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中國(guó)古代文學(xué)的意境美
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。這是曹操的《觀滄�！罚@首四言絕句是詩(shī)人曹操在碣石山登山望海時(shí)，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象;描繪了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，既刻畫(huà)了高山大海的壯闊，更表達(dá)了詩(shī)人以景托志，胸懷天下的進(jìn)取精神。意境是中國(guó)美學(xué)的一個(gè)重要范疇，它代表著一種重要的審美形態(tài)。 我國(guó)古代文學(xué)作品都非常講究意境美，尤其是抒情類(lèi)的詩(shī)詞曲賦。
摘要：中國(guó)文藝批評(píng)家也常常把意境作為衡量作品藝術(shù)美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。因此創(chuàng)造意境美也成了無(wú)數(shù)文學(xué)家和詩(shī)人畢生的創(chuàng)作追求。那么，意境是怎樣構(gòu)成的，什么是意境美，中國(guó)古代文學(xué)作品的意境美究竟有什么特征?本文就在學(xué)習(xí)前人時(shí)賢研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)這些問(wèn)題做進(jìn)一步的探討。
關(guān)鍵詞：意境美;中國(guó)古代文學(xué); 作品
一、意境定義的界定
意境是中國(guó)文藝?yán)碚摵凸诺涿缹W(xué)的一個(gè)重要概念。劉禹錫曾經(jīng)對(duì)意境下了一個(gè)比較貼切的最基本的定義―――“境生于象外”，也就是說(shuō)，意境是一種情景交融的“象”，但它又是在時(shí)間和空間兩個(gè)維度無(wú)限延伸的“象”。司空?qǐng)D進(jìn)一步指出“思與境偕”，標(biāo)舉意境的“象外之象”、“味外之旨”。這些古代學(xué)者對(duì)意境的認(rèn)識(shí)都被后來(lái)的學(xué)者很好地繼承下來(lái)。象“境生于象外、意外之象、味外之旨”都是經(jīng)典的看法，歷來(lái)為人們所稱(chēng)道。但是我們還是要從現(xiàn)代科學(xué)的角度給它下一個(gè)確切的定義。
意境的概念雖然眾說(shuō)紛紜，難以形成比較統(tǒng)一的看法，但歸結(jié)起來(lái)，主要有兩點(diǎn)。一是認(rèn)為意境客觀地存在于文學(xué)作品之中。比如《辭海》就是這樣給意境下定義的，“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。能使欣賞者通過(guò)想象和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染。”，也就是說(shuō)，意境是作者的主觀情感和作品中的生活圖景共同構(gòu)建的一種藝術(shù)境界，使讀者能夠進(jìn)入到作品中，受到感染。二是把意境看做是人在接觸審美對(duì)象時(shí)所形成的一種“心像”。比如清代的文學(xué)家梁?jiǎn)⒊�，�?dāng)代的美學(xué)家朱立元就持這種觀點(diǎn)。朱立元認(rèn)為，意境就是人在審美活動(dòng)中，用心靈去觀照外界對(duì)象，在把握和領(lǐng)會(huì)對(duì)象的基礎(chǔ)上，充分展開(kāi)想象，在自己的思想意識(shí)領(lǐng)域里創(chuàng)造出新的意蘊(yùn)和境界。其實(shí)，這兩種觀點(diǎn)雖然內(nèi)涵相差不大，但下定義的角度不同，第一種是從作品的角度出發(fā)，第二種是從讀者的立場(chǎng)出發(fā)。如果我們把這兩種觀點(diǎn)加以綜合的話，意境的概念就應(yīng)該這樣界定：作家把自己的主觀情感賦予一定的藝術(shù)形象，使讀者在欣賞作品的過(guò)程中，能夠結(jié)合自己的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成一種特有的“境象”。
二、意境的構(gòu)成
(一)情景交融
情景交融是構(gòu)成意境的一個(gè)重要方法，也就是說(shuō)作者所描繪的景象要和詩(shī)人心中的情感達(dá)到和諧的統(tǒng)一。其實(shí)，客觀事物是沒(méi)有情感的，有的甚至沒(méi)有生命，只是由于我們的內(nèi)心情感而給它們涂上了一層多情的外衣。世間林林總總的外物進(jìn)入我們的眼中，并不是每一個(gè)都能打動(dòng)我們的內(nèi)心，只有那些與我們當(dāng)時(shí)內(nèi)心情感產(chǎn)生共鳴的才會(huì)被放大，再經(jīng)過(guò)精心的選擇、組織后才可能在作品中創(chuàng)設(shè)出美的意境來(lái)。
我們以柳永的《雨霖鈴》為例來(lái)進(jìn)行分析。
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?
