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淺談從中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案看民眾生活理想
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摘要：傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化中的瑰寶，表達(dá)了人們對(duì)幸福美滿生活的熱切渴望。吉祥圖案作為我國(guó)文化傳統(tǒng)中的一種文藝表現(xiàn)形式，與人們的生活、習(xí)俗以及文化背景有著極為密切的關(guān)聯(lián)。吉祥圖案拙中藏巧、樸中顯美，以它特有的裝飾風(fēng)格和民族語言，幾千年來在民間裝飾美術(shù)中流行，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，給人們帶來了精神上的愉悅。
關(guān)鍵詞：吉祥圖案;構(gòu)圖方式;文化蘊(yùn)涵;生活理想
“吉祥”可謂人們熟知且十分喜愛的字眼，它往往喻示著人們良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福，給人們帶來希望和夢(mèng)想。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中以吉祥為主體的詞句、對(duì)聯(lián)等尤為豐富。但是最為突出的還是各種圖形、標(biāo)志的吉祥圖案。
“吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆、祥瑞。吉祥兩字的組合使用，據(jù)認(rèn)為最早出于《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”①上古之時(shí)，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現(xiàn)的形式，即繪成圖畫，俗稱“吉祥圖”或“瑞應(yīng)圖”。由此可見，吉祥是對(duì)未來的希望和祝福，具有理想的色彩。
一、吉祥圖案宏觀描述
吉祥圖案指以含蓄、諧音等曲折的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣，吉祥圖案是人類意識(shí)觀念的產(chǎn)物，早在殷商時(shí)代,，國(guó)人就已經(jīng)有了吉祥觀念。
吉祥圖案的起源可以追溯到原始社會(huì)的部落圖騰以及當(dāng)時(shí)一些器皿上的裝飾性圖案。在那時(shí)的巖畫或石刻創(chuàng)作中，它以圖騰的形式出現(xiàn)。而后經(jīng)歷了商周的青銅器，秦漢的畫像石、畫像磚、隋唐的石雕、宋元的花鳥畫、明清的織繡、瓷器等方方面面，這一藝術(shù)形式越來越趨于成熟。隨著社會(huì)文化的發(fā)展，一些裝飾性的圖形逐步完善，構(gòu)成具有某種寓意的標(biāo)志或象征，產(chǎn)生相應(yīng)固定的表現(xiàn)形式，這便出現(xiàn)了吉祥圖案。吉祥圖案淵源久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，善禱善頌，為人民大眾喜聞樂見，顯示出蓬勃的生命力，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。
二、吉祥圖案微觀剖析
(一)吉祥圖案的構(gòu)圖方式
1.紋樣。以紋樣形象表示，也就是將一些動(dòng)植物的自然屬性、特性等延長(zhǎng)并引申，這是吉祥圖案中最為常見的手法。如以龍、鳳、蟒來象征權(quán)貴。從古至今，龍是中國(guó)古代的吉祥神瑞，被視為中華民族的圖騰，具有至高無上的地位。龍紋在我國(guó)工藝美術(shù)中運(yùn)用極廣，經(jīng)過歷代藝人的加工演變，形象從虛構(gòu)愈見具體。明代的龍，牛頭、蛇身、鹿角、蝦眼、獅鼻、驢嘴、貓耳、鷹爪、魚尾。清代的龍紋則規(guī)定為“九似”，②即角似鹿，項(xiàng)似蛇，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，絕不能混淆。從姿態(tài)上分，又有團(tuán)龍、坐龍、行龍、升龍、降龍等名目。按明制，供上用的紋飾為升降龍擁祥云、擁骨朵云、祥云嵌八寶紋等。
2.諧音。漢字因其自身的特性，為諧音雙關(guān)提供了廣闊的天地。在漢語中，一個(gè)讀音往往對(duì)應(yīng)好幾個(gè)漢字，因此，利用讀音的相同和相近便可取得一定的修辭效果。比如瓶諧“平”，表示“平安”，蝙蝠和佛手諧“福”，喜鵲諧“喜”，桂花、桂圓諧“貴”，百合、柏樹諧“百”。
3.文字。吉祥圖案還可以直接用吉祥漢字的各種書體來表示，如福、壽、喜等。這種用文字表達(dá)人們美好心愿的手法，早在漢錦上運(yùn)用便極為廣泛，到了明清時(shí)期則得到了空前的發(fā)展。如“壽”字早已被圖案化、藝術(shù)化了，成為一個(gè)吉祥符。據(jù)《吉祥物在中國(guó)》的統(tǒng)計(jì)，“壽”字有300多種圖形，變化極為豐富，可用多種字體表示。字形長(zhǎng)的叫“長(zhǎng)壽”，字形圓的，叫“圓壽”(無疾而終)，也有用多字來表示，如“百壽圖”。
當(dāng)然，以上三種手法在具體運(yùn)用中，大多可互相結(jié)合，一起使用。常見的圖案組合有：三多——多福用佛手，多壽用桃，多子用石榴、葡萄、葫蘆;五福捧壽——五只蝙蝠圍繞壽字，壽字通常為圓壽;連生貴子——蓮花或蓮蓬及童子，或再加上花生。
(二)吉祥圖案的文化蘊(yùn)涵
“吉”，與兇相對(duì)�！兑�·系辭上》：“吉，無不利”。《逸周書·武順》：“禮義順祥曰吉”。后來，吉祥專指吉兆、歌頌之意。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案其實(shí)是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營(yíng)造吉祥而創(chuàng)造的藝術(shù)造型。歷代遺存至今的大量造型藝術(shù)，絕大多數(shù)都是中國(guó)祈吉納祥文化思想的物化形象。蘊(yùn)藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術(shù)，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。
