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【優(yōu)秀】讀《瓦爾登湖》有感15篇
認(rèn)真品味一部名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編精心整理的讀《瓦爾登湖》有感,歡迎大家分享。
讀《瓦爾登湖》有感1
說起名著《瓦爾登湖》,它是熱鬧的。因?yàn)樗辉S多名人“推薦”過:海子死的時(shí)候,所攜帶的書中就有它;清華大學(xué)校長邱勇在給同學(xué)們的錄取通知書中附帶了此書,他說可以讓同學(xué)們獲得心靈的寧靜,在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖;再有就是各類媒體,推薦聲此起破狀。本期書友會必讀推薦之,恰逢赴金陵學(xué)習(xí)之際,便買一本翻閱,讀完,遺憾,未能真正走進(jìn)那面湖,去感知其中的寂寞,去享受其中的寧靜。
要走進(jìn)他,就要認(rèn)識他。梭羅是一個(gè)特別熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自然的人。他可以記住家鄉(xiāng)每一條小路的名字。每一陣風(fēng)、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個(gè)家鄉(xiāng)。他曾在美國最好的大學(xué)受過教育,卻不可思議地來到一個(gè)荒蕪的湖邊隱居。他想像一個(gè)原始人那樣簡單地生活;他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡單到什么程度;想試試用自己的手能做些什么,他可以用自己的雙手去搭一個(gè)能遮風(fēng)蔽雨的小木屋,他想試一試在面對著一灣寧靜的湖,他的內(nèi)心會不會起波瀾?他想知道,面對孤單和自由,他會去忍受,還是去享受?在《瓦爾登湖》中,有答案,他把內(nèi)心的思考,通過那一面湖,通過充滿詩性的散文,奉獻(xiàn)給了世人。
梭羅說:“我覺得一個(gè)人若生活得誠實(shí),他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了!蹦鞘且粋(gè)拋棄了塵世繁雜的地方,一個(gè)能讓你面對自我的地方,只有真正孤獨(dú)和寂寞,才能讓人看見真實(shí),看見真實(shí)的自我。
所以,一直都有人在追問,梭羅的的瓦爾登湖意味著什么?我覺得,那面湖,就是一面鏡子。是梭羅來到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方,去看看自己的真實(shí)面目,去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說,一個(gè)人要在世間謀生,如果生活得比較單純而且聰明,那并不是苦事,而且還是一種消遣……我希望世界上的人,越不相同越好;但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找并堅(jiān)持他自己的生活方式,而不要采用他父親的,或母親的,或鄰居的方式。梭羅的離開是一種追尋,對自我的追尋。他也在向這面湖,這個(gè)世界要一個(gè)答案,他是一個(gè)怎樣的人?他要過怎樣的生活。
當(dāng)一個(gè)人把寂寞的生活過成了享受,那是他找到了自我,他不會沒有朋友的。
在《寂寞》一篇中,他曾寫到“牛蛙鳴叫,邀來黑夜,夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏,激起我的情感,使我?guī)缀醪荒芎粑耍欢珑R的湖面一樣,晚風(fēng)吹起來的微波是談不上什么風(fēng)景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”,但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的,因?yàn)椤皩庫o不可能是絕對的”。他在寂寞中煎熬著,戰(zhàn)斗著,也在一步步蛻變,看見了真實(shí)的自己。
另外,那面湖,也是一個(gè)角斗場。他的心靈在煎熬,在戰(zhàn)斗。他在不斷的追問,也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會帶來的物質(zhì)財(cái)富是否就是人類存在的必需,人們對財(cái)富的追求是不是就是生命的意義,在野蠻中的那一抹簡單,那“極簡主義”下的生活,是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿足,抑或是更加幸福和滿足。在這個(gè)角斗場,他有答案。
有人說,是瓦爾登湖給了梭羅寧靜,我并不這么認(rèn)為。寧靜的湖下滿是波瀾,它仍是一個(gè)角斗場。梭羅在這片寧靜中產(chǎn)生的躁動(dòng)足可以吞噬每一個(gè)人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧靜,并非來自于湖面,而來自于心靈。
每個(gè)人,都應(yīng)該成為自己精神世界的國王,成為一個(gè)寧靜的精神富有者,成為一個(gè)梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng)造了機(jī)器,然后機(jī)器制造了欲望,人又被欲望所奴役,于是人漸漸被機(jī)器所掌控,人世漸濁。
所以,當(dāng)梭羅回到了原始的自然中去,回到真正的“生活”中時(shí),他找到了熟悉的感覺。那是一種自然的狀態(tài)。可是又有幾人能在人的欲望中掙脫出來呢?梭羅說:“我們必須學(xué)會蘇醒,更需學(xué)會保持清醒而不再昏睡。”這是對現(xiàn)世人的忠告,從喧囂的虛妄中蘇醒,在永世的寧靜中不厭倦不背棄。
飛速發(fā)展的科技帶給了人類更多的'自由與便捷。比如大數(shù)據(jù)突破了空間、時(shí)間的束縛;互聯(lián)網(wǎng)讓人們的溝通變得毫無障礙。這是自由,這當(dāng)然是自由。但是,當(dāng)你有了一個(gè)放不下的手機(jī)時(shí),這又何嘗不是一種束縛呢?人類苦苦追尋的自由,卻反過來束縛了人類。社會的高速發(fā)展,讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的交織中,人們找不到了自己。梭羅害怕了,他要找到自己。
瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里,他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠之中,他看到了自由。一種因?yàn)榉畔露S風(fēng)飄揚(yáng)的自由,一種無所憑依的逍遙。
海子有詩:“梭羅這人有腦子;像魚有水、鳥有翅;云彩有天空......”時(shí)空在詩的意境中交錯(cuò),海子戴上一定草帽,看著夕陽映照彩云,看著寧靜從梭羅的筆觸里溢滿出來,涂抹在海子安靜從容的臉上,留下一副田野地中最靜謐的畫卷。
梭羅其人,帶著極度的樂觀與自信,他熱愛自然,他相信自然。所以他的精神非常富有,他從不擔(dān)心孤獨(dú),因?yàn)閺牟患刀仕耍瑥牟槐挥杀,所以他的心靈能容下這寧靜,容得下這篇瓦爾登湖,或者說,他才能化生瓦爾登湖,化生瓦爾登湖的寧靜。梭羅說,他無論坐在哪里,都能夠生活的,哪里的風(fēng)景都能相應(yīng)的為他而發(fā)光,他勘察一切,像一個(gè)皇帝,誰也不能否認(rèn)他的權(quán)利。正如他所言,或許是內(nèi)心的寧靜,才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖,只是梭羅內(nèi)心情緒的映射。
在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來,梭羅不僅僅是一個(gè)作家,更是一個(gè)思想家。他說梭羅“之要孤獨(dú),是因?yàn)樗枷搿K麗鬯枷。”還說梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”,“向往于哲學(xué)家和哲學(xué)!彼怯心康牡靥剿魅松,批判人生,振奮人生,闡述人生的更高規(guī)律。
人們一方面在追尋物質(zhì),一方面在不斷感嘆,“我為了什么活著”。其實(shí)這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來?我們是誰?我們往哪里去?》,與生與死、時(shí)間與空間的永恒中人的價(jià)值何在?人生的意義何在?單純樸素的原始生活果真能給人帶來無憂無慮的精神愉悅嗎?這些問題,哲學(xué)家從沒有想明白過,答案只有靠自己。
有人說,梭羅的行為是超驗(yàn)主義的最好體現(xiàn),他過著哲學(xué)家的生活。我想,這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種,只為兩字,那就是追尋。他在用他的生活去驗(yàn)證生活,去找尋自我。也許,每個(gè)人都可以成為哲學(xué)家,每一種生活都可以找到哲學(xué)的真諦。不在于你怎樣生活,而在于你找到了怎樣的自己。
草讀完,雜亂寫,用梭羅的一句話結(jié)束吧,“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!
