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古代文學(xué)畢業(yè)論文

中國(guó)古代文學(xué)的意境美

時(shí)間:2022-10-26 05:15:12 古代文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿

中國(guó)古代文學(xué)的意境美

  東臨碣石,以觀滄海。

  水何澹澹,山島竦峙。

  樹(shù)木叢生,百草豐茂。

  秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。

  日月之行,若出其中。

  星漢燦爛,若出其里。

  幸甚至哉,歌以詠志。這是曹操的《觀滄!罚@首四言絕句是詩(shī)人曹操在碣石山登山望海時(shí),用飽蘸浪漫主義激情的大筆,所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象;描繪了祖國(guó)河山的雄偉壯麗,既刻畫(huà)了高山大海的壯闊,更表達(dá)了詩(shī)人以景托志,胸懷天下的進(jìn)取精神。意境是中國(guó)美學(xué)的一個(gè)重要范疇,它代表著一種重要的審美形態(tài)。 我國(guó)古代文學(xué)作品都非常講究意境美,尤其是抒情類(lèi)的詩(shī)詞曲賦。

  摘要:中國(guó)文藝批評(píng)家也常常把意境作為衡量作品藝術(shù)美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。因此創(chuàng)造意境美也成了無(wú)數(shù)文學(xué)家和詩(shī)人畢生的創(chuàng)作追求。那么,意境是怎樣構(gòu)成的,什么是意境美,中國(guó)古代文學(xué)作品的意境美究竟有什么特征?本文就在學(xué)習(xí)前人時(shí)賢研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)這些問(wèn)題做進(jìn)一步的探討。

  關(guān)鍵詞:意境美;中國(guó)古代文學(xué); 作品

  一、意境定義的界定

  意境是中國(guó)文藝?yán)碚摵凸诺涿缹W(xué)的一個(gè)重要概念。劉禹錫曾經(jīng)對(duì)意境下了一個(gè)比較貼切的最基本的定義―――“境生于象外”,也就是說(shuō),意境是一種情景交融的“象”,但它又是在時(shí)間和空間兩個(gè)維度無(wú)限延伸的“象”。司空?qǐng)D進(jìn)一步指出“思與境偕”,標(biāo)舉意境的“象外之象”、“味外之旨”。這些古代學(xué)者對(duì)意境的認(rèn)識(shí)都被后來(lái)的學(xué)者很好地繼承下來(lái)。象“境生于象外、意外之象、味外之旨”都是經(jīng)典的看法,歷來(lái)為人們所稱(chēng)道。但是我們還是要從現(xiàn)代科學(xué)的角度給它下一個(gè)確切的定義。

  意境的概念雖然眾說(shuō)紛紜,難以形成比較統(tǒng)一的看法,但歸結(jié)起來(lái),主要有兩點(diǎn)。一是認(rèn)為意境客觀地存在于文學(xué)作品之中。比如《辭海》就是這樣給意境下定義的,“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。能使欣賞者通過(guò)想象和聯(lián)想,如身臨其境,在思想感情上受到感染。”,也就是說(shuō),意境是作者的主觀情感和作品中的生活圖景共同構(gòu)建的一種藝術(shù)境界,使讀者能夠進(jìn)入到作品中,受到感染。二是把意境看做是人在接觸審美對(duì)象時(shí)所形成的一種“心像”。比如清代的文學(xué)家梁?jiǎn)⒊,?dāng)代的美學(xué)家朱立元就持這種觀點(diǎn)。朱立元認(rèn)為,意境就是人在審美活動(dòng)中,用心靈去觀照外界對(duì)象,在把握和領(lǐng)會(huì)對(duì)象的基礎(chǔ)上,充分展開(kāi)想象,在自己的思想意識(shí)領(lǐng)域里創(chuàng)造出新的意蘊(yùn)和境界。其實(shí),這兩種觀點(diǎn)雖然內(nèi)涵相差不大,但下定義的角度不同,第一種是從作品的角度出發(fā),第二種是從讀者的立場(chǎng)出發(fā)。如果我們把這兩種觀點(diǎn)加以綜合的話,意境的概念就應(yīng)該這樣界定:作家把自己的主觀情感賦予一定的藝術(shù)形象,使讀者在欣賞作品的過(guò)程中,能夠結(jié)合自己的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn),通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象,在頭腦中形成一種特有的“境象”。

