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古代文學(xué)畢業(yè)論文

試論北宋“臨江三孔的詩(shī)歌創(chuàng)作特征

時(shí)間:2022-10-26 10:47:58 古代文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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試論北宋“臨江三孔的詩(shī)歌創(chuàng)作特征

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試論北宋“臨江三孔的詩(shī)歌創(chuàng)作特征

       論文摘要:“臨江三孔”是北宋著名文人,時(shí)人稱其“以文聲起江西”,號(hào)“三孔”,黃庭堅(jiān)更有“二蘇聯(lián)璧,三孔分鼎”的極高稱譽(yù)!端膸(kù)全書》收有著名的《清江三孔集》30卷。“三孔”文名雖然在后世有所低落,但是,其詩(shī)歌有很多很有價(jià)值的地方,他們的詩(shī)歌題材已經(jīng)日常生活化,詩(shī)中喜用以文為詩(shī),特別重視蘊(yùn)含學(xué)識(shí),對(duì)李白、杜甫非常推崇,同時(shí)又別開生面,“從容自道”,致使他們?nèi)〉昧溯^高的文學(xué)成就,引起同期文人對(duì)他們的推崇。

  論文關(guān)鍵詞:北宋;臨江三孔;詩(shī)歌創(chuàng)作;特征;從容自道

  “臨江三孔”即北宋臨江軍孔文仲、孔武仲、孔平仲三兄弟,號(hào)“三孔”¨,江西峽江人,主要活動(dòng)于熙寧、元豐、元韋占、紹圣時(shí)期,黃庭堅(jiān)詩(shī)云:“二蘇上聯(lián)璧,三孔立分鼎”(《和答子瞻和子由常父憶館中故事》),把“三孔”與“二蘇”并提;蘇轍亦有詩(shī)云:“時(shí)有江南生,能使多士服”(蘇轍《次韻孔平仲著作見寄四首》其一)?梢,他們?cè)诒彼斡泻芨叩奈膶W(xué)地位。但“三孔”文名在后世有所低落,因此,鮮有論之。其實(shí),當(dāng)時(shí)他們不僅是政界要人,而且是文章大家,平生著述極為豐富,F(xiàn)存有《清江三孔集》,其中有孔文仲詩(shī)10首;孔武仲詩(shī)7卷,其中古體詩(shī)180首,今體詩(shī)480首;孔平仲詩(shī)9卷,其中古體詩(shī)181首,今體詩(shī)376首,詩(shī)戲215首。

  他們的詩(shī)正如武仲在《興國(guó)僧房詩(shī)序》里說(shuō):“于閑暇時(shí)作為歌詩(shī)以自?shī)?hellip;…感于物、動(dòng)于心、發(fā)于言,不為譏嘲以忤群眾,從容自道而已,亦詩(shī)人之志也歟?”這既體現(xiàn)了宋人對(duì)詩(shī)歌本身看法的變化,更反映了宋人以達(dá)觀的人生態(tài)度獲得安然自適的生活和心境。因此,“從容自道”、“歌詩(shī)以自?shī)?rdquo;的詩(shī)歌主張,促成了“三孔”詩(shī)歌特點(diǎn)的形成。

  一、題材日常生活化

  “三孔”詩(shī)歌以題材劃分,有反映民生疾苦詩(shī)、政治詩(shī)、日常生活詩(shī)、行旅詩(shī)等,其中尤以日常生活詩(shī)為“三孔”詩(shī)歌題材的最大特點(diǎn)。清翁方綱《石洲詩(shī)話》談到宋詩(shī)重實(shí)用價(jià)值,著眼在詩(shī)歌題材的大處,而就三孔詩(shī)中的題材來(lái)看,則更日;、個(gè)人化、人文化。如平仲《使紙甚費(fèi)》、《狂犬》、《子明棋戰(zhàn)兩敗。輸張遇墨,并蒙見許夏間出篋中所藏以相示。詩(shī)索所負(fù),且堅(jiān)元約》、《書所見》、《元豐四年十二月大雪郡候送酒》詩(shī);武仲《錢穆仲(父)有高麗松扇,館中多得之者,以詩(shī)求之》、《內(nèi)閣錢公龐惠高麗松扇以梅州大紙報(bào)之,仍賦詩(shī)》、《書館買粟飯,取問(wèn)門水以接晝饑》、《讀王逢原文,奇其才,擇其甚精者,錄為一編》等等,以詩(shī)歌形式寫“我”之所見所聞所歷,正所謂“從容自道而已”。