讀《瓦爾登湖》有感2
美國著名作家哈丁曾經(jīng)這樣評價(jià)《瓦爾登湖》:“《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡單生活的權(quán)威指南,是對大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著!
許是在嘈雜社會中生活太久,剛翻開書的我還不太懂哈丁為何如此評價(jià)這本書,隨著深入,我似乎漸漸懂了。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見所得,想象彼時(shí)的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里,聞泥土和青草的芳香,品嘗野果的甘甜,在田埂與農(nóng)夫并肩坐下閑談莊稼,眼中卻眺望著瓦爾登湖,碧水藍(lán)天印在眼中......
我很欣賞梭羅的一種做法,“懷著反正可以再抵押給他的心思,以他開出的隨便什么價(jià)格買下土地”,“甚至?xí)鲆粋(gè)更高的價(jià)錢把每件東西都買下來”。我想稱之為“隨意”,而我卻做不到如此的“隨意”,可以說現(xiàn)在已鮮有人能做到如此地步,我又極羨慕這種“隨意”。梭羅擁有的想象力將他帶到遙遠(yuǎn)的地方,我們卻被現(xiàn)實(shí)折斷想象的翅膀,無法飛翔。想起舒伯特,他也曾在水清林碧的維也納森林居住,這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空,還有靈感,《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此,我想這便是大自然的魔力吧。
梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的,在《訪客》中梭羅說:“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛交際,任何精神旺盛的人來時(shí),我一定像吸血的水蛭似的,緊緊吸住他不放!迸c“朝圣者”交流生活意見,體驗(yàn)勞動(dòng)帶來的`人生的快樂和自尊,送走嚴(yán)冬,迎來春天。在他眼中“春天的來臨,很像混沌初開,宇宙創(chuàng)始,黃金時(shí)代的再現(xiàn)”,他是熱愛生活的,是熱愛春天的,春季能給人帶來的是新生的喜悅。雪萊在《西風(fēng)頌》中有這樣一句話:“要是冬天已經(jīng)來了,西風(fēng)呵,春日怎能遙遠(yuǎn)?”人生的冬季來臨,春日怎會遙遠(yuǎn)?陽光會照亮內(nèi)心的每一個(gè)角落,一如春日的來臨那般再現(xiàn)黃金時(shí)代。人生的低谷自會過去,我們需要勇于挑戰(zhàn)。
在《結(jié)束語》中作者講述了自己的生活方式和理想:“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水,新奇的事物正在無窮的注入到這個(gè)世界來,而我們卻忍受著不可思議的愚蠢!蔽覀兊拇_愚蠢,被欲望遮住眼睛,混混沌沌的行走于世,一生奔波勞碌卻不知心靈真正追求的是何物,我們的確像水,新奇的事物如注入水中的各種東西,是被欲望玷污,還是努力前行追隨夢想,全靠自己的抉擇,我希望每人皆可像后者,“一個(gè)人若能自信的向他夢想的地方前行,努力經(jīng)營他所向往的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的”,愿你我都能尋到夢想的地方。
讀《瓦爾登湖》有感3
我想要問大家一個(gè)問題,此時(shí)此刻當(dāng)你閉上雙眼,眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象?是一片靜謐的花園?是熙熙攘攘的街道?還是一片空白?我想這個(gè)問題的答案取決于你的內(nèi)心。
在這個(gè)快節(jié)奏的生活環(huán)境里,我們努力奔忙著,卻又擔(dān)負(fù)著泰山般的壓力。如果說想要讓自己浮躁的內(nèi)心平靜下來,不妨拿起《瓦爾登湖》,翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅,來一次靈魂的滌蕩。
徐遲先生在序言中說道:"《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。"這本書寫于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的梭羅,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的`土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!
"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。"
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活,將時(shí)間騰出來來深入生命,品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮,對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會破曉。來日方長,太陽只是顆啟明星。
讀過《瓦爾登湖》,我更加明白了在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外,還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活,這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述:"不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠,也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微,我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對生活,不要逃避誰,不要謾罵誰,因?yàn)闆]有貧富貴賤之分,陽光會同時(shí)落在大家的窗子上,同樣燦爛,所有人面前的積雪,也都一樣會在春天融化。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前,如果我們少一些貪婪和欲求,少一些索取,又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢?在越來越考究的工業(yè)文明生活中,我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸?晌覀儜(yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分,究竟該怎樣面對這個(gè)不再簡單的世界,以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢?如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢?經(jīng)歷了一次次"內(nèi)心的探險(xiǎn)",我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是,我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
讀《瓦爾登湖》有感4
一百六十多年前,一個(gè)年僅28歲,名叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,《瓦爾登湖》深深影響了一代人,許多偉人也拜讀了此書,時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡單生活的權(quán)威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書!锻郀柕呛
字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛,對于小屋的熱愛,對于山林的熱愛,對于林中小動(dòng)物的熱愛,對于大自然萬物的熱愛,這是一種怎樣的'情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠,沒有了矯揉和造作,書中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會有全新的感受,平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會得到其感情的豐厚!
