然的魔力吧。
梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的,在《訪(fǎng)客》中梭羅說(shuō):“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛(ài)交際,任何精神旺盛的人來(lái)時(shí),我一定像吸血的水蛭似的,緊緊吸住他不放!迸c“朝圣者”交流生活意見(jiàn),體驗(yàn)勞動(dòng)帶來(lái)的`人生的快樂(lè)和自尊,送走嚴(yán)冬,迎來(lái)春天。在他眼中“春天的來(lái)臨,很像混沌初開(kāi),宇宙創(chuàng)始,黃金時(shí)代的再現(xiàn)”,他是熱愛(ài)生活的,是熱愛(ài)春天的,春季能給人帶來(lái)的是新生的喜悅。雪萊在《西風(fēng)頌》中有這樣一句話(huà):“要是冬天已經(jīng)來(lái)了,西風(fēng)呵,春日怎能遙遠(yuǎn)?”人生的冬季來(lái)臨,春日怎會(huì)遙遠(yuǎn)?陽(yáng)光會(huì)照亮內(nèi)心的每一個(gè)角落,一如春日的來(lái)臨那般再現(xiàn)黃金時(shí)代。人生的低谷自會(huì)過(guò)去,我們需要勇于挑戰(zhàn)。
在《結(jié)束語(yǔ)》中作者講述了自己的生活方式和理想:“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水,新奇的事物正在無(wú)窮的注入到這個(gè)世界來(lái),而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。”我們的確愚蠢,被欲望遮住眼睛,混混沌沌的行走于世,一生奔波勞碌卻不知心靈真正追求的是何物,我們的確像水,新奇的事物如注入水中的各種東西,是被欲望玷污,還是努力前行追隨夢(mèng)想,全靠自己的抉擇,我希望每人皆可像后者,“一個(gè)人若能自信的向他夢(mèng)想的地方前行,努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的”,愿你我都能尋到夢(mèng)想的地方。
讀《瓦爾登湖》有感3
我想要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,此時(shí)此刻當(dāng)你閉上雙眼,眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象?是一片靜謐的花園?是熙熙攘攘的街道?還是一片空白?我想這個(gè)問(wèn)題的答案取決于你的內(nèi)心。
在這個(gè)快節(jié)奏的生活環(huán)境里,我們努力奔忙著,卻又擔(dān)負(fù)著泰山般的壓力。如果說(shuō)想要讓自己浮躁的內(nèi)心平靜下來(lái),不妨拿起《瓦爾登湖》,翻開(kāi)它跟隨梭羅的腳步來(lái)一場(chǎng)心靈之旅,來(lái)一次靈魂的滌蕩。
徐遲先生在序言中說(shuō)道:"《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。"這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的梭羅,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的`土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!
"我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。"
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。
讀過(guò)《瓦爾登湖》,我更加明白了在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外,還有另外一種讓人無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活,這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述:"不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!"大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠,也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微,我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活,不要逃避誰(shuí),不要謾罵誰(shuí),因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分,陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上,同樣燦爛,所有人面前的積雪,也都一樣會(huì)在春天融化。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀(guān)自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前,如果我們少一些貪婪和欲求,少一些索取,又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢?在越來(lái)越考究的工業(yè)文明生活中,我們心靈的羅盤(pán)依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分,究竟該怎樣面對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界,以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢?如何讓我們?cè)诩姺钡氖澜绮惶摯诵心??jīng)歷了一次次"內(nèi)心的探險(xiǎn)",我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是,我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
讀《瓦爾登湖》有感4
一百六十多年前,一個(gè)年僅28歲,名叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,《瓦爾登湖》深深影響了一代人,許多偉人也拜讀了此書(shū),時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書(shū)!锻郀柕呛
字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài),這是一種怎樣的'情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng),沒(méi)有了矯揉和造作,書(shū)中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會(huì)有全新的感受,平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
讀《瓦爾登湖》有感5
讀了亨利。戴維。梭羅寫(xiě)的《瓦爾登湖》,其中有這樣一段:"奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名,雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢?這才是真正的做好事,你四處吹噓說(shuō),自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè),也許你該拿出十分之九才對(duì),否則社會(huì)只能收回十分之一的財(cái)富。究竟財(cái)富所有者的慷慨,還是主持正義者的疏漏。"
雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀(guān)點(diǎn),我是不贊同的。
首先他說(shuō)的奴隸為奴隸主創(chuàng) 造的十分之一的價(jià)值。咱研究一下,這個(gè)十分的價(jià)值是奴隸創(chuàng)造的嗎?我努力能創(chuàng)造十分的價(jià)值,他怎么還能去做奴隸呢。
所以說(shuō)這個(gè)十分的價(jià)值里邊只有奴隸的十分之一,才是公平的。
我在中學(xué)的時(shí)候,學(xué)到經(jīng)濟(jì)常識(shí)有一個(gè)概念叫剩余價(jià)值。"剩余價(jià)值就是資本家剝奪和榨取工人的利益".那個(gè)時(shí)候我就非常質(zhì)疑,這一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
如果一個(gè)人能帶領(lǐng)100個(gè)年收入 萬(wàn)的'人。最終獲得年收入 0萬(wàn)的利潤(rùn)。而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者獲得 00萬(wàn)的利潤(rùn)。那么我覺(jué)得,這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是一個(gè)好人,這個(gè)剩余價(jià)值是他應(yīng)得的,是公平的。因?yàn)樗闹巧毯湍芰?00萬(wàn)的價(jià)值是相等的。只有這樣才是公平的。
行善并不意味著。領(lǐng)導(dǎo)者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對(duì)她智商和能力的浪費(fèi)。如果都去廚房的話(huà),誰(shuí)來(lái)發(fā)工資和養(yǎng)活他們。
所以,他這個(gè)都進(jìn)廚房的觀(guān)點(diǎn),我認(rèn)為是很可笑的。
如果每個(gè)人都在廚房;蛘呤侵粧陦蜃约撼院。并不能給社會(huì)帶來(lái)利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會(huì)的發(fā)展,靠誰(shuí)?
我希望社會(huì)多一些能給他人帶來(lái)利益,能讓他人過(guò)上富足生活的人。而不是只能自給自足,甚至靠國(guó)家補(bǔ)貼,還去恥笑那些為社會(huì)和他人帶來(lái)利益的人。
很多人的思維就是這樣,要窮大家一起窮是沒(méi)有問(wèn)題的。如果有能力的人帶著大家都富起來(lái)。但是這個(gè)有能力的人賺的多的話(huà),就會(huì)成為一個(gè)壞人。就會(huì)被這些人去唾罵。
我實(shí)在是搞不清他們是怎么想的?
