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鄉(xiāng)村精英的社會(huì)學(xué)
鄉(xiāng)村精英的社會(huì)學(xué)
[摘要] “精英”問(wèn)題一直是社會(huì)學(xué)研究的焦點(diǎn)。
伴隨著中國(guó)農(nóng)村改革的逐步推進(jìn),大量的農(nóng)村精英尤其是經(jīng)濟(jì)精英異軍突起,成為農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展中一支舉足輕重的力量,主導(dǎo)著農(nóng)村的發(fā)展方向。
農(nóng)村精英的研究,對(duì)推動(dòng)農(nóng)村的現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程有著重要的意義。
[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村精英 精英流動(dòng)模式 精英結(jié)構(gòu) 循環(huán)論 再生論
在中國(guó)的文化中,自古就有英雄情結(jié)。
雖然無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代,精英在社會(huì)中所占的比重都非常小,但是由于其在社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展中所發(fā)揮的主導(dǎo)作用,使為數(shù)不多的精英群體一直成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。
改革開(kāi)放以來(lái),農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化,特別是隨著人民公社制度的解體和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行,農(nóng)民的自主性和積極性不斷增強(qiáng),一大批具有特殊才能和優(yōu)勢(shì)的鄉(xiāng)村能人脫穎而出。
他們活躍在農(nóng)村生產(chǎn)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域,成為影響和左右農(nóng)村社區(qū)生存和發(fā)展的精英群體。
伴隨著學(xué)者們對(duì)農(nóng)村問(wèn)題的日益重視,農(nóng)村精英也不可避免地進(jìn)入了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的視野中。
社會(huì)學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村精英的研究主要集中于運(yùn)用社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)分層等視角,對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)部的精英流動(dòng)模式、鄉(xiāng)村精英結(jié)構(gòu)以及鄉(xiāng)村精英的角色、地位、功能等領(lǐng)域的研究。
一、對(duì)鄉(xiāng)村精英流動(dòng)模式的研究
中國(guó)鄉(xiāng)村的精英流動(dòng)模式,是精英研究中學(xué)者關(guān)注和探討最多的領(lǐng)域之一。
西方學(xué)者的研究,主要集中于對(duì)“精英循環(huán)論”和“精英再生論”的爭(zhēng)論。
精英循環(huán)的觀點(diǎn)最早是由撒列尼提出的。
他在研究匈牙利家庭農(nóng)場(chǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn),隨著社會(huì)主義改革的不斷深入,20世紀(jì)60年代在匈牙利,在政府的支持和鼓勵(lì)下,從事私有的家庭農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)并獲得經(jīng)濟(jì)利益的,是那些在40年代擁有土地而被共產(chǎn)主義集體化政策剝奪的那些家庭的后代,而不是已經(jīng)擁有政治權(quán)力的干部。
他認(rèn)為,這種現(xiàn)象說(shuō)明,在社會(huì)主義市場(chǎng)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,市場(chǎng)化產(chǎn)生的平等效應(yīng),使農(nóng)村精英出現(xiàn)循環(huán)的現(xiàn)象。
撒列尼的理論啟發(fā)了維克托尼,在對(duì)1984年中國(guó)農(nóng)村數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上,他提出了著名的“市場(chǎng)轉(zhuǎn)型理論”,該理論的基本觀點(diǎn)是社會(huì)主義國(guó)家的市場(chǎng)改革會(huì)使直接生產(chǎn)者而不是再分配精英受益,因此這種改革會(huì)減弱因再分配體制而產(chǎn)生的社會(huì)不平等。
