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大學生讀后感5000字（通用6篇）
當閱讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的大學生讀后感5000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大學生讀后感5000字 篇1
在假期中，我讀了《老子》一書，談不上什么理解，只能說是一些感想、體悟。
《老子》雖然并不是專門論述教育的文章，但是里面仍然有很多關于教育的思想。
它意蘊深遠，讓人思考，常讀常新。
將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來，就是自然教育的思想。
老子主張清靜無為，順其自然，這與盧梭的自然教育思想異曲同工。
按照老子的理解，教育應該順其自然，而不過過分強調(diào)主觀意愿。
教師的權(quán)威應該不被兒童感知到，這才是最好的師生關系。
師生雙方都要處于謙虛的地位，只有這樣才能更好地開展教學。
教師應尊重學生的發(fā)展規(guī)律。
尊重自然之道。
這些思想，在我們這個年代應該進行批判性繼承。
在我們的教學上，如果孩子在課堂上走神，當然可以直接批評:“某某，注意聽講!”老實膽小的可能嚇一跳，趕快坐好，但過一陣可能又故態(tài)復萌;有逆反心理的可能就會臉色不善，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔，雖然老師是好意，但傳遞到學生心里卻成了惡念，課堂的氣氛就有了火藥味。
有時課堂上學生竟然和老師頂嘴，僵持起來大家都下不了臺。
學生肯定是不對的，但如果老師“曲則全”，表揚旁邊的同學來提醒走神的人，或者請走神者回答一個問題，旁敲側(cè)擊地暗示一下，同樣是批評提醒，轉(zhuǎn)一個彎，大家心平氣和，彼此相安無事，這樣豈不是更好?
老子認為，一切事物都是相反相成的，所以看問題要辯證地看待。
正所謂福禍相依，生活中的許多事情都應該抱著一種平常心，順其自然。
更進一步來講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗中來。
對待生活，要有好的心態(tài)，不要過分關注榮辱得失。
這樣的話，才能做到通過無為達到有為，通過不爭而沒有人與之爭。
老子曾做過周朝守藏室的史官。
在那里他潛心于書籍之中所以習得鑒往知來的歷史所以對人世有了得深的體認。
老子運用他深邃的思維創(chuàng)造出了燦爛亙古的道家思想。
其間同時代的另一位偉人孔子來拜訪。
他向老子請教了很多問題對老子的博學和科研成果很佩服。
孔子懷著感激的心情離開了洛陽。
回到魯國后常常對人贊美老子。
孔子曾用瑰麗的語言贊美老子:鳥會飛我知道;魚會游水我知道;曾很走我知道;但是龍它在去端在天上無法捉摸深不可測李聃就像龍一樣啊。
老子的哲學被稱為“智者的低語”、“滋潤心靈的甘泉”它究竟是怎樣的呢，應該說老子本意是用于政治的但它的主要用處卻是在為人處世方面。
人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看。
“以柔克剛”就是老子哲學思想的主要內(nèi)容也是世上競爭者取勝之決竅。
自古以來一般的教誨都是:人要表現(xiàn)堅強不要表現(xiàn)柔弱;人要表現(xiàn)聰明不要表現(xiàn)愚魯。
而老子的觀點則反其道而行之:人要表現(xiàn)柔弱不要表現(xiàn)堅強!人要表現(xiàn)愚魯不要表現(xiàn)聰明;人要無為、無我、無欲、居下、清虛、自然……
柔非怯懦而是一種以退為選的權(quán)變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計謀。
自己示弱可以俠敵人不注意而得保全。
太“剛”者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為“柔”者所敗!大柔非柔到剛無剛。
在身體上牙齒最硬可謂“剛”而舌頭則是“柔”者。
但是等人年紀大了牙齒都脫落而舌頭完好這是為什么?大樹比小草剛強的多但時當臺風來的時候大樹經(jīng)常連根拔起而小草卻安然無恙;風無形無體卻能夠拔屋倒樹;水可方可圓可謂至“柔”卻能夠懷山襄陵。
這不是說明了剛強的未必是強柔弱的才是真正的強嗎。
在中華上下五千年的光輝歷史中，許多為人的一句話令我們終身受益，讓我們不禁對先輩們的智慧暗暗贊嘆，也迫切的希望能夠回到那個時代，去目睹那些偉人們的尊榮，去靜靜聆聽他們的淳淳教誨，《老子》的“千里之行，始于足下”令我終身受用，當我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢……但是我們只是停留在羨慕的階段，從來沒有坐下來靜靜地思考，別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功……難道他們一生下來就這么成功嗎?當然不是，他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面，是因為他們是一步一個腳印踏踏實實堅持不懈的從一無所有做起，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會比常人收獲的更多。
工作是這樣，學習又何嘗不是呢，我們?yōu)榱巳〉靡粋�好成績，在平時的學習中不斷的去吸取知識，不斷的像土一樣，一點一點的累，成就九層之臺，像毫末一樣，一點一點的生長，長成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修遠。
我們每面對一個困難，就在人生的路上跨出了一步。
這一步看似微不足道，其實對我們每一個人都至關重要。
那一步，令我記憶猶新。
考試，看似痛苦，卻如同人生一樣，每解一道題都如同跨過了一道困難，我記得考試時，開始我做的行云流水，沒有絲毫的問題，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步難行。
我費盡腦力，終于一路過關斬將，殺到最后一題，可最后一題如磐石堅硬，油鹽不進，我坐在那里冥思苦想，卻拿它沒有辦法。
我看向窗外，看著那蔚藍的天空，純潔的白云，突然產(chǎn)生一絲明悟，考試如人生，要學會“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，卻忽略了過程，忽略路上的一切。
于是我開始從基礎入手，一步一步的向前走，最后費勁千辛萬苦，最終把這塊磐石打磨成一件藝術品。
這次，讓我在人生的漫漫長途上，踩下了最困難的一步，但讓我對這句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，對老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前無古人，后無來者。
老子在四五百年前便懂得了現(xiàn)在我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學。
他的思想、智慧無時無刻侵潤我們的人生，他的語言傳承了我們中國璀璨的文明!
比如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是，禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。
也就是說，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。
老子說的這句名言，是很有道理的。
老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學家之一。
關于老子其人、其書及其“道論”歷來有爭論。
根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看，他是春秋時著名的思想家、道家學派的創(chuàng)始人。
老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人。
“老子”是人們對他的稱呼，“老”是年高德重的`意思，“子”是古代對男子的美稱。
他的生卒年月不詳。
老子做過周朝的“守藏室史”(相當于現(xiàn)在的國家圖書館館長或歷史博物館館長)，所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅有豐富的歷史知識，并有廣泛的自然科學知識。
公元前520年，周王室發(fā)生爭奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。
王子朝殺悼王自立。
晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。
這次內(nèi)戰(zhàn)達5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席卷周室典籍，逃奔楚國;老子所掌握的圖書亦被帶走。
于是，老子遂被罷免而歸居。
形勢的變化，使老子的地位發(fā)生變化，使他的思想起了大轉(zhuǎn)變，由守禮轉(zhuǎn)向反禮。
老子由于身受奴隸主貴族當權(quán)者的迫害，為了避免禍害，不得不“自隱無名”，流落四方，后來，他西行去秦國。
經(jīng)過函谷關(今河南靈寶縣西南)時，關令尹喜知道老子將遠走隱去，便請老子留言。
于是老子寫下了5000字的《老子》。
相傳老子出關時，騎著青牛飄然而去。
老子的思想主張，大都保存在《老子》一書中。
《老子》共81章，分上下兩篇，共5000多字。
因為它所講的是道與德的問題，后來人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。
現(xiàn)在我們所見到的《老子》一書，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國時人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。
《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，因此后人作了許多注解。
最通行的有西漢時道學家河上公(姓名不詳)注，三國時魏國哲學家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》，等等。
下面我們就通過《老子》這本書，來了解老子的哲學和政治思想。
“道”是天地萬物的本源。
老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰--天帝的意志的哲學家。
在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。
這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。
老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。
他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。
老子“道論”的中心思想是:“道即自然，自然即道”。
他說，“道”是萬物之母:“道可道，非常道。
名可名，非常名。
無，名天地之始。
有，名萬物之母�！�(《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。
道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運行。
天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。
老子認為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。
所以萬物沒有不尊道而貴德的。
道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。
所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。
他說:“道生之，德畜之，物形之，器成之�！�
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。
故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。”(《第五十一章》)這樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎。
因此，老子的天道自然觀，在當時有很大的進步意義，它打倒了宗教的天帝，否認了鬼神的威靈。
當然，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來，還未能完全擺脫宗教的影響;他的自然決定論，使人完全聽命于自然，輕視了人對自然界的反作用。
后來有的哲學家把它發(fā)展為定命論，為害頗大。
中華文化，源遠流長、博大精深。
儒、釋、道文化更是傳承千年，堪稱中華民族思想之結(jié)晶，而《道德經(jīng)》一書便是道家文化的集中總結(jié)。
《道德經(jīng)》又名《老子》，是老子西出函谷關時所作。
全篇5000余言，分為道篇和德篇，其中的好多話語早已廣為人知。
在此，我想強調(diào)一點:知識不是越多越好，也不是越深越好，而是要與駕御知識的能力相匹配。
說實話，我真的不敢對《道德經(jīng)》妄加評論，只是喜歡讀、喜歡抄、喜歡背。
下面我想分享一下自己在讀完《道德經(jīng)》后的一些感受，望與君共勉!
