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論弱勢(shì)群體權(quán)益法律保護(hù)的法律必要性
馬上就是一輪畢業(yè)生，但是好多大學(xué)生的畢業(yè)論文不知道該怎么寫，在這里小編為大家推薦法律畢業(yè)論文一篇，歡迎大家閱讀和參考!
【摘要】社會(huì)分層，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。一定程度上，社會(huì)中貧富差距和社會(huì)差別對(duì)待未必是件壞事，它對(duì)于社會(huì)人盡其才、物盡其力具有一定的激勵(lì)作用，會(huì)有效的促進(jìn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。但是，凡是都得把握一定的度，若是任由貧富差距加大，社會(huì)分層加劇，勢(shì)必會(huì)擾亂社會(huì)秩序，增加社會(huì)矛盾，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】弱勢(shì)群體;平等觀念;正義觀;人權(quán)觀念
環(huán)衛(wèi)工受傷事件、幼兒園虐童事件、農(nóng)民工受歧視事件等層出不窮，無(wú)一不呼喚人們關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的生存與生活狀況。弱勢(shì)群體的存在是必然的，但若不對(duì)其及時(shí)的進(jìn)行保護(hù)與救助，勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。
一、保護(hù)弱勢(shì)群體，是人權(quán)觀念的要求
隨著政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，人權(quán)觀念已深入人心。人權(quán)，是源于人的自然本性和社會(huì)本質(zhì)，與主體的生存、發(fā)展和地位相關(guān)，是作為人享有或者是應(yīng)當(dāng)享有的重要權(quán)力，不可被剝奪，不可轉(zhuǎn)讓，并且在國(guó)際上獲得廣泛認(rèn)可的權(quán)利。尊重和保護(hù)人權(quán)，是時(shí)代的要求，是大勢(shì)所趨。人權(quán)的核心理念是尊重人，促進(jìn)人的發(fā)展。人權(quán)是和人不可分割的東西，是區(qū)別人和動(dòng)物的根本參照點(diǎn)。人權(quán)對(duì)于社會(huì)活動(dòng)主體的重要性，以為世界人民所共識(shí)：人權(quán)是人的利益的度量分界，是對(duì)公共權(quán)力評(píng)價(jià)的道德標(biāo)準(zhǔn)，是人和人和諧相處的共同尺度。
2004年，“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”入憲，是我國(guó)人權(quán)事業(yè)進(jìn)步發(fā)展的里程碑，標(biāo)志著我國(guó)以根本法的方式來(lái)確認(rèn)、宣示和保障人權(quán)。我國(guó)法律意義上的人權(quán)，是憲法和法律保障的基本權(quán)利。“所謂基本權(quán)利，就是那些對(duì)于公民或其他自然人不可或缺的、不可取代的、不可轉(zhuǎn)讓的、穩(wěn)定的、具有母體性的共同權(quán)利。”從此，社會(huì)中的弱勢(shì)群體都有權(quán)從社會(huì)中獲得救濟(jì)和尋求保護(hù)，并無(wú)需附帶任何義務(wù)。只有這樣，社會(huì)中的邊緣群體的物質(zhì)生活乃至精神生活才能到到維護(hù)和發(fā)展，才符合現(xiàn)代人權(quán)觀念的要求。因此，保護(hù)弱勢(shì)群體，是人權(quán)的價(jià)值追求;維護(hù)弱勢(shì)群體的尊嚴(yán)，促進(jìn)弱勢(shì)群體的發(fā)展，是人權(quán)觀念的核心要求。
二、保護(hù)弱勢(shì)群體，是平等觀念的要求
隨著政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，人們逐漸掘棄了出身、地位等身份差別，開(kāi)始倡導(dǎo)法律面前人人平等。人是社會(huì)性的動(dòng)物，又具有政治性，所以在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)，渴望平等，渴望自己的尊嚴(yán)得到別人的維護(hù)。
對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體而言，真正的社會(huì)平等權(quán)不僅是政治上的平等，形式上的平等，更是機(jī)遇上的平等，實(shí)質(zhì)的平等。即在社會(huì)資源如何分配時(shí)，權(quán)利義務(wù)如何享有和承擔(dān)時(shí)，所有的社會(huì)成員都要遵守同樣的社會(huì)規(guī)則。盧梭認(rèn)為，“恰恰是因?yàn)槭挛锏牧α靠偸莾A向于破壞平等，所以，法律的力量就應(yīng)該總是傾向于維護(hù)平等”�，F(xiàn)代法律普遍承認(rèn)人人平等的原則，不再依據(jù)人們的性別、民族、種族、宗教信仰、職業(yè)等社會(huì)身份的差異而給予區(qū)別對(duì)待。