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品德教育總結(jié)
總結(jié)是對過去一定時期的工作、學習或思想情況進行回顧、分析，并做出客觀評價的書面材料，它可以提升我們發(fā)現(xiàn)問題的能力，快快來寫一份總結(jié)吧。那么總結(jié)應該包括什么內(nèi)容呢？下面是小編為大家收集的品德教育總結(jié)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
品德教育總結(jié)1
德育是學校實施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。小學德育是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，是培養(yǎng)造就中華人民共和國合格公民的起點。小學德育是基礎(chǔ)教育，它要在德智體諸方面為學生的成長與發(fā)展打好基礎(chǔ)，要為學生步入社會打好做人的基礎(chǔ)。同時，《中共中央、國務院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》指出：實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學校教育不僅抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學生的全面發(fā)展和健康成長。因此，學校必須把德育工作擺在重要位置，并認真學習德育工作政策文件，提高認識，樹立教書育人，管理育人，服務育人的思想，為了確保學校德育工作的順利實施，近年來，我們加強了學校德育管理工作的研究，其主要做法是：
一、健全學校德育管理系統(tǒng)。
進行學校德育管理，需要有一健全的組織機構(gòu)。我們建立了校、處、班三級管理網(wǎng)絡，明確德育管理的職責。由校長、德育主任、大隊輔導員和班主任組成德育領(lǐng)導小組，從校長到最基層的班，可形成一種垂直的聯(lián)系并溝通教導處、總務處之間的橫向聯(lián)系，這就使學校的德育工作從組織系統(tǒng)方面做到了上下左右聯(lián)系密切，指揮靈活，步調(diào)一致，信息暢通，充分發(fā)揮德育管理的效能，從組織上保證學校德育工作的實施。
二、明確責任，調(diào)動每位德育工作者的積極性。
發(fā)揮德育組織作用必須明確學校各類人員德育工作職責，調(diào)動廣大德育工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能使德育工作落實。要調(diào)動全校教職工的積極性，首先應調(diào)動管理者育人的積極性。學好《小學德育綱要》、《中小學德育工作規(guī)程》以及黨和國家的方針政策等，統(tǒng)一認識，一致行動，建立和落實德育工作目標及工作步驟，使他們既明確自己的責任，又有一定的職權(quán)范圍和利益。其次應調(diào)動教書育人者的積極性。一是調(diào)動班主任教師加強班級管理的積極性。因為班級是學校教育教學的基本單位，班主任是班級工作的組織者和指導者，是學校貫徹教育方針、促進學生全面健康成長的骨干力量，是學校德育工作的骨干。
為調(diào)動他們育人的積極性，學校制定了班主任工作職責、考核細則，以及高于國家標準的班主任津貼，對班主任工作出色的同志在評先、評職、晉級等方面優(yōu)先，如評職指標受限時，確有夠條件的班主任，實行校內(nèi)低評高聘的政策，并與工資掛勾，大大調(diào)動了班主任的積極性，使我校班主任隊伍穩(wěn)定。二是調(diào)動各科教師教書育人的積極性。學科教師是不容忽視的德育工作者，學校提出要在學科教學中以知識為載體滲透德育。愛國主義教育是德育的主旋律，各科進行愛國主義教育都是同本學科的知識緊密結(jié)合在一起的，這就增強了愛國主義教育的說服力和感染力，能給學生深刻的影響，形成強大的內(nèi)化力量。各學科德育以知識為載體，能實現(xiàn)知識與道德、教學與教育、教書與育人的統(tǒng)一效果。學校制定了科任教師教書育人的職責，以及配合班主任抓好班級工作的具體要求，并對他們的工作在評選巴蜀好教師工作中有所體現(xiàn)，同時也把他們此項工作的好壞納入每期末的工作質(zhì)量評價中。第三，調(diào)動服務者育人的積極性。學校的后勤人員在學校德育工作中有其重要的作用，特別是在營造校園育人環(huán)境方面，需要他們有構(gòu)思、有設(shè)計、有計劃地實施。學校制定了有關(guān)服務育人的職責和制度，期末評價將成績顯著的同志評為巴蜀好職工，進行獎勵。學校在德育管理中，重視了對各類人員的管理，運用激勵性原則，調(diào)動了各方人士的積極性，達成了育人共識，形成了合力，充分發(fā)揮了學校各類人員的聰明才智，使學校德育工作取得顯著成效。
三、更新觀念，不斷提高德育工作者的自身素質(zhì)。
未來社會的發(fā)展對基礎(chǔ)教育提出了新的挑戰(zhàn)，面對新世紀的挑戰(zhàn)，面對新世紀對人才素質(zhì)的要求，我們認為應更新教育觀念。更新觀念重點體現(xiàn)在一個重視、兩個克服上，即學校教育不僅抓好智育，更要重視德育；改進德育工作的方式方法，克服形式主義傾向；更新人才觀念，克服用一個模子培養(yǎng)人才的傾向。必須樹立為受教育者今后的終生學習打好基礎(chǔ)的觀念，樹立為受教育者成為一個合格公民的觀念，按李嵐清同志提出的六個學會教育、培養(yǎng)、訓練學生，即教育、培養(yǎng)、訓練學生學會做人、學會求知、學會勞動和創(chuàng)造，學會生活，學會審美，學會健體。