  “三孔”人文活動(dòng)的豐富,決定了他們?cè)娭腥宋念}材的豐富。平仲喜下棋,且棋藝頗精,因而關(guān)于“棋”的詩(shī)歌頗多。如《鄖陽(yáng)觀棋》、《一勝篇》、《再勝篇》、《承君輸棋八路》等。平仲詩(shī)云:“欣然趣自得,其樂(lè)勝書畫”,既將下棋視作為一種智力活動(dòng),同時(shí)對(duì)峙的棋局又往往使人聯(lián)想到社會(huì)人生:“初味若恬淡,鋒交漸縱橫。攻南意窺北,翻復(fù)乃人性。

  計(jì)慮臨紀(jì)出,或從死中生。勇者喜見色,怯者噤無(wú)聲。誰(shuí)云一枰小,斗智亦已精。”(《鄖陽(yáng)觀棋》)在人生失意時(shí)刻,下棋也成為詩(shī)人不問(wèn)榮辱、尋求超脫的方式之一:“平生疏野得江湖,歲暮西齋擁一爐。雨滴空鄰階如自語(yǔ),風(fēng)吹長(zhǎng)木更相呼。世間寵辱收棋局,樓上光陰人酒壺。近日睡時(shí)全無(wú)夢(mèng),攀緣狂想自知無(wú)。”(平仲《西齋冬夕》)此外,“三孔”集中其他人文題材的作品如觀書畫,有武仲《觀鐘離中散草書帖》、《秘閣觀唐法帖呈同舍諸公》、《子瞻畫枯木》、《陰山七騎圖》等;平仲《唐林夫累惠書,字法絕精,以詩(shī)謝之》,《夢(mèng)錫惠墨答以蜀茶》等等。

  “三孔”以日常生活人詩(shī),還體現(xiàn)在日記體、記事體詩(shī)作上,這些詩(shī)作常常或直接以日期、事件為題,或明確言明作詩(shī)記文之目的。如武仲《雷亭四言》、《兒歸行》,平仲《日出》、《二月一日》、《收家書》、《雞冠》、《十月二十一日夜》等等。“三孔”詩(shī)歌題材的這種日常生活化,說(shuō)明詩(shī)歌已經(jīng)成為“三孔”生活中經(jīng)常運(yùn)用的一種表達(dá)形式。

  二、喜以文為詩(shī)

  “三孔”在詩(shī)歌創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“我”的存在,自我的重要性凸顯出來(lái),在詩(shī)中借用了文的表現(xiàn)方式,即“以文為詩(shī)”。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

  其一是使用虛詞。平仲《送從道》詩(shī)云:“去年風(fēng)云攪天暗,君馬區(qū)區(qū)之海涯。今年苦寒又訪別,正是去年行役時(shí)。信陽(yáng)雖遠(yuǎn)重來(lái)得,小桃常探春消息。如今官滿去不返,又見花開誰(shuí)記憶。”“又”、“正是”、“雖”等虛詞的使用,使全詩(shī)意脈連貫而顯豁。虛詞的使用,還可以增加詩(shī)歌音節(jié)及內(nèi)容上的轉(zhuǎn)折頓挫。如文仲《將至南都途中感舊二首寄錢穆父》之其二“書憑去雁雖無(wú)便,路出名師亦有緣”中的“雖”、“亦”;武仲《廣濟(jì)道中》“蔫黃猶是舊時(shí)葉,格磔稍聞新歲聲”中的“猶是”、“稍”;平仲《適值劉從道供奉往信陽(yáng)鎮(zhèn)用前韻送之》“別恨不須青草色,歸期當(dāng)及水桃香”中的“不須”、“當(dāng)及”,都屬于這種用法。