讀《瓦爾登湖》有感5
讀了亨利。戴維。梭羅寫的《瓦爾登湖》,其中有這樣一段:"奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名,雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢?這才是真正的做好事,你四處吹噓說,自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè),也許你該拿出十分之九才對,否則社會只能收回十分之一的財(cái)富。究竟財(cái)富所有者的慷慨,還是主持正義者的疏漏。"
雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀點(diǎn),我是不贊同的。
首先他說的奴隸為奴隸主創(chuàng) 造的十分之一的價(jià)值。咱研究一下,這個(gè)十分的價(jià)值是奴隸創(chuàng)造的嗎?我努力能創(chuàng)造十分的價(jià)值,他怎么還能去做奴隸呢。
所以說這個(gè)十分的價(jià)值里邊只有奴隸的十分之一,才是公平的。
我在中學(xué)的時(shí)候,學(xué)到經(jīng)濟(jì)常識有一個(gè)概念叫剩余價(jià)值。"剩余價(jià)值就是資本家剝奪和榨取工人的利益".那個(gè)時(shí)候我就非常質(zhì)疑,這一個(gè)觀點(diǎn)。
如果一個(gè)人能帶領(lǐng)100個(gè)年收入 萬的'人。最終獲得年收入 0萬的利潤。而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者獲得 00萬的利潤。那么我覺得,這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是一個(gè)好人,這個(gè)剩余價(jià)值是他應(yīng)得的,是公平的。因?yàn)樗闹巧毯湍芰?00萬的價(jià)值是相等的。只有這樣才是公平的。
行善并不意味著。領(lǐng)導(dǎo)者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對她智商和能力的浪費(fèi)。如果都去廚房的話,誰來發(fā)工資和養(yǎng)活他們。
所以,他這個(gè)都進(jìn)廚房的觀點(diǎn),我認(rèn)為是很可笑的。
如果每個(gè)人都在廚房;蛘呤侵粧陦蜃约撼院。并不能給社會帶來利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會的發(fā)展,靠誰?
我希望社會多一些能給他人帶來利益,能讓他人過上富足生活的人。而不是只能自給自足,甚至靠國家補(bǔ)貼,還去恥笑那些為社會和他人帶來利益的人。
很多人的思維就是這樣,要窮大家一起窮是沒有問題的。如果有能力的人帶著大家都富起來。但是這個(gè)有能力的人賺的多的話,就會成為一個(gè)壞人。就會被這些人去唾罵。
我實(shí)在是搞不清他們是怎么想的?
這種思維模式,大概也是導(dǎo)致貧窮的根源吧!
讀《瓦爾登湖》有感6
一本好書就如同一杯香茶,在冥冥之中給你帶來心里的喜悅,以及精神的解憂!一本好書也如同一架天橋?qū)Ⅺ惡统晒χ仿?lián)系在一起,更好更便捷的通向你理想的目的地,一本好書更如同一位尊師一位益友,帶你在人生的路上心走得更順暢,在帶你在人生的路上為你指明缺點(diǎn),照亮未來,照亮那通往成功的路!
我最喜歡的一本書便是梭羅寫的瓦爾登湖了,這本書雖然聽起來并沒有什么太新奇特的地方,不像中國的那些科幻小說,比如三體一般名字就恢弘大氣,其實(shí)這段代表了一種梭羅的人生觀,在平凡之中也可以用聚美,在平凡之中也可以創(chuàng)造不平凡的未來。
端詳書的封面,便感受到了一種寧靜和自然的田園之美,那書中,描寫的不正是這樣一種意境嗎?錯(cuò)了!書中描寫不純粹是作者自然以及田園生活的寫照,更是他的一種思想境界,一種對理想人生的追求,以及對混過社會的不滿,這本書的.封面上畫著夜孤舟,孤舟上坐著一位老翁,在四周,鮮美的桃花源里,他正品嘗著這一棵棵桃子,也看著這一朵朵絢麗的桃花,仿若在天地之間,只剩孤舟蓑笠翁一般,獨(dú)釣寒江雪錯(cuò)了,應(yīng)該是獨(dú)釣著桂花一般美好的景致吧!
瓦爾登湖這本書中也孕育了許多人生的哲理,比如作者說,真正的美并不是索取,而是付出,因?yàn)楦冻龅拿栏悄愀惺艿搅诉@美是來之不易的,美是可以相互轉(zhuǎn)化的,美并不是丑兒丑也有可能轉(zhuǎn)化成美,因?yàn)槌蟮奈矬w它執(zhí)行的是外表丑,而他的心靈,這些人是看不到的,只有慢慢的品味,慢慢的體味,才能真正感受到她那一顆純潔而高傲的心靈。
細(xì)細(xì)的品讀瓦爾登湖,也會感覺世界變靜了,周圍變靜了,一切一切都變得安靜了起來,仿佛是夜里你在沉思,人生在短暫品嘗,鄉(xiāng)民一再端詳那一顆星星,微火在,點(diǎn)點(diǎn)的草原上,迸發(fā)出!雖然為不起眼,但足以引起人,對于來深思考和啟迪的,一點(diǎn)點(diǎn),火光。
慢慢的合上書,閉眼,滿滿是哪娃兒?燈湖,的景色以及梭羅頭腦中,那深邃的卻又富有哲理的語句,這就像一盞明燈,雖然,他沒有多么高貴,多么豪華,卻能成為,你人生道路上一個(gè)重要的指明燈!