“道可道，非常道”。
相信大家都聽過這句話，這是《道德經(jīng)》開篇的一句話，似乎老子什么也不想說了，因為可以說出來的道不是恒常大道。
是呀!語言在描述很多高深事物的時候總顯得捉襟見肘，而老子開篇就告訴我們:不要局限于文字和語言。
正如佛語所言:教外別物，不立文字，直指人心，見性成佛。
老子在文中幾次提到了“嬰兒”，比如:“為天下奚，常德不離，復歸于嬰兒”。
老子告訴我們要學習嬰兒，而好多人卻不愿意向比自己資歷低的人學習，其實這是對資源的一大浪費。
嬰兒不會有任何的定勢，所以什么東西都學得最快。
學外語的最快方式就是模仿，而嬰兒恰恰就是這樣做的;我們平時總是說“空杯心態(tài)”，而這恰恰又被嬰兒做到了。
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！焙枚嗟臅r候，我感覺老子的智慧與常人的思維是相悖逆的，但細細品味，卻蘊藏著深厚的哲理。
我們常說:做人要能屈能伸，韓信做到了。
只有每天把自己放得很低，才能夠?qū)W到東西。
這就如佛語所言:空才能有，放下才能承擔。
好多的時候，我們無法做出選擇，因為可以選擇的太多，就像電視的頻道太多了，以至于我們很少能完整地看完一個節(jié)目。
選擇太多往往會使人迷惑，以至最后一事無成。
太多的時候后，我們需要有項羽那種破釜沉舟的勇氣，其實人生就如白駒過隙，少一些選擇往往是件好事。
仁者樂山，智者樂水。
《道德經(jīng)》中幾次說到水，比如“上善若水”、“天下莫柔于水，而攻堅強者莫之能勝”。
水乃生命之源，造福萬物卻不求回報。
“水滴石穿”的智慧讓我們明白何為“柔弱勝剛強”。
水本無形，但把水放到什么容器，它就會變成什么形狀，所以水的無形是至形，李小龍截拳道中的“以無法勝有法，以無限勝有限”正好與此殊途同歸。
所以老子告訴我們要學習水的智慧。
一句“自知者智，自勝者強”蘊含了無盡的深意。
《孫子兵法》有云:知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
人貴有自知之明，而事實卻是:太多的人螳臂當車或是妄自菲薄，很多時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己所扮演的角色恰恰就是自己最討厭的那個人!所以每天都要不斷的戰(zhàn)勝自己，超越自己，正如《易經(jīng)》所言:天行健，君子以自強不息。
最大的敵人就是我們自己，所以真正的強者是戰(zhàn)勝自己的人。
讀書之中充滿了樂趣，而讀《道德經(jīng)》這本充滿哲理的書更是樂趣無窮。
古人云:“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”、“讀書破萬卷，下筆如有神”、 “讀等身之書，可抵百萬雄師”，而我覺得，讀書要有選擇性，同時要能夠站在作者的角度思考問題，學會感同身受。
另外最重要的一點是:使用知識的主體是人，因為“兵無常勢，水無常形，運用之妙，存乎一心”。
有人說:春秋戰(zhàn)國時代是一個神奇的時代，涌現(xiàn)了那么多偉大的思想家，而且一下子就奠定了中國人的思想基礎，光是儒家和道家的思想就影響了中國人兩千多年延續(xù)至今，此后的人們只能不斷地加以詮釋而沒有更多的創(chuàng)新。
老子就是其中一位偉人。
孔子曾說“老子其猶龍乎?”，這是孔子對老子的評價。
他還這樣贊美老子:鳥會飛我知道;魚會游水我知道;曾很走我知道;但是龍它在去端在天上無法捉摸深不可測李聃就像龍一樣啊!可見，老子是偉大的。
老子所處的時代應該在西周晚期，王道不行，群雄四起，民心不古，爭強好貨，危機四伏，百姓苦不堪言。
他把當時種種亂象都歸結(jié)到一個原因，即陰陽之道失衡。
他經(jīng)過類比美丑、善惡、有無、難易、長短、高下再到治世者(圣人)和被治者(民眾)之間的平衡關系，冀希望于通過在政治上調(diào)節(jié)相對應的陰、陽以平衡世道。
老子希望看到一個他想象中的和諧世界，他把曾經(jīng)的太平盛世和當時的亂世進行對比，發(fā)現(xiàn)問題都出在統(tǒng)治者(圣人)身上，他理想中的圣人是處無為之事行不言之教。
和天道一樣，生化萬物而不占有，大有作為而不居功自傲，功成身退的人。
而民眾則該是心虛無欲、不爭名、不奪利、身體好，有吃有住有田種并能安份守己的民夫。
老子說:“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
”意思就是說:鄰國很近，彼此可以互相望見，雞鳴犬吠之聲也互相能聽到，但是大家彼此直至老死也不相往來。
很多人都認為老子的這種想法很封閉，對于今天的社會來說，這顯然是消極的思想。
當今的世界主張開放交流，老子的這一思想就好比我國清朝時期的閉關鎖國政策，后果則是使我國落后挨打。
所以不相往來的思想在今天是行不通的。
但是，老子的這一思想是在亂世中提出的。
所以我們應該從積極意思上去理解這一思想。
我們應該理解為老子是在強調(diào)人與人之間相互獨立，精神上各得其所的一種理想社會狀況。
老子主張在平衡、長遠的基礎上，構(gòu)建人類和諧社會，讓國民健康、快樂、幸福、自由的生活。
所以我們應該把“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”翻譯為讓國民熱愛自己的家園，愿意在自己家園生活至老死，不愿離開自己的家園而遷居他國，也就是愛國思想。
這樣應該是對這一思想更積極的理解。
大學生讀后感5000字 篇2
《紅樓夢》這部巨著，曹雪芹用細膩的筆調(diào)刻畫出賈寶玉，林黛玉，王熙鳳等人物，無不躍然紙上，個個栩栩如生。
它以寶黛愛情為線索，以四大家族的興衰為背景，它是十八世紀中國封建社會的一面鏡子，大觀園是這個封閉王國的縮影。
書中的林黛玉給人的感覺是愛妒和嬌癡的;而賈寶玉卻是近傻與真誠，特別是對人性的尊重，他和丫頭們之間并不全是主仆關系，而是大家可以作朋友，有什么好東西可以一起分享，他曾特意為愛喝酸奶的襲人留著酸奶。
還有王熙鳳的機靈和奸狠，薛寶釵的沉著冷靜等。
每一個人都有自己的一段人生，這段人生中有酸甜苦辣，有許多事都是無法預料，然而，面對不同的遭遇，不同人有著不同的態(tài)度。
譬如說，林黛玉的人生觀應該是比較灰暗的，因為她寄宿外婆家，本來是一位千金小姐，可她總喜歡因為一些雞毛蒜皮的小事而看低自己，猜疑別人，她那愛妒的性格常常對別人說話不留余地。
黛玉遇到傷心事，也總喜歡用眼淚去麻醉自己，用多疑的心眼去猜疑別人，喜歡盯著自己的"傷口"，而不是去尋求解決的方法。
有一次，她去找寶玉，因為丫頭正在吵架而沒有給她開門而猜疑寶玉是否不把她放在眼里，自此常常獨自落淚，悲嘆自己。
我覺得黛玉這種性格不是很好，面對不愉快的事情應該先了解清楚，再下結(jié)論，而不是憑自己的單面猜想而過分地苛求別人，我想只有這樣，不愉快才會消失。
人生短暫，人生旅途中難免會有許許多多的意外出現(xiàn)，譬如:四大家族從興盛到衰敗，黛玉的死，寶玉的出家當和尚等等，都是我們所料想不到的，對這突然而來的變故，我們是持逆來順受呢，還是樂觀，積極的態(tài)度呢 林黛玉就是那種逆來順受的人，抱怨自己，多愁善感，可她的命運終結(jié)又是如何 而寶玉為了黛玉的死而四大皆空，對人生悲觀失望，采取出家當和尚的解決方法。
也許，在當時，這是唯一樂觀地解決辦法吧，我們無從考證，但從某一角度上說，寶玉是反對當時封建婚姻的。
人生就像一扁小舟，而茫茫的大海就像世界一樣寬大，不著邊際。
在這大海上，自己駕駛的小舟應該怎樣度過大海上的一風一浪，我想只有積極地迎接風浪的沖刷，踏踏實實走好每一步，才能使自己的小舟變成大船，經(jīng)得起更大的風浪。
有一句名言說過:"生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑;你對它哭，它就對你哭。
"如果我們心情豁達，樂觀，我們就能夠看到生活中光明的一面，即使在漆黑的夜晚，我們也知道星星仍在閃爍。
這就是《紅樓夢》向我娓娓講述的人生哲理。
剛開始時，對林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算個大家閨秀，何必為了一丁點的小事而傷心流淚呢 真是太小家子氣了，與寶釵相比更是沒了大家閨秀應有的風度和氣質(zhì)。
見到她，總讓人覺得壓抑和沉悶。
難道這就是她所謂的"抑郁美"嗎
慢慢的，我被她出色的才華而吃驚。
她滿腹的才華，吟詩作對無人能及;她的身世和她頑強的性子，更有她的天真，純潔······
她的身世也令人同情，雖說也出生在官府之家，但自幼體弱多病，出不了門，小小的年紀竟在藥中泡大，本來就虛弱多病的身子更加虛弱，也許是"獨生女"，父母對這個"掌上明珠"愛之又愛。
家庭的規(guī)矩，禮儀比那些大家閨秀們差了些，但這更顯示出她與眾不同的性格，顯示出她的無所顧忌和她的處處謹慎。
黛玉的文學，吟詩作文和聰慧是無人能及的，但是面對寶玉的玩世不恭，不知上進，她非但沒有責怪的意思，反而大加袒護。
其實，她是不喜歡禮教束縛的家庭，對寶玉的玩世不恭大加贊賞，這應該是寶玉和黛玉愛情的進一步發(fā)展，寶玉他們彼此終于覓的一知音。
在所有人都勸寶玉努力學習，考取功名時，黛玉卻顯示出對功名的唾棄。
在她柔弱的外表里面，卻帶著對舊封建的科舉功名的鄙視和唾棄。
我最佩服她這一點!
雖然黛玉對寶玉的不考功名欣賞，可她卻耐心的教香菱吟詩，教給香菱知識。
她并不反對知識和文學，只是厭惡功名罷了。
她細心，耐心，全心地教香菱吟詩，為的是讓姐妹們擺脫命運，誰能夠和她相比呢 沒有認的!
再說說她的純潔和不著一絲心機。
林妹妹根本沒想這么多，她讀《西廂記》是帶著對張生和崔鶯鶯執(zhí)著愛情的崇拜來讀的，是欣賞其間的美。
寶姐姐批評"林妹妹怎么讀這樣的書呢 我告訴老太太去。
"寶釵在黛玉心中落下了好姐姐的形象。
可寶姐姐呢 真的好嗎 她處處留下端莊賢惠的美名，可是在偷聽別人說話被別人發(fā)現(xiàn)時卻說"林妹妹剛走過來。
"以此來誣陷林妹妹。
這到可憐了林妹妹，找不到知己，沒人能傾聽她的話，也只有和寶玉能談得來，便經(jīng)常在他面前耍小性子。
林妹妹好值的同情，只身來到賈府，在這里孤苦伶仃，寄人籬下，什么事都要處處小心，處處觀察別人，恐怕別人笑話她，說她不懂規(guī)矩。
她對周圍的一切都很敏感，弱小的神經(jīng)時刻在捍衛(wèi)自己，這源于她自身的好強，反抗的性格，她的嘴巴說出來的話像刀子一樣，別人說她"好一張厲害的嘴。
"她也只好如此做了。
她是無足輕重的，既不掌握賈府的財政大權(quán)，又不管日常瑣事，因此，丫鬟和仆人們都不怎么看重她，又沒有人庇護她，面對落花又怎么不處境傷情;思念母親又怎不落淚葬花呢 別人沒有這種感受，根本不能理解她，只說她哭哭啼啼，說她病懨懨的身子，說她小家子氣……
以淚來償還前世的思債，流了二十年，有多少淚也要流干了，有多少債也該還完了。
她的命運是坎坷的。
曹雪芹"一把辛酸淚"與她的`淚流終日有太多的相似。
林妹妹在還未享受人間的繁華時，就灑手離開人間，與寶玉的愛情就這樣成了泡沬。
或許是該去了，債還完了，淚流盡了……
純潔，天真，不諳世事復雜，內(nèi)心頑強反抗封建主義的網(wǎng)，熱烈大膽在追求著自己的幸福。
黛玉是水做的，純潔的水做的，但是能沖擊巖石的峭壁，不是一湖死水，而是一直向前流動的水。
嘆只嘆那舊社會的大網(wǎng)給了林妹妹太多的壓抑和沉悶，嘆只嘆上天捉弄人，有情人卻不能在一起，美麗的黛玉卻不能得到自己的幸福，但她追求了，盡力了。
在賈府這個大房子倒塌以前死去或許是上天對其薄如紙的命的一種補償，她用不著看房子倒下來的那一幕，她用不著經(jīng)歷那種痛苦，她也不能再經(jīng)受痛苦了!上天給她的最大恩賜是留住了她的美麗，盡管帶了些凄涼。
王熙鳳工于心計卻被一張破席給卷走了。
寶釵也只能獨守空房……
林妹妹不是只會哭泣的一無是處的。
相反，她大膽追求自己的幸福，反抗這封建禮教的束縛的精神是值得我們肯定的。
她的的確確是一塊純潔的，無瑕的"通靈寶玉"。
說到了這么許多，決不能不提寶釵。
寶釵雖不是主角，也有舉足輕重的地位。
從[紅樓夢引子]中便可看出，"因此上演這懷金悼玉的’紅樓夢’。
"金玉之說，似乎是主線，只是注定"都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。"的宿命。
終還是"空對著山中高士晶瑩雪。
終不忘世外仙姝寂寞林。
""看破的遁入空門"，兩皆拋。
寶釵何止是封建禮教的犧牲品!還淚之說引出的是風流孽債，想要免此孽債，須將寶，黛二人分開，寶釵就成了此孽債的犧牲品。
在神的眼里，她只是一個道具，神為免此一難的利用品，利用的是寶釵一身的幸福。
懷了身孕，便離她而去，就像是被丟棄了一般。
不僅是被寶玉丟棄，還是被所謂的神丟棄，利用完了的丟棄品。
她為此孽債而生，歷經(jīng)人生滄桑疾苦，終不能得一美滿結(jié)局。
面對命運人是多么卑微!況且是這封建的社會終以微不足道的女子!"花容月貌為誰妍。"
我始終覺得寶釵是強者，她從不再人前與人為難，不與人正面起沖突。
她的才華絕不在顰兒之下。
我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。
她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。
她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。
在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。
也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。
在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言 也許是家境關系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。
她可能想忍得一時，時機成熟后，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己 雖然她是強者，我個人認為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最后她卻不是真正的贏家。
回首"備記鳳月繁華之盛"的高潮，到頭來"樹倒猢猻散"的景況……雖則最后家道重興，到底教"門庭依舊，面目全非"的榮國府如何再續(xù)這一場華美至極的荒唐 不能了，只因那一群主宰靈魂的女人早已香消玉隕。
汝——成就這場悲劇的女人!我為之肝腸寸斷恰恰于此啊!