這種思維模式,大概也是導(dǎo)致貧窮的根源吧!
讀《瓦爾登湖》有感6
一本好書(shū)就如同一杯香茶,在冥冥之中給你帶來(lái)心里的喜悅,以及精神的解憂(yōu)!一本好書(shū)也如同一架天橋?qū)Ⅺ惡统晒χ仿?lián)系在一起,更好更便捷的通向你理想的目的地,一本好書(shū)更如同一位尊師一位益友,帶你在人生的路上心走得更順暢,在帶你在人生的路上為你指明缺點(diǎn),照亮未來(lái),照亮那通往成功的路!
我最喜歡的一本書(shū)便是梭羅寫(xiě)的瓦爾登湖了,這本書(shū)雖然聽(tīng)起來(lái)并沒(méi)有什么太新奇特的地方,不像中國(guó)的那些科幻小說(shuō),比如三體一般名字就恢弘大氣,其實(shí)這段代表了一種梭羅的人生觀(guān),在平凡之中也可以用聚美,在平凡之中也可以創(chuàng)造不平凡的未來(lái)。
端詳書(shū)的封面,便感受到了一種寧?kù)o和自然的田園之美,那書(shū)中,描寫(xiě)的不正是這樣一種意境嗎?錯(cuò)了!書(shū)中描寫(xiě)不純粹是作者自然以及田園生活的寫(xiě)照,更是他的一種思想境界,一種對(duì)理想人生的追求,以及對(duì)混過(guò)社會(huì)的不滿(mǎn),這本書(shū)的.封面上畫(huà)著夜孤舟,孤舟上坐著一位老翁,在四周,鮮美的桃花源里,他正品嘗著這一棵棵桃子,也看著這一朵朵絢麗的桃花,仿若在天地之間,只剩孤舟蓑笠翁一般,獨(dú)釣寒江雪錯(cuò)了,應(yīng)該是獨(dú)釣著桂花一般美好的景致吧!
瓦爾登湖這本書(shū)中也孕育了許多人生的哲理,比如作者說(shuō),真正的美并不是索取,而是付出,因?yàn)楦冻龅拿栏悄愀惺艿搅诉@美是來(lái)之不易的,美是可以相互轉(zhuǎn)化的,美并不是丑兒丑也有可能轉(zhuǎn)化成美,因?yàn)槌蟮奈矬w它執(zhí)行的是外表丑,而他的心靈,這些人是看不到的,只有慢慢的品味,慢慢的體味,才能真正感受到她那一顆純潔而高傲的心靈。
細(xì)細(xì)的品讀瓦爾登湖,也會(huì)感覺(jué)世界變靜了,周?chē)冹o了,一切一切都變得安靜了起來(lái),仿佛是夜里你在沉思,人生在短暫品嘗,鄉(xiāng)民一再端詳那一顆星星,微火在,點(diǎn)點(diǎn)的草原上,迸發(fā)出!雖然為不起眼,但足以引起人,對(duì)于來(lái)深思考和啟迪的,一點(diǎn)點(diǎn),火光。
慢慢的合上書(shū),閉眼,滿(mǎn)滿(mǎn)是哪娃兒?燈湖,的景色以及梭羅頭腦中,那深邃的卻又富有哲理的語(yǔ)句,這就像一盞明燈,雖然,他沒(méi)有多么高貴,多么豪華,卻能成為,你人生道路上一個(gè)重要的指明燈!
讀《瓦爾登湖》有感7
很多的言情小說(shuō)中,女主角談?wù)撨^(guò)你,很多的作者評(píng)價(jià)過(guò)你,也從很多的文學(xué)愛(ài)好者那兒聽(tīng)說(shuō)過(guò)你。
當(dāng)我把你拿在手中,懷著無(wú)比膜拜的心情,激動(dòng)地翻開(kāi)你。徐徐讀來(lái),平靜安寧便在心底氤氳開(kāi)來(lái)。
這是一本享譽(yù)世界的名著,是美國(guó)作家亨利、大衛(wèi)、梭羅所著。書(shū)中涉及了經(jīng)濟(jì)、農(nóng)場(chǎng)、木屋、禽獸、動(dòng)物、自然、聲音、孤獨(dú)等很多內(nèi)容。像我這樣的淺薄之人來(lái)寫(xiě)你,也只能寫(xiě)出一丁點(diǎn)皮毛,一丁點(diǎn)碎玉。我看完之后,合上書(shū)卷,也像有本言情小說(shuō)的女主所說(shuō)的,沒(méi)覺(jué)得好,有點(diǎn)讀不懂。但有些句子卻讓我摘記下來(lái)。
一個(gè)人的富裕程度如何,就看他能放得開(kāi)多少東西。
我們需要荒野的滋養(yǎng)……我們必須看到自己的限度被超越。
每個(gè)早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請(qǐng),使我的生活變得和大自然本身同樣的樸素,也可以說(shuō),同樣純潔無(wú)暇。
我們一定要學(xué)會(huì)覺(jué)醒,并保持清醒。
人類(lèi)毫無(wú)疑問(wèn)有能力靠自覺(jué)的努力去提高自己的生活,我認(rèn)為這是世間最鼓舞人心的事實(shí)。
可是我們?nèi)匀簧畹煤鼙拔,像螞蟻一樣?/p>
時(shí)間無(wú)非就是供我們垂釣的河流。智力是利器,它能洞徹事物的奧秘。
讓我們像大自然那樣從容不迫地度過(guò)每一天。
晨風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂,創(chuàng)造性的詩(shī)篇永不中斷,但能夠聽(tīng)見(jiàn)這種樂(lè)音的耳朵卻不多。我發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)在大部分時(shí)間里都是有益于身心健康的。
我們得益于太陽(yáng)的光和熱,也該配以相應(yīng)的信任于寬宏的胸懷。
我喜歡回到自己的地方,不喜歡走到引人注目的地方炫耀。但如果可能,我要與宇宙的創(chuàng)造者攜手同行。
我常常想,即使我富可敵國(guó),我的目標(biāo)任然是一樣的,手段也是一樣的。
像這樣的既富哲思又不乏警示的佳句,書(shū)中還可信手采擷。
葦岸評(píng)這部作品:是瑰偉的富于思想的散文著作。而我從這部作品的字字句句,卻讀出了清閑散淡之意。清淺而散淡,精微而幽眇。
它的閑適散淡在于作者的性情,至情至善,在于作者所生活的所選取的環(huán)境——瓦爾登湖,在于文辭的平靜和不動(dòng)聲色。
在“我生活的.地方,我生活的目的”這章中作者是這樣描述的:我坐在一個(gè)小湖的岸邊,大約在康克德村南面約一英里半的地方,地勢(shì)比村子略高一點(diǎn),就在市鎮(zhèn)與林肯之間的一大片森林中間,在我們唯一聞名于世的戰(zhàn)場(chǎng)“康克德戰(zhàn)場(chǎng)”南面約2英里處,但我所處的地方是在林中極低的地方,所以半里外那片和別處一樣林木蔥郁的對(duì)岸,就成了我最遠(yuǎn)的地平線(xiàn),在頭一個(gè)星期不管什么時(shí)候,我往湖上眺望,它就像是個(gè)高高懸掛在山邊的冰川湖地不比其他湖泊的睡眠高出很多,當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí),我看見(jiàn)它脫下了夜晚的霧衣,湖上輕柔的漣漪或波平如鏡的湖面也逐漸地在各處顯露出來(lái),武器就像幽靈一樣,神不知鬼不覺(jué)地從各個(gè)方向隱入森林,像一次夜間秘密集會(huì)散場(chǎng)那樣。正是這露水白天還披在樹(shù)上,像在山腰那樣,比通常停留的時(shí)間更長(zhǎng)……以下還有細(xì)膩的描寫(xiě)。
