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淺論中國古典詩詞中虛實相生的審美特性
論文關(guān)鍵詞：中國古典詩詞 虛實相生 審美鑒賞 直接信息 潛在信息
中國古典詩詞講求虛實相生，通過一虛一實，一隱一顯，相互作用，形成巨大的藝術(shù)張力，這樣就大大拓展了詩歌的審美空間。
一、中國詩詞中的虛實相生，淵源于先秦哲學(xué)中有無相生論
道家的宇宙觀認(rèn)為世界是陰陽結(jié)合，虛實統(tǒng)一，有無相生的。老子曰：“有無相生”(《老子》2章)。有“有”才顯出“無”，有“無”才顯出“有”。它和“難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”一樣，都是相比較而存在。老子曾以車輪、盆子、門窗等物作喻來闡述這個道理。老子曰：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之認(rèn)為利，無之以為用。(《老子》第十一章)。車輪、盆子、門窗等天地萬物之所以有它的作用，正是因為它們既有“有”的一面，又有“無”的一面。失去其中任何一方面，也就失去了它們的作用及本質(zhì)。只有虛實結(jié)合，有無相生，天地萬物才能運(yùn)化流行，生生不息。由此可見，“有”與“無”彼此依存，相互作用，反映了完整的世界。
同樣，在中國古典詩詞創(chuàng)作過程中，只有做到虛實統(tǒng)一，才能真實地反映有生命的世界。正如蘇軾所云：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”(《涵虛亭》)。此亭空無一物，但收攬朝暉夕照，吐納山川靈氣，虛實作用，有無相生，聚匯了天地精神。日常生活中，語言傳遞著思想，但往往又遮蔽了意義，不能完滿地表達(dá)人們復(fù)雜的思想情感。同樣，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，語言也無法完全傳達(dá)藝術(shù)家們豐富的審美體驗，許多詩歌理論家都認(rèn)識到了語言這種無法“盡意”的局限性。陸機(jī)存在“意不稱物，文不逮意”的憂患;劉勰也陷入“意翻空而易奇，言征實而難巧”的困境，正是因為“言不盡意”，所以人們訴求超越語言，試圖破語言之執(zhí)。于是，中國古典詩詞的創(chuàng)作者往往通過意象的疊加，反常超常的情景組合，由此及彼，由實入虛，虛中含實，以產(chǎn)生出紛呈疊出的“象外之象”，讓人們在言外獲得無窮的意蘊(yùn)。
同時，詩人也注重用語的含蓄，常含不盡之意于言外，這種意境正是突破有限而生成的無比廣闊的審美想象空間，如空中之音、相中之色、水中之月，含蓄蘊(yùn)藉，余味無窮。劉勰就認(rèn)為優(yōu)秀的詩詞具有“復(fù)意”的結(jié)構(gòu)，一是字面之義，一是言外之意，“隱以復(fù)意為工”，“隱也者，文外之重旨也”(《文心雕龍·隱秀》)一首優(yōu)秀的詩歌猶如一曲潛伏暗藏著諸多音符的交響樂。一旦奏起，各聲部都會傳出優(yōu)美動聽的旋律。優(yōu)秀的詩人，應(yīng)能夠避開語言的局限，寄意于言外，在言外建立一個真摯感人，風(fēng)光無限的世界。由此可見，中國古典詩學(xué)十分強(qiáng)調(diào)“言外之意”，“象外之旨”，不僅有限的“言”，“象”中包涵著豐富的思想，而且在“言”外，“象”外的意境之中也含蘊(yùn)著更深遠(yuǎn)的意義，具有“言有盡而意無窮”的審美效果。
二、古典詩詞鑒賞中應(yīng)注重直接信息和潛在信息的整體接收
正是由于中國古典詩詞具有這些審美特性，因此，我們在對中國古典詩詞進(jìn)行鑒賞的過程中，應(yīng)注重對詩詞傳遞出的直接信息和潛在信息進(jìn)行整體接收。所謂直接信息指文體的表層信息，它以一種顯的形態(tài)存在，它是鑒賞主體在讀、聽詩詞時通過感覺、理解、聯(lián)想和想象等生理機(jī)能的作用接收的信息。所謂潛在信息是一種在文本中沒有明白說出而以隱的形態(tài)存在的信息，它是鑒賞主體根據(jù)文本中的語詞、結(jié)構(gòu)、修辭和其他因素的暗示、指引才能接收的信息。鑒賞主體的審美感受源于對作品審美信息的接收，雖然作品的審美信息包含有直接信息和潛在信息兩部分，但人們往往忽視潛在信息。其實，潛在信息對詩詞的鑒賞具有更為重要的作用。其作用體現(xiàn)在兩個方面：
一是能增強(qiáng)主體的審美效果。這是因為接收潛在信息能增加主體的審美信息量。從審美的角度來說，殘缺并不是美的，完整、健全才是美。一件事物如果能夠按照它的本質(zhì)最完滿地表現(xiàn)出來，那就是完整的，也就是健全的，而這就是美的。我們平常所說的“完美”即指此。由于詩詞創(chuàng)作的特點決定了詩詞文本中既有直接信息，又存在有潛在信息，若我們在鑒賞過程中，遺漏了潛在信息，忽視了潛在信息，那主體接收到的審美信息就是不完整的，而且是殘缺不全的。例如賈島《劍客》：
十年磨一劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰有不平事?