誠然，這白轉(zhuǎn)千回的驚世之作整個一副喜也女人，哀也女人;柔也女人，剛也女人;成也女人，敗也女人……豪門世家倒不如是女人撐起的天下!
史老太君，刑王夫人，鳳姐，尤氏，眾姊妹，眾丫頭，眾媳婦麼麼……榮寧府里頭有名有姓的女人只怕不下四五百個。
有頭面的，管事的，廝混的，只聽使喚的……什么樣兒的應有盡有。
話說這府第只恐是女人堆砌的倒不假。
曹雪琴竟能把紙上的女人點化得如此有血有肉，棱角分明確實妙哉! 就說那見花落淚，望月生情的林黛玉。
人稱她恰如"一池流過沁芳閘的活水"，帶著靈動"淌"入了賈府。
是啊，正是她完美地詮釋了何以謂"水做的女人"。
伊人風流精致，怯弱不勝，目下無塵……著實惹人既愛又恨。
恨她的感懷身世，恨她的怨天尤人……愛她的不世才情，愛她如同黑暗世界里圣潔熾熱的曇花那樣溫柔而熱烈地叛逆，抗爭，演繹，燃燒。
難道她也是一眼"百尺清潭寫翠娥"的難老泉 憑借矢志不渝的心志涌出"未若錦囊收艷骨，一掊凈土掩風流""碾冰為土玉為盆，半卷湘簾半掩門""月窟仙人縫稿袂，秋閨怨女拭啼痕"這等絕句來……更有"冷月葬詩魂"!何只詩魂 比起顰兒，更容易被贊揚的薛寶釵——品格端方，儀態(tài)萬千，才思敏捷，艷艷冠群芳……一句"珍重芳姿晝掩門"，一句"欲嘗白帝憑清潔"……自是十足的淑女風范，與生俱來大家閨秀的矜持和懂事。
也有這般評她的"蘅蕪君實際是一條釜底游魚，卻把沸水當作浪花，處處迎上去，想獲得富祉。
"她愛寶玉又沒有勇氣忤逆環(huán)境，即使有了婚姻還是把愛深刻地遺落在悔憾中，回報了一生的孤獨。
還有一位來不及孤獨，來不及悔恨的王熙鳳。
"機關算盡太聰明，反算了卿卿性命……"好一首《聰明累》囫圇了鳳姐這雷厲風行的一輩子。
聰明，漂亮，能干，狠毒……又如何
還有很多很多，"襲人""晴雯""妙玉""鴛鴦""湘云""迎春""探春""惜春""平兒"……悉數(shù)這一個個娟秀的名兒，一位位畫冊(司命冊)里出落的女人，如何形容 她們生活在同一個囚籠，一樣的"有命無運"，一樣的任人擺布，時代擄掠了她們的自由。
敢問濃縮事態(tài)萬千的榮國府，大觀園，可大得過棺材否 無限風光不過鎖住了一個時代的女人，鎖住了無數(shù)受壓迫的亡魂……
大觀園的女人，榮國府的女人，那個時代的女人。
都修得了怎樣的正果 林黛玉的為情而死，薛寶釵的孤寂終生，王熙鳳的含恨長辭，賈惜春的青燈黃卷……我所領略過最完美，最徹底的悲劇!僅僅是女人的悲劇嗎 還是整個時代，整個歷史，整個人類的悲劇!折射的又是誰的思想
閱畢，竟無言以對，沒了想法。
欲哭無泣，實感空虛，好似被人將靈掏了去。
曹雪芹究竟是何許人也，竟能寫出此千古絕唱 "還淚"之說，引出此風流孽帳。
不知多少癡男怨女，夢斷紅樓，淚灑黃泉。
曲盡人散，曲中所唱之人，又有誰逃出這宿命的安排 真不知道該說什么好 《紅樓夢》實是夢一場，噩夢一場。
看完《紅樓夢》心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對鳳姐說的一番言語，實是有理:"月圓則虧，水滿則溢。
"世上無事可"永保無虞"。
就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰(zhàn)國時期，秦始皇統(tǒng)一六國，漢，三國，晉，南北朝，隋……無一幸免。
身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時期，所以人生給予的感覺就饒有滋味……有人時常覺得人生凄苦，可沒有這苦，那怎會感受到成功到來時的快樂 若紈绔子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，"人生何其短，吾還碌碌無為終老此生。
"家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，"因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。"
現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，看完《紅樓夢》最大的感覺不是空虛，也不是茫然，而是前所未有的平靜，心的平靜。
這才深刻體會"心如止水"的感覺。
大學生讀后感5000字 篇3
一部可用于銷售培訓學習的精彩商戰(zhàn)小說 有這樣一些人 他們巧妙布局，不擇手段 為了贏取訂單，可以舍棄一切 為了不輸給對手，寧愿做嗜血的豺狼 這或許是你聞所未聞的戰(zhàn)術，或許是你親身經(jīng)歷的戰(zhàn)場 可能讓你大呼過癮，也可能讓你覺得歷歷在目 情場角逐與商場競爭的精彩演繹，銷售技巧與精彩故事的完美融合 全面透視大單背后的真相 中國
第一部可用于培訓學習的商戰(zhàn)小說 所有銷售人員的屠龍寶刀 謝謝KIM的推薦，《輸贏》的確是本銷售培訓學習的精彩商戰(zhàn)小說，每次商場競爭的精彩演繹都能讓我怦然心動。一本真正的好書應該從頭到尾都讓讀者酣暢淋漓，《輸贏》的結(jié)尾卻多少有些讓我失望，感覺作者忍耐力不夠，最終被自己設計的情節(jié)套牢，虎頭蛇尾�？墒呛脮K歸是好書，至少我學到很多銷售技巧，正如介紹所言“個人和團隊、能力和手段、原則與變通、交易與規(guī)則都得到了最鮮活的展示”，除此而外，有很多感情片斷讓我潸然淚下。文章主旨：“人生本是過程，結(jié)果并不重要”，拿出來與各位共勉。
《輸贏》讓我留下深刻印象的有三個人：周銳，駱伽和方威和周銳的銷售絕招“天龍六式”。毫無疑問，周銳是個成功的管理者，人是最難管的，可是周銳做到了。他的溝通能力，洞察力，親和力讓他成為銷售精英。周銳把自己多年銷售經(jīng)驗提練成“天龍六式”：
第一式也就是銷售人員最常面對的，存在一個項目，做銷售的。第一步要怎么做，不少的銷售人員會直接沖鋒陷陳，結(jié)果戰(zhàn)死沙場。兵家有云：知已知彼方可百戰(zhàn)不貽，這就是周銳的天龍六式的第一式收集和分析資料并發(fā)展內(nèi)線；
第二式就是建立關系，并發(fā)展關系�？蛻絷P注產(chǎn)品，關注產(chǎn)品，同時也關注彼此之間的關系與利益。這就是為什么做業(yè)務的人很多人都是拿親戚、朋友先下手，因為彼此之間已經(jīng)很信任了，做起來成功的機會也就大了很多；
第三式就是引導并掌握需求。有需求用戶才需要你的產(chǎn)品，你要準確把握真正用戶內(nèi)在本質(zhì)的需求，并通過此需求帶動并產(chǎn)生其它的銷售機會。就如一個老太太去買李子，如果你沒進行很好的需求確認，你就不知識老太太是需要買酸的李子給媳婦吃，更深層次的需求就是老太太為了以后孫子的健康，需要給媳婦補充維生素，這樣就你可以帶動其它的銷售機會，賣維生素含量高的水果給老太太；
第四式是競爭策略，簡單的說就是發(fā)揚你的優(yōu)點�，F(xiàn)在這個社會同質(zhì)化的產(chǎn)品太多，競爭策略大體上就是產(chǎn)品性能，價格，服務之間的競爭。抓住客戶的需求心理并與你的產(chǎn)品優(yōu)點結(jié)合，可以達到事半功倍；
第五式贏取承諾，與客戶進行妥協(xié)和交換，以達到最后贏得合同的；
第六式跟進服務，進行客戶的反饋并進行回收款。周銳在擔任捷科中國區(qū)總經(jīng)理一年后辭了職。很少有人具有這種魄力，在剛達到事業(yè)頂峰就放下事業(yè)回歸生活，這像極了金庸《笑傲江湖》里的風清揚。小說中的絕世高人在看破江湖后，就會金盆洗手歸隱山林，于是就有了傳奇。駱伽差點成了傳奇，可惜她走錯了一步，為了達成目標不惜一切，最終也毀了她。正如小說中已達顛峰的武林高手，為了稱霸武林練就絕世神功而走火入魔。方威對感情和事業(yè)的執(zhí)著，橫沖直撞的性格都令人欽佩不已，而和國務院總理交換名片一幕則讓人忍俊不禁。他不愧為銷售天才，遇強則強。遇上了駱伽這樣一等一的高手更激發(fā)了他心中的斗志。有時候成功就差那么一小步，方威在項目已經(jīng)要跟對手簽定的最后時候，始終不放棄。但讓我疑惑的是，對自己的真愛快要步入的婚姻殿堂的時候，方威反而放棄了，那不是違背他的意愿嗎？小說有三段描寫讓我過目不忘，
第一是駱伽和周銳在文中的初次碰面，
第二是駱伽和周銳的妻子黃靜的唯一一次見面，
第三是小說結(jié)束時，周銳懷念駱伽所說的話。文中兩人的初次碰面：十個廠家的近百位代表密密麻麻地擠在會議室。捷科公司的團隊都穿著正裝，坐在會議室中間不起眼的地方。
方威剛從上海過來，幾乎一個人都不認識，卻東張西望尋找著駱伽。自從來到北京，他已經(jīng)感受到了這個高手中的高手的魔力，當他提到駱伽主持這個項目的時候，工程師們居然嚇得要當場放棄，各位將她說得神乎其神。會議室里沒有她的身影，方威的目光又轉(zhuǎn)向大門，看著陸續(xù)進來的廠家代表，最后終于等到了駱伽。方威見過駱伽的照片，留在他腦海中的是她在高爾夫球場上的裝束和形象，并將她的形象和那輛寶馬X5連接在一起，動感，線條優(yōu)美，有沖擊力。今日方威看到的卻是另外一個駱伽，優(yōu)雅的西服和西褲掩蓋了身體的曲線，步伐輕柔，難道她竟然已經(jīng)修煉到可以改變自己氣質(zhì)的程度？方威不由得想到了《聊齋》中美麗的狐仙。方威緊盯著駱伽，發(fā)現(xiàn)她也在四處看著，然后和身邊的同事打個招呼，朝自己方向走來。方威看著她越走越近，心里不停地打鼓：她是不是在高爾夫球場見到我了？方威從不害怕和別人對視，仍然昂頭直視駱伽，心里卻已經(jīng)虛了。趙穎和駱伽誰更漂亮一些呢？方威發(fā)現(xiàn)自己在胡思亂想。