讀《瓦爾登湖》有感7
很多的言情小說中,女主角談?wù)撨^你,很多的作者評價(jià)過你,也從很多的文學(xué)愛好者那兒聽說過你。
當(dāng)我把你拿在手中,懷著無比膜拜的心情,激動(dòng)地翻開你。徐徐讀來,平靜安寧便在心底氤氳開來。
這是一本享譽(yù)世界的名著,是美國作家亨利、大衛(wèi)、梭羅所著。書中涉及了經(jīng)濟(jì)、農(nóng)場、木屋、禽獸、動(dòng)物、自然、聲音、孤獨(dú)等很多內(nèi)容。像我這樣的淺薄之人來寫你,也只能寫出一丁點(diǎn)皮毛,一丁點(diǎn)碎玉。我看完之后,合上書卷,也像有本言情小說的女主所說的,沒覺得好,有點(diǎn)讀不懂。但有些句子卻讓我摘記下來。
一個(gè)人的富裕程度如何,就看他能放得開多少東西。
我們需要荒野的滋養(yǎng)……我們必須看到自己的限度被超越。
每個(gè)早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請,使我的生活變得和大自然本身同樣的樸素,也可以說,同樣純潔無暇。
我們一定要學(xué)會覺醒,并保持清醒。
人類毫無疑問有能力靠自覺的努力去提高自己的生活,我認(rèn)為這是世間最鼓舞人心的事實(shí)。
可是我們?nèi)匀簧畹煤鼙拔,像螞蟻一樣?/p>
時(shí)間無非就是供我們垂釣的河流。智力是利器,它能洞徹事物的奧秘。
讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天。
晨風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂,創(chuàng)造性的詩篇永不中斷,但能夠聽見這種樂音的耳朵卻不多。我發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)在大部分時(shí)間里都是有益于身心健康的。
我們得益于太陽的光和熱,也該配以相應(yīng)的信任于寬宏的胸懷。
我喜歡回到自己的地方,不喜歡走到引人注目的地方炫耀。但如果可能,我要與宇宙的創(chuàng)造者攜手同行。
我常常想,即使我富可敵國,我的目標(biāo)任然是一樣的,手段也是一樣的。
像這樣的既富哲思又不乏警示的佳句,書中還可信手采擷。
葦岸評這部作品:是瑰偉的富于思想的散文著作。而我從這部作品的字字句句,卻讀出了清閑散淡之意。清淺而散淡,精微而幽眇。
它的閑適散淡在于作者的性情,至情至善,在于作者所生活的所選取的環(huán)境——瓦爾登湖,在于文辭的平靜和不動(dòng)聲色。
在“我生活的.地方,我生活的目的”這章中作者是這樣描述的:我坐在一個(gè)小湖的岸邊,大約在康克德村南面約一英里半的地方,地勢比村子略高一點(diǎn),就在市鎮(zhèn)與林肯之間的一大片森林中間,在我們唯一聞名于世的戰(zhàn)場“康克德戰(zhàn)場”南面約2英里處,但我所處的地方是在林中極低的地方,所以半里外那片和別處一樣林木蔥郁的對岸,就成了我最遠(yuǎn)的地平線,在頭一個(gè)星期不管什么時(shí)候,我往湖上眺望,它就像是個(gè)高高懸掛在山邊的冰川湖地不比其他湖泊的睡眠高出很多,當(dāng)太陽升起時(shí),我看見它脫下了夜晚的霧衣,湖上輕柔的漣漪或波平如鏡的湖面也逐漸地在各處顯露出來,武器就像幽靈一樣,神不知鬼不覺地從各個(gè)方向隱入森林,像一次夜間秘密集會散場那樣。正是這露水白天還披在樹上,像在山腰那樣,比通常停留的時(shí)間更長……以下還有細(xì)膩的描寫。
梭羅畢業(yè)于哈弗大學(xué),愛好測量,需求甚少,從未婚配,孤獨(dú)一生,淡泊寡欲,這就決定了他的性情,也決定了他得筆墨的基調(diào),也決定了他超凡出塵的大家風(fēng)范。
時(shí)光清淺,靜水深流,像《瓦爾登湖》這樣的一書在手,便是現(xiàn)世無擾,歲月靜好。
讀《瓦爾登湖》有感8
1845年,拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅,孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔,砍樹伐木,蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中,他默默地聆聽、感受、思索一切,以自然為師而又非遺世獨(dú)立,現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多,付諸文字,便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”,《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜,太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后,平靜躁動(dòng),心情神澈,開卷展讀,才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國,直至心神皆醉。
梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地,于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開始,最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天,天才亮了”的日子結(jié)束,在他行云流水的字里行間,散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳,也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆,不但能從貓頭鷹的號叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理,而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩化的哲學(xué)。無論白晝“大地生長豆莢”之時(shí),或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際,梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”,跳上我們稱為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪,優(yōu)美細(xì)致,清麗動(dòng)人,像湖樣晶瑩,如松般蒼翠,擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對湖四周景色的.描繪更是令人傾倒,簡直是寫下來的幽夢了。
梭羅不是萬事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他,早已成為引導(dǎo)無數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中,跟著梭羅,能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗,感受到春天與黎明的朝氣蓬勃,也會不知不覺在他的熾熱信念中融化。
一生如此,“簡單而寵郁,孤獨(dú)而芬芳”的梭羅,為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典,也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是,本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神,與全書風(fēng)格契合無間,奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞,想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲,亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了!嫔佥x
讀《瓦爾登湖》有感9
他以神圣而深邃的目光去尋找,終于,他發(fā)現(xiàn)了。這是一片安靜的小湖。
瓦爾登,一個(gè)年老的巫婆的名字,正如它一貫的神奇與靜謐,這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂,即使在許多年以后,它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底,上面纏繞著千年黝綠的苔蘚,或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨(dú)
“黃昏時(shí)分,屋主應(yīng)該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時(shí)間,如果他愿意,可以再長一些,等待客人的到來,我常常履行這一好客的職責(zé),等待的時(shí)間足夠洗一群奶牛的奶了,但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來!
他獨(dú)自一人,將茅屋敞開,卻只可迎風(fēng)佇立,對月長嘆。瓦爾登湖,縱是一個(gè)偏遠(yuǎn)而圣潔的地方,但湖里還是充滿著孤獨(dú)。清冷的黎明,湖上還漂浮著幾根細(xì)小的櫟樹枝干,梭羅便駕著一葉扁舟,出沒于風(fēng)波中了。我與他遙遙對望著,可我們中間卻仿佛隔了遙遠(yuǎn)的年代。
我不明白,他為何要遠(yuǎn)離文明社會,到一個(gè)偏僻的小湖旁,獨(dú)自徘徊,他可曾看到,另一邊都市耀眼的燈光?峙滤墙(jīng)歷了太多的繁華與幻滅,看透了世事之無窮,人生之有限,他需要一個(gè)安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質(zhì)樸的生活,看月明星淡,夕陽起落。他聽從自己內(nèi)心的呼喚,執(zhí)意要去追尋一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可窺探的世界,讓他的思想終日漂泊在湖中,使他的寧靜不受外界干擾;蛟S,他在瓦爾登湖,找到了自己的精神歸宿,那豐盈而充實(shí)的生活,所以他以瀟灑的背影去面對現(xiàn)實(shí),沉入到安靜的生活里。
法國作家辛涅科爾說:“是的,對于宇宙,我微不足道;可是,對于我自己,我就是一切!彼罅_深知自己需要怎樣的生活,他排斥了牽絆他的雜亂事物,孤獨(dú)地傲立在人生的頂峰,以憐憫而充滿愛的目光注視著這個(gè)世界。因?yàn)樗陋?dú),所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路,五月陽光下的櫟樹、山核桃樹;看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影,貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此,更因?yàn)樗罅_對瓦爾登湖一種宛若神明的愛,才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平說:“由于懷著愛的希望,孤獨(dú)才是可以忍受的,甚至是甜蜜的!睙o愛的心靈是無法享受到孤獨(dú)的。
對抗
“這惡魔似的鐵馬,那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了,它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了!碑(dāng)我讀到這些文字時(shí),我震撼了。原來他在湖畔生活,蓋木屋,讀書,捕魚,提倡節(jié)儉的理念,不僅僅是獨(dú)善其身,更是以自己的行動(dòng)去對抗現(xiàn)實(shí)中無所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認(rèn)識到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進(jìn)人們的生活,帶來經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,也任性地破壞自然。許多年后,當(dāng)瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后,早已沒有當(dāng)年莊嚴(yán)的模樣,梭羅幾乎要驚呼:“瓦爾登,是你嗎?”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴,他痛斥自己沒能保護(hù)好他的湖!皩λ退阒挥幸黄,也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩!彼谧l責(zé)和呼吁,他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失,所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定,生活節(jié)奏之快,已使人無暇回憶往昔的美好,或在公交站,匆匆一瞥時(shí)看見初春街頭的早梅!叭瘴绠嫶瑯蛳逻^,衣香人影太匆匆”,偶遇美景,卻無法多去駐足停留一會兒,這是何等的無奈和惋惜!現(xiàn)代社會,人們既然不會攜書一束,與琴僮棋友到某個(gè)隱蔽的湖邊,在山中建一處竹籬茅舍,那又何必跟隨著人群匆匆而過呢?