梭羅畢業(yè)于哈弗大學(xué),愛(ài)好測(cè)量,需求甚少,從未婚配,孤獨(dú)一生,淡泊寡欲,這就決定了他的性情,也決定了他得筆墨的基調(diào),也決定了他超凡出塵的大家風(fēng)范。
時(shí)光清淺,靜水深流,像《瓦爾登湖》這樣的一書(shū)在手,便是現(xiàn)世無(wú)擾,歲月靜好。
讀《瓦爾登湖》有感8
1845年,拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅,孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔,砍樹(shù)伐木,蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中,他默默地聆聽(tīng)、感受、思索一切,以自然為師而又非遺世獨(dú)立,現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多,付諸文字,便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”,《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜,太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后,平靜躁動(dòng),心情神澈,開(kāi)卷展讀,才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國(guó),直至心神皆醉。
梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地,于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開(kāi)始,最終以“只有我們睜開(kāi)眼睛醒過(guò)來(lái)的那一天,天才亮了”的日子結(jié)束,在他行云流水的字里行間,散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳,也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆,不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理,而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩(shī)化的哲學(xué)。無(wú)論白晝“大地生長(zhǎng)豆莢”之時(shí),或是冬夜“臨湖畔聽(tīng)冰裂”之際,梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見(jiàn)、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”,跳上我們稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪,優(yōu)美細(xì)致,清麗動(dòng)人,像湖樣晶瑩,如松般蒼翠,擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對(duì)湖四周景色的.描繪更是令人傾倒,簡(jiǎn)直是寫(xiě)下來(lái)的幽夢(mèng)了。
梭羅不是萬(wàn)事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他,早已成為引導(dǎo)無(wú)數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中,跟著梭羅,能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗,感受到春天與黎明的朝氣蓬勃,也會(huì)不知不覺(jué)在他的熾熱信念中融化。
一生如此,“簡(jiǎn)單而寵郁,孤獨(dú)而芬芳”的梭羅,為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典,也為我們提供了一本難得的靜靜的書(shū)。值得一提的是,本書(shū)翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神,與全書(shū)風(fēng)格契合無(wú)間,奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿(mǎn)紙煙霞,想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲,亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了!嫔佥x
讀《瓦爾登湖》有感9
他以神圣而深邃的目光去尋找,終于,他發(fā)現(xiàn)了。這是一片安靜的小湖。
瓦爾登,一個(gè)年老的巫婆的名字,正如它一貫的神奇與靜謐,這本書(shū)好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂,即使在許多年以后,它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底,上面纏繞著千年黝綠的苔蘚,或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨(dú)
“黃昏時(shí)分,屋主應(yīng)該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時(shí)間,如果他愿意,可以再長(zhǎng)一些,等待客人的到來(lái),我常常履行這一好客的職責(zé),等待的時(shí)間足夠洗一群奶牛的奶了,但是并沒(méi)有看到有人從市鎮(zhèn)里來(lái)!