《劍客》一詩的直接信息就是，我用十年的時間磨成了一把利劍，它的劍刃雪白如霜，卻還沒有試過它的鋒芒，今天拿出來給您們看看，誰有不平的事，我去替他解決。而這首詩也很明顯地存在著潛在信息，也就是詩人用十年磨一劍的比喻詩人十年的寒窗苦讀，用“霜刃未曾試”比喻自己有出眾的才華但還不為人所知，最后兩句則表達(dá)了詩人想為人民大眾辦事，一顯身手的愿望。顯然，我們在對詩歌進(jìn)行鑒賞的過程中，除了要接受直接信息外，還應(yīng)注重對詩詞潛在信息的接收，只有這樣，才能獲得更為完整，更為充分的審美感受。
二是詩詞中的潛在信息，是詩味，詩的魅力的體現(xiàn)，是美的極至所在。大自然中的無限風(fēng)光在險峰，而詩詞中的無限風(fēng)光，則在它深層的潛在信息之中，在它虛實結(jié)合創(chuàng)造的意象境界之中。詩歌容量的有限性與社會生活的廣闊性，思想感情的豐富性之間存在著矛盾，詩人不可能把包羅萬象的生活全部描繪出來，詩歌也不可能把瞬息萬變的感情完全表達(dá)出來。社會生活包羅萬象，藝術(shù)創(chuàng)作者的感情豐富多彩，藝術(shù)家們無法通過作品有限的體制完全地復(fù)制生活，同樣也無法通過寥寥數(shù)語直接再現(xiàn)自己豐富的心靈，他們往往突破有限，追求無限，企圖在“言外”建立一個無限豐富的藝術(shù)世界。姜夔《白石詩說》云：“若句中無余字，篇中無長語，非善之善者也。”蘇軾說：“言有盡而意無窮，天下之至言也。”姜夔的“句中有余味，篇中有余意。”蘇軾的“言有盡而意無窮”，以及其他詩論家所追求的“言外之意”、“象外之象”、“景外之景”、“弦外之音”、“韻外之致”實際上都是指的是詩詞的深層意蘊(yùn)，即潛在信息，他們認(rèn)為這是“善之善者”，“天下之至言”，說明潛在信息是詩詞美的極至所在，是早已被古代詩論家認(rèn)識到了的。如司馬遷對屈原的《離騷》作出“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”(《屈原賈生列傳》)的評價;白居易也認(rèn)為“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意運(yùn)”(《文苑詩格》)……
現(xiàn)代美學(xué)，文學(xué)家對此則有更清楚的認(rèn)識。朱光潛的處女作是《無言之美》，他在這篇文章中認(rèn)為，“所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露”，可見他的“無言之美”，指的就是審美主體對作品潛在信息的審美感受，他認(rèn)為，“美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一小部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無窮的一大部分”，還說：“說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越新越真切。”
由于以上兩方面的原因，我們在對詩詞進(jìn)行鑒賞的過程中，應(yīng)十分注重對詩詞潛在信息的把握。
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