“然而,和湖水一樣,我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪。”當(dāng)我們真正靜下來與自己獨(dú)處的時(shí)候,與自己的思想進(jìn)行深刻而微妙的談話,在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時(shí)間來面對自己,我們終于快樂了,因?yàn)檎麄(gè)世界都在陪伴著我們,與我們分享一些不期而遇的欣喜,這個(gè)時(shí)候,我們就不再寂寞了。
黎明
殘?jiān)聺u漸潛入天際,啊,破曉的黎明時(shí)分!
黎明,這是一天似至未至的時(shí)候,“它象征著人人皆有的全然朦朧的,未能滿足的欲念”,而這種欲念,仿佛清晨空氣中漂浮的微塵,等到黎明漸漸成熟,它們也凝聚在霧氣之中時(shí),人們開始清醒,正如梭羅所說的一般,我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒,是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強(qiáng)烈愿望喚醒的,并且還伴隨著抑揚(yáng)的仙樂和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢中所見的事,向初升的太陽微笑,到外面的小路上散步。真的,“清晨帶來了英雄時(shí)代”。讀到這里,我不禁愛上了梭羅的黎明。
失去了黎明,就等于失去了整個(gè)人生,這個(gè)是對黎明的一種宣告和挑戰(zhàn),如果一個(gè)人,他已經(jīng)沒有勇氣去享受一個(gè)美好的清晨,失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望,那么,每一個(gè)清晨就不應(yīng)該屬于他。
古人喜愛黃昏時(shí)嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘,梭羅也眷戀著他的黎明,他的清晨時(shí)光。清晨不似黃昏時(shí)的那種濃郁的悲涼,“夕陽依舊壘,寒磬滿空林” 的冷落蕭條,它有著心生萌動(dòng)的欲望和生機(jī)。它雖然清冷,卻總是輕盈,仿佛少年時(shí)剛剛接觸人生的.無限新奇。似懂非懂的時(shí)候,則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場老兵的沉郁哀歌,或是暮年詩賦的悲涼,怎能抵過清晨的曙光!這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時(shí)光里,告訴我們對自然的敬畏與尊崇,告訴我們需要?jiǎng)?chuàng)造和新生,這正是我們的希望所在。所以,即使這本靜靜的書,還是能永久地深入內(nèi)心,穿越時(shí)空距離,引起無數(shù)人的精神共鳴。詩人海子說:“梭羅這人就是我的云彩,四方鄰國的云彩,安靜在豆田之西我的草帽上!
結(jié)束語
那一處湖畔,他自耕自食,長達(dá)兩年之久。
那一處湖畔,他與野獸為鄰,遵循著野性的法則。
那一處湖畔,他與他的思想矗立著,看夕陽西下,繁華起落。
“但是,這就是明天,那個(gè)僅靠時(shí)間的流逝永遠(yuǎn)不會破曉的明天。對于我們,使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒著的時(shí)候,黎明才會到來。會有更多的黎明!”呼喚著我們的正是對自身時(shí)刻的反省和對人類行為的審視。
有一天,我看見那自然風(fēng)景中最有表情的姿容,周圍的湖水低吟道:“瓦爾登湖,瓦爾登湖。”
讀《瓦爾登湖》有感10
你有過因?yàn)橄矚g一本書的封面而渴望讀它的經(jīng)歷嗎?你有過剛開始讀時(shí)感覺艱澀難懂卻越讀越有味道的經(jīng)歷嗎?你有過讀后久久回味其中的閱讀經(jīng)歷嗎?我有!《瓦爾登湖》這本書的閱讀經(jīng)歷就給了我如上的全新閱讀體驗(yàn)。
這本書是一位懂書的小姑娘送給我的,我猜,這本書不是她送給我的初衷,而是另外一本書。而我卻毫不猶豫地選擇了這本書——因?yàn)槲姨矚g這本書的封面了。藍(lán),純凈的藍(lán),似天空,像湖泊,若森林……藍(lán)得悅目,藍(lán)得悅心,藍(lán)得想融入其中。純凈的藍(lán)上漂浮著嫩綠的、鵝黃的樹葉,讓你想到春天,想到秋天,想到一棵樹,一片森林……我不懂配色和設(shè)計(jì),卻被這美好的畫面所吸引,忍不住走進(jìn)了它。
翻開這本書時(shí),映入眼簾的是這樣一行字:“你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來,我說,你也許最好是先把你的心安靜下來,然后你再打開這本書,否則你也許會讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,很深,甚至?xí)X得它莫名其妙,莫之所云!北藭r(shí),正是夜深人靜的時(shí)候,我最喜歡的讀書時(shí)段,我深吸了一口氣,合上書本,靜靜地想了想——是的,我確信我已經(jīng)靜下來了,我確信我能夠讓我的心靜下來,讀下去,于是我再次打開了它。
這本書是作者亨利記錄的在瓦爾登湖一個(gè)人生活的經(jīng)歷,從親自動(dòng)手建造必須的小房子,到種植豆類等生活必需品,再到他留心觀察瓦爾登湖的動(dòng)植物的變化,他用他的眼睛和心靈為我們留下了一筆寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而閃爍在文字間的他的`思考則如一顆顆明珠,熠熠生輝,吸引著所有的讀者去欣賞,去感受,去思考。
《經(jīng)濟(jì)篇》里,他說:“大多數(shù)人,即使是在這個(gè)比較自由的國土上的人們,也僅僅因?yàn)闊o知和錯(cuò)誤,滿載著人為的憂慮,忙不完的粗活,卻不能采集生命的美果!焙螄L不是呢?我們大多數(shù)人不都是為了生活疲于奔命,忙碌操勞,似乎這是生活的牛車?yán)约罕仨毴绱,如果不是我們的欲望太多,奢求太多,我們完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果,芬芳生命的旅程的?/p>
《我生活的地方:我為何生活》里,他寫道:“每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請,使得我的生活跟大自然自己同樣的簡單,同樣的純潔無暇。如果每個(gè)早晨我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒,如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求來喚醒我們——如果我們醒時(shí),并沒有比睡前有了更崇高的生命,那么這樣的白天,即便能稱之為白天,也不會有什么希望可言!蔽覀兘(jīng)常說,新的一天,新的開始,嶄新的太陽照耀下的我們,是不是也是全新的自己呢?!是不是可以今天的自己比昨天的自己更可愛,更努力,更向上呢?