這是詞人離開(kāi)汴京時(shí)與自己情人的話別之作。這首詞為我們創(chuàng)設(shè)出這樣的意境：在深秋的郊外，天色將晚，寒蟬哀鳴。向遠(yuǎn)處望去，千里煙波，暮靄沉沉，直接天際。清秋的曉風(fēng)是涼絲絲的，一輪殘?jiān)聮煸谔爝��？梢哉f(shuō)詩(shī)人的滿腔愁緒，一片離情都融入了對(duì)景物的描寫(xiě)之中。但反過(guò)來(lái)看，也正是因?yàn)樵~人有這種離愁別緒所以在他的眼中這些景物似乎片片含情，個(gè)個(gè)有意。真正做到了情景交融。這種景象背后的情感需要我們根據(jù)寫(xiě)作背景，和整首詩(shī)的意思去細(xì)細(xì)體會(huì)。
(二)景外之景，象外之象，味外之旨
文學(xué)作品創(chuàng)造的意象總是有限的，我們要通過(guò)這有限的意象激發(fā)出讀者更多更豐富的想象，這就像中國(guó)的水墨畫(huà)一樣，它不像西洋畫(huà)那樣細(xì)致地去描繪事物，而是通過(guò)簡(jiǎn)單幾筆的勾勒給欣賞者留下更大的想象空間，這就是留白――一種非常高超的繪畫(huà)技巧。具體到古代文學(xué)作品中意象的構(gòu)造也有異曲同工之妙。我們以杜甫的名作《清明》來(lái)具體分析。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
詩(shī)歌為我們創(chuàng)造了這樣的意境，清明時(shí)節(jié)，詩(shī)人孤零零地在路上奔波，牛毛細(xì)雨紛紛落下，簡(jiǎn)直讓人斷了魂。此時(shí)他便向路邊的牧童打聽(tīng)酒店在哪里，牧童用手指著遠(yuǎn)處的杏花村，那里就有酒店。那么詩(shī)人到了杏花村之后，是否找到了酒店，其情形如何?讀者十分好奇，但在此時(shí)，詩(shī)歌戛然而止，讓讀者結(jié)合各自不同的生活經(jīng)歷去想象，這就是是“景外之景，象外之象。”就像國(guó)畫(huà)中的留白一樣。另外，杏花村這個(gè)名稱(chēng)本身就能帶給人豐富的聯(lián)想，似乎整個(gè)村落全被粉紅色的杏花包圍，到處都能聞到熟透的桃子散發(fā)出的陣陣香氣。
三、意境的美學(xué)特征
(一)高度的真實(shí)感和自然感
一般情況下，作者創(chuàng)設(shè)的意境都很真實(shí)、自然。因?yàn)橹挥姓鎸?shí)、自然的意境才能激活讀者同樣的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，引發(fā)共鳴，從而在讀者心中創(chuàng)造出新的更加豐富的意象。正如王國(guó)維所說(shuō)，什么是意境?意境就是能夠?qū)懻婢拔铮磉_(dá)真情感，他把這種自然的真實(shí)的意境叫做“不隔”的意境。這種真實(shí)、自然的意境美學(xué)特征既可以體現(xiàn)在絢麗奇特的意境中，也可以體現(xiàn)在樸素平淡的意境中。我們以曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》為例來(lái)分析。
林黛玉喜愛(ài)竹子，她所住的瀟湘館就有掩映在翠綠的竹子中。文中寫(xiě)竹的地方很多，比如第十五回寫(xiě)竹影： “滿地下竹影參差”，“窗外竹影映入紗來(lái)，滿屋內(nèi)陰陰翠潤(rùn)，幾簟生涼”。使得瀟湘館更顯靜謐、凄涼、清冷。作者創(chuàng)設(shè)的這種樸素平淡的意境讓人感到很自然，也很真實(shí)。第四十四回是通過(guò)劉姥姥的眼睛寫(xiě)出的： “兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路”，這其實(shí)象征了林黛玉艱險(xiǎn)狹窄的人生路。但作者的描寫(xiě)還是那么地平淡自然。 真實(shí)自然的意境美還可以體現(xiàn)在美麗奇特的意境中，比如《葬花吟》表面上寫(xiě)的是落花，實(shí)寫(xiě)的是林黛玉的悲慘處境。其文筆極其優(yōu)美。