幾千年來，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案具有如此鮮活的生命力，與它和我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)，文化淵源，情感表達(dá)方式有密不可分的關(guān)系。原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀、自然崇拜使得最早的吉祥觀念得以產(chǎn)生。據(jù)史書記載，早在堯舜之世的上古先民就已經(jīng)崇拜天文，視山河為神靈并重視吉兇之兆。商周之時(shí)巫術(shù)盛行，預(yù)卜兇吉，趨利避害，是人們普遍的理想信念。以此信念為基礎(chǔ)，漢代出現(xiàn)的道教教義與儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、諱思想相互影響，并與封建統(tǒng)治階級(jí)的意志取得大融合，形成了封建社會(huì)上層的希求富貴，皇權(quán)永固，企慕長(zhǎng)生不老，羽化登仙等祥瑞意念。在漢代的裝飾圖案中，就有吉祥漢字的出現(xiàn)。隋唐之際，在與外來紋樣的融合中，創(chuàng)造出了諸如寶相花，唐草紋和陵陽公祥等富有吉祥意義的民族新紋樣。宋元時(shí)期，吉祥紋樣不斷受到來自道教，佛教以及民間的影響，題材也日益豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣。到了明朝，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的活躍，封建上層意識(shí)與市民意識(shí)相互滲透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫飧鄹毁F等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動(dòng)中，融合中國(guó)歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，不斷融合中國(guó)的道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗，成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。
三、吉祥圖案中展現(xiàn)的民眾理想
吉祥圖案造型多樣、寓意深刻，但總體無外乎兩大類——對(duì)生命的真情和對(duì)幸福的追求。這種心理追求與中國(guó)人的生活處境，價(jià)值觀念和處世態(tài)度有著密切的關(guān)聯(lián)。中國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生活在窮鄉(xiāng)僻壤，處于封建統(tǒng)治的奴役和剝削之下，過著苦難與貧困的生活、天災(zāi)、****、疾病常常侵襲著人們。這樣的處境讓他們對(duì)生命的延續(xù)，對(duì)幸福有了更加強(qiáng)烈的渴求，他們祈求一年到頭風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食，希望老人長(zhǎng)壽安康、兒孫滿堂、家庭和睦。由此看來，吉祥圖案中展現(xiàn)的民眾理想大致有如下四大類：
(一)求福
人們對(duì)幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與“遍福”、“遍富”諧音，盡管它形象欠美，但經(jīng)過充分美化，把它作為象征“福”的吉祥圖案。取其寓意的有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福捧壽”、“福壽雙全”、“五福齊天”等�！渡袝�·洪范》載“五福”：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。“攸好德”謂所好者德，“考終命”謂善終，不橫夭。按五福寓意，福已包含富和壽。其他的求福吉祥圖案還有“魚”和“如意”。①與此有關(guān)的吉祥圖案有：“連年有魚”，“吉慶有余”，“必定如意”，“平安如意”等。
(二)長(zhǎng)壽
古往今來人們都希望健康長(zhǎng)壽。寄寓和祝頌長(zhǎng)壽的圖案很多：有萬古長(zhǎng)青的松柏，有據(jù)說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據(jù)傳食之可以長(zhǎng)命百歲的“仙草”靈芝和能夠使人長(zhǎng)生不老的西王母仙桃等。追求和表達(dá)長(zhǎng)壽的“壽”字有三百多種字形，變化極為豐富。與此有關(guān)的吉祥圖案有：“祥云鶴壽”，“八仙賀壽”等。
(三)喜慶
表達(dá)人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“”是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的“征兆”，與此有關(guān)的吉祥圖案有：“喜上眉梢”，“喜慶有余”，“福祿壽喜”。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百壽、百福、百喜等圖案，寓意美滿婚姻、夫婦和諧的鴛鴦圖案等。
(四)吉祥
龍、鳳、麒麟是人們想象中的祥瑞神獸。中國(guó)是個(gè)尚龍的國(guó)家，在我們國(guó)家里龍是有著特別的意味，龍有著鹿的角，牛的頭，蟒的身，魚的鱗，鷹的爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象征。以瑞禽仁獸及其他物象構(gòu)成的傳統(tǒng)吉祥圖案有：“龍鳳呈祥”，“二龍戲珠”，“百鳥朝鳳”等。鳳，傳說為鳥中之王，象征美好、幸福;丹鳳向陽，太陽具光明之意。紋飾以此構(gòu)成，寓有完美、吉祥、明光的含義。昂首挺胸的大公雞，引頸高歌，寓意新的一年繁榮昌盛，“雞”字諧音“吉”。雞吃蜈蚣，蝎子等毒蟲，所以雞在民間也是吉祥的象征。
結(jié)語
在我國(guó)民間，每到年節(jié)或喜慶的日子，人們都喜歡用吉祥圖案裝飾自己的房間和物品，以表示對(duì)幸福生活的向往，對(duì)良辰佳節(jié)的慶賀�？梢哉f，吉祥主題始終是貫穿民間藝術(shù)的主要內(nèi)容，民間藝術(shù)中的傳統(tǒng)吉祥圖案是與普通民眾的精神需求和生活追求緊密結(jié)合的富有現(xiàn)實(shí)意義的藝術(shù)形象。也就是說，傳統(tǒng)吉祥圖案不僅表達(dá)了中國(guó)民眾特殊的思想意識(shí)和精神寄托，而且還始終伴隨著中國(guó)民眾的生產(chǎn)生活。
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