  二、意境的構(gòu)成

  (一)情景交融

  情景交融是構(gòu)成意境的一個(gè)重要方法,也就是說(shuō)作者所描繪的景象要和詩(shī)人心中的情感達(dá)到和諧的統(tǒng)一。其實(shí),客觀事物是沒(méi)有情感的,有的甚至沒(méi)有生命,只是由于我們的內(nèi)心情感而給它們涂上了一層多情的外衣。世間林林總總的外物進(jìn)入我們的眼中,并不是每一個(gè)都能打動(dòng)我們的內(nèi)心,只有那些與我們當(dāng)時(shí)內(nèi)心情感產(chǎn)生共鳴的才會(huì)被放大,再經(jīng)過(guò)精心的選擇、組織后才可能在作品中創(chuàng)設(shè)出美的意境來(lái)。

  我們以柳永的《雨霖鈴》為例來(lái)進(jìn)行分析。

  寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒,留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆4巳ソ?jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情,更與何人說(shuō)?

  這是詞人離開(kāi)汴京時(shí)與自己情人的話別之作。這首詞為我們創(chuàng)設(shè)出這樣的意境:在深秋的郊外,天色將晚,寒蟬哀鳴。向遠(yuǎn)處望去,千里煙波,暮靄沉沉,直接天際。清秋的曉風(fēng)是涼絲絲的,一輪殘?jiān)聮煸谔爝?梢哉f(shuō)詩(shī)人的滿腔愁緒,一片離情都融入了對(duì)景物的描寫(xiě)之中。但反過(guò)來(lái)看,也正是因?yàn)樵~人有這種離愁別緒所以在他的眼中這些景物似乎片片含情,個(gè)個(gè)有意。真正做到了情景交融。這種景象背后的情感需要我們根據(jù)寫(xiě)作背景,和整首詩(shī)的意思去細(xì)細(xì)體會(huì)。

  (二)景外之景,象外之象,味外之旨

  文學(xué)作品創(chuàng)造的意象總是有限的,我們要通過(guò)這有限的意象激發(fā)出讀者更多更豐富的想象,這就像中國(guó)的水墨畫(huà)一樣,它不像西洋畫(huà)那樣細(xì)致地去描繪事物,而是通過(guò)簡(jiǎn)單幾筆的勾勒給欣賞者留下更大的想象空間,這就是留白――一種非常高超的繪畫(huà)技巧。具體到古代文學(xué)作品中意象的構(gòu)造也有異曲同工之妙。我們以杜甫的名作《清明》來(lái)具體分析。

  清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。

  借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。

  詩(shī)歌為我們創(chuàng)造了這樣的意境,清明時(shí)節(jié),詩(shī)人孤零零地在路上奔波,牛毛細(xì)雨紛紛落下,簡(jiǎn)直讓人斷了魂。此時(shí)他便向路邊的牧童打聽(tīng)酒店在哪里,牧童用手指著遠(yuǎn)處的杏花村,那里就有酒店。那么詩(shī)人到了杏花村之后,是否找到了酒店,其情形如何?讀者十分好奇,但在此時(shí),詩(shī)歌戛然而止,讓讀者結(jié)合各自不同的生活經(jīng)歷去想象,這就是是“景外之景,象外之象。”就像國(guó)畫(huà)中的留白一樣。另外,杏花村這個(gè)名稱(chēng)本身就能帶給人豐富的聯(lián)想,似乎整個(gè)村落全被粉紅色的杏花包圍,到處都能聞到熟透的桃子散發(fā)出的陣陣香氣。

  三、意境的美學(xué)特征

  (一)高度的真實(shí)感和自然感

  一般情況下,作者創(chuàng)設(shè)的意境都很真實(shí)、自然。因?yàn)橹挥姓鎸?shí)、自然的意境才能激活讀者同樣的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn),引發(fā)共鳴,從而在讀者心中創(chuàng)造出新的更加豐富的意象。正如王國(guó)維所說(shuō),什么是意境?意境就是能夠?qū)懻婢拔铮磉_(dá)真情感,他把這種自然的真實(shí)的意境叫做“不隔”的意境。這種真實(shí)、自然的意境美學(xué)特征既可以體現(xiàn)在絢麗奇特的意境中,也可以體現(xiàn)在樸素平淡的意境中。我們以曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》為例來(lái)分析。