在《閱讀》這一篇章里,他這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn):“許多人學(xué)會了閱讀,為的是他們的可憐的便利,好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬,做起生意來不至于受騙;可是,閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉,他們僅僅是淺涉略知,或一無所知,然而就其高級意義來說,只有這樣才叫閱讀,絕不是吸引我們有如奢侈品,讀起來能給我們催眠,使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法,我們必須踮起足尖,把我們最靈敏、最清新的時(shí)刻,獻(xiàn)予閱讀才對。書本是世界的珍寶,多少世代與多少國土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書,最古老最好的書,很自然也很適合于放在每一個(gè)房屋的書架上。要坐著,而能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內(nèi),這種益處我得益于書本!弊x到這段文字時(shí),我甚至有一種興奮的感覺,仿佛作者就在我的眼前,和我侃侃而談,思想的契合,觀點(diǎn)的一致,讓我們穿越時(shí)空進(jìn)行精神交流。讀書,或許是最不能和“功利”相提并論的一件事,“我們在肉體的疾病方面花了不少錢,精神的病害方面卻沒有花什么,人的靈魂必須的東西,是不需要花錢買的”,那么,就去閱讀吧,因?yàn),“一本書,能解釋完美的奇跡,又能啟發(fā)新的奇跡,這本書就為我們而存在了。”
……
無論是《寂寞》還是《種豆》,抑或其他篇章,去讀它的時(shí)候,總能被其中的一些精妙語言所吸引,這樣的語言密碼和心靈如此契合,讓心靈忍不住雀躍起來。和這些文字耳鬢廝磨的日子,正是疫情期間宅家的時(shí)候,心寧靜到仿佛跟隨作者來到了瓦爾登湖,在這里種豆、讀書、思考,看著春天來臨,過著簡單而樸素的生活,也是我向往的生活。
如果不能得償所愿,那么,從此刻開始,就為自己在心底建一所精神家園,如作者一樣,親手建造,在這里讀書,觀察,思考,我有我自己的太陽、月亮和星星,我有一個(gè)完全屬于我自己的世界,享受四季的友愛,享受思想扎根的快樂,過自己最想要的生活!
讀《瓦爾登湖》有感11
說起《瓦爾登湖》,其實(shí)早在高中的時(shí)候就有閱讀過。在高中繁忙的,三點(diǎn)一線的生活之下,書中美好風(fēng)光和淳樸的田園生活實(shí)在是令我向往,F(xiàn)在大學(xué)重新翻閱這本書,仍給我心靈的滋潤。它仍然具有哲學(xué)的成分,但并不像《蘇菲的世界》一樣晦澀難懂,他給我們啟示的,是生活的哲學(xué)。
許多人錯(cuò)誤的認(rèn)為,梭羅他隱居了。不,他并沒有,他只不過是體驗(yàn)了一番農(nóng)村的淳樸生活。在十九世紀(jì)的美國,城市文明的發(fā)展;已經(jīng)是有了相當(dāng)規(guī)模的了。他“逃離”到了距離城市16公里外的郊區(qū),親手搭建起了自己的小木屋。這真的是足夠的鄉(xiāng)村化了,因?yàn)樵谖覀兝霞,家家戶戶現(xiàn)在的新老住宅都是村民們攜手或者自己親手搭建的。我也曾經(jīng)參與其中,所以我非常能感受到梭羅筆下的小木屋是多么的具有平民化氣息的。
令人向往的.,無非是他筆下的生活了。湖泊,樹木,還有淳樸的村民們。湖畔的風(fēng)景作者是用了一定的筆墨的,我的老家門前也有一口大湖,每每讀到作者描寫湖的段句時(shí),總能夠讓我想起我的老家。梭羅的屋子設(shè)施極其不完善,區(qū)塊功能的分類也很不健全,不明顯,現(xiàn)在國內(nèi)的農(nóng)村大多也是如此呀!他的木屋從不會上鎖,也沒有門栓,甚至向大眾開放。有人“到訪”他的家時(shí),屋內(nèi)的設(shè)施及食物可是隨意的使用和攝取。設(shè)想民風(fēng)不淳樸他會有如此嘗試?當(dāng)然與梭羅“逃離”的哲學(xué)也有一定的關(guān)系,他并沒有刻意的去保護(hù)他的財(cái)產(chǎn),別的動(dòng)物進(jìn)來亂搗一通,他也只是感慨一下。高三,與現(xiàn)在大學(xué)的感慨也一樣,那里的生活太美好了。
這樣的生活,讓我們的心靈保持潔凈呀。這樣說貌似我上升的有點(diǎn)快了。但是對于農(nóng)村出身的我,我的體會就是這樣。城市與農(nóng)村的差別真的是太大了。不幸的是,農(nóng)村人民內(nèi)心的純潔正在被一點(diǎn)點(diǎn)的蠶食,變得越來越商業(yè)化,功利化。農(nóng)村本是我們?nèi)谌胱匀坏淖詈么翱,但……哎……“瓦爾登”越來越少了。我還是留念我小時(shí)候的農(nóng)村。那里的生活可謂是筆下的一大特點(diǎn),它是我最留意的,淳樸的生活讓人們不虛標(biāo),懂得知足。最主要還是品味生活的過程,感受上天的饋贈(zèng)。反觀現(xiàn)在有時(shí)間就聚會泡吧來宣泄工作上早出晚歸的壓力,一瞬狂歡,便跌落低谷,之后又再覓高潮的生活,湖畔生活真的來的健康,自然,舒服,淳樸的多。
讀《瓦爾登湖》有感12
也許只有當(dāng)生活簡單到一日三餐,簡單到最后的財(cái)產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰,充滿靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌;也許只有當(dāng)生活從喧囂中歸于平靜,從忙碌中歸于沉思,月光才能灑下最美的光芒;也許只有當(dāng)生命歸于寧靜,棲息在透明的瓦爾登湖湖畔,布滿傷痕的靈魂才能得以安息。
大衛(wèi)。梭羅,瓦爾登湖畔的那個(gè)孤單的靈魂,只有他,在簡單的生活中將思想和字靜靜地打磨。
《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜,萬籟俱寂之時(shí)細(xì)心品味的好書。它是一本簡明輕快的書,因?yàn)樗换逎,它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野;從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸;從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠(yuǎn)眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地,也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。
正如他所說:"每個(gè)人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊,每個(gè)人或許都愿意像他一樣,平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔,安靜地老去。但是我們做不到,因?yàn)槲覀儗ι钸抱有太多地所求,這些"所求"使我們的靈魂不堪重負(fù),無法拋下一切。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對生活無所追求,那是苛刻,但對"所求"多一些節(jié)制,則是理性。我們無需杜絕自己對生活的"所求",但同時(shí)你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心面對這不再簡單的世界?