同時還應根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟對于人才素質(zhì)的要求，確立人在經(jīng)濟社會生產(chǎn)中的主體地位，要求給人的個性和人格以充分的尊重，使人的個性和創(chuàng)造才能獲得充分的發(fā)展。德育工作者的著眼點，應放在作為教育主體的學生身上，致力于促進學生個性的全面發(fā)展和人格的健全，實現(xiàn)人格個性的社會化。為此，必須確立以學生為主體，以發(fā)展健康的個性和健全的人格為著眼點的現(xiàn)代德育觀。
要做好小學德育工作，必須提高學校干部和教師的素質(zhì)。學校重視對教師的培訓，通過教育理論學習，舉辦專題講座，加強德育科研等形式，不斷提高德育工作者自身素質(zhì)。德育工作者是學校精神文明建設(shè)的主要傳播者和建設(shè)者，要切實履行教書育人的職責。因為，教師思想道德水平的高低對學生的德育工作起著重要作用，教師職業(yè)道德的好壞是學校精神文明程度的一個重要標志。因此，必須加強教師職業(yè)道德教育，認真落實《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求，樹立德育工作者的良好形象。
德育科研是德育工作改革和發(fā)展的標志，是德育工作科學化的保證，也是提高德育工作者自身素質(zhì)的有效途徑。我們應針對新形勢下青少年成長的特點，進一步加強以下六個方面的教育和研究，即：愛國主義教育、良好行為習慣教育、艱苦奮斗教育、適應社會生活能力的教育、心理健康教育和國防教育。我校多年來重視德育工作的研究和實踐，參與了市、國家級科研實驗，如小學生良好行為習慣的培養(yǎng)與評價、小學生思想品德評價及以紅巖精神為主導的小學生責任感啟蒙教育等。通過科研實驗培養(yǎng)、鍛煉、提高了干部、教師隊伍素質(zhì)，大家思想解放，努力實踐，勇于探索，獲得了豐碩成果。四、加強校園環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境的育人作用。
校園環(huán)境建設(shè)是學校精神文明建設(shè)的窗口，同時又是學校日常德育的載體。優(yōu)美的.環(huán)境氛圍，高雅的校園文化，給人以奮進向上的力量，學校應發(fā)揮環(huán)境育人的作用，創(chuàng)設(shè)一個時時愛教育，處處受感染的德育環(huán)境。我校有健全的教育陣地，如：宣傳欄、黑板報、廣播站、閱覽室、少先隊活動室等，有統(tǒng)一用磁磚燒制的中國地圖和世界地圖，校風、教風、學風以及《小學生日常行為規(guī)范》、《小學生守則》等標志，讓每一堵墻壁成為無聲的語言，在潛移默化中，向?qū)W生進行愛國主義和良好行為習慣教育。學校長期堅持不懈地開展升旗儀式和系列化的國旗下的講演，豐富多彩的巴蜀藝術(shù)團活動和興趣小組活動并形成了學校藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)的大型活動傳統(tǒng)。這些活動都充分體現(xiàn)了學生參與的全體性、教育目的的素質(zhì)性、教育形式的多樣性，使學生在這樣的教育環(huán)境中，陶冶情操，健全人格，促進學生實踐能力和創(chuàng)新精神的發(fā)展。
五、樹立整體觀念，加強綜合研究，強調(diào)整體效益。
當今社會，只靠學校教育難以完成培養(yǎng)下一代新人的任務，要用大教育觀思想來指導小學德育研究。要樹立整體觀念，加強綜合研究，要著眼在學校教育教學整體改革中，加強德育；著眼德育研究的過程和成果轉(zhuǎn)化，這才有利于學校全面貫徹黨的教育方針，有利于全面提高學生素質(zhì)。有利于全面落實德育工作目標。
系統(tǒng)論的核心是整體性原則。小學教育是一個有機的整體，學校中諸教育因素要互相配合，發(fā)揮自身的個性優(yōu)勢，形成整體功能，樹立整體觀念。從各育之間的關(guān)系看，德育與其它幾育互相促進，相輔相成，構(gòu)成全面教育的整體。從學生本身來看，他們的各種個性、品質(zhì)是互相聯(lián)系、互相制約的。從學校實施德育的途徑來看，諸途徑各自發(fā)揮獨有的教育功能，互相配合，互為補充，形成有機的整體。從大教育觀的高度看，學校教育、家庭教育、社會教育也是一個整體，要協(xié)調(diào)一致，密切配合，做到學校、家庭、社會三結(jié)合的一致性教育。
實施證明：在這樣的指導思想下，我們不斷實踐，不斷總結(jié)，大大提高了學校整體辦學質(zhì)量和辦學效益，取得顯著成效。學校先后獲得全國紅旗大隊，四川省校風示范學校，重慶市文明禮儀示范學校，重慶市創(chuàng)造教育實驗學校，全國德育實驗學校等殊譽。在這樣的指導思想下，大大促進了學生全面和諧、生動活潑主動地發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，學生個人獲得市級獎630人次，省級獎215人次，國家級獎110人次，國際獎83人次。其中，一名學生獲國家標徽設(shè)計專利，兩名學生獲得全國故事大王稱號，兩名學生在全國首創(chuàng)出版了個人詩畫專集，九名學生獲國家二級運動員稱號，一名學生代表我國少年兒童出席了在日本舉行的第五屆亞太地區(qū)兒童福岡大會，一名學生3次舉辦了個人畫展，成為世界書畫家總會永久會員，在北京人民大會堂受到中央領(lǐng)導親自接見。