駱伽越來越近，方威只能收回目光。漸漸地，方威的耳鼻之中充滿了淡淡的香味，是香水還是駱伽的體香？香水不可能這么輕柔也不能這樣沁人心脾。她走到自己背后要干什么呢？方威已經(jīng)全線失守，知道無論駱伽說些什么做些什么，自己都無法拒絕。“我很想念你。”駱伽的聲音輕輕地從右耳飄來，方威耳邊酥麻，半邊身子都被這個聲音化掉了，遇見狐仙的書生也一定是在聽到這樣的聲音后，不可救藥地拜服在狐仙的腳下。方威用手將自己的腦袋推向右側(cè)，突然一幅完全出乎預料的畫面讓方威靈魂出殼。駱伽兩只手搭在周銳肩膀上，嘴唇貼在他的`耳邊，就像最親密的朋友一樣，剛剛輕聲地吐出方威聽到的那句話。
周銳沒有轉(zhuǎn)身任由她抓住自己的肩膀，問道：“是你嗎？伽伽�！薄澳銥槭裁匆ド虾Ｄ�？既然去了，為什么還要回來呢？”駱伽的聲音只有身邊的人可以聽見，林佳玲側(cè)了一下身體，似乎也注意到了駱伽�！拔一乇本�，是因為在北京有我牽掛的人。”周銳回答�！笆钦l呢？”“你覺得我們應該在這樣的場合談這些嗎？”“我很想知道，不過我們可以以后再談，可是你為什么又要來這里呢？”“你知道的。”“為了這個訂單，你能贏嗎？”駱伽的嘴唇幾乎貼到了周銳的耳邊，就像親密的朋友說著悄悄話�！拔夷堋！薄澳悴荒埽驗橛形业拇嬖�。我可以不計代價地去贏，你卻不可以，你有太多的放不下的事情�！薄暗拇_，有的事情我做不出來�！敝茕J坦白地承認�！斑@就是你致命的弱點。在較量之中，你的猶豫和懦弱將使你失去機會。”“我可以接受失敗�！敝茕J平淡地回答�！八阅銓⑹鞘≌�，我本來對你寄托了希望。”“我不會辜負一個最信賴我的人，將一生托付給我的人。”駱伽輕輕按了按周銳的肩膀，細心地幫他撣去西服邊上一點點灰塵，動作緩慢幾乎到了不能分辨的程度。她在給周銳最后一個機會，方威心里想。周銳像被冰凍住一樣靜止不動。駱伽的手從周銳的肩膀縮回，用嘴唇在周銳耳邊輕輕碰了一下轉(zhuǎn)身而去，方威看見了她眼邊的淚花。駱伽和黃靜的文中唯一一次見面當駱伽出現(xiàn)在餐廳，看見黃靜和周銳手拉手坐在一起的時候，心中涌出難言的痛苦，那個本來屬于自己的座位卻坐著另外一個女人，而這個女人曾經(jīng)是自己的好朋友。駱伽勉強擠出笑容，與周銳和黃靜打了招呼，坐在他們對面。駱伽打量著黃靜，她完全不像嫁作人婦，好像比二年前更加年輕，皮膚也更加白皙，這么冷的天氣居然穿著低領的紫色襯衣。
駱伽很識貨，知道黃靜穿得都是最頂尖的品牌，駱伽曾經(jīng)在國貿(mào)的專門店轉(zhuǎn)了幾次，都沒有舍得出手買下，黃靜輕易地擁有了這些自己夢想已久的東西。駱伽從辦公室里出來，穿著正式的藍色套裝，忽然發(fā)現(xiàn)居然與餐廳的服務員的制服差不多，她低下頭，在黃靜面前失去了自信。黃靜親切地向駱伽招呼：“伽伽，這兩年我們一直在上海。你在北京過得好嗎？”駱伽點點頭應道：“還好�！秉S靜斜靠在周銳身上關心地問道：“還在惠康工作嗎？忙嗎？”駱伽看著黃靜親昵地靠在周銳身邊，控制著心中涌出的怒氣，面無表情點點頭：“挺忙的，你呢？”黃靜立即笑著回答：“我也挺忙的，去杭州陪父母住了一段時間，然后去香港去購物，專門去上海聽了音樂會回來。你都在做什么呢？”駱伽這段時間白天絞盡腦汁地做經(jīng)信的訂單，夜里還要通宵趕經(jīng)信銀行的建議書，聽到黃靜的問題心中忽然產(chǎn)生一種不平衡的感覺，口中應付說：“沒忙什么�！秉S靜接著說：“我媽媽很想你呢，不停地問到你，她把你當做我妹妹一樣了�！敝茕J輕輕捏了一下黃靜的胳膊，示意她不要提起父母，這個話題對于失去父母的駱伽十分敏感。駱伽卻一直處于突然見到黃靜的被動之中，她忽然發(fā)現(xiàn)黃靜擁有一切自己夢想擁有的東西。突然聽到黃靜提起父母，駱伽心中想起父親的模樣，眼淚已經(jīng)在眼眶內(nèi)打轉(zhuǎn)。黃靜意識到自己說走了嘴，心里十分后悔，希望能夠挽回局面，伸手抓住駱伽的胳膊：“伽伽，我的家就是你的家，我的父母就是你的父母，我們是最好的朋友，是嗎？” 駱伽眼淚涌了出來，帶著哭聲說道：“你的家就是我的家？你的父母能取代我的父母嗎？周銳是你的老公，也能是我的嗎？周銳，你找我出來什么事？”周銳看著駱伽已經(jīng)在與黃靜的較量中落在下風，想起駱伽從小失去母親后又失去父親，心中不忍立即說道：“我請你出來，有特別重要的事情，你一定要答應我。”駱伽心緒已亂，大聲說道：“什么事，你說。”周銳始終不知如何開口，現(xiàn)在被逼到這種局面，只好緩慢而堅定說出：“請你立即出國�！瘪樫るy以置信地望著周銳：“你為什么要我立即出國？”周銳伸手抓住駱伽的手掌，一字一句說道：“我不能解釋原因，但是請你務必立即出國，日后你自會明白�！瘪樫ぱ劭糁羞�帶著眼淚，搖頭回答：“你為什么要我出國？我已經(jīng)一無所有，只有這份工作了，你讓我出國做什么？”周銳已經(jīng)不顧一切，大聲說道：“你就要出事了，快走吧�！瘪樫ひ苫蟮乜粗茕J說道：“我不知道你說得是什么意思，但是我不會走的，我要徹底打敗你�！瘪樫ふf完站起來轉(zhuǎn)身離開座位向門口走去，周銳急得一下站起來，追過去拉住駱伽，大聲喊道：“你走吧，我求求你�！瘪樫まD(zhuǎn)身面對周銳，淚珠正從眼邊一點一滴留下：“我不會在糾纏你了，我也會走的，你不要擔心�！笨粗樫るx開，在周銳眼中她已經(jīng)不是以前那個戰(zhàn)無不勝的高手中的高手，自從返回北京與她正面較量之后，周銳在與駱伽周旋的過程中一直處于下風�，F(xiàn)在方威幫助自己就要在經(jīng)信銀行的訂單上打敗駱伽，黃靜又在感情上摧毀了她的攻勢，周銳心中不但沒有任何興奮的感覺，心中卻開始憐惜起駱伽，也更加為她擔憂起來。
小說結(jié)束時，周銳懷念駱伽：她的名字叫做駱伽，是我的初戀女友。在五六年前，她像你們一樣年輕，充滿活力，而且與你們一樣加入一家世界頂尖的公司擔任與你們一樣的職位，她不但聰明而且很擅長于各種客戶打交道，收集情報，投其所好建立關系，尋找競爭對手的缺陷擊敗對手，在短短幾年時間里，就成了這個行業(yè)的頂尖高手。從她開始做銷售以來，幾乎保持了不敗的紀錄。在那段時間里，所有公司的銷售人員可以說是聞風喪膽，都不敢與她正面交鋒。這家公司為了表彰她的成就，計劃將她派到美國培訓學習之后讓她退出江湖，擔任公司的公關總監(jiān)，她將成為最年輕的跨國公司公關總監(jiān)，成為最耀眼的明星。為了贏，她可以不擇手段，全方位滿足客戶的各種需求。她剛開始做銷售時陪客戶吃飯，總是很晚回家，回家之后就抱著洗手間的馬桶扣嗓子將酒精都吐出來。我們開玩笑說女孩子不能帶客戶卡拉OK，不適合做銷售，她不服氣，偏偏帶著客戶去最豪華的夜總會，只要客戶看中了哪個小姐，她就出錢買單，她學會了各種各樣的技巧，她在這方面確實是個天才。隨著關系越來越深，她覺得吃飯，送禮，打麻將已經(jīng)是虛的了，現(xiàn)金才是最實在的。她的銷售業(yè)績就是伴著這種事情不斷地提高。我要一個正常的妻子，難以接受她這樣的生活方式，我們最終也因此分手。
兩年后，她終于想通了準備退出，她的公司卻希望她能夠為公司做成最后一個超大的經(jīng)信銀行的訂單。在過去的一個月里，我將駱伽深深地埋藏在心底不敢觸動，當我決定進行這次培訓學習的時候，才開始整理她留下的物品。我看了她的日記，才知道我在兩年前離開她之后，她的每一頁日記都紀錄著對我們在一起的時光的回憶。她經(jīng)常會這樣寫：今日是國慶假日，去年這個時候，我們一起自駕去青島；今日是新年夜，我們?nèi)ツ杲袢找黄饛匾箍駳g。這時候她已經(jīng)明白，生活中最重要的不是去贏，而是和自己最喜歡的人在一起�！吹竭@里，我再也忍不住自己的淚水，痛痛快快大哭起來。駱伽好傻，她如果能早點明白，就不會和周銳分手了，失去真愛是世界上最痛苦的事情�，F(xiàn)實就是那么無奈，不經(jīng)歷痛苦的過程，人就永遠不會清醒，可是后悔有用嗎？人生本是過程，輸贏并不重要。
大學生讀后感5000字 篇4
一本教科書般的道德心理學著作，可讀性較佳。
◆哲學與心理學
就像“理性”與“感性”相對立一樣，哲學與心理學之間也有一道不可調(diào)和的鴻溝：哲學家們關注什么是“本質(zhì)上”正確的，而心理學家關注人們“覺得”什么是正確的。為了探尋本質(zhì)，哲學家們對思想實驗刨根問底，試圖通過嚴絲合縫的邏輯推導出具有唯一性的原則，他們關注什么是永恒，什么是真理，什么是絕對的道德。他們拋棄了什么呢？他們拋棄了最不合邏輯，但可能是最重要的因素：人類的情感。
對于其他議題，情感的作用可能不會舉足輕重。在道德這個議題上，拋棄了情感，絕對能得出很多匪夷所思的原則：例如，功利主義哲學的核心觀點：能夠提高全人類快樂總和的行為就是道德的，即使是折磨一個無辜者，若能夠取悅大眾，那也值得去做；又如，康德認為，任何時候都不能撒謊，即使是面對納粹也不能。
與崇尚理性的道德哲學家相對地，道德心理學家關注的是人們“認為”什么是正確的，探索人們“為什么這么認為”。很多時候，人們形成的道德觀念，不是來自于仔細思索后的推敲，而是出自于瞬間形成的直覺，這種直覺的來源，有人類基因的巨大影響，有社會習俗的作用，有潛移默化的習慣，有耳濡目染后形成的情感沉淀。這種綜合的直覺，就是這本書一直在討論的事情。
