從古代印章看藝術(shù)鑒賞

時(shí)間：2022-10-02 18:56:17 古代文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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從古代印章看藝術(shù)鑒賞

　　印章，中國(guó)古代身份的代表，中國(guó)古代印章的歷史，有實(shí)物可考者可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從古代印章看藝術(shù)鑒賞，歡迎閱讀!

從古代印章看藝術(shù)鑒賞

　　摘要： 印章藝術(shù)是中國(guó)書(shū)法與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，具有極其重要的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。印章歷經(jīng)幾百年的歷史滄桑，其文化價(jià)值、歷史價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值更是與時(shí)俱增、不可限量的。古代印章的遺存實(shí)物，不僅是印章史研究的重要對(duì)象，而且是研究歷代政治制度、官制、地理、民族關(guān)系、古文字、冶金鑄造和篆刻藝術(shù)等多方面的重要實(shí)證。

　　關(guān)鍵詞： 古代印章起源歷史種類(lèi) 鑒賞

　　作為一種憑證工具，印章的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展到一定階段，由社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)、生活條件所決定，并在其后的2000多年中，一直以其無(wú)可替代的特有功用而存在的。它們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期中的內(nèi)涵，特定社會(huì)條件下的表現(xiàn)，以及內(nèi)容、形式的繼承和發(fā)展，脈絡(luò)十分清晰[2]。印章是一種雕刻和書(shū)法相融合的藝術(shù)，是和中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)密不可分的。印章作為藝術(shù)品，其價(jià)值一般表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是外形設(shè)計(jì)，二是印面文字的書(shū)法和篆刻藝術(shù)。因?yàn)橛≌陋?dú)具特色，所以在鑒賞領(lǐng)域、古玩市場(chǎng)中占有較為重要的地位。我們走過(guò)你征我伐、割據(jù)政權(quán)多如牛毛的南北朝，歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸，豁然開(kāi)朗，遺憾的是，古代印章藝術(shù)并未隨