  其二為造散語(yǔ)。平仲《因讀黃魯直所與周法曹詩(shī),詩(shī)與字俱好,以此寄之》就表現(xiàn)出一種散文化,這種散文化使詩(shī)歌在敘事、狀物、抒情等方面明白而又詳盡。又如平仲《小庵詩(shī)》:“石為道,旁植冬青不死之靈草;跨水為橋,上有百年老木之清陰。小庵又在北墻北,花竹重重深更深。公余競(jìng)?cè)諢o(wú)一事,卜此佳趣聊棲心。明月為我遲遲不肯去,清風(fēng)為我漸生好音”。這里長(zhǎng)短不一之散句,取得了錯(cuò)落有致的效果,并與詩(shī)人愉悅自得的心情相映襯。

  其三是吸取散文的敘述方式。平仲《述鷗》詩(shī)云:“水濱老父忘機(jī)關(guān),醉眠古石紅蕖間。綠波蕩漾意不動(dòng),白云往來(lái)心與閑。有鷗素熟翁如此,命侶呼儔就翁喜。相親飲啄少畏避,自浮自沉不驚起。漁人窺之即謀取,手?jǐn)y羅罔來(lái)翁所。群鷗瞥見皆遠(yuǎn)逝,千里翩翩一回顧。鷗不薄翁翁勿疑,避禍未萌真見機(jī)。漁人羅罔不在側(cè),敢辭旦夕從翁嬉。”詩(shī)作寫《列子》卷3中的一則故事,并保持故事基本情節(jié),敘述方式也一致,只是變換了人物的身份。平仲將這則故事實(shí)現(xiàn)了從文到詩(shī)的轉(zhuǎn)變,全詩(shī)意脈連貫,語(yǔ)序正常,語(yǔ)言疏朗而流暢。

  三、重視蘊(yùn)含學(xué)識(shí)

  文仲在給司馬光的信中談到:“學(xué)積于內(nèi),則文發(fā)于外。積于內(nèi)也深博,則發(fā)于外也淳奧,則夫文者雖不學(xué)焉,而亦可經(jīng)兼得之。學(xué)不充于中,而徒外事其文,則文盛于外而實(shí)困于內(nèi),亦將兼棄其所學(xué)。”(見司馬光《答孔文仲司戶書》)平仲有《讀江庵集》詩(shī):“煌煌一匹錦,爛爛五色筆。始從何處得,悵此夢(mèng)中失。淹也雖善文,葳蕤少筋骨。譬人氣不深,往往多奄忽。晚年既富貴,外學(xué)仍老佛。”這些都說(shuō)明他們兄弟倆重視內(nèi)在修養(yǎng)及學(xué)識(shí)的積累,強(qiáng)調(diào)其在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。蘇轍《次韻孑L武仲學(xué)士見贈(zèng)》詩(shī)云:“羨君耽讀書,日夜論今古。雖復(fù)在家人,不見釋手處。意求五車盡,未異雙目苦。蓬萊倚霄漢,簡(jiǎn)冊(cè)充棟宇。學(xué)成擅困倉(cāng),筆落走風(fēng)雨。”這也描述了武仲耽于讀書的情形,同時(shí)也表明武仲的文學(xué)創(chuàng)作得力于學(xué)養(yǎng)的事實(shí)。

  “三孔”重視從儒學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng),以學(xué)問(wèn)為詩(shī)的觀點(diǎn),且貫穿于創(chuàng)作過(guò)程中。試以平仲詩(shī)《和經(jīng)父寄張績(jī)二首》為例:“解縱梟鴟啄鳳凰”,見《莊子秋水》,“但知斬馬憑孤劍”,見《漢書·朱云傳》,“豈為摧東避太行”,見曹操《苦寒行》,“失之垂翅合南翔”,見《后漢書·馮異傳》,“鸞鳳托巢雖枳棘”,見《后漢書·仇覽傳》,“但存漆室葵心在”,見《列女傳》,“莫學(xué)荊山玉淚哀”,見《韓非子》,“倚伏萬(wàn)端寧有定”,見《老子》,“塞翁失馬尚歸來(lái)”,見《淮南子》。這兩首詩(shī)運(yùn)用典故與現(xiàn)實(shí)的情況相融得恰到好處,表現(xiàn)出鮮明的傾向性,全詩(shī)以筋骨思理取勝。