在這樣的指導思想下，大大加強了學校、家庭、社區(qū)的聯(lián)系。家長走進了學校，學校走向了社會，并受到家長和社區(qū)的好評。他們在給學校的反饋意見中說：通過家長開放日教師的匯報、教育教學活動的展示，使他們深受教育和感動，教師寓教育于教學之中，不僅對學生進行知識傳授，同時也進行思想教育，我們認為這不僅僅是成功，而且是對學生、對家長的教益都受益匪淺。
品德教育總結(jié)2
青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時也在實踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著時代的發(fā)展，這項工作也要不斷進行改革。改革開放20年來，我國社會發(fā)生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們?nèi)绾螆猿指母镩_放改革青年教育呢？馬克思主義告訴我們，社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的最大變化，就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化：相應的，青年社會活動空間也空前廣泛：為了適應這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴大自己的領(lǐng)域，將觸角伸向青年社會生活的方方面面，以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。so100
一、關(guān)注青年社會熱點
青年的社會地位是隨社會生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨立的社會地位，其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴格制約，無論是在政治領(lǐng)域，還是在社會生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中，中老年人的社會經(jīng)驗、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當今的以科技和信息為主要特征的社會中，誰更多地占有最新的科學技術(shù)、最新的信息，誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗的成份則越來越少，在許多領(lǐng)域中，中老年人開始失去優(yōu)勢，而逐漸形成了以青年為主導的價值觀取向、達已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風潮方式發(fā)展和傳播的。
青年社會熱點風潮的形成和發(fā)展就象臺風：從某地（或某事）中傳來一個新奇熱點，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風雨般的群體價值觀涌動，不管當時，當?shù)厥鞘裁础帮L向”，部會受到它的沖擊，甚至使整個社會都不得不承認它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn)，在各個風潮中，都毫無例外地利用了信息傳播和市場經(jīng)濟，商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產(chǎn)生對國家、人民、勞動、科學以及對他人、對自己的態(tài)度，產(chǎn)生不同的道德認識和行為：應該說，這些社會風潮對青年的影響是十分巨大的但是，其對青年的影響又是無組織和無序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為，這些情況，在計劃經(jīng)濟年代是不多見的因此，在新形勢下面對種種社會風潮，我們的社會組織、教育機構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策，以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展，使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩，得不到應有的引導和教育，這對青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來，走向社會、走向青年，走入每個領(lǐng)域中去，消除教育盲區(qū)，抓住熱點問題，通過多種渠道和傳媒。靈活機動，因勢利導，最大限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個社會熱點都最大限度地符合社會道德主旋律。
二、科學地美化生活