◆道德與喜惡
這本書并沒有帶來太多令人耳目一新的觀點，但是卻對人類產(chǎn)生的種種道德情感作出了剖析。
一個最基本的定義，什么是道德？這或許很難回答。那么換一個問題，什么是不道德？一個簡單的答案是：無故傷害他人，即為不道德�？梢詮闹新�(lián)想到的是，所謂道德，是一種關于人、關于人際關系的判斷。
柯爾伯格曾經(jīng)提出過著名的道德發(fā)展六階段理論，他將人的道德水平分為六個層次，最初的兩個層次遵循的道德原則是：服從與懲罰（聽從命令就是對的）、利己主義（讓自己好的就是對的）。隨著人的成長，逐漸發(fā)展出中間兩個層次的原則：人際和諧（讓群體關系親密就是對的）、社會秩序（讓廣泛的社會群體維持秩序），形成對前兩個道德層次的發(fā)展與制衡。而最后兩個層次，則深入到普遍倫理原則（維護生命的價值和尊嚴才是對的）�？聽柌裾J為，隨著人的成長，他將逐漸接觸到他人、群體和社會，從而讓自己的道德原則不斷地進行擴大與調(diào)整，然后去適應他人、更大的群體、以及更大更大的社會。而當個人的道德水平發(fā)展到最頂點時，他的道德感將會重新聚焦到個體，將個體的生命價值視為最重，甚至可以突破群體的規(guī)范，從而完成一種升華與超越。
可以認為，之所以會有“道德”這個說法，是因為道德對于人類社會太重要了，它在當代已經(jīng)成為了一種工具，被賦予了“道德”這一符號化的稱號，用來規(guī)訓個人的行為，避免人與人之間互相傷害，維持人類社會的正常運轉(zhuǎn)。
如果有一種絕對正確的的道德準則，那么人類社會就不會有那么多仇恨與偏見。這本書給我的啟發(fā)是，道德真正復雜的地方在于，它充滿太多糾葛：從本質(zhì)起源上看，它的一半來自于人類基因，它的另一半來自于后天文化。從道德感形成上看，它的一半來自于我們的理性判斷，另一半則來自于我們的情感認同。而我們?nèi)祟�，卻常常把這些因素在大腦中混在一起，妄下定論，最終得出了很多看似道德，實則荒謬的結(jié)論。
這需要慢慢解釋。
首先需要回答一個問題，道德感與喜愛有什么關系？我們喜愛一個人，可能是因為他貌美、他與你關系親密、他對你好。“喜愛”這份情感之中，有道德（追求真、善）的因素在，但不全是。我們會因為一個人有道德而喜愛他，也會因為喜愛一個人而認為他是道德的。可怕的地方來了：我們很容易因為討厭一個人，而認為他是不道德的。將個人的好惡扣上道德的大帽子，這就是所謂的道德綁架。歷史上這樣的事例太常見了，納粹對猶太人的偏見，將猶太人從本質(zhì)上釘在不道德、劣等的恥辱柱上，從而形成一種荒謬的國家秩序。
在當代，我們?nèi)匀话褌�人喜好和道德判斷相混淆，隨著社交網(wǎng)絡的普及，這種危害正在加�。好鎸ι鐣䶮狳c事件時，我們在極短的時間內(nèi)吸收少量信息，然后憑著我們的刻板印象、個人情感，做著明確而正義凜然的道德判斷。這里面有兩個點很有意思，第一，如果發(fā)生的是雙方?jīng)_突的事件，首先發(fā)出聲音的那個一般會受到大量的同情和信任。說到底，人類的道德判斷是根植于情感的，我們更容易信任故事，更容易信任那個能讓我們聽到聲音的人。當我們已經(jīng)有了道德判斷后，我們再用理性為這個判斷做出事后辯護。這一系列過程，可笑的就像小孩子過家家一樣。
第二，為什么網(wǎng)絡事件容易反轉(zhuǎn)？因為即使事件信息量再少，人們還是喜歡做出黑白決策，分清誰對誰錯。同情對的，這是“共情體驗”，更爽的是痛斥錯的，這是“復仇體驗”。這兩種體驗帶來的快感，比理性地思考事情經(jīng)過和雙方責任要快樂多了。所以對于一般的扯皮事件，那些想要訴諸網(wǎng)絡求得公正的人，往往只會成為網(wǎng)絡暴力的受害者。
對于大多數(shù)網(wǎng)民而言，他們推崇自由，討厭被束縛。因此他們肆意地發(fā)表個人的好惡，卻非常討厭被所謂的.社會道德秩序所捆綁。年輕人極其矛盾的一面展現(xiàn)出來了：我們一邊憑著自己的喜好對他人進行道德評價，一邊又痛斥別人對自己進行道德綁架。
所以，看起來，道德評價和個人喜好應當分開而論。但是，真的分得開嗎？書中對于厭惡感的剖析，實在很有道理。例如，為什么我們曾會認為同性戀是“不道德的”？甚至在中世紀，正常的性交都是不潔的、不道德的。在這里，這些行為并沒有傷害別人，并不違反之前提到的道德原則，那么為什么我們還是會批判？
關鍵在于，這些行為會讓我們產(chǎn)生生理上的厭惡感。書中提到的理論，認為人類有一些“核心厭惡源”，例如腐肉、尸體、體液等等，這些會讓人類的祖先生病、死亡，所以從基因上，這些事物都是被本能所厭惡的。而同性戀、性交等則正好屬于這一類，之所以我們還喜歡性交，則是因為更強烈的欲望抵消了核心厭惡罷了。
這些厭惡感出自我們的本能，為了解釋這種厭惡，我們?nèi)祟悓⑵涔谝粤瞬坏赖碌拿�，但這些行為，從理性哲學的角度，如何不道德呢？我們在不同的歷史時期發(fā)明了不同的說法，看似充滿邏輯，實際上只是一種強行的自圓其說。我們常常將不道德與骯臟聯(lián)系在一起，將自我救贖與清潔聯(lián)系在一起，這一點至少說明了，厭惡感、道德感、個人好惡，這些復雜的內(nèi)在機制常常是含糊的、混淆的，它們糾葛不清，我們不明所以。人類推崇理性，但人類永遠不可能實現(xiàn)絕對理性。
◆公平、平等與自私
這一組關鍵詞也很有意思。公平不等于平等，不然社會上每個人的財富就應該是平均的。書中認為，人類擁有一種追求結(jié)果平等的本能，即是說，我們往往會忽視過程、忽視不同個人的付出與背景，只希望每個人獲得的資源在結(jié)果上都是一樣的。追求資源平等的根源，本質(zhì)上是追求社會地位的平等。這一點其實很好理解，我更在意的是，我們真的是追求公平嗎？還是追求自己比別人好？
我設想了一個思想實驗：有一大筆錢要分給一群人，沒有任何前提，有兩種分配方式。第一種方式是由你來分配給每一個人，你來決定給每個人分多少。第二種方式是通過抽獎的方式來分配給每個人。我們來看看在兩種分配模式下，你會怎么想，你又會怎么做。
在第一種方式下，無論你在內(nèi)心里是想給自己分很多，還是心里真的覺得應該平均分配，一旦考慮到群體的壓力，你的最終行為大概率是選擇平均分配。那么第二種模式呢？在不用承受壓力的情況下，如果你是真的崇尚平等的，你的心里應該希望大家都得到差不多的。但是實際上，每個人（包括你），是不是都在盼望著，自己能夠在幸運女神的眷顧下，能夠分到更多的錢的？而且仔細想想，這里面的關鍵，不在于你究竟分到了多少錢，而是你分得是不是比別人多。如果你比別人多，你的內(nèi)心深處一定有一個聲音在竊喜，如果你分得比別人少，即使這筆錢已經(jīng)不菲，但實際上你還是會感到煩躁而沮喪。
當我們不如別人時，我們追求公平，但當大家到了同一個水平，我們又追求比別人好。換句話說，我們真正渴望的是比別人好，而首先要保障的，是自己不差于別人。
有趣的地方在于，希望自己比別人好是自私，而希望自己不差于別人是公平。公平與自私，看似對立的兩個觀念，卻在內(nèi)在動因上有著一致性！這在本質(zhì)上，是個人利益和群體利益的糾葛。我進一步認為，追求個人利益的“自私”，是人類作為一個生命體最初的本能，這樣才能保證自己的生存。而當人類發(fā)現(xiàn)群體合作更有效率之后，我們?yōu)榱司S持群體的合作關系、保障各群體的利益，才發(fā)展出了“公正”這一行為。
“自私”行為和“公正”行為隨著自然選擇，逐漸保存在了我們的基因里，流傳下來�！肮边@一行為，最開始可能是那些弱者爭取更多利益的方式，到目前已經(jīng)發(fā)展成為強者對于弱者的關懷、群體對社會秩序的希冀，“公正”通過基因和文化的作用扎根于我們每個人的頭腦中，與“自私”相制衡。我們可能忘了，公正的最初來源，可能是自私之心在起作用，目的在于索取更多。
現(xiàn)在的人類，基因里同時存在這兩種有時矛盾、有時一致的源動力，現(xiàn)代人面臨的很多糾結(jié)和困惑，例如競爭與合作、利益分贓、同輩壓力等，都與此密切相關。
◆關于共情
所謂共情，即感他人之所感。感性版本的共情叫做“代入”，理性版本的共情叫做“換位思考”。共情，毫無疑問是人類為了促進相互合作而發(fā)展出來的積極情感，它幫助了我們太多。而我現(xiàn)在思考的是，我們的共情能力，是否真的開始濫用？
不知從何時開始，“圣母婊”成為了一個常見的不道德名詞，用來諷刺那些對某些事物過度共情，而損害到其它人利益的人。在媒體和影響作品的作用下，讓我們認識到曾經(jīng)那些面目可憎之人，也有能夠被理解的原因，我們開始對那些可恨可悲之人，給予共情。共情在本質(zhì)上，是一種情感，我們聽不同版本的故事，與對象產(chǎn)生不同程度的接觸，都會大大影響我們的共情體驗。每個人的共情能力不同，共情也沒有統(tǒng)一的標準。但是，共情確是我們做出道德評價的重要依據(jù)。在這種情況下，現(xiàn)代人的道德糾葛之多，實屬正常。
不可否認，人類的共情能力正在泛化，這在書中，被稱為“道德圈的擴大”。隨著人類文明在和平年代的發(fā)展，我們將能夠共情的對象，從朋友親人，擴充到阿貓阿狗、植物、虛擬形象，甚至是一些沒有生命的物體。這就必然帶來了更多的道德沖突。例如，我們越來越認同狗對于人的情感地位，為了狗，我們甚至愿意侵害別人的利益，并對別人冠以不道德的名號。對狗如此，那么未來對于豬呢？對于植物呢？這里面的道德情感究竟有何跡可循？