他獨(dú)自一人,將茅屋敞開(kāi),卻只可迎風(fēng)佇立,對(duì)月長(zhǎng)嘆。瓦爾登湖,縱是一個(gè)偏遠(yuǎn)而圣潔的地方,但湖里還是充滿(mǎn)著孤獨(dú)。清冷的黎明,湖上還漂浮著幾根細(xì)小的櫟樹(shù)枝干,梭羅便駕著一葉扁舟,出沒(méi)于風(fēng)波中了。我與他遙遙對(duì)望著,可我們中間卻仿佛隔了遙遠(yuǎn)的年代。
我不明白,他為何要遠(yuǎn)離文明社會(huì),到一個(gè)偏僻的小湖旁,獨(dú)自徘徊,他可曾看到,另一邊都市耀眼的燈光?峙滤墙(jīng)歷了太多的繁華與幻滅,看透了世事之無(wú)窮,人生之有限,他需要一個(gè)安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活,看月明星淡,夕陽(yáng)起落。他聽(tīng)從自己內(nèi)心的呼喚,執(zhí)意要去追尋一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可窺探的世界,讓他的思想終日漂泊在湖中,使他的寧?kù)o不受外界干擾;蛟S,他在瓦爾登湖,找到了自己的精神歸宿,那豐盈而充實(shí)的生活,所以他以瀟灑的背影去面對(duì)現(xiàn)實(shí),沉入到安靜的生活里。
法國(guó)作家辛涅科爾說(shuō):“是的,對(duì)于宇宙,我微不足道;可是,對(duì)于我自己,我就是一切!彼罅_深知自己需要怎樣的生活,他排斥了牽絆他的雜亂事物,孤獨(dú)地傲立在人生的頂峰,以憐憫而充滿(mǎn)愛(ài)的目光注視著這個(gè)世界。因?yàn)樗陋?dú),所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路,五月陽(yáng)光下的櫟樹(shù)、山核桃樹(shù);看到樹(shù)懶在小樹(shù)叢中笨拙的身影,貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此,更因?yàn)樗罅_對(duì)瓦爾登湖一種宛若神明的愛(ài),才使他筆下的世界如此豐富博大。周?chē)?guó)平說(shuō):“由于懷著愛(ài)的希望,孤獨(dú)才是可以忍受的,甚至是甜蜜的!睙o(wú)愛(ài)的心靈是無(wú)法享受到孤獨(dú)的。
對(duì)抗
“這惡魔似的鐵馬,那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了,它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了!碑(dāng)我讀到這些文字時(shí),我震撼了。原來(lái)他在湖畔生活,蓋木屋,讀書(shū),捕魚(yú),提倡節(jié)儉的理念,不僅僅是獨(dú)善其身,更是以自己的行動(dòng)去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中無(wú)所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進(jìn)人們的生活,帶來(lái)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,也任性地破壞自然。許多年后,當(dāng)瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后,早已沒(méi)有當(dāng)年莊嚴(yán)的模樣,梭羅幾乎要驚呼:“瓦爾登,是你嗎?”他甚至懷疑自己沒(méi)有天天與它相伴,他痛斥自己沒(méi)能保護(hù)好他的湖。“對(duì)它,就算只有一瞥,也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩!彼谧l責(zé)和呼吁,他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失,所以他用自己的簡(jiǎn)樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定,生活節(jié)奏之快,已使人無(wú)暇回憶往昔的美好,或在公交站,匆匆一瞥時(shí)看見(jiàn)初春街頭的早梅!叭瘴绠(huà)船橋下過(guò),衣香人影太匆匆”,偶遇美景,卻無(wú)法多去駐足停留一會(huì)兒,這是何等的無(wú)奈和惋惜!現(xiàn)代社會(huì),人們既然不會(huì)攜書(shū)一束,與琴僮棋友到某個(gè)隱蔽的湖邊,在山中建一處竹籬茅舍,那又何必跟隨著人群匆匆而過(guò)呢?
“然而,和湖水一樣,我的寧?kù)o只起了漣漪而沒(méi)有波浪!碑(dāng)我們真正靜下來(lái)與自己獨(dú)處的時(shí)候,與自己的思想進(jìn)行深刻而微妙的談話(huà),在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時(shí)間來(lái)面對(duì)自己,我們終于快樂(lè)了,因?yàn)檎麄(gè)世界都在陪伴著我們,與我們分享一些不期而遇的欣喜,這個(gè)時(shí)候,我們就不再寂寞了。
黎明
殘?jiān)聺u漸潛入天際,啊,破曉的黎明時(shí)分!
黎明,這是一天似至未至的時(shí)候,“它象征著人人皆有的全然朦朧的,未能滿(mǎn)足的欲念”,而這種欲念,仿佛清晨空氣中漂浮的微塵,等到黎明漸漸成熟,它們也凝聚在霧氣之中時(shí),人們開(kāi)始清醒,正如梭羅所說(shuō)的一般,我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒,是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強(qiáng)烈愿望喚醒的,并且還伴隨著抑揚(yáng)的仙樂(lè)和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢(mèng)中所見(jiàn)的事,向初升的太陽(yáng)微笑,到外面的小路上散步。真的,“清晨帶來(lái)了英雄時(shí)代”。讀到這里,我不禁愛(ài)上了梭羅的黎明。
失去了黎明,就等于失去了整個(gè)人生,這個(gè)是對(duì)黎明的一種宣告和挑戰(zhàn),如果一個(gè)人,他已經(jīng)沒(méi)有勇氣去享受一個(gè)美好的清晨,失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望,那么,每一個(gè)清晨就不應(yīng)該屬于他。
古人喜愛(ài)黃昏時(shí)嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘,梭羅也眷戀著他的黎明,他的清晨時(shí)光。清晨不似黃昏時(shí)的那種濃郁的悲涼,“夕陽(yáng)依舊壘,寒磬滿(mǎn)空林” 的冷落蕭條,它有著心生萌動(dòng)的欲望和生機(jī)。它雖然清冷,卻總是輕盈,仿佛少年時(shí)剛剛接觸人生的.無(wú)限新奇。似懂非懂的時(shí)候,則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場(chǎng)老兵的沉郁哀歌,或是暮年詩(shī)賦的悲涼,怎能抵過(guò)清晨的曙光!這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時(shí)光里,告訴我們對(duì)自然的敬畏與尊崇,告訴我們需要?jiǎng)?chuàng)造和新生,這正是我們的希望所在。所以,即使這本靜靜的書(shū),還是能永久地深入內(nèi)心,穿越時(shí)空距離,引起無(wú)數(shù)人的精神共鳴。詩(shī)人海子說(shuō):“梭羅這人就是我的云彩,四方鄰國(guó)的云彩,安靜在豆田之西我的草帽上!