  四、長(zhǎng)于次韻、雜體、集句

  次韻詩(shī)、雜體詩(shī)是“三孔”詩(shī)歌創(chuàng)作的另一特色。這些詩(shī)歌的創(chuàng)作帶有“自?shī)?rdquo;和競(jìng)技的意味,同時(shí)也是對(duì)自身語(yǔ)言能力和學(xué)問(wèn)積累的挑戰(zhàn),如平仲藥名詩(shī)一首題為《再作藥名詩(shī)一首寄宜父,并用本字,更不假借。此諸名布在本草中,雖或隱晦,然以為不當(dāng)?shù)∈浪字z其所不知,亦君子之用也。至于搜索牽合,亦可以發(fā)人意思而消磨光景,請(qǐng)宜父同作》。另一首題為《宜甫寄示廬山高藥名詩(shī),亦作一首奉酬。不犯唱首,兼用本字,更不假借》。

  據(jù)此可見他對(duì)藥名詩(shī)的認(rèn)知。平仲雜體詩(shī)也很別致,《詩(shī)戲》中有雜體詩(shī)170首,其中有人名詩(shī)、集句詩(shī)、八音詩(shī)、四聲詩(shī)、藏頭詩(shī)、藥名詩(shī)、藥名離合詩(shī)、離合詩(shī)、離合轉(zhuǎn)韻、六字詩(shī)(數(shù)字詩(shī))、郡名詩(shī)、筆畫詩(shī)、回文詩(shī)、星名詩(shī)、卦名詩(shī)、藏字、詞、句詩(shī)等等。這些離奇古怪的詩(shī)都要有學(xué)問(wèn)功底,在今天看來(lái)這種詩(shī)無(wú)非是游戲之作,但在宋人眼里卻看成是非等閑之舉。

  “三孔”的集句詩(shī),亦表現(xiàn)出他們的學(xué)問(wèn)功底,而平仲的文學(xué)成就最高?滓愀Τ<滟(zèng)東坡,東坡曾戲稱:“羨君戲集他人詩(shī),指呼市人如使兒”。對(duì)孔毅甫的集句詩(shī)《寄孫元忠》也很感興趣,稱它為“殆不減《胡笳十八拍》也(此處指王安石18首集句詩(shī))”。集句詩(shī)當(dāng)時(shí)以王安石寫得最好,《竹坡詩(shī)話》拿他與王對(duì)比,由此可以看出,宋人詩(shī)話對(duì)平仲詩(shī)歌的評(píng)價(jià)基本集中在其集句詩(shī)和藥名詩(shī)的創(chuàng)作上。平仲這種集句詩(shī)很多,其集句有集《文選》句,集杜甫句等,尤以集杜詩(shī)更佳。如《寄孫元忠》其二詩(shī):“抱病江無(wú)自首郎(杜甫《承聞河北諸道節(jié)度使人朝歡喜口號(hào)絕句十二首》其七),秋風(fēng)此日曬衣裳(《七月一日題終明府水樓二首》其一)?次倚稳菀芽莞(《蘇端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》),此豈有意仍騰驤(《瘦馬行》)。一官羈絆實(shí)藏身(《寄常征君》),富貴于我如浮云(《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》)。致君堯舜付公等(《暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄遞呈蘇誒侍郎》),幾時(shí)高義排金門(《寄柏學(xué)士林居》)”。句句出自杜詩(shī)而又表達(dá)了自己倦于官場(chǎng)、無(wú)意仕進(jìn)的心性。如出諸己,而無(wú)掇拾之跡。蘇軾作《次韻孔毅父集古人句贈(zèng)五首》云:“前生子美只君是,信手拈得俱天成。”對(duì)平仲的集句詩(shī)給予了很高的評(píng)價(jià)。

  五、推崇李杜與“從容自道”