這首詩(shī)是才華橫溢、美貌多情、體弱多病的林黛玉所做，文辭很美、很憂傷。林黛玉很美麗，所以用花來(lái)比喻。林黛玉寄人籬下，孤獨(dú)憂傷，體弱多病，生死難卜，這恰似那落花，美麗芬芳，但卻葬身污垢，無(wú)人收拾。兩者的命運(yùn)是多么地相似。所以讀來(lái)是那么地自然真實(shí)。作者以花喻人，寫(xiě)得很隱晦，這非常符合林黛玉的性格、身份，所以也顯得很真實(shí)也很自然。
(二)動(dòng)態(tài)的美
意境是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工后創(chuàng)設(shè)出的豐富的有生命的藝術(shù)空間�，F(xiàn)實(shí)生活是生生不息，始終處在變化之中的，所以，意境也要體現(xiàn)出這種變化來(lái)，讓讀者真正入境，感受到一種動(dòng)態(tài)的美。比如唐代詩(shī)人王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”，這首詩(shī)的意境十分優(yōu)美，明亮的月光透過(guò)松樹(shù)的枝葉灑落下來(lái)，忽明忽暗，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，清澈的泉水在沙石上緩緩流過(guò)，我們似乎聽(tīng)到那淙淙流動(dòng)的聲音。翠綠的竹子在風(fēng)中颯颯作響，洗完衣服的少女正走在回家的路上，蓮花在輕輕地?cái)[動(dòng)，那是打魚(yú)的船兒正準(zhǔn)備起航。整首詩(shī)意境優(yōu)美，展現(xiàn)出一幅流動(dòng)的畫(huà)面，使讀者有如身臨其境。再比如千古名句“紅杏枝頭春意鬧” 把紅杏當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)，展現(xiàn)了一幅春意盎然的春景圖。這些都是意境展現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)態(tài)的美。
(三)虛實(shí)結(jié)合的美
意境必須虛實(shí)結(jié)合，因?yàn)闊o(wú)論作者有怎樣的生花妙筆，畢竟只能繪景于萬(wàn)一，更多的需要讀者去想象。再說(shuō)，即使真能把所有的景物、情感都流露于筆端，那么就會(huì)顯得死板單調(diào)，讀者就沒(méi)有了自己想象的空間。另外并非所有意境的創(chuàng)設(shè)都要用寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)寫(xiě)，而且為了內(nèi)容的曲折，表意的含蓄，很多時(shí)候我們都是所寫(xiě)之景如在目前，真實(shí)情感見(jiàn)于言外。那么在目前的是實(shí)景，見(jiàn)與言外的則是虛境。虛實(shí)結(jié)合就會(huì)創(chuàng)設(shè)出一種意味雋永的意境美。比如屈原的《離騷》幾乎整篇都在以花喻人，以花香比喻詩(shī)人高潔的品質(zhì)，我們隨便拈來(lái)幾句欣賞：
余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝;畦留夷與揭車(chē)兮，雜度蘅與方芷;雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;
這幾句用蘭、蕙、度蘅與方芷喻指賢能的臣子，而用眾芳來(lái)比喻那些奸臣小人。這正是虛實(shí)結(jié)合的典范，虛寫(xiě)花，實(shí)寫(xiě)人，使得文章虛實(shí)結(jié)合，增加了含蓄的意境美。其實(shí)在《紅樓夢(mèng)》中虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法很多，甚至很多主人公比如金陵十二釵的命運(yùn)都隱喻在詩(shī)歌中，這不僅使作品更加優(yōu)美典雅，也增加了文章的意蘊(yùn)。王維的《送元二使安西》也同樣如此。“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”詩(shī)人在同友人話別，勸說(shuō)朋友再喝一杯酒，因?yàn)橄蛭鞒隽岁?yáng)關(guān)就沒(méi)有老朋友了，這種感慨和對(duì)朋友的無(wú)限關(guān)懷很自然地把讀者帶到了想象中的漫天黃沙、舉目無(wú)親的塞外邊陲。那種離鄉(xiāng)背井，艱苦征戰(zhàn)，存亡未卜的傷感油然而生。一杯送別的酒帶給我們讀者的是想象中的邊陲生活，硝煙彌漫的生死戰(zhàn)場(chǎng)，這正是我們中國(guó)古代文學(xué)所不懈追求的藝術(shù)特色。