結(jié)束語(yǔ)
那一處湖畔,他自耕自食,長(zhǎng)達(dá)兩年之久。
那一處湖畔,他與野獸為鄰,遵循著野性的法則。
那一處湖畔,他與他的思想矗立著,看夕陽(yáng)西下,繁華起落。
“但是,這就是明天,那個(gè)僅靠時(shí)間的流逝永遠(yuǎn)不會(huì)破曉的明天。對(duì)于我們,使我們的眼睛看不見(jiàn)的光就是黑暗。只有我們醒著的時(shí)候,黎明才會(huì)到來(lái)。會(huì)有更多的黎明!”呼喚著我們的正是對(duì)自身時(shí)刻的反省和對(duì)人類(lèi)行為的審視。
有一天,我看見(jiàn)那自然風(fēng)景中最有表情的姿容,周?chē)暮鸵鞯溃骸巴郀柕呛,瓦爾登湖。?/p>
讀《瓦爾登湖》有感10
你有過(guò)因?yàn)橄矚g一本書(shū)的封面而渴望讀它的經(jīng)歷嗎?你有過(guò)剛開(kāi)始讀時(shí)感覺(jué)艱澀難懂卻越讀越有味道的經(jīng)歷嗎?你有過(guò)讀后久久回味其中的閱讀經(jīng)歷嗎?我有!《瓦爾登湖》這本書(shū)的閱讀經(jīng)歷就給了我如上的全新閱讀體驗(yàn)。
這本書(shū)是一位懂書(shū)的小姑娘送給我的,我猜,這本書(shū)不是她送給我的初衷,而是另外一本書(shū)。而我卻毫不猶豫地選擇了這本書(shū)——因?yàn)槲姨矚g這本書(shū)的封面了。藍(lán),純凈的藍(lán),似天空,像湖泊,若森林……藍(lán)得悅目,藍(lán)得悅心,藍(lán)得想融入其中。純凈的藍(lán)上漂浮著嫩綠的、鵝黃的樹(shù)葉,讓你想到春天,想到秋天,想到一棵樹(shù),一片森林……我不懂配色和設(shè)計(jì),卻被這美好的畫(huà)面所吸引,忍不住走進(jìn)了它。
翻開(kāi)這本書(shū)時(shí),映入眼簾的是這樣一行字:“你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái),我說(shuō),你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,很深,甚至?xí)X(jué)得它莫名其妙,莫之所云!北藭r(shí),正是夜深人靜的時(shí)候,我最喜歡的讀書(shū)時(shí)段,我深吸了一口氣,合上書(shū)本,靜靜地想了想——是的,我確信我已經(jīng)靜下來(lái)了,我確信我能夠讓我的心靜下來(lái),讀下去,于是我再次打開(kāi)了它。
這本書(shū)是作者亨利記錄的在瓦爾登湖一個(gè)人生活的經(jīng)歷,從親自動(dòng)手建造必須的小房子,到種植豆類(lèi)等生活必需品,再到他留心觀(guān)察瓦爾登湖的動(dòng)植物的變化,他用他的眼睛和心靈為我們留下了一筆寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而閃爍在文字間的他的`思考則如一顆顆明珠,熠熠生輝,吸引著所有的讀者去欣賞,去感受,去思考。
《經(jīng)濟(jì)篇》里,他說(shuō):“大多數(shù)人,即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們,也僅僅因?yàn)闊o(wú)知和錯(cuò)誤,滿(mǎn)載著人為的憂(yōu)慮,忙不完的粗活,卻不能采集生命的美果!焙螄L不是呢?我們大多數(shù)人不都是為了生活疲于奔命,忙碌操勞,似乎這是生活的牛車(chē)?yán)约罕仨毴绱,如果不是我們的欲望太多,奢求太多,我們完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果,芬芳生命的旅程的?/p>
《我生活的地方:我為何生活》里,他寫(xiě)道:“每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自己同樣的簡(jiǎn)單,同樣的純潔無(wú)暇。如果每個(gè)早晨我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒,如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求來(lái)喚醒我們——如果我們醒時(shí),并沒(méi)有比睡前有了更崇高的生命,那么這樣的白天,即便能稱(chēng)之為白天,也不會(huì)有什么希望可言!蔽覀兘(jīng)常說(shuō),新的一天,新的開(kāi)始,嶄新的太陽(yáng)照耀下的我們,是不是也是全新的自己呢?!是不是可以今天的自己比昨天的自己更可愛(ài),更努力,更向上呢?
在《閱讀》這一篇章里,他這樣表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn):“許多人學(xué)會(huì)了閱讀,為的是他們的可憐的便利,好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬,做起生意來(lái)不至于受騙;可是,閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉,他們僅僅是淺涉略知,或一無(wú)所知,然而就其高級(jí)意義來(lái)說(shuō),只有這樣才叫閱讀,絕不是吸引我們有如奢侈品,讀起來(lái)能給我們催眠,使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法,我們必須踮起足尖,把我們最靈敏、最清新的時(shí)刻,獻(xiàn)予閱讀才對(duì)。書(shū)本是世界的珍寶,多少世代與多少?lài)?guó)土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書(shū),最古老最好的書(shū),很自然也很適合于放在每一個(gè)房屋的書(shū)架上。要坐著,而能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內(nèi),這種益處我得益于書(shū)本。”讀到這段文字時(shí),我甚至有一種興奮的感覺(jué),仿佛作者就在我的眼前,和我侃侃而談,思想的契合,觀(guān)點(diǎn)的一致,讓我們穿越時(shí)空進(jìn)行精神交流。讀書(shū),或許是最不能和“功利”相提并論的一件事,“我們?cè)谌怏w的疾病方面花了不少錢(qián),精神的病害方面卻沒(méi)有花什么,人的靈魂必須的東西,是不需要花錢(qián)買(mǎi)的”,那么,就去閱讀吧,因?yàn)椋耙槐緯?shū),能解釋完美的奇跡,又能啟發(fā)新的奇跡,這本書(shū)就為我們而存在了!
……
無(wú)論是《寂寞》還是《種豆》,抑或其他篇章,去讀它的時(shí)候,總能被其中的一些精妙語(yǔ)言所吸引,這樣的語(yǔ)言密碼和心靈如此契合,讓心靈忍不住雀躍起來(lái)。和這些文字耳鬢廝磨的日子,正是疫情期間宅家的時(shí)候,心寧?kù)o到仿佛跟隨作者來(lái)到了瓦爾登湖,在這里種豆、讀書(shū)、思考,看著春天來(lái)臨,過(guò)著簡(jiǎn)單而樸素的生活,也是我向往的生活。
如果不能得償所愿,那么,從此刻開(kāi)始,就為自己在心底建一所精神家園,如作者一樣,親手建造,在這里讀書(shū),觀(guān)察,思考,我有我自己的太陽(yáng)、月亮和星星,我有一個(gè)完全屬于我自己的世界,享受四季的友愛(ài),享受思想扎根的快樂(lè),過(guò)自己最想要的生活!