  武仲、平仲都很推崇杜甫。平仲《題老杜集》詩(shī)云:“七月鴟號(hào)乃至此,語(yǔ)言閎大復(fù)瑰奇。直侔造物并包體,不作諸家細(xì)碎語(yǔ)。吏部徒能吧光焰,翰林何敢望藩籬。讀罷還看有馀味,令人心服是吾師。”武仲《讀杜子美(哀江頭)后》也說(shuō):“自晉宋以來(lái)……余固喜詩(shī),愿以子美為師者。”平仲詩(shī)是從杜甫詩(shī)歌藝術(shù)集大成的角度來(lái)談,武仲文涉及的是杜甫詩(shī)歌所包含的思想意義及杜甫的人格魅力所在,將杜甫的憂國(guó)憂民意識(shí)提到首位,認(rèn)為看不到這一點(diǎn),就‘不謂之知子美也’(《讀杜子美(哀江頭>后》)。這兩方面基本代表了宋代詩(shī)人對(duì)杜甫的看法,也是他們推崇杜甫的原因所在。

  平仲作詩(shī)受杜甫的影響,就詩(shī)歌內(nèi)容而言,他學(xué)習(xí)杜甫,創(chuàng)作了一些反映民生疾苦的詩(shī)篇,如《長(zhǎng)蘆詠蝗》、《和常父湖州界中》、《夏旱》等等。其中《夏旱》詩(shī)云:“我愿蛟龍卷此水,灑落東南救焦死。又聞戎瀘方用兵,戰(zhàn)車甲馬穿云行。安得疏江擁三峽,余波末流灌百城。分支引派人南畝,盡使枯槁得復(fù)生。志大心勞竟何補(bǔ),仰視云漢高溟溟。吾徒祿食固可飽,更愿眼前無(wú)餓莩”,與杜甫“安得廣廈千萬(wàn)問(wèn),大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山,嗚呼何時(shí)眼前突兀見此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)的情懷和精神何其相似。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上不相上下,也有借鑒。如平仲敘事詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫,《常父寄半夏》詩(shī)寫接到武仲寄來(lái)的半夏后,兒女們急于嘗試的情形,全文采用白描手法,生動(dòng)親切,類杜甫《北征》詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫。此外,平仲詩(shī)還學(xué)習(xí)了杜甫律詩(shī)語(yǔ)序變換的特點(diǎn)。平仲《M占》詩(shī)云:“紅破露花將引蝶,綠深煙柳已藏烏”,“紅破露花”,“綠深煙柳”的常規(guī)語(yǔ)序應(yīng)為“露花破紅”“煙柳深綠”將“紅”與“綠”提前,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)給自己突出印象的色彩視覺(jué)。杜甫此類詩(shī)句有“香稻啄余鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝”(《秋興八首》其八);“青惜峰巒過(guò),黃知枯柚來(lái)”(《放船》)等等。從句子結(jié)構(gòu)上看,倒裝使兩句詩(shī)都避免了平板、淺露,獲得了語(yǔ)峻而體健的語(yǔ)言效果。

  除對(duì)杜甫的推崇外,平仲還有詩(shī)贊嘆李白的詩(shī)風(fēng),表達(dá)向往之意,如《李太白》、《李白祠堂二首》等詩(shī)。平仲還有詩(shī)師法李白處,其中《疾國(guó)偶成呈介之》詩(shī)云:“吾生十五猶孩童,胸中膽氣摩天開。”黃庭堅(jiān)評(píng)平仲詩(shī)日:“氣與神兵上斗牛。”(《次韻和答孔毅甫》)李白詩(shī)以氣勝,其氣奇,其氣逸,其氣壯,意象豐富,比喻生動(dòng),都可以在平仲詩(shī)中找到影子。在宋代尤其推許并學(xué)習(xí)杜甫的風(fēng)氣下,平仲的師法李白無(wú)疑是異于時(shí)人的舉動(dòng)。

  然而,正如武仲《興國(guó)僧房詩(shī)序》所說(shuō)“作為歌詩(shī)以自?shī)?rdquo;、“從容自道”,在《閣下觀竹筍圖》亦云“貪得以記憶我,俱非賢達(dá)心”,強(qiáng)調(diào)的都是“我”的存在。由“我”出發(fā),武仲、平仲在文章中更多的是對(duì)文學(xué)作品獨(dú)特性的追求!盾嫦獫O隱叢話》卷29《冷語(yǔ)夜話》云:“盛次仲、孔平仲同在館中,雪夜論詩(shī),平仲日:當(dāng)作不經(jīng)人道語(yǔ),日:斜拖闕角龍于丈,

