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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)學(xué)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)學(xué)
摘 要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)學(xué)科是在20世紀(jì)后半葉才逐漸形成的。
然而，人類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)與實(shí)際意義上改善環(huán)境的努力，卻由來(lái)已久。
早在生產(chǎn)力極為低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類雖未進(jìn)行大規(guī)模改造環(huán)境的活動(dòng)，但是卻已經(jīng)有意識(shí)地選擇和適應(yīng)環(huán)境。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);社會(huì)學(xué);研究與發(fā)展
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展以及我們對(duì)自身生存環(huán)境的日益需求而產(chǎn)生的一門(mén)新興學(xué)科，對(duì)各種自然、人工環(huán)境加以組織、改造、利用，使之更加符合人類的行為和心理需求并具有更高審美價(jià)值的一門(mén)新興學(xué)科。
縱觀達(dá)芬奇、黑格爾等眾多的當(dāng)代美學(xué)家，在他們的藝術(shù)分類說(shuō)中從未提到過(guò)“環(huán)境藝術(shù)”。
但是，在環(huán)境生態(tài)化、智能化與可持續(xù)性發(fā)展要求的今天，生產(chǎn)需要資源，為了無(wú)限地獲得資源而進(jìn)行盲目的開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)過(guò)程中的副產(chǎn)物會(huì)給人以及生物帶來(lái)危害，例如，水和大氣的污染等，人們迫切需要采取各種手段來(lái)改善這種狀況。
人類在向厄運(yùn)、危機(jī)挑戰(zhàn)的同時(shí)意識(shí)到我們應(yīng)該以不同于過(guò)去的立足點(diǎn)和視野去探討并認(rèn)識(shí)什么是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
“以人為本”的設(shè)計(jì)思想已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員普遍接受并努力遵循的原則。
環(huán)境行為學(xué)的研究被引入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，它把人類的行為(包括經(jīng)驗(yàn)、行動(dòng))與其相應(yīng)的環(huán)境(包括物質(zhì)、社會(huì)和文化)之間的相互關(guān)系與相互作用聯(lián)合起來(lái)加以分析。
這意味著今后的設(shè)計(jì)工作必須更加重視人的心理與行為方面的需求。
人、行為、環(huán)境之間關(guān)系的基本觀點(diǎn)：人的行為與環(huán)境處于一個(gè)相互作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)之中。
從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，總是把機(jī)體、行為與環(huán)境看作是一個(gè)完整的體系，行為只是其中的一個(gè)特性，而不去考慮個(gè)人原因。
心理學(xué)是從人的觀點(diǎn)出發(fā)去看問(wèn)題，人與環(huán)境始終處于一個(gè)積極地相互作用的過(guò)程中。
丘吉爾有一句名言“我們塑造了環(huán)境，環(huán)境又塑造了我們”。
我國(guó)福建省永定縣客家人建設(shè)巨大的圓形集體住宅樓就是一個(gè)很好的說(shuō)明 “人如何塑造環(huán)境與環(huán)境如何塑造人”的例子。
客家人是在南宋期間由于中原戰(zhàn)火連連而遷移到永定一帶定居下來(lái)的移民。
為自身安全只能集體聚居而修建此類住宅，來(lái)防范抵御土匪的進(jìn)攻，逐漸形成聚居的習(xí)慣與傳統(tǒng)，并延續(xù)至今。
環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性與科學(xué)性在設(shè)計(jì)上集中體現(xiàn)在“形式”與“機(jī)能”的關(guān)系上。
機(jī)能是針對(duì)功能而言，主要反映在設(shè)計(jì)過(guò)程的各個(gè)階段中，基地環(huán)境的配合，所使用材料的性能，空間關(guān)系于組織以及人在環(huán)境中行進(jìn)的路線，可以稱之為“動(dòng)線”。
隨著環(huán)境聲學(xué)、光學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)等學(xué)科適用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，以及利用計(jì)算機(jī)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)的知識(shí)來(lái)對(duì)人與環(huán)境進(jìn)行深入研究與分析，相信環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)更加深化，其藝術(shù)性與科學(xué)性會(huì)結(jié)合的更為完美。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重于城市、地區(qū)的環(huán)境開(kāi)發(fā)與規(guī)劃設(shè)計(jì)，即土地、水、大氣、動(dòng)植物等景觀資源與環(huán)境的綜合利用與創(chuàng)造，專業(yè)分工重在各級(jí)具體環(huán)境形態(tài)的設(shè)計(jì)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在遵循城市規(guī)劃原則的前提下更強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)心和尊重，它以人為本，重視滿足人的生理、行為、精神、審美要求，在人類生活空間的營(yíng)造過(guò)程中追求環(huán)境的舒適、方便、個(gè)性、含義、和諧、愉悅。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅需要邏輯推理活動(dòng)，還需要設(shè)計(jì)師的直覺(jué)活動(dòng)與主觀決斷。
這是因?yàn)樗獫M足的人的生理、行為、精神及審美要求，特別是精神及審美要求是模糊的，沒(méi)有統(tǒng)一固定的衡量、判斷標(biāo)準(zhǔn)，常需要設(shè)計(jì)師及業(yè)主個(gè)人的主觀感覺(jué)加以評(píng)判。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需重視形象思維，特別是要具備將三維、四維的空間形象表達(dá)在二維圖面上的能力。
因此，其成果表現(xiàn)一般側(cè)重于較為直觀的手段，如圖紙、模型、照片、渲染動(dòng)畫(huà)等。
城市設(shè)計(jì)較之于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是較為宏觀與整體的，它一般是指城市區(qū)域性的整體形態(tài)，空間系統(tǒng)形態(tài)的形象設(shè)計(jì)。
城市設(shè)計(jì)對(duì)城市空間組織和環(huán)境設(shè)想最終要通過(guò)建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)施和實(shí)現(xiàn)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然也是著眼于整體環(huán)境，但是更側(cè)重于外部與內(nèi)部環(huán)境的深化、細(xì)節(jié)性設(shè)計(jì)。
它把工作的重點(diǎn)放在了那些最貼近于人，最富有人性化的空間形態(tài)部分。
城市設(shè)計(jì)仍是偏重于全局性的功能區(qū)劃，偏重于理性。
而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則加強(qiáng)了人的精神性、審美性、突出了感性、藝術(shù)性的地位。
需要指出的是目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)還很年輕，遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)展成為一個(gè)如建筑學(xué)、城市規(guī)劃一樣相對(duì)成熟、完善的專業(yè)。
指的慶幸的是，專門(mén)從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的機(jī)構(gòu)開(kāi)始涌現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種新的觀念，需要眾多設(shè)計(jì)者協(xié)同努力。
目前從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)者需要奮發(fā)努力，彌補(bǔ)不足以外，越來(lái)越多的建筑師與規(guī)劃師不斷地完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)，在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)工作中常�？缛氕h(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。
人們認(rèn)識(shí)到“人類—建筑—環(huán)境三者之間有密切的相關(guān)性”。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃三種科學(xué)共同構(gòu)筑“人居環(huán)境”的主導(dǎo)框架，密不可分。
參考文獻(xiàn)：
[1][日]相馬一郎、佐古順彥著.周暢、李曼曼譯.環(huán)境心理學(xué).
[2][英]E.H.貢布里希著.范景中譯.藝術(shù)發(fā)展史.
[3]章立國(guó)著.現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué).
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