  林黛玉喜愛(ài)竹子,她所住的瀟湘館就有掩映在翠綠的竹子中。文中寫(xiě)竹的地方很多,比如第十五回寫(xiě)竹影: “滿地下竹影參差”,“窗外竹影映入紗來(lái),滿屋內(nèi)陰陰翠潤(rùn),幾簟生涼”。使得瀟湘館更顯靜謐、凄涼、清冷。作者創(chuàng)設(shè)的這種樸素平淡的意境讓人感到很自然,也很真實(shí)。第四十四回是通過(guò)劉姥姥的眼睛寫(xiě)出的: “兩邊翠竹夾路,土地下蒼苔布滿,中間羊腸一條石子漫的路”,這其實(shí)象征了林黛玉艱險(xiǎn)狹窄的人生路。但作者的描寫(xiě)還是那么地平淡自然。   真實(shí)自然的意境美還可以體現(xiàn)在美麗奇特的意境中,比如《葬花吟》表面上寫(xiě)的是落花,實(shí)寫(xiě)的是林黛玉的悲慘處境。其文筆極其優(yōu)美。

  這首詩(shī)是才華橫溢、美貌多情、體弱多病的林黛玉所做,文辭很美、很憂傷。林黛玉很美麗,所以用花來(lái)比喻。林黛玉寄人籬下,孤獨(dú)憂傷,體弱多病,生死難卜,這恰似那落花,美麗芬芳,但卻葬身污垢,無(wú)人收拾。兩者的命運(yùn)是多么地相似。所以讀來(lái)是那么地自然真實(shí)。作者以花喻人,寫(xiě)得很隱晦,這非常符合林黛玉的性格、身份,所以也顯得很真實(shí)也很自然。

  (二)動(dòng)態(tài)的美

  意境是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工后創(chuàng)設(shè)出的豐富的有生命的藝術(shù)空間,F(xiàn)實(shí)生活是生生不息,始終處在變化之中的,所以,意境也要體現(xiàn)出這種變化來(lái),讓讀者真正入境,感受到一種動(dòng)態(tài)的美。比如唐代詩(shī)人王維的《山居秋暝》“明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。”,這首詩(shī)的意境十分優(yōu)美,明亮的月光透過(guò)松樹(shù)的枝葉灑落下來(lái),忽明忽暗,斑斑點(diǎn)點(diǎn),清澈的泉水在沙石上緩緩流過(guò),我們似乎聽(tīng)到那淙淙流動(dòng)的聲音。翠綠的竹子在風(fēng)中颯颯作響,洗完衣服的少女正走在回家的路上,蓮花在輕輕地?cái)[動(dòng),那是打魚(yú)的船兒正準(zhǔn)備起航。整首詩(shī)意境優(yōu)美,展現(xiàn)出一幅流動(dòng)的畫(huà)面,使讀者有如身臨其境。再比如千古名句“紅杏枝頭春意鬧” 把紅杏當(dāng)做人來(lái)寫(xiě),展現(xiàn)了一幅春意盎然的春景圖。這些都是意境展現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)態(tài)的美。

  (三)虛實(shí)結(jié)合的美

  意境必須虛實(shí)結(jié)合,因?yàn)闊o(wú)論作者有怎樣的生花妙筆,畢竟只能繪景于萬(wàn)一,更多的需要讀者去想象。再說(shuō),即使真能把所有的景物、情感都流露于筆端,那么就會(huì)顯得死板單調(diào),讀者就沒(méi)有了自己想象的空間。另外并非所有意境的創(chuàng)設(shè)都要用寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)寫(xiě),而且為了內(nèi)容的曲折,表意的含蓄,很多時(shí)候我們都是所寫(xiě)之景如在目前,真實(shí)情感見(jiàn)于言外。那么在目前的是實(shí)景,見(jiàn)與言外的則是虛境。虛實(shí)結(jié)合就會(huì)創(chuàng)設(shè)出一種意味雋永的意境美。比如屈原的《離騷》幾乎整篇都在以花喻人,以花香比喻詩(shī)人高潔的品質(zhì),我們隨便拈來(lái)幾句欣賞:

  余既茲蘭之九畹兮,又樹(shù)蕙之百畝;畦留夷與揭車(chē)兮,雜度蘅與方芷;雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢;