(四)境生象外和意境的圖畫(huà)美
詩(shī)歌意境的最重要特征之一是“境生于象外”，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是，意境是由所描寫(xiě)的事物構(gòu)建的但又產(chǎn)生于事物之外。意境可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)，卻不可以放在眼睛之前細(xì)細(xì)把玩，所謂的可望而不可即焉。這其實(shí)就是意境造就的一種朦朧的美。
也就是說(shuō)，在創(chuàng)設(shè)意境時(shí)不能把所有的景物事件都如實(shí)地描繪出來(lái)。
意境能帶給人美感，還在于它通過(guò)意象或者意象的組合給讀者呈現(xiàn)出一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。比如元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》就是這里面的優(yōu)秀典范。
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
《秋思》在立意上并沒(méi)有什么新鮮獨(dú)到之處，它表現(xiàn)的也不過(guò)是早已被人們吟唱過(guò)的游子悲秋懷鄉(xiāng)的主題。但這首小詩(shī)之所以歷來(lái)被奉為經(jīng)典佳作，其最根本的原因還在于它的意境展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。
“枯藤老樹(shù)昏鴉”三個(gè)意象組成第一個(gè)畫(huà)面：枯萎的藤――衰朽;古老的樹(shù)――衰弱;昏昏沉沉的烏鴉―無(wú)精神，這個(gè)畫(huà)面給人一種肅穆、凄婉的美。
“小橋流水人家”是第二個(gè)畫(huà)面。彎彎的小橋是那么荒涼，山間的小溪是清冷的、暮色中的農(nóng)家又是孤獨(dú)的，整幅畫(huà)面寂寞又荒涼，表現(xiàn)了遠(yuǎn)在異地他鄉(xiāng)的游子的孤苦伶仃。?
“古道西風(fēng)瘦馬”為第三個(gè)畫(huà)面。只見(jiàn)泥濘的古道，蕭殺的秋風(fēng)，還有那匹瘦弱的馬都是游子的寫(xiě)照，他精神不振，極端落魄，被病魔和至秋難歸的鄉(xiāng)情折磨得身心俱疲。
“夕陽(yáng)西下”是第四個(gè)畫(huà)面。其有黃昏日暮的意味，表現(xiàn)的是游子病魔纏身又無(wú)家可歸的沉重、沒(méi)落，是衰颯的意象。
這幾幅圖畫(huà)一層層推進(jìn)，展現(xiàn)的都是凄婉、荒涼、寂寞的畫(huà)面，和當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境完全融合在一起，讀來(lái)讓人蕩氣回腸，凄婉凄切，不愧是一首經(jīng)典之作。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，中國(guó)古代文學(xué)的意境美源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。它通過(guò)有限表示無(wú)限，有形表示無(wú)形，實(shí)境表示虛境，使得作品更加曲折優(yōu)美，給讀者留下了更多想象豐富的空間，形成了中國(guó)古代文學(xué)意境美的特征。
參考文獻(xiàn)：
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