書中告訴我們的一條重要原則，是共情對象與我們的親疏關系。我們對與我們更親近的人和物，有著更強烈的共情體驗，并由此推廣到與之同類的人和物。例如，我們遇到了一個很好的丹麥人，這會讓我們對所有丹麥人都產(chǎn)生更多的好感。正是這條看似簡單的情感原則，主導了我們的共情能力，從而進一步控制著我們的道德觀念。道德感說到底，是關于人與人之間關系的情感，而每個人對其它人的看法都充滿諸多不同，道德觀念也自然存在太多差異。
最后，回到開始的想法：道德復雜的地方在于，它充滿了太多糾葛，與個人好惡、文化習俗、基因本能等混在一起，難以厘清。而我們卻偏偏想找到一種絕對理性的道德準則，這無異于癡人說夢，也給人類社會挖了很多坑。但也正是由于有不同的道德準則存在，才讓人類不斷在摸索中前進，在權(quán)衡取舍中找到符合人心的做法，此乃文明。
大學生讀后感5000字 篇5
我匍匐了一百年，微笑著焚燒了一百年，只為等待與你灰飛煙滅的重逢，因為你的快樂，是我生命里全部的信仰《郭敬明》幻城所有的人都死了。卡索的冰劍終于刺向自己的身體，在他倒下的地方血液所過之處，紅蓮一朵接一朵凄艷著綻放…他不再是孤獨的，云朵上有他愛的人張開雙臂俯視，有愛他的子民虔誠地跪迎。所有的一切化為零，禁錮他的冰城倒塌消融，匯集江河從此無聲無息流淌，一千年一萬年平靜如常。被鎖困在煉泅石上的卡索和霰雪鳥的魂終于可以自由地飛翔了。
這是幻城給我最直接的感動：快樂和自由是人類永恒的向往和追逐，人是簡單的世事復雜多變，當我們被工作或?qū)W習或愛或恨或諸多緣由和情緒所折磨所困擾時候，我們都會在欲望的苦海中回旋痛苦地掙扎。
冰雪神山上幻城就象冰雕玉砌的水晶宮，折射出一種虛空恍惚，浮華唯美但華而不實，一切不過是淵祭掌中一個類似玩具的透明球體。人們不知道幻雪神山秘密的時候，日子就象平靜小河水象一組和弦，釋是幻城中極不安份的音符。他的反叛源于對卡索濃烈的愛�？ㄋ魇撬ㄒ坏囊缿�，他覺得所有的一切對卡索都是不公平的。他要拯救卡索給他最想要的一切。釋是幻雪城唯一不需要屏蔽雪的，他的體內(nèi)有火樣的性情，一降十年的大雪滅不掉他對王權(quán)的輕蔑。他的妄言造制的尷尬不需要別人的圓場，以至于泫榻的莫名死亡；看到梨落消亡他鼓勵卡索找尋他的失落；他覺得嵐裳不該屬于卡索；對于繼承王位他更覺得是對卡索的捆綁束縛。超乎尋常的熱愛在他身上凝結(jié)成邪惡的火種。在冰雪幻術登峰造極同時，他偷偷的練起最具殺傷力的暗殺和火族幻靈術。一連串不合情理的事發(fā)后。他最終毫不設防地死在了親人的劍下，沒有一絲怨恨他把全部的靈力過繼給卡索。在卡索知道一切后，他只能把對釋的深愛和歉疚寄希于縹緲的云層和未來。他更憂郁了 他的孤獨和落寞和回響在森林里的孩子們的笑，形成強烈的對比。看著他長大的婆婆心痛地撫摸他的長發(fā)，而苦于不能對他講出所有的秘密。靈力高強對他忠誠愛戴的星舊不顧婆婆的反對， 為他解開了這個秘密：在幻雪神山處有座無邊無際仞雪城，那才是真正的獨一無二的雪城。最平常的宮女靈力也要高出幻城頂尖幻術師的不知道多少倍。聽說所有退下位的王都在此處隱居，所有死去的人都可以在那復活。
卡索太想那些死去的他愛的親人，太思念他的母后。懷著對神山的強烈好奇 他把一切托付給星舊帶著幻城里最優(yōu)秀的占星師星軌，巫樂師潮淵，暗殺師月神以及防護界皇柝等上路了。在幻雪神山里就象一次奇險的旅行，當身邊的朋友一個又一個接連消亡當櫻花瓣一次次凄然地在天空飛揚零落，最后卡索終于見到了高高在上的王淵祭。給我影像最深的是朱雀宮的那一節(jié)，面對高大的嘆息墻 除了它的守護神蝶澈外，別人無法逾越然。而當卡索的意想通過焦尾琴從潮涯超凡的琴技下傾瀉時，嘆息墻終于在蝶澈失神頹然的眼神里轟然倒塌…人其實就象活在迷霧中，前方一片茫然 �？墒侵灰煌Ｏ履_步不在原地空打轉(zhuǎn)，你看到的遠方就不會是濁清混亂。當你面對一次又一次艱難抉擇的時候，一定要選對方向 找準目標傾盡所能打理好每一個計劃，不管它能有多大效應或許是邁向成功的第一步。
在卡索見到淵祭后，看似一切云開霧散，其實不過一切剛剛開始。淵祭答應他讓他生命中最重要的一切復活。在面對他們想見的人時他們才能恢復所有的記憶，這殘酷的條件為后來冰雪幻城的隱患埋下伏筆。懷揣著一個個溫柔的希望，卡索在漫長的等待中。終于剪瞳《梨落》離鏡《嵐裳》罹一切都象操縱在淵祭手中殘酷的幻境，一切象是對卡索對幻雪城一個輕蔑的無情的捉弄。當關上城門的那一刻，誰是誰的救贖，誰又是誰的劫難？我很是喜歡郭敬明，一有他的書就馬上淘來了，對于《幻城》，我沒想到可以如此震撼，抨擊我的心靈，最后我是流著淚把書合上了… … 讀完《幻城》，我的第一感覺是好干凈。好干凈的文字。我仿佛也看到了，蒼藍色的天空下，有那么一群人，在雪霧森林里，看櫻花漫天，讓細碎的'陽光在身上起舞，寧靜地微笑……但故事畢竟不是童話，現(xiàn)實是殘酷的，甜美的是夢，可夢總會醒�？ㄋ�，孤寂的王。人與人的隔閡，伙伴間的不信任，為達到目地的不擇手段，讀著讀著，鋪天蓋地的難過灌滿了心房。每個人有不同的追求，每個人有相同的執(zhí)著；每個人有不同愿望，每個人為愿望的實現(xiàn)付出相同的代價；每個人有不同的心思，每個人有相同的哀傷。而貫穿全文的，是對自由的向往和沉重的愛。小說中，我最難忘的就是櫻空釋，幻雪帝國的二皇子，卡索的弟弟。從剛開始看到的純潔得透明的釋，到殘忍地殺害別人的釋，到不惜一切的瘋狂的釋，到囂張放肆不可一世的釋，到最后還笑著將全部獻給他最愛的哥哥的釋……我沉默了，什么都不想說什么也說不出，從最開始的喜愛到驚訝到疑惑到憤恨到震撼，釋，櫻空釋，我難過得想哭，可又哭不出來。那么純潔的孩子，聽到哥哥哥說，我這生最熱愛的一個是你，另一個是自由。釋聽到后是多么幸福。哥哥說，釋，你就是我的天下。幸福之余釋決定要給卡索自由。可是，王會自由嗎？不會。于是當父皇將王位傳給哥哥，釋說，我會比卡索更合適�；醚┑蹏锶藗冹`力的多少是按頭發(fā)的長短來算的，釋的頭發(fā)比哥哥的長。當然會有反對的人，可釋放肆的笑回蕩著，我要殺你們，你們又奈我如何？釋要王位，不擇手段。釋可以將所有阻礙的人殺掉，他不在乎，不在乎�。∷氖峭跷�。為了王位，釋可以解犯禁忌，身為冰族皇族而去學習火族法術。卡索心痛地說，釋，我沒想到你竟然為了王位會變成為這個樣子。釋說，我有一個心愿，為了它我不犧牲一切。沒有人可以阻止我，哥，因為我的頭發(fā)那么長。確實連卡索的頭發(fā)都比釋短�？墒�，釋說完，卡索的冰劍剌穿了他的胸膛。沒有難以置信，沒有憤恨，沒有后悔。釋笑著說，哥，沒想到你真的會殺了我。然后釋把所有靈力毫無保留地傳給卡索，釋留下了夢境，他說他曾發(fā)誓，他一定要給哥哥自由，哪怕犧牲他的一切，所以他代替卡索成為王，用至高無上的權(quán)利給哥哥自由。一切都是過眼云煙，只有卡索的快樂是他唯一的信仰。上一世，卡索被囚禁在海巨石上，對一只大鳥說，我想要的只有自由，我想推倒這石頭，哪怕躍入海中粉身碎骨也再所不惜。于是，鳥兒悲鳴著撞擊著石頭，撞開了鐵鏈，囚犯笑著落入海中，鳥在石頭上。那只鳥兒是釋的前世。我沉默了，紅蓮代表的是不惜一切的愛。
故事中充斥著無奈�？ㄋ鲪勰莻�叫作梨落的女孩，梨落也愛卡索。但是，梨落血統(tǒng)不純，所以他們無法在一起�？ㄋ鞯母富屎芷届o地把梨落葬在冰海最深處。理由依就簡單，卡索和她相愛，無法留下純血統(tǒng)的后代，卡索要繼王位，梨落就必須死。文章是如此華麗，華麗得不真實，金碧輝煌的大殿，那是鏡中花水中月，水晶般的幸福世界，有幾人能守住它呢？卡索沒有守住，但他去補救。隱蓮，神奇的隱蓮，可以復活人，因它復活的人，會成為他生前最想成為的人。隱蓮在幻雪神山上，由淵祭和她們四位護法守護著�？ㄋ鲙е醚┑蹏顑�(yōu)秀的人，闖入了幻雪神山。闖進四位護法的領地，那才是真正的過五關斬六將，其中的艱險令人無法想象。他們?yōu)榇烁冻隽颂啻鷥r。遼濺從小想要超越的目標出現(xiàn)了，但他放棄了對決，而與卡索用一種可稱卑鄙的手段取得勝利；星軌為了活著陪她哥哥，不惜背叛昔日的戰(zhàn)友。為了守護自己珍愛的人，每人都不斷戰(zhàn)斗，不斷猜疑，然后一個一個不甘地倒下，血染紅了白雪。最終，當只有幾個人還能站起來，卡索找到了隱蓮，找到了最強的淵祭。淵祭競是櫻空釋的母親——蓮姬！可蓮姬毫不在意地說，釋不過是她用櫻花羽毛做出的玩偶。她不傷心�？墒�，蓮姬打敗卡索后，卻想玩另一場游戲，以旁觀者的身份，讓卡索取走隱蓮，復活了他愛的和愛他的兩個女孩，以及他親愛的弟弟。
復活的人沒有記憶，只有看到賜給他們生命的人——卡索，記憶才會浮現(xiàn)出來，卡索遇到嵐裳和梨落，并幫她們找會了記憶。本以為除了沒找到釋，已經(jīng)是個美好的結(jié)局，然而……火族皇子帶兵進攻，紅色的火焰燒到了冰族的大地。陪伴卡索一路走過的勇士們用鮮血證明自己的忠誠，最后，梨落嵐裳雙雙戰(zhàn)死。遺憾的是，卡索競一直認錯了人！把深愛他的兩個女子弄錯了！我啞然，當一個女子在心愛的人的懷抱里，聽所愛之人呼喚的是另一個好的名字，是以什么樣的心情報以笑臉？兩個女子彼此都想成為對方，彼此羨慕，彼此包容，雙雙在黃泉之下時，愛人才錯愕地發(fā)現(xiàn)，原來自己認錯人了……認錯人了。我們不也如此？命運的軌道如何知曉，命的藍圖誰彩繪制？也許，當對方付出了全部，自己才發(fā)現(xiàn)好像弄錯了什么…… 火族勝利了。卡索看著冰族那屹立不知多少千年多少萬年的城門，父輩用生命保護的城墻，在火族皇子手下緩緩地重重地倒下�？ㄋ髂救坏貑境霰鶆�，將它刺入胸膛。義無反顧。在卡索倒下時，火族皇子沖了上來，接住了他，帶著哭腔，嘶啞著噪子，叫道：“哥……你為什么不等我？”我想哭……釋回來了，但卡索走了。某種意義上來說，卡索很幸福，見到了所有他想見的人，悲哀的是他一次都沒有喊出對方的名字，沒能守到最后的最后。如果卡索在等一下，就一瞬間，釋就會恢復記憶了！我不甘，替卡索不甘。