  這幾句用蘭、蕙、度蘅與方芷喻指賢能的臣子,而用眾芳來(lái)比喻那些奸臣小人。這正是虛實(shí)結(jié)合的典范,虛寫(xiě)花,實(shí)寫(xiě)人,使得文章虛實(shí)結(jié)合,增加了含蓄的意境美。其實(shí)在《紅樓夢(mèng)》中虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法很多,甚至很多主人公比如金陵十二釵的命運(yùn)都隱喻在詩(shī)歌中,這不僅使作品更加優(yōu)美典雅,也增加了文章的意蘊(yùn)。王維的《送元二使安西》也同樣如此。“渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”詩(shī)人在同友人話別,勸說(shuō)朋友再喝一杯酒,因?yàn)橄蛭鞒隽岁?yáng)關(guān)就沒(méi)有老朋友了,這種感慨和對(duì)朋友的無(wú)限關(guān)懷很自然地把讀者帶到了想象中的漫天黃沙、舉目無(wú)親的塞外邊陲。那種離鄉(xiāng)背井,艱苦征戰(zhàn),存亡未卜的傷感油然而生。一杯送別的酒帶給我們讀者的是想象中的邊陲生活,硝煙彌漫的生死戰(zhàn)場(chǎng),這正是我們中國(guó)古代文學(xué)所不懈追求的藝術(shù)特色。

  (四)境生象外和意境的圖畫(huà)美

  詩(shī)歌意境的最重要特征之一是“境生于象外”,簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是,意境是由所描寫(xiě)的事物構(gòu)建的但又產(chǎn)生于事物之外。意境可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn),卻不可以放在眼睛之前細(xì)細(xì)把玩,所謂的可望而不可即焉。這其實(shí)就是意境造就的一種朦朧的美。

  也就是說(shuō),在創(chuàng)設(shè)意境時(shí)不能把所有的景物事件都如實(shí)地描繪出來(lái)。

  意境能帶給人美感,還在于它通過(guò)意象或者意象的組合給讀者呈現(xiàn)出一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。比如元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》就是這里面的優(yōu)秀典范。

  枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。

  《秋思》在立意上并沒(méi)有什么新鮮獨(dú)到之處,它表現(xiàn)的也不過(guò)是早已被人們吟唱過(guò)的游子悲秋懷鄉(xiāng)的主題。但這首小詩(shī)之所以歷來(lái)被奉為經(jīng)典佳作,其最根本的原因還在于它的意境展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。

  “枯藤老樹(shù)昏鴉”三個(gè)意象組成第一個(gè)畫(huà)面:枯萎的藤――衰朽;古老的樹(shù)――衰弱;昏昏沉沉的烏鴉―無(wú)精神,這個(gè)畫(huà)面給人一種肅穆、凄婉的美。

  “小橋流水人家”是第二個(gè)畫(huà)面。彎彎的小橋是那么荒涼,山間的小溪是清冷的、暮色中的農(nóng)家又是孤獨(dú)的,整幅畫(huà)面寂寞又荒涼,表現(xiàn)了遠(yuǎn)在異地他鄉(xiāng)的游子的孤苦伶仃。?

  “古道西風(fēng)瘦馬”為第三個(gè)畫(huà)面。只見(jiàn)泥濘的古道,蕭殺的秋風(fēng),還有那匹瘦弱的馬都是游子的寫(xiě)照,他精神不振,極端落魄,被病魔和至秋難歸的鄉(xiāng)情折磨得身心俱疲。

  “夕陽(yáng)西下”是第四個(gè)畫(huà)面。其有黃昏日暮的意味,表現(xiàn)的是游子病魔纏身又無(wú)家可歸的沉重、沒(méi)落,是衰颯的意象。

  這幾幅圖畫(huà)一層層推進(jìn),展現(xiàn)的都是凄婉、荒涼、寂寞的畫(huà)面,和當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境完全融合在一起,讀來(lái)讓人蕩氣回腸,凄婉凄切,不愧是一首經(jīng)典之作。

  四、結(jié)語(yǔ)

  總之,中國(guó)古代文學(xué)的意境美源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。它通過(guò)有限表示無(wú)限,有形表示無(wú)形,實(shí)境表示虛境,使得作品更加曲折優(yōu)美,給讀者留下了更多想象豐富的空間,形成了中國(guó)古代文學(xué)意境美的特征。

  參考文獻(xiàn):

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