讀《瓦爾登湖》有感11
說(shuō)起《瓦爾登湖》,其實(shí)早在高中的時(shí)候就有閱讀過(guò)。在高中繁忙的,三點(diǎn)一線(xiàn)的生活之下,書(shū)中美好風(fēng)光和淳樸的田園生活實(shí)在是令我向往。現(xiàn)在大學(xué)重新翻閱這本書(shū),仍給我心靈的滋潤(rùn)。它仍然具有哲學(xué)的成分,但并不像《蘇菲的世界》一樣晦澀難懂,他給我們啟示的,是生活的哲學(xué)。
許多人錯(cuò)誤的認(rèn)為,梭羅他隱居了。不,他并沒(méi)有,他只不過(guò)是體驗(yàn)了一番農(nóng)村的淳樸生活。在十九世紀(jì)的美國(guó),城市文明的發(fā)展;已經(jīng)是有了相當(dāng)規(guī)模的了。他“逃離”到了距離城市16公里外的郊區(qū),親手搭建起了自己的小木屋。這真的是足夠的鄉(xiāng)村化了,因?yàn)樵谖覀兝霞,家家?hù)戶(hù)現(xiàn)在的新老住宅都是村民們攜手或者自己親手搭建的。我也曾經(jīng)參與其中,所以我非常能感受到梭羅筆下的小木屋是多么的具有平民化氣息的。
令人向往的.,無(wú)非是他筆下的生活了。湖泊,樹(shù)木,還有淳樸的村民們。湖畔的風(fēng)景作者是用了一定的筆墨的,我的老家門(mén)前也有一口大湖,每每讀到作者描寫(xiě)湖的段句時(shí),總能夠讓我想起我的老家。梭羅的屋子設(shè)施極其不完善,區(qū)塊功能的分類(lèi)也很不健全,不明顯,現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的農(nóng)村大多也是如此呀!他的木屋從不會(huì)上鎖,也沒(méi)有門(mén)栓,甚至向大眾開(kāi)放。有人“到訪(fǎng)”他的家時(shí),屋內(nèi)的設(shè)施及食物可是隨意的使用和攝取。設(shè)想民風(fēng)不淳樸他會(huì)有如此嘗試?當(dāng)然與梭羅“逃離”的哲學(xué)也有一定的關(guān)系,他并沒(méi)有刻意的去保護(hù)他的財(cái)產(chǎn),別的動(dòng)物進(jìn)來(lái)亂搗一通,他也只是感慨一下。高三,與現(xiàn)在大學(xué)的感慨也一樣,那里的生活太美好了。
這樣的生活,讓我們的心靈保持潔凈呀。這樣說(shuō)貌似我上升的有點(diǎn)快了。但是對(duì)于農(nóng)村出身的我,我的體會(huì)就是這樣。城市與農(nóng)村的差別真的是太大了。不幸的是,農(nóng)村人民內(nèi)心的純潔正在被一點(diǎn)點(diǎn)的蠶食,變得越來(lái)越商業(yè)化,功利化。農(nóng)村本是我們?nèi)谌胱匀坏淖詈么翱,但……哎……“瓦爾登”越?lái)越少了。我還是留念我小時(shí)候的農(nóng)村。那里的生活可謂是筆下的一大特點(diǎn),它是我最留意的,淳樸的生活讓人們不虛標(biāo),懂得知足。最主要還是品味生活的過(guò)程,感受上天的饋贈(zèng)。反觀(guān)現(xiàn)在有時(shí)間就聚會(huì)泡吧來(lái)宣泄工作上早出晚歸的壓力,一瞬狂歡,便跌落低谷,之后又再覓高潮的生活,湖畔生活真的來(lái)的健康,自然,舒服,淳樸的多。
讀《瓦爾登湖》有感12
也許只有當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐,簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰,充滿(mǎn)靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌;也許只有當(dāng)生活從喧囂中歸于平靜,從忙碌中歸于沉思,月光才能灑下最美的光芒;也許只有當(dāng)生命歸于寧?kù)o,棲息在透明的瓦爾登湖湖畔,布滿(mǎn)傷痕的靈魂才能得以安息。
大衛(wèi)。梭羅,瓦爾登湖畔的那個(gè)孤單的靈魂,只有他,在簡(jiǎn)單的生活中將思想和字靜靜地打磨。
《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜,萬(wàn)籟俱寂之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)。它是一本簡(jiǎn)明輕快的書(shū),因?yàn)樗换逎皇且磺`魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹(shù)林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野;從水天一色下的鷗鳥(niǎo)到樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸;從垂在小灌木枝頭飽滿(mǎn)的漿果到耕作于湖畔放眼遠(yuǎn)眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地,也是他心靈寧?kù)o和溫暖的港灣。
正如他所說(shuō):"每個(gè)人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧?kù)o和溫暖是多么讓人向往啊,每個(gè)人或許都愿意像他一樣,平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔,安靜地老去。但是我們做不到,因?yàn)槲覀儗?duì)生活還抱有太多地所求,這些"所求"使我們的靈魂不堪重負(fù),無(wú)法拋下一切。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所追求,那是苛刻,但對(duì)"所求"多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)需杜絕自己對(duì)生活的"所求",但同時(shí)你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心面對(duì)這不再簡(jiǎn)單的世界?
在越越緊密的鋼筋叢林中,心靈的羅盤(pán)仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫(kù)o和自然。只有這樣,你的靈魂才不會(huì)在生活中迷失方向。回歸自然,那是人類(lèi)最美好的理想,也是心靈最好地歸宿!而在今天,我們卻無(wú)法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想!
現(xiàn)代生活給我們帶了幾乎隨心而動(dòng)的舒適,水泥柏油路面光潔如新而路旁的'植物卻在忙亂地扎根;室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢(mèng)幻動(dòng)人而室外卻一片昏暗布滿(mǎn)陰霾;璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼;調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺(jué);日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體,如同機(jī)器一樣周而復(fù)始,生銹了便會(huì)送往醫(yī)院修理,修理不了便會(huì)送往殯儀館,最后只留下一個(gè)精致的小盒包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該渴望的生活!我們渴望回歸自然,歸于塵土!
但社會(huì)不給我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)!就算你的堅(jiān)定地放下一切回歸自然,又上哪兒去尋找這一塊凈土?要知道,瓦爾登湖只有一個(gè),而人類(lèi)卻有幾十億!