愛美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟中，眾多工農(nóng)青年處在集體勞動和集體活動中，青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度，成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當前的問題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學性，也就脫離了生活應有的嚴肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。
在青年品德教育中，真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導青年去認識美、欣賞美、創(chuàng)造美，以印證和落實真和善，要幫助青年美化生活，科學地去欣賞文學藝術(shù)作品，完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化；要指導青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。
三、提高青年民主生活和心理健康水平
品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識形態(tài)，還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài)，它們都是由兩個方面獲得的：一是在社會生活條件影響下，在與人的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生，再由社會輿論的肯定與否定強化固定下來的；二是由社會特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響，使社會要求內(nèi)化為個體的相應認識、情感、信念、動機、意識等，并成為個體的心理需要而形成的，作為行為形態(tài)，都是在某些意識形態(tài)驅(qū)使下的個體活動，這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準則作出判斷和評價，反饋到意識形態(tài)，在原有的認識、情感、動機等的支配下逐漸形成自覺性，習慣性行為，從實際來說，品德高尚的人，首先是堅持民主和遵紀守法的，也是心理健康的；自覺遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求；心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應是新時期青年素質(zhì)標準的下可分割的內(nèi)在條件。
以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準則上，與其他領(lǐng)域截然分開，當今社會首先是法制社會。任何人的任何行為，都首先建立在堅持民主和遵紀守法基礎(chǔ)上，這其實是品德教育的基礎(chǔ)工程，應養(yǎng)成青年自覺的行為習慣，近年來隨著我國改革開放的深入開展，民主生活和法制建設(shè)越來越完善，發(fā)揚民主，遵紀守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講，幫助青年堅持社會主義民主與法制，也就是提高社會公德水平。
增進青年心理健康是在青年良好的互動關(guān)系中，用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應能力來實現(xiàn)的。它主要通過提高認識，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學習新的適應模式來達到心理成熟。品德教育則是以社會道德準則為主要內(nèi)容來提高人的認識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如，品德教育必須運用心理學規(guī)律和方法（如曉之以理，動之以情等）。否則，品德教育就會成為空中樓閣，難以入腦入心；其二，心理健康的基本標準仍建立在一定品德標準要求之上，而且有正常的認識、情感和人際關(guān)系；其三，品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進心理健康應是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域，近年來，嚴重存在的升學就業(yè)壓力，會使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒，從而導致不良心理和行為：市場經(jīng)濟的`負面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產(chǎn)生以上不良心理和行為，在過去時期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題，而不關(guān)心心理問題，或者把某些心理問題也看成是思想品德問題，都是片面的。目前，不少單位、社會組織、群眾團體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機構(gòu)，取得了良好效果。實踐證明，青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康，才能取得完整的效果。