在越越緊密的鋼筋叢林中,心靈的羅盤仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫o和自然。只有這樣,你的靈魂才不會在生活中迷失方向;貧w自然,那是人類最美好的理想,也是心靈最好地歸宿!而在今天,我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想!
現(xiàn)代生活給我們帶了幾乎隨心而動(dòng)的舒適,水泥柏油路面光潔如新而路旁的'植物卻在忙亂地扎根;室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢幻動(dòng)人而室外卻一片昏暗布滿陰霾;璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼;調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺;日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體,如同機(jī)器一樣周而復(fù)始,生銹了便會送往醫(yī)院修理,修理不了便會送往殯儀館,最后只留下一個(gè)精致的小盒包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟悜?yīng)該渴望的生活!我們渴望回歸自然,歸于塵土!
但社會不給我們這樣一個(gè)機(jī)會!就算你的堅(jiān)定地放下一切回歸自然,又上哪兒去尋找這一塊凈土?要知道,瓦爾登湖只有一個(gè),而人類卻有幾十億!
明知道自己不可能,那么還不如做一個(gè)在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己,而有的人卻甚至連這都做不到,這是人類的悲哀!一次次地追求解放,卻又一次次將自己束縛在這片土地上。
幻想歸于終將遙不可及,只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的,不像梭羅,他是瓦爾登湖的孩子,只有瓦爾登湖的孩子,才能融入瓦爾登湖這片凈土。
曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉,清澈、寧靜、歡暢,一滴滴匯成一泓,如同流淌在身體里的血液,涓涓不息,永不停滯。絕不是一滴滴尿液,匯成一股洪流,將它染黃!我只知道,當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類的色彩,迷途的靈魂終將會永遠(yuǎn)找不到方向……
讀《瓦爾登湖》有感13
讀了亨利。戴維。梭羅寫的《瓦爾登湖》,其中有這樣一段:"奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名,雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢?這才是真正的做好事,你四處吹噓說,自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè),也許你該拿出十分之九才對,否則社會只能收回十分之一的財(cái)富。究竟財(cái)富所有者的慷慨,還是主持正義者的疏漏。"
雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀點(diǎn),我是不贊同的。
首先他說的奴隸為奴隸主創(chuàng)造的十分之一的價(jià)值。咱研究一下,這個(gè)十分的價(jià)值是奴隸創(chuàng)造的嗎?我努力能創(chuàng)造十分的價(jià)值,他怎么還能去做奴隸呢。
所以說這個(gè)十分的價(jià)值里邊只有奴隸的十分之一,才是公平的。
我在中學(xué)的時(shí)候,學(xué)到經(jīng)濟(jì)常識有一個(gè)概念叫剩余價(jià)值。"剩余價(jià)值就是資本家剝奪和榨取工人的.利益"那個(gè)時(shí)候我就非常質(zhì)疑,這一個(gè)觀點(diǎn)。
如果一個(gè)人能帶領(lǐng)100個(gè)年收入1萬的人。最終獲得年收入10萬的利潤。而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者獲得100萬的利潤。那么我覺得,這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是一個(gè)好人,這個(gè)剩余價(jià)值是他應(yīng)得的,是公平的。因?yàn)樗闹巧毯湍芰?00萬的價(jià)值是相等的。只有這樣才是公平的。
行善并不意味著。領(lǐng)導(dǎo)者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對她智商和能力的浪費(fèi)。如果都去廚房的話,誰發(fā)工資和養(yǎng)活他們。
所以,他這個(gè)都進(jìn)廚房的觀點(diǎn),我認(rèn)為是很可笑的。
如果每個(gè)人都在廚房;蛘呤侵粧陦蜃约撼院。并不能給社會帶利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會的發(fā)展,靠誰?
我希望社會多一些能給他人帶利益,能讓他人過上富足生活的人。而不是只能自給自足,甚至靠國家補(bǔ)貼,還去恥笑那些為社會和他人帶利益的人。
很多人的思維就是這樣,要窮大家一起窮是沒有問題的。如果有能力的人帶著大家都富起。但是這個(gè)有能力的人賺的多的話,就會成為一個(gè)壞人。就會被這些人去唾罵。
我實(shí)在是搞不清他們是怎么想的?
這種思維模式,大概也是導(dǎo)致貧窮的根吧!
讀《瓦爾登湖》有感14
散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》,作者美國人,亨利戴維·梭羅。
它是一本安靜的書,寂寞的書,孤獨(dú)的書。它屬于一個(gè)人的書。如果心未安靜,很難進(jìn)入書里。
作者活了44年,人生短暫,簡單馥郁,孤獨(dú)而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn),他的精神生活十分豐富,精美絕倫,世上罕見,F(xiàn)實(shí)生活中和他交往的人并不多,更多的人和他的文字神交。
譯者在序中對讀者寫到:
你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來,我說,你也許最好是先把你的心安靜下來,然后你再打開這本書,否則你也許會讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X得它莫明其妙,莫知所云。
讀它,最好在夜深人靜。書中的文字,“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到,一切藝術(shù)都是抒情的,都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。又,不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。
我不知道其它讀者怎么理解這個(gè)文學(xué)觀點(diǎn),理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用,相信大多數(shù)有一定品位的讀者會認(rèn)同的。譯者還提到一個(gè)詞,就是“超凡入圣”,我想這是譯者對《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評價(jià)了。
《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開敘述。比如:清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上;它講自力更生、豐衣足食、簡單生活、快樂日子。它甚至可以說是一本現(xiàn)代生活指南書,綠色經(jīng)典文庫范本,西方環(huán)境科學(xué)名著。
在《種豆》的篇章里,我特別喜歡開場的句式。
“這時(shí)我的豆子,已經(jīng)種好了的一行一行地加起來,長度總有七英里了吧,急待鋤草松土,因?yàn)樽詈笠慌沒播種下去,最先一批已經(jīng)長得很不錯(cuò)了;真是不容再拖延的了!
瞧,文字極易地松軟,蓬松,字里行間,似濕漉漉的黑土,長出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽兒鉆出土地,抽著地氣,打著哈欠,迎著小雨粒茁壯成長。
“真是不容再拖延的了。”是道春光無限好,時(shí)間流散無奈?其實(shí),純粹似幅畫,西方陶淵明式田園風(fēng)光再現(xiàn)。我想。
再讀《孤獨(dú)》篇,梭羅寫到:
“大部分時(shí)間內(nèi),我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒,即使是最好的伴兒,不久也要厭倦,弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了!