明知道自己不可能,那么還不如做一個(gè)在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己,而有的人卻甚至連這都做不到,這是人類(lèi)的悲哀!一次次地追求解放,卻又一次次將自己束縛在這片土地上。
幻想歸于終將遙不可及,只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的,不像梭羅,他是瓦爾登湖的孩子,只有瓦爾登湖的孩子,才能融入瓦爾登湖這片凈土。
曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉,清澈、寧?kù)o、歡暢,一滴滴匯成一泓,如同流淌在身體里的血液,涓涓不息,永不停滯。絕不是一滴滴尿液,匯成一股洪流,將它染黃!我只知道,當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類(lèi)的色彩,迷途的靈魂終將會(huì)永遠(yuǎn)找不到方向……
讀《瓦爾登湖》有感13
讀了亨利。戴維。梭羅寫(xiě)的《瓦爾登湖》,其中有這樣一段:"奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名,雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢?這才是真正的做好事,你四處吹噓說(shuō),自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè),也許你該拿出十分之九才對(duì),否則社會(huì)只能收回十分之一的財(cái)富。究竟財(cái)富所有者的慷慨,還是主持正義者的疏漏。"
雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀(guān)點(diǎn),我是不贊同的。
首先他說(shuō)的奴隸為奴隸主創(chuàng)造的十分之一的價(jià)值。咱研究一下,這個(gè)十分的價(jià)值是奴隸創(chuàng)造的嗎?我努力能創(chuàng)造十分的價(jià)值,他怎么還能去做奴隸呢。
所以說(shuō)這個(gè)十分的價(jià)值里邊只有奴隸的十分之一,才是公平的。
我在中學(xué)的時(shí)候,學(xué)到經(jīng)濟(jì)常識(shí)有一個(gè)概念叫剩余價(jià)值。"剩余價(jià)值就是資本家剝奪和榨取工人的.利益"那個(gè)時(shí)候我就非常質(zhì)疑,這一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
如果一個(gè)人能帶領(lǐng)100個(gè)年收入1萬(wàn)的人。最終獲得年收入10萬(wàn)的利潤(rùn)。而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者獲得100萬(wàn)的利潤(rùn)。那么我覺(jué)得,這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是一個(gè)好人,這個(gè)剩余價(jià)值是他應(yīng)得的,是公平的。因?yàn)樗闹巧毯湍芰?00萬(wàn)的價(jià)值是相等的。只有這樣才是公平的。
行善并不意味著。領(lǐng)導(dǎo)者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對(duì)她智商和能力的浪費(fèi)。如果都去廚房的話(huà),誰(shuí)發(fā)工資和養(yǎng)活他們。
所以,他這個(gè)都進(jìn)廚房的觀(guān)點(diǎn),我認(rèn)為是很可笑的。
如果每個(gè)人都在廚房;蛘呤侵粧陦蜃约撼院取2⒉荒芙o社會(huì)帶利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會(huì)的發(fā)展,靠誰(shuí)?
我希望社會(huì)多一些能給他人帶利益,能讓他人過(guò)上富足生活的人。而不是只能自給自足,甚至靠國(guó)家補(bǔ)貼,還去恥笑那些為社會(huì)和他人帶利益的人。
很多人的思維就是這樣,要窮大家一起窮是沒(méi)有問(wèn)題的。如果有能力的人帶著大家都富起。但是這個(gè)有能力的人賺的多的話(huà),就會(huì)成為一個(gè)壞人。就會(huì)被這些人去唾罵。
我實(shí)在是搞不清他們是怎么想的?
這種思維模式,大概也是導(dǎo)致貧窮的根吧!
讀《瓦爾登湖》有感14
散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》,作者美國(guó)人,亨利戴維·梭羅。
它是一本安靜的書(shū),寂寞的書(shū),孤獨(dú)的書(shū)。它屬于一個(gè)人的書(shū)。如果心未安靜,很難進(jìn)入書(shū)里。
作者活了44年,人生短暫,簡(jiǎn)單馥郁,孤獨(dú)而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn),他的精神生活十分豐富,精美絕倫,世上罕見(jiàn),F(xiàn)實(shí)生活中和他交往的人并不多,更多的人和他的文字神交。
譯者在序中對(duì)讀者寫(xiě)到:
你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái),我說(shuō),你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙,莫知所云。
讀它,最好在夜深人靜。書(shū)中的文字,“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到,一切藝術(shù)都是抒情的,都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。又,不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。
我不知道其它讀者怎么理解這個(gè)文學(xué)觀(guān)點(diǎn),理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用,相信大多數(shù)有一定品位的讀者會(huì)認(rèn)同的。譯者還提到一個(gè)詞,就是“超凡入圣”,我想這是譯者對(duì)《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)了。
《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開(kāi)敘述。比如:清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上;它講自力更生、豐衣足食、簡(jiǎn)單生活、快樂(lè)日子。它甚至可以說(shuō)是一本現(xiàn)代生活指南書(shū),綠色經(jīng)典文庫(kù)范本,西方環(huán)境科學(xué)名著。
在《種豆》的篇章里,我特別喜歡開(kāi)場(chǎng)的句式。
“這時(shí)我的豆子,已經(jīng)種好了的一行一行地加起來(lái),長(zhǎng)度總有七英里了吧,急待鋤草松土,因?yàn)樽詈笠慌沒(méi)播種下去,最先一批已經(jīng)長(zhǎng)得很不錯(cuò)了;真是不容再拖延的了!
瞧,文字極易地松軟,蓬松,字里行間,似濕漉漉的黑土,長(zhǎng)出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽?jī)恒@出土地,抽著地氣,打著哈欠,迎著小雨粒茁壯成長(zhǎng)。
“真是不容再拖延的了。”是道春光無(wú)限好,時(shí)間流散無(wú)奈?其實(shí),純粹似幅畫(huà),西方陶淵明式田園風(fēng)光再現(xiàn)。我想。
再讀《孤獨(dú)》篇,梭羅寫(xiě)到:
“大部分時(shí)間內(nèi),我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒,即使是最好的伴兒,不久也要厭倦,弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了!
梭羅把寂寞當(dāng)成好朋友款待,在朋友身上讀出美味了。可能,這是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。
講到時(shí)間概念,梭羅這樣形容。
“時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水,喝水時(shí)候我看到它那沙底,它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了,可是永恒留了下來(lái)!