由此可以看出,無(wú)論是撒列尼還是維克托尼,他們都認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中,精英的流動(dòng)模式是循環(huán)的,即新的精英來(lái)自于舊的分配體制中不占優(yōu)勢(shì)的群體。
但是,很多學(xué)者提出了相反的觀點(diǎn),即“精英再生論”,認(rèn)為在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,干部權(quán)力的作用并不會(huì)突然消失,市場(chǎng)改革的最主要的受益者并不是舊體制中的被剝奪者,而是舊體制中的政治精英,他們會(huì)利用自己的“政治資本”,起到一個(gè)非正式個(gè)人的信息網(wǎng)絡(luò)的作用,確保干部在競(jìng)爭(zhēng)中可以獲得最新、最準(zhǔn)確的市場(chǎng)信息,從而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。
漢吉斯、斯坦尼斯基對(duì)東歐國(guó)家的研究,奧伊、懷特和瓦爾德對(duì)中國(guó)的研究都支持這一觀點(diǎn)。
西方學(xué)者關(guān)于精英循環(huán)和再生的爭(zhēng)論,使中國(guó)農(nóng)村精英流動(dòng)問(wèn)題成為學(xué)界研究的熱點(diǎn),但是由于他們對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活和文化傳統(tǒng)了解的缺乏,急于依據(jù)一些有限的資料去建構(gòu)理論,難免以偏概全。
就此,一批中國(guó)學(xué)者根據(jù)自己對(duì)中國(guó)社會(huì)的切身體驗(yàn)和獨(dú)到了解,提出了自己的觀點(diǎn)。
孫立平將精英的更替看成是一個(gè)精英集團(tuán)內(nèi)部角色轉(zhuǎn)換的過(guò)程,王漢生通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)農(nóng)村工業(yè)化與農(nóng)村精英構(gòu)成的變化的研究,認(rèn)為農(nóng)村工業(yè)化是影響不同地區(qū)精英結(jié)構(gòu)和關(guān)系變化差異的重要原因,改革以來(lái)農(nóng)村社區(qū)精英的變動(dòng),既有新精英對(duì)舊精英的替代,又有舊精英集團(tuán)內(nèi)部的差異和轉(zhuǎn)換。
陳光金對(duì)私營(yíng)業(yè)主這一經(jīng)濟(jì)精英群體進(jìn)行了研究,認(rèn)為中國(guó)私營(yíng)企業(yè)主作為一個(gè)社會(huì)精英階層而發(fā)生發(fā)展的機(jī)制,經(jīng)歷了從以循環(huán)為主到以復(fù)制為主的變化。
針對(duì)中國(guó)的特殊國(guó)情,宋時(shí)歌提出了“干部權(quán)力轉(zhuǎn)換延遲理論”,認(rèn)為由于干部權(quán)力的連續(xù)性這種中國(guó)改革進(jìn)程的獨(dú)特現(xiàn)象,“精英再生”將是主要潮流,而“精英循壞”則是屬于一個(gè)特殊的時(shí)期的現(xiàn)象。
這個(gè)特殊時(shí)期產(chǎn)生的原因,主要是由于改革早期的干部權(quán)力向市場(chǎng)轉(zhuǎn)換過(guò)程中一個(gè)短暫的延遲期而造成的干部權(quán)力真空,隨著這個(gè)延遲期的結(jié)束,新興的經(jīng)濟(jì)精英將越來(lái)越多地來(lái)自干部群體。
此外,還有很多學(xué)者根據(jù)自己的研究,對(duì)中國(guó)農(nóng)村精英的循環(huán)模式提出了自己的見(jiàn)解,如戴建生以著名的江村為個(gè)案進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)隨著村莊工業(yè)化的進(jìn)程,村莊精英流動(dòng)以再生轉(zhuǎn)為以循環(huán)為主導(dǎo),村莊精英地位的獲得與維系由組織化過(guò)渡到經(jīng)營(yíng)化。
鄧瑋認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)村精英表現(xiàn)為從“血統(tǒng)原則”轉(zhuǎn)向“成就原則”、從國(guó)家選擇趨向社會(huì)選擇、從一元模式趨向多元路徑的流動(dòng)模式等。
可見(jiàn),中國(guó)學(xué)者的研究,已經(jīng)跳出了西方學(xué)者對(duì)“循環(huán)論”和“再生論”的爭(zhēng)論框架,而是根據(jù)中國(guó)的實(shí)際國(guó)情,結(jié)合實(shí)證研究資料,從多方面入手進(jìn)行研究,建立了更加全面的理論系統(tǒng),一定程度上彌補(bǔ)了西方研究的不足,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村精英研究的本土化。
二、對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村精英結(jié)構(gòu)的研究