隨著法律面前人人平等這一觀念的深入人心，人們的人格尊嚴(yán)得到了很好的保障，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。但是，在社會(huì)資源日益集中的過(guò)程中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的時(shí)候，看似平等的社會(huì)表象下，卻掩蓋著一系列的實(shí)質(zhì)不平等，如起點(diǎn)的不平等，機(jī)會(huì)、教育等的不平等。如果不對(duì)社會(huì)中的弱勢(shì)群體加以特別的保護(hù)，實(shí)質(zhì)意義上的不平等勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)在強(qiáng)者和弱者當(dāng)中，侵害到弱勢(shì)群體的實(shí)質(zhì)性權(quán)益，違背現(xiàn)代平等理念的要求。
社會(huì)中的政策、制度、法律法規(guī)總是包含著一些差別對(duì)待，我們不能因此就認(rèn)為這些政策法規(guī)是不平等，不合理的。英國(guó)學(xué)者彼得・斯坦指出，“一視同仁的原則必須有些例外，應(yīng)考慮到個(gè)人特性如需要、才能、性格等差異予以區(qū)別對(duì)待”。因此，按照實(shí)質(zhì)平等的要求，應(yīng)該對(duì)于那些由特殊原因造成的事實(shí)上的不平等給予特殊保護(hù)，一定程度上的對(duì)社會(huì)中的人進(jìn)行差別對(duì)待，這是和平等理念的基本要求相吻合的。保護(hù)社會(huì)弱勢(shì)群體，維護(hù)社會(huì)的平等，是法律的價(jià)值追求。
三、保護(hù)弱勢(shì)群體，是正義觀的要求
按照馬克思辯證統(tǒng)一的原理，正義是主觀和客觀的統(tǒng)一。在歷史的長(zhǎng)河里，在世界這個(gè)空間里，雖然對(duì)正義的具體理解就如同一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特那樣，但不得不承認(rèn)，在正義千變?nèi)f化的臉龐下，它的底線是不變的，那就是公平、公正。在法律的領(lǐng)域中，形式上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等，假若弱勢(shì)群體不能被特殊保護(hù)，那么這些法律對(duì)弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)是不公平、不正義的。正是因?yàn)樯鐣?huì)資源分配的不合理，權(quán)利義務(wù)的不對(duì)等，才使社會(huì)階層之間的差距越來(lái)越大，弱勢(shì)群體越來(lái)越被邊緣化。羅爾斯認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)的第一要義是正義，“財(cái)富和權(quán)力的不平等，只有在他們最終能對(duì)每一個(gè)人的利益，尤其是對(duì)地位最不利的社會(huì)成員的利益進(jìn)行補(bǔ)償?shù)那闆r下才是正義的，這些原則拒絕以某些人的苦難可以從一種更大的總體善中得到補(bǔ)償這種借口去為體制進(jìn)行辯護(hù)。”只有對(duì)社會(huì)地位最不利的社會(huì)成員的利益補(bǔ)償和保護(hù)，從社會(huì)的角度處理這些不平等的情況，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。
當(dāng)前我國(guó)大量弱勢(shì)群體的存在，突顯了我國(guó)社會(huì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的不合理性，而這必然會(huì)引發(fā)大量的社會(huì)問(wèn)題。因而，關(guān)注弱勢(shì)群體，完善他們的權(quán)利保障機(jī)制，是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重大問(wèn)題。根據(jù)社會(huì)學(xué)理論，利益被相對(duì)剝奪的群體可能對(duì)剝奪他們的群體懷有敵視或仇恨心理。當(dāng)弱勢(shì)群體將自己的不如意境遇歸結(jié)為獲益群體的剝奪時(shí)，社會(huì)中就潛伏著沖突的危險(xiǎn)，甚至他們的敵視和仇視指向也可能擴(kuò)散。弱勢(shì)群體之所以成為一個(gè)特殊的群體就是因?yàn)闄?quán)利被弱化，沒(méi)有得到很好的保障。弱勢(shì)群體的權(quán)利如果得不到切實(shí)保障，社會(huì)秩序?qū)?huì)遭遇到穩(wěn)定、信任、共識(shí)與認(rèn)同等多方面的危機(jī)。特別是在當(dāng)前依法治國(guó)、努力建設(shè)和諧社會(huì)的環(huán)境中，關(guān)注弱勢(shì)群體，關(guān)注其處境的改善與權(quán)利的維護(hù)，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張文顯.法理學(xué)(第4版)[M].北京大學(xué)出版社，高等教育出版社，2011.
[2] [法]盧梭著.社會(huì)契約論[M].何兆武譯.商務(wù)印書館， 1980.
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