梭羅把寂寞當(dāng)成好朋友款待,在朋友身上讀出美味了?赡埽@是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。
講到時(shí)間概念,梭羅這樣形容。
“時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水,喝水時(shí)候我看到它那沙底,它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了,可是永恒留了下來。”
梭羅把時(shí)間放入手下垂釣。時(shí)間如流水,一去不復(fù)。垂釣時(shí)間,時(shí)間垂釣,是一種怎樣的思想境界?垂釣,我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時(shí)間,把握當(dāng)下。
梭羅在結(jié)束語中開頭講到:如果生病的話,醫(yī)生要明智地勸告你轉(zhuǎn)移個(gè)地方,換換空氣。
試想,一個(gè)人到達(dá)生命的某個(gè)階段,習(xí)慣把某個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶的處所,也想換換空氣,安靜下來,閱讀自己,審視自己。
瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的好去處。如果我們每個(gè)人能夠像梭羅,找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊,和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯、接待訪客、感受村子、感受冬天的湖、在室內(nèi)取暖。如此,居住湖畔完成一項(xiàng)人生課題,是對自身心靈深度的'最好“衡量”。 面對平靜如鏡的湖,精神上的瓦爾登湖,產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好,生命安詳,思想自然純情。梭羅面對湖、眺望湖,思考、沉思。他享受寂寞,閱讀人生。
而我,你,他,我們大家呢?彼時(shí),我仿佛站在瓦爾登湖畔,看見湖面波光粼粼,湖岸三兩垂釣者,四周搖曳的楓樹,思緒停滯,沉醉于瓦爾登湖無邊的意象中。
于是,我的目光越過湖畔的樹林,開始明亮起來!锻郀柕呛啡缭诤诎抵悬c(diǎn)燃的一矩火把,照亮三十年、四十年甚至更長的路。在路上,我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界,美麗的世界。
讀《瓦爾登湖》有感15
我花了一個(gè)下午,讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。那是一個(gè)靜靜的下午,世人忙著他們的事情,我做的只是閱讀。徐遲在譯本序言里說這是一本靜靜的書,然而收獲的快樂,使我想叫喊,無法安靜。我讀了多久,就快樂了多久。之后,夜慢慢彌漫了上來,我走到戶外。腳踩大地,感覺它已變成了一個(gè)富礦,我面對著數(shù)之不盡的珍寶,歡喜異常。抬頭望天,星空像是為我開啟了天幕,在那里我看得到天使的笑容,那么美好與玄妙。我知道瓦爾登湖已化做神的一滴溫和的淚,滴到了我心上。
梭羅從哈佛大學(xué)畢業(yè)后做過一段時(shí)間教師。那段生活賦予了他細(xì)致入微的觀察技巧。他發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都可以變的富足與無憂,只要我們“有蹼的腳穿上帶翼的靴”。他用博大溫和的心,一針一線密密縫,為我們縫出了一雙這樣的靴子。
瓦爾登湖附近是他的老師和朋友愛默森的私人領(lǐng)地。征得他的同意后,梭羅拿起一把斧頭,勇敢地走了進(jìn)去。“人類在過著靜靜的絕望的生活……可是不做絕望的事,才是智慧的一種表征。”在湖畔,他用雙手建起了一個(gè)約14平米的小木屋,開始了他兩年兩個(gè)月零兩天的生活。在這段不朽的時(shí)間里,他自己開荒種地,或漁或耕,得以糊口,思考和寫作。
他過著至儉的生活,生活在大自然的懷抱里,和瓦爾登湖水,岸上的松,飛翔的小鳥,林間的花叢一樣,沐浴在無量的光輝里,他的思想變得更加深邃和寧靜。文明社會把生活變得越來越復(fù)雜,人們卻找不到原始生存狀態(tài)下的充實(shí)和幸福。看著那些勞碌了一天的人們,我想告訴他們:親愛的'你們啊,快到這里來,聽聽梭羅怎么講。
他不勸說大家放棄掉我們的文明,走向深山老林,都過上自耕自種的簡樸生活,而是說,“我希望世界上的人,越不相同越好;但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式。”選擇了你的方式并堅(jiān)持,一個(gè)貧困的人也可以富足的象國王。
對那些愛對別人的生活指手畫腳的人他說,“從圓心能夠畫出多少條半徑,就有多少種生活方式可讓我們選擇!蹦阏J(rèn)為成功的路只不過是其中一條。不要拿你的尺子來去衡量和鄙薄另一個(gè)。這就象我所看到的一首詩:今日為是,昨日為非;法國為樂,英國為悲。兩千年前,蘇格拉底用他的生命已為我們上了課:我去死,你們?nèi)セ;我們究竟誰活的更好,只有神知道。
“幾百萬人清醒得足以從事體力勞動(dòng),但是一百萬人中,只有一個(gè)人才清醒得足以有效地服役于智慧;一億人中,才能有一個(gè)人,生活的詩意而神圣。清醒就是生活。”我們應(yīng)該清醒,為了保持我們的理性。雖然一億人中才有一個(gè)人過得詩意和神圣,但有了這個(gè)向往,我們就可以“去探尋生命中更高的緯度”。去探尋,去追求,我們是永遠(yuǎn)不會來不及的,即便從現(xiàn)在才開始上路。
“我對于每一個(gè)作家,都不僅僅要求他寫他聽來的別人的生活,還要求他遲早能簡單而誠懇地寫出自己的生活,寫得好像是他從遠(yuǎn)方寄給親人的信一樣!薄锻郀柕呛肪褪悄欠狻斑h(yuǎn)方親人的來信”,是150年前的梭羅用他的清醒與誠懇寫就。
小澤征爾第一次聽《二泉映月》,說“這樣的曲子應(yīng)該跪著聽!薄锻郀柕呛穮s讓我站起來,從水沼中走開,并給我“有蹼的腳穿上帶翼的靴”一雙,于是我開始飛翔。那是怎樣的一種美好啊,我禁不住熱淚盈眶。
海子臥軌前,書里放著四本書,其中一本就是《瓦爾登湖》?蓱z的孩子,連死也要帶著它上路。我想另一個(gè)天國里會有他的幸福,在那里,和梭羅一樣,他開始每天“關(guān)心糧食和蔬菜”。他的笑容和他的房屋一樣:“面朝大海,春暖花開”。
梭羅說瓦爾登湖是大地的眸子,更是“神的一滴淚”。我也想去看看這個(gè)神奇的地方,還有沒有垂釣種莊稼的梭羅,看看他的小木屋,破舊的四壁閃爍著怎樣的光芒。但是梭羅告訴我,我不必跑到康州去朝圣,瓦爾登湖就在我心中。
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