隨著鄉(xiāng)村精英的多元化,鄉(xiāng)村精英的構(gòu)成結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大的變化。
王漢生在將中國(guó)農(nóng)村精英劃分為黨政精英、經(jīng)濟(jì)精英和社會(huì)精英的基礎(chǔ)上,根據(jù)社區(qū)工業(yè)化方式和水平,把農(nóng)村社區(qū)劃分為低工業(yè)化――低集體化、低集體化――高工業(yè)化、高工業(yè)化――高集體化幾種類型。
陳光金依據(jù)不同農(nóng)村精英在不同資本上的相對(duì)優(yōu)勢(shì),把農(nóng)村精英也劃分為政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和社會(huì)精英。
在此基礎(chǔ)上,陳光金把當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的精英結(jié)構(gòu)劃分為金字塔型(一個(gè)權(quán)力中心)、宗派型(兩個(gè)權(quán)力中心)、聯(lián)合型(多個(gè)權(quán)力中心)和不規(guī)則型(無(wú)中心)四種類型。
賀雪峰把中國(guó)農(nóng)村精英分為傳統(tǒng)型精英和現(xiàn)代型精英。
所謂傳統(tǒng)型精英指那些以名望、地位、特定文化中的位置乃至明確的自我意識(shí)為前提而形成的精英,所謂現(xiàn)代型精英是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中脫穎而出的經(jīng)濟(jì)能人。
此外,金太軍把農(nóng)村社區(qū)精英分為掌握正式資源的體制內(nèi)精英和掌握非正式資源的體制外精英。
體制內(nèi)精英主要是指村支書(shū)和村委會(huì)主任,體制外精英主要是指宗族精英、宗派勢(shì)力、宗教精英和經(jīng)濟(jì)鄉(xiāng)紳(經(jīng)濟(jì)精英)。
周沛按照馬克斯韋伯對(duì)權(quán)威的分類方法,把農(nóng)村社區(qū)的權(quán)威結(jié)構(gòu)劃分為法理型、傳統(tǒng)型和魅力型三種,法理型權(quán)威主要指村干部,傳統(tǒng)型權(quán)威主要指家族族長(zhǎng),而魅力型權(quán)威主要指經(jīng)濟(jì)能人。
三、對(duì)鄉(xiāng)村精英其他方面的研究
除了對(duì)鄉(xiāng)村精英流動(dòng)模式和精英結(jié)構(gòu)這兩大領(lǐng)域的研究外,很多學(xué)者還對(duì)鄉(xiāng)村精英的角色和地位以及其在鄉(xiāng)村發(fā)展中的作用展開(kāi)了討論。
如王思斌通過(guò)對(duì)村干部的研究提出了“邊際人”的理論,指出村干部處于行政管理系統(tǒng)和村民自治系統(tǒng)的邊際位置,這種邊際地位及由它決定的職能行為對(duì)農(nóng)村基層社會(huì)管理系統(tǒng)產(chǎn)生影響。
仝志輝認(rèn)為精英在動(dòng)員普通村民投票時(shí)對(duì)其與普通村民的社會(huì)關(guān)聯(lián)的利用與放大,是形成村民高度選舉參與的重要因素。
此外,還有很多學(xué)者從各個(gè)方面關(guān)注鄉(xiāng)村精英對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村民主建設(shè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的影響。
如有關(guān)“城歸”精英參與村政利弊的研究、“回歸”精英參與村莊權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)的研究、農(nóng)村非治理精英對(duì)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的作用以及局限性方面的研究等。
綜上所述,學(xué)界對(duì)中國(guó)農(nóng)村精英的研究基本都將范圍集中于鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)部,采用社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)分層等范式,對(duì)鄉(xiāng)村精英的流動(dòng)模式、結(jié)構(gòu)組成及角色地位等方面進(jìn)行研究,而忽視了鄉(xiāng)村精英與外界的互動(dòng)及其影響,特別是在城市化浪潮下,很多農(nóng)村精英走出鄉(xiāng)村,到城市就業(yè)、定居的現(xiàn)象。
在目前城市化的大背景下,農(nóng)村精英的社會(huì)流動(dòng)已成為不可避免的趨勢(shì),迫切需求各方學(xué)者走出對(duì)鄉(xiāng)村精英內(nèi)循環(huán)研究的局限,而關(guān)注其跨區(qū)域的流動(dòng),以期為鄉(xiāng)村精英及廣大農(nóng)民尋找一條成功的城市化之路。
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