梭羅把時(shí)間放入手下垂釣。時(shí)間如流水,一去不復(fù)。垂釣時(shí)間,時(shí)間垂釣,是一種怎樣的思想境界?垂釣,我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時(shí)間,把握當(dāng)下。
梭羅在結(jié)束語(yǔ)中開(kāi)頭講到:如果生病的話(huà),醫(yī)生要明智地勸告你轉(zhuǎn)移個(gè)地方,換換空氣。
試想,一個(gè)人到達(dá)生命的某個(gè)階段,習(xí)慣把某個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶(hù)的處所,也想換換空氣,安靜下來(lái),閱讀自己,審視自己。
瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的好去處。如果我們每個(gè)人能夠像梭羅,找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊,和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)、種豆、生火、做飯、接待訪(fǎng)客、感受村子、感受冬天的湖、在室內(nèi)取暖。如此,居住湖畔完成一項(xiàng)人生課題,是對(duì)自身心靈深度的'最好“衡量”。 面對(duì)平靜如鏡的湖,精神上的瓦爾登湖,產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好,生命安詳,思想自然純情。梭羅面對(duì)湖、眺望湖,思考、沉思。他享受寂寞,閱讀人生。
而我,你,他,我們大家呢?彼時(shí),我仿佛站在瓦爾登湖畔,看見(jiàn)湖面波光粼粼,湖岸三兩垂釣者,四周搖曳的楓樹(shù),思緒停滯,沉醉于瓦爾登湖無(wú)邊的意象中。
于是,我的目光越過(guò)湖畔的樹(shù)林,開(kāi)始明亮起來(lái)。《瓦爾登湖》如在黑暗中點(diǎn)燃的一矩火把,照亮三十年、四十年甚至更長(zhǎng)的路。在路上,我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界,美麗的世界。
讀《瓦爾登湖》有感15
我花了一個(gè)下午,讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。那是一個(gè)靜靜的下午,世人忙著他們的事情,我做的只是閱讀。徐遲在譯本序言里說(shuō)這是一本靜靜的書(shū),然而收獲的快樂(lè),使我想叫喊,無(wú)法安靜。我讀了多久,就快樂(lè)了多久。之后,夜慢慢彌漫了上來(lái),我走到戶(hù)外。腳踩大地,感覺(jué)它已變成了一個(gè)富礦,我面對(duì)著數(shù)之不盡的珍寶,歡喜異常。抬頭望天,星空像是為我開(kāi)啟了天幕,在那里我看得到天使的笑容,那么美好與玄妙。我知道瓦爾登湖已化做神的一滴溫和的淚,滴到了我心上。
梭羅從哈佛大學(xué)畢業(yè)后做過(guò)一段時(shí)間教師。那段生活賦予了他細(xì)致入微的觀(guān)察技巧。他發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都可以變的富足與無(wú)憂(yōu),只要我們“有蹼的腳穿上帶翼的靴”。他用博大溫和的心,一針一線(xiàn)密密縫,為我們縫出了一雙這樣的靴子。
瓦爾登湖附近是他的老師和朋友愛(ài)默森的私人領(lǐng)地。征得他的同意后,梭羅拿起一把斧頭,勇敢地走了進(jìn)去。“人類(lèi)在過(guò)著靜靜的絕望的生活……可是不做絕望的事,才是智慧的一種表征!痹诤希秒p手建起了一個(gè)約14平米的小木屋,開(kāi)始了他兩年兩個(gè)月零兩天的生活。在這段不朽的時(shí)間里,他自己開(kāi)荒種地,或漁或耕,得以糊口,思考和寫(xiě)作。
他過(guò)著至儉的生活,生活在大自然的懷抱里,和瓦爾登湖水,岸上的松,飛翔的小鳥(niǎo),林間的花叢一樣,沐浴在無(wú)量的光輝里,他的思想變得更加深邃和寧?kù)o。文明社會(huì)把生活變得越來(lái)越復(fù)雜,人們卻找不到原始生存狀態(tài)下的充實(shí)和幸福。看著那些勞碌了一天的人們,我想告訴他們:親愛(ài)的'你們啊,快到這里來(lái),聽(tīng)聽(tīng)梭羅怎么講。
他不勸說(shuō)大家放棄掉我們的文明,走向深山老林,都過(guò)上自耕自種的簡(jiǎn)樸生活,而是說(shuō),“我希望世界上的人,越不相同越好;但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式!边x擇了你的方式并堅(jiān)持,一個(gè)貧困的人也可以富足的象國(guó)王。
對(duì)那些愛(ài)對(duì)別人的生活指手畫(huà)腳的人他說(shuō),“從圓心能夠畫(huà)出多少條半徑,就有多少種生活方式可讓我們選擇!蹦阏J(rèn)為成功的路只不過(guò)是其中一條。不要拿你的尺子來(lái)去衡量和鄙薄另一個(gè)。這就象我所看到的一首詩(shī):今日為是,昨日為非;法國(guó)為樂(lè),英國(guó)為悲。兩千年前,蘇格拉底用他的生命已為我們上了課:我去死,你們?nèi)セ;我們究竟誰(shuí)活的更好,只有神知道。
“幾百萬(wàn)人清醒得足以從事體力勞動(dòng),但是一百萬(wàn)人中,只有一個(gè)人才清醒得足以有效地服役于智慧;一億人中,才能有一個(gè)人,生活的詩(shī)意而神圣。清醒就是生活!蔽覀儜(yīng)該清醒,為了保持我們的理性。雖然一億人中才有一個(gè)人過(guò)得詩(shī)意和神圣,但有了這個(gè)向往,我們就可以“去探尋生命中更高的緯度”。去探尋,去追求,我們是永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)不及的,即便從現(xiàn)在才開(kāi)始上路。
“我對(duì)于每一個(gè)作家,都不僅僅要求他寫(xiě)他聽(tīng)來(lái)的別人的生活,還要求他遲早能簡(jiǎn)單而誠(chéng)懇地寫(xiě)出自己的生活,寫(xiě)得好像是他從遠(yuǎn)方寄給親人的信一樣!薄锻郀柕呛肪褪悄欠狻斑h(yuǎn)方親人的來(lái)信”,是150年前的梭羅用他的清醒與誠(chéng)懇寫(xiě)就。
小澤征爾第一次聽(tīng)《二泉映月》,說(shuō)“這樣的曲子應(yīng)該跪著聽(tīng)!薄锻郀柕呛穮s讓我站起來(lái),從水沼中走開(kāi),并給我“有蹼的腳穿上帶翼的靴”一雙,于是我開(kāi)始飛翔。那是怎樣的一種美好啊,我禁不住熱淚盈眶。
海子臥軌前,書(shū)里放著四本書(shū),其中一本就是《瓦爾登湖》。可憐的孩子,連死也要帶著它上路。我想另一個(gè)天國(guó)里會(huì)有他的幸福,在那里,和梭羅一樣,他開(kāi)始每天“關(guān)心糧食和蔬菜”。他的笑容和他的房屋一樣:“面朝大海,春暖花開(kāi)”。
梭羅說(shuō)瓦爾登湖是大地的眸子,更是“神的一滴淚”。我也想去看看這個(gè)神奇的地方,還有沒(méi)有垂釣種莊稼的梭羅,看看他的小木屋,破舊的四壁閃爍著怎樣的光芒。但是梭羅告訴我,我不必跑到康州去朝圣,瓦爾登湖就在我心中。
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