  澹抹墻腰月半棱。坐客皆稱奇絕。次仲日:此句甚佳,惜其未大,乃日:看來(lái)天地不知夜,飛入園林總是春。平仲乃服其之。”所謂“不經(jīng)人道語(yǔ)”,有避免陳言之意,更主要的是意在突出表現(xiàn)具有個(gè)性的體驗(yàn),武仲、平仲將這種主張付諸創(chuàng)作實(shí)踐之中。他們的行旅詩(shī)很多也很有特色。武仲的一部分行旅詩(shī)寫所見所感,自然而有思致。如《故縣遇風(fēng)二首》其二:“積雨成湖客路長(zhǎng),春風(fēng)掀攪意何狂。殘?jiān)拼当M真天力,乞我晴明入帝鄉(xiāng)。”《關(guān)山路三首》其二:“晨朝馬匹涉崎嶇,映水梅花淌一株。旬日山川歷千里,江南雪蕊已全無(wú)”。有的也表現(xiàn)出節(jié)奏明快,像《蘄春聽琵琶五首》、《瀑布六首》等詩(shī)。平仲則善于捕捉到行旅生活中最被觸動(dòng)的一面,并將其表現(xiàn)出來(lái),或用平淡的筆法,或用生動(dòng)的比喻、豐富的想像、大膽的夸張等手法。其《寄內(nèi)》詩(shī)云:“試說(shuō)途中景,方知?jiǎng)e后心。行人日暮少,風(fēng)雪亂深山”,沒(méi)有直接言明“別后心”的內(nèi)容,只言“行人日暮少,風(fēng)雪亂深山”,其意盡在句中,表現(xiàn)含蘊(yùn)而深婉!都诓g之舍》:“一醉昏昏萬(wàn)不知,黃昏促席夜深歸。明朝惟見家人說(shuō),昨夜歸時(shí)雪滿衣”,后兩句進(jìn)一步襯托出昨夜與友人相聚的歡暢。“昨夜歸時(shí)雪滿衣”,以白描手法使當(dāng)時(shí)情景呼之欲出。《水頭》詩(shī),將水頭涌至比作“千古癡龍”,舟人的反應(yīng)則是“駭若百蟄逢驚雷”,場(chǎng)面的描寫,生動(dòng)傳神。全詩(shī)的節(jié)奏也如水頭涌至,到退去的過(guò)程緊張而快速!鹅V夜》詩(shī)則是別種風(fēng)格,詩(shī)云:“寂歷簾櫳深夜明,睡回清夢(mèng)戍墻鈴,狂風(fēng)送雨已何處?淡月籠云猶未醒。早有秋聲隨墮葉,獨(dú)將涼意伴流螢。明朝準(zhǔn)擬南軒望,洗出廬山萬(wàn)丈青。”寂歷的月夜在戍墻的鈴聲中更清寂,夢(mèng)是“清夢(mèng)”,狂風(fēng)大雨后的“淡月籠云”,正是雨過(guò)天晴的景象,“墮葉秋聲”既是襯夜之寂,也是“流螢”的意象,一同增添了秋夜的清涼之感,而雨后的廬山,向往中應(yīng)是清麗無(wú)比。黃庭堅(jiān)評(píng)平仲詩(shī)云:“詩(shī)如晴雪濯江漢”(《次韻和答孔毅甫》),應(yīng)是指此類詩(shī)作而言。

  “三孔”詩(shī)歌創(chuàng)作的“從容自道”、“作不經(jīng)人道語(yǔ)”的特點(diǎn),當(dāng)然不僅僅表現(xiàn)在武仲、平仲的行旅詩(shī)的創(chuàng)作上,其他題材詩(shī)亦大多數(shù)如此。如武仲《落日》、平仲《瑞香花》、《初十夜作》等等?资闲值芗韧瞥“李”“杜”,同時(shí)又別開生面,“從容自道”,致使他們?nèi)〉昧溯^高的文學(xué)成就,引起同期文人對(duì)他們的推崇。

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