四、道德準則的延伸與發(fā)展
一個社會的道德準則主要由兩個方面的因素所決定：一是這個國家（或民族）傳統(tǒng)文化的積淀；二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟體制。前個因素是相對穩(wěn)定的，后個因素則是不斷發(fā)展變化的。在計劃經(jīng)濟年代：整個社會都高度組織化、統(tǒng)一化、社會成員的生活方式也相對一致化，從而形成單一的價值觀模式，凡是有悖于這個準則的，則冠以封建主義，資本主義、修正主義、個人主義，進行批判斗爭，這種教育模式在一個特定時期內(nèi)為統(tǒng)一全國人民的思想道德，統(tǒng)一意志和行動，戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人。渡過經(jīng)濟困難，充分調(diào)動廣大人民群眾的社會主義積極性，發(fā)揮了重要作用。例如，在雷鋒精神的激勵下，就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天，仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用，但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全適應當前形勢的發(fā)展：改革開放20年來，社會的政治經(jīng)濟體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責任制、市場經(jīng)濟、承包制、股份制等的實行，出現(xiàn)了眾多個體農(nóng)、工、商、服務生產(chǎn)經(jīng)營者和多種所有制形式，打破了維系幾十年的單位或集體，所有制的管理制度，出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系；人們沒有了，“鐵飯碗”的依賴，又增加了競爭帶來的不安全感：還有社會不正之風，貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響，人與人之間不再是，“階級弟兄”和“無產(chǎn)階級感情”，而增添了許多赤裸裸的利益沖突；一些不法行為帶來的巨額回報或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職，除了以往一直推崇和倡導的舍己利人外，還應有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準則同時并存這就帶來兩個問題：在社會主義初級階段，舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅持否？青年品德教育的基本準則是什么？社會主義初級階段的顯著標志就是社會主義精神文明，而其基本內(nèi)涵就是社會主義，共產(chǎn)主義思想和道德，我們必須堅持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進分子
，作為現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒和榜樣，以帶動廣大青年，實現(xiàn)“四有”目標對大多數(shù)青年來說，一方面鼓勵他們學先進、當模范，一方面要盡量增大自己的包容性，將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴展到個體農(nóng)、工、商和社會游民中去，向廠大青年倡導友好、公平、勤勞致富、積德行好，與人為善，抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對另一些青年，則要求他們不要危害社會和他人，不違法在方法上要做到：
一、堅持說服教育原則，在充分教育、引導基礎(chǔ)上尊重個人對行為準則的選擇，“決不能采取疏遠，孤立方法，更不能批判、斗爭、以盡可能多地團結(jié)各層次青年”，
二、變組織行為為社會行為，打破以往由學校、工廠，機關(guān)單位發(fā)放小冊子，坐下來學習討論的老框框，廣泛深入到村民小組，居委會、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等，把教育同經(jīng)濟手段。責任承包制、合同制等結(jié)合起來：把道德標準具體化，量化顯示，用責任達標和合同形式來保證：三，要充分發(fā)揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會輿論的監(jiān)督。褒貶，評判作用，宣傳正氣，鼓勵先進，批評不良，使每個青年都置于良好的品德氛圍之中。
應該說，形勢的發(fā)展給青年的品德教育提出了新的課題，也提供了更多的方法和更加廣闊的領(lǐng)域。只要我們堅持改革開放，更新觀念，轉(zhuǎn)變作風，就一定能創(chuàng)造出新時期青年品德教育的新局面。
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