可是，等不急的又何止他一個？誰知等來的是柳暗花明還是萬劫不復？幾百年的等待，幾百年的執(zhí)著，幾百年的孤寂，已經(jīng)夠了…… 世事難料，世事難料��！糾纏不清的情與恨，究竟是誰錯了？釋希望成為火族皇子，打破囚禁卡索的無形枷鎖，為此，他殺了梨落和嵐裳，卡索，他最愛的哥哥也在他面前自盡了。像一場哭笑不得的鬧劇，最終，大家都是一無所有。盡管他們都沒錯。這就是真實，郭敬明告訴了我。這就是人心，郭敬明告訴了我。我沉默，這就是美麗又丑陋的世界。只是希望，不要錯過我愛的和愛我的；只是祈禱，不要遺忘那些為自己奮不顧身的人。至少，我還不是一無所有。珍惜，永遠比補救更實際！我很詫異與我的這一位同齡人。郭敬明在青年的不是童話的幻城故事中，不斷的編織著易逝的夢喚起了我們的愛。一個個從滿了生死離別所持續(xù)的愛的夢幻都破碎了，是誰撕破的？夢的來來去去只是夢，去了就不再來，愛的轟轟烈烈，也只是愛，只留下愛過的痕跡。在破破碎碎的夢境里才會有那生生死死的摯愛。一個個不能完整的夢造成一半徑趨于窮大的愛圈，就像鎖鏈，雖然環(huán)環(huán)相扣，但鏈首和鏈尾卻永遠聯(lián)不起來。根本就找不但那里是開始那里是結(jié)束。所以是沒有開始也沒有結(jié)束的大圓圈。那時不該有的愛，指揮陷入不斷變化生的企盼和死的失望之中，給人留下絕望的悲哀。
只有幻雪城中神仙知道�？ㄋ鲿鳛榛醚┥裆街械纳裣蓡�？——幻雪城中醫(yī)師的國王都會在那里找到一個位置的，雖然他不是一個合格的國王——但他可能也許會的。罹天盡，也就是卡索的弟弟櫻空釋會不會統(tǒng)治了火族？會不會進入幻雪神山去找顏淵——用一朵櫻花所造的他的母親——尋求隱蓮：希望復活他的所愛，就像卡索那樣。強者的力量可以創(chuàng)造這個世界，可維護這個世界卻需要不盡的弱者的力量。這是一個不是強者的世界，盡管強者的力量已經(jīng)強到極大，這個世界就是執(zhí)掌于她們手中的游戲，她所桌的只是向著她想看到的方向進行。如是而已。這個強者就叫顏淵。她就像上帝，能給人以及托希望的神靈，是沒有愛，也沒有不愛，所做一切既不為什末，也是為了一切。弱者就是卡索和櫻空釋疑給予他們有關的人。櫻空釋是比卡索強許多的人。他的頭發(fā)很常，以及他的靈力都比它的哥哥要高。櫻空釋是愛他的哥哥的，不只是因為他是弟弟，也不只是因為他感到了哥哥的愛。櫻空是只是源于一片雪花和一朵櫻花除了哥哥他是沒有愛的人沒有一切愛的理由。父親只愛哥哥，母親不知道給了他什末，他是堅強的愛著他的哥哥卡索。
卡索是一個幸福的人。他愛人，人也愛他。他可以有一切的理由去愛，也有一切的理由被人去愛，雖然他和櫻空釋一樣的是王子�？ㄋ魇且粋�軟弱的主。當他堅強的時候，用兵劍結(jié)束了櫻空釋的生命，他不是一個好哥哥。櫻空是釋一個堅強的人，愛他的哥哥到死，他的哥哥卻不理解。當哥哥知道了他的最后一個夢，他才懂得，弟弟的一切都只是為了他的。他發(fā)瘋的要去復活他的弟弟�？勺詈�，愛他的人一個個留下夢幻的泡沫之后，他卻為他所愛的人獨自去死了。因為在他眼里根本就沒有理由去再見到他弟弟。愛的軟弱，不管當他當王子的時候?qū)λ鶒鄣呐⒆�，還是當了王以后對所有的朋友，對已逝的女孩子和弟弟。強者的游戲不容被打斷�？ㄋ鞯膲粢呀�(jīng)卻永遠的絕望了，也許這是最好的結(jié)局。命運的軌道是上帝安排好了的，寄以最大的希望卻收獲最大的失望，神靈是輸了還是贏了，顏淵算計是得逞了。留下了一段不能復活的愛，和又一個寄以生的希望的兄弟會流淚一輩子期盼一個不能在被從來的愛。既然櫻空釋只是一個由櫻花瓣被神靈幻化的人，那卡索有是怎樣的被其他花瓣所異化的人，幻城還沒有結(jié)束，還有未完的夢。愛卻已經(jīng)結(jié)束卻留下不能已的愛，讓我們?nèi)フ鎼垡恍�，現(xiàn)實中沒有幻城，我們也不能不等待身邊的愛。我們也不能創(chuàng)造出夢境，告訴別人險惡。
大學生讀后感5000字 篇6
《鄭伯克段于鄢》是《春秋》中的名篇。主要講述魯隱公元年（公元前722年）鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國君君權(quán)位而進行的一場你死我活的斗爭。鄭莊公設計并故意縱容其弟共叔段與其母武姜，其弟驕縱，于是欲奪國君之位，莊公便以此討伐共叔段。莊公怨其母偏心，將母親遷于穎地。后來自己也后悔了，又有穎考叔規(guī)勸，母子又重歸于好
姜氏厭惡其子鄭莊公始于莊公出生時的難產(chǎn)，可是她對于共叔段，卻又非常溺愛，屢次請求鄭武公廢長立幼，雖遭武公拒絕，但姜氏并不就此罷休，這就充分說明這個女人不僅愚蠢而且頑固。姜氏的一惡一愛，始終貫穿于矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和激化的過程，正是行文的脈絡所在。
鄭莊公即位后，姜氏要求把制邑分給共叔段。制，地在虎牢，形勢險要，姜氏居心何在，莊公是十分清楚的，當然不能允許，告訴姜氏：“制他邑唯命”據(jù)說虢叔恃險不修德政，結(jié)果被鄭武公所滅，對于莊公這段話中所包含的殺機，姜氏未必能夠完全參透。求制不及而求京，也在莊公意料之中，由此可見，姜氏的籌篡一開始就落入莊公的掌握之中了。
歷史上封建統(tǒng)治者，總是把維護自己的權(quán)力放在最重要的地位，即使是母子兄弟之間，也絲毫不有緩解他們之間的權(quán)力之爭，鄭莊公即位到共叔段外逃，共經(jīng)過二十二年，這漫長的歲月，突出表現(xiàn)了莊公蓄謀已久，甚至連他的大臣也覺察不出其心跡，被蒙在鼓里，當祭仲提出京的制度不合規(guī)定時，莊公卻說：“姜氏要這么干，我有什么辦法呢？”裝出無可奈何的樣子。等到祭仲提醒他“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”時，他才說：“多行不義”的話，這個“斃”字和“虢叔死焉”的“死”字是一脈相承的，即使在這一點透露之中，也遮上了一層帷幕：表明這是在自殺，而非他殺，企圖逃避殺弟的罪責，可說既狠毒又狡猾。 莊公沒下的陷井，就是養(yǎng)共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發(fā)展到自我毀滅，權(quán)力欲望的溝壑是永遠填不滿的，鄭莊公竭力容忍共叔段的得寸進尺，從表面看，好像處于被動地位，實際上主動權(quán)仍然在莊公手里，如果加以扼制，共叔段就會收斂，鄭莊公企圖使其自我毀滅的目的就會落空，因此，不管共叔段使“西鄙北鄙貳于已”也好，還是進而把二邑歸為已有，封地擴展到稟延也好，莊公都不露聲色，聽之任之，即使他的心腹公子呂連續(xù)向他提出警告。其至說出：“欲與太叔，臣請事之，若不與，則請除之”這樣的話來激他，他都不為所動，這說明莊公的深藏不露，已到無以復加的地步，等到共叔段完成了進攻國都的準備，并得知姜氏開城作內(nèi)應的時間之后，才“可矣”。公子呂伐京后，共叔段逃到鄢，莊公親率軍攻鄢，終于使共叔段徹底垮臺，對于姜氏當然也不放過，把她放逐到城潁，且誓曰：“不及黃泉，天相見也！”怨恨之深溢于言表，再也用不著掩蓋了。
和鄭莊公的極端冷酷相此，共叔段則表現(xiàn)為極度狂熱，這種狂熱，既表現(xiàn)了攫取權(quán)力的野心，也表現(xiàn)了施展權(quán)術的低能，共叔段的步步副近，實際上都是在步步落入莊公為他設下的陷井，爭權(quán)奪利，可以使人變得冷酷無情，也可以使人變得驕橫狂熱，從本質(zhì)上來說，它們是封建統(tǒng)治者罪惡本質(zhì)的表現(xiàn)。因此，這一對親兄弟，猶如一根毒藤上結(jié)出的一雙惡果，其胚胎并沒什么大的區(qū)別，不過一個是勝利者，一個是失敗者而已。
姜氏共叔段母子的密謀及活動，在文章中并沒有作正面描寫，只是通過簡要的記敘和鄭莊公與祭仲、公子呂的對話表現(xiàn)出來，這樣寫不僅使文字顯得十分簡潔，而且突出了鄭莊公在這場斗爭中的主導地位，對于姜氏、共叔段的.密謀活動，鄭莊公了如指掌；而姜氏，共叔段對鄭莊公的險惡用心及嚴密布置卻毫無所知。妙在似明實暗，似暗實明。通過故事情節(jié)的發(fā)展，人物的對話，鄭莊公這個奸雄的性格特征栩栩如生，躍然紙上。
“遂為母子如初”的結(jié)尾，讀來使人感到十分滑稽，有人稱之為丑劇，亦不為過，像姜氏母子這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經(jīng)過了一場你死我活的掙斗之后，能夠毫無芥蒂再敘什么天倫之樂嗎？何況在剛出生之時就埋下了怨恨的種子，“遂為母子如初”的“初”字就缺乏依據(jù)，顯得勉強了，血腥的廝殺早就把統(tǒng)治階級竭力宣揚的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。無怪乎史官對此事的評論也感到為難了。“孝子不匱、永錫爾類”這是作者針對潁考叔而說的。將孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實不過是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過是企圖縫補這些破碎的外衣，掩蓋已經(jīng)充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂。這也是千古奸雄的伎倆，因為在這里鄭莊公又集中地表現(xiàn)了他的偽善，而偽善是永遠和丑惡伴隨在一起的。
秦晉殽之戰(zhàn)是左傳描寫的另一場重要戰(zhàn)役。春秋時代是兼并戰(zhàn)爭極為頻繁的時代，弱肉強食，大國爭霸是這邊一時代的特點。當時秦晉是大國，鄭是小國。僖公三十年（前630年）秦晉圍鄭，鄭大夫燭之武利用秦晉爭霸的矛盾，游說秦穆公，分化了秦晉聯(lián)盟，使秦與鄭另訂盟約，加深秦晉見的矛盾，這是秦晉之戰(zhàn)的原因。
故事按戰(zhàn)爭的起因、發(fā)展和結(jié)局展開，而且在情節(jié)中塑造了秦穆公、蹇叔、弦高、先軫等幾個鮮明生動的人物形象。
文章以卜偃傳命——假托君命為開端，告誡晉國大夫們“將有西師過軼我”，渲染戰(zhàn)爭即將到來的緊張氣氛，從中可以看出秦晉兩國間爭霸中原的矛盾已十分尖銳，就象箭在弦上一般，這是爆發(fā)崤之戰(zhàn)的根本原因。晉文公卒于魯僖公三十二年十二月，而在三十三年春，秦師就已過周北門了�？梢娗匾u鄭是早有準備，而晉對此并非一無所知，它也獲得了秦襲鄭的情報，所謂“柩聲如�！钡难b神弄鬼不過是耍弄迷信手段來進行戰(zhàn)爭動員而已。
杞子密報是秦襲鄭而導致秦晉崤之戰(zhàn)的直接原因。秦穆公一心追求霸業(yè)，得到杞子“掌其北門之管”作“潛師”內(nèi)應的密報后，秦穆公的野心立刻膨脹起來，準備勞師襲鄭了。他假惺惺的“訪諸蹇叔”只不過是希望得到一個元老重臣的附和而已，但當蹇叔陳述利害表示反對時，他非常惱火，仍一意孤行，悍然襲鄭，點將出師于東門之外。在蹇叔哭師時，秦穆公竟惱羞成怒，咒罵蹇叔“爾何知？中壽。爾墓之木拱矣！”寥寥數(shù)語，把秦穆公的剛愎自用、利令智昏、表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。
蹇叔是一個老謀深算的、有政治遠見的老臣形象，他竭力勸阻秦穆公出師伐鄭，從戰(zhàn)略上作了深謀遠慮的分析，毫不猶豫地否定“勞師襲鄭”錯誤做法，指出秦方——“師勞力竭”，結(jié)果只會是“勤而無所，必有悖心”；鄭方——“師之所為，鄭必知之”，“遠主備之”，潛師偷襲的意圖必然不可行，而且還會喪失杞子內(nèi)應這樣有利的條件；晉方——“且行千里，其誰不知”，晉國必然會密切注意秦師態(tài)勢，抓住有利戰(zhàn)機，利用有利地形，“御師于崤”。蹇叔抓住秦晉爭霸的利害關系所進行的戰(zhàn)略分析，是很中肯而有預見性的，但秦穆功完全聽不進去。雖然蹇叔的進諫失敗了，但并沒就此放棄，他哭送與師出征的兒子并做了“吾見師之出而不見其入也”的預言，他希望秦穆公能醒悟，停止侵略戰(zhàn)爭，以免國家和人民蒙受巨大損失。蹇叔哭師這一個故事情節(jié)生動地刻畫了一個不計個人得失、忠誠為國的老臣形象。
下文敘述了秦軍在行軍途中的驕橫和襲鄭無功的情況，這里有王孫滿觀師、弦高犒師和皇武子辭客三個故事情節(jié)，并一一驗證蹇叔“師之所為，鄭必知之”，“遠主備之”的預言。
秦軍過周北門表現(xiàn)極為驕橫傲慢，作者通過王孫滿的議論暗示秦軍驕兵必敗的結(jié)局。作者在這里塑造了一個聰穎敏銳的人物形象。王孫滿年紀尚小，但他有著非凡的智慧，他不為秦師表面的威武和強大所嚇倒，而是透過現(xiàn)象看到了秦軍紀律渙散驕傲輕敵的本質(zhì)，得出“輕則寡謀，無禮則脫；入險而脫，又不能謀，能無敗乎？”的結(jié)論。
秦軍在滑地碰上鄭國商人弦高，弦高是一個愛國重義的人，當他知道自己的國家有被偷襲且會有亡國的危險時，急中生智假脫君命，慷慨地“以乘韋先，牛十二，犒師”，并“使遽告于鄭”，阻滯了秦軍的進軍，使鄭消除了內(nèi)患，做好了防備圖象的準備。
鄭公得到情報，覺察到杞子等人的內(nèi)應行動，于是皇武子一番巧妙的外交辭令，驅(qū)逐了杞子、逢孫、揚孫，使秦軍陷于“攻之不克，圍之不繼”的困境，被迫撤軍。至此，秦軍遠涉千里，襲鄭無功，“師勞力竭”，失敗的征象已露端倪。 文章最后部分寫秦晉崤之戰(zhàn)的爆發(fā)和結(jié)局，這是戰(zhàn)爭的第二階段。包括先軫論戰(zhàn)、秦軍敗師、文嬴請三帥、先軫怒唾于朝、孟明請賜、穆公悔過等幾個情節(jié)，進一步驗證了蹇叔“晉人御師必于崤”，“吾見師之出而不見其入也”的預言。 秦軍襲鄭無功，“勤而無所”，已疲憊不堪，士氣低落，在回師途中還是要經(jīng)過晉過險要之地崤山，對此晉國絕不會放棄削弱霸敵的良機。先軫論戰(zhàn)就集中反映了晉國統(tǒng)治者的這一愿望。他抓住了秦國“以貪勤民”師出不義的弱點，駁斥了欒枝“未報秦施而伐其師”的所謂仁義之說，認為“敵不可縱。縱敵患生”、“一日縱敵，數(shù)世之患”，明確指出秦晉爭霸中原的利害關系。此外，他由提出伐秦的另一理由是“天奉我也”、“違天不祥”，用天命論來激勵士氣。先軫的鼓動完全代表了晉國統(tǒng)治階級的利益。晉襄公聯(lián)合了姜戎部落，帶孝親征，表明晉國動員面之廣，爭霸決心之大。秦晉兩軍，一勞一逸，一驕一慎，一方“入險而脫”，另一方據(jù)險而伏，秦軍全軍覆沒，三帥被俘，結(jié)果完全在蹇叔的預料之中。
同時在結(jié)尾中通過先軫怒唾于朝、孟明請賜、穆公悔過等幾個情節(jié)和細節(jié)的描寫，將這三個人物形象刻畫的更加完整和豐滿。如先軫的耿直忠誠和深謀遠慮已在他和欒枝的論辯中表現(xiàn)出來了，尾聲中有增添了他問秦囚時盛怒之下的怒唾于朝的細節(jié)，就把先軫的魯莽暴烈突現(xiàn)出來。又如秦穆公，作者在蹇叔哭師的情節(jié)中主要刻畫他剛愎自用的一面，而在穆公向師而哭引咎認錯的尾聲中又表現(xiàn)了他勇于改過的一面。這樣，崤之戰(zhàn)由秦穆公一意孤行而起，又由他總結(jié)教訓承認錯誤結(jié)束。故事和人物性格就顯得比較完整了。
左傳廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個性鮮明。晉文公是左傳著力描寫的人物，他由一個貴公子成長為政治家，由四處流竄到一代霸主，人物性格有一個曲折成熟的過程。楚靈王是左傳中被否定的形象，它在即位前爭強好勝，野心勃勃，弒王自立，即位后殘暴驕奢，確實是個昏君。但是作者又表現(xiàn)了她寬容納諫，知錯能改的形象，刻畫了一個復雜的君主形象。
齊桓公也是左傳中詳細記錄的一個人物。春秋時期，周王室的勢力逐漸衰落，失去了控制諸侯的力量，各諸侯國展開激烈的競爭和兼并，形成了大國爭霸的局面。其中，地處黃河中下游的齊國是最早稱霸的國家。齊國是姜尚（即姜太公）的封國，是西周設置在東方的最強大的諸侯國之一。從姜尚下傳到第十四個君主齊襄公當政時，荒淫無道，政治腐敗，并且由于他賞罰不明，誅殺不當，臣民人人自危，甚至連他的親兄弟也害怕被害，公子糾由管仲輔佐逃往魯國，公子小白由鮑叔牙輔佐逃往莒國。公元前688年，齊國發(fā)生政變，齊襄公在政變中被殺死。
齊襄公死后，齊國一時沒有了國君。各派大臣都開始了策劃擁立君主的活動。管仲和鮑叔牙是很要好的朋友，但是現(xiàn)在都想輔佐他們各自的主子奪得齊國國君的位置。這時，齊國的大貴族國氏和高氏偷偷派人到莒國去，召公子小白回國；而此時魯國也正派軍隊護送公子糾回國，另派管仲率軍去莒國通往齊國的道路邊守侯，阻攔公子小白回國。管仲趕到莒國邊境時，正好遇見鮑叔牙和公子小白匆匆往齊國趕去。管仲見此，忙拿出弓箭，對準公子小白射了一箭，但箭只射到銅制衣帶鉤，沒在有傷著身子。小白為了迷惑對方，假裝中箭，大叫一聲，倒在車上。魯國護送公子糾回齊國的軍隊聽到小白已死的消息，覺得已經(jīng)再沒有人和公子糾爭位了，便放緩了行軍速度。而公子小白和鮑叔牙一行卻加快速度，日夜兼程地趕到齊國的首都臨淄，登上了國君的寶座，這就是齊桓公。
齊桓公即位后，隨即發(fā)兵在乾時大敗魯軍，并要求魯君殺死公子糾，囚送管仲回齊國。齊桓公為什么不殺管仲呢？原來，鮑叔牙知道管仲有治理國家的才能，對他非常敬重和愛惜，便向齊桓公舉薦。齊桓公虛心接受了鮑叔牙的意見，果然拜管仲為相國。
管仲當了齊國相國之后，協(xié)助齊桓公在經(jīng)濟、內(nèi)政、軍事等三個方面進行了一系列改革，使齊國很快富強起來。齊桓公依靠強大的經(jīng)濟和軍事力量，對外擴張，還打出了“尊王攘夷”的旗號。所謂“尊王”就是尊重周王室，承認周天子作為天下共主的地位；“攘夷”則是聯(lián)合中原各個諸侯中的力量，共同抵御北方游牧部落的進攻和阻遏楚國向北發(fā)展的勢頭。當然，這實際上是利用天子的名義來號令其他諸侯，以稱霸于中原。齊桓公通過舉出“尊王攘夷”的旗號，果然奠定了齊國在中原地區(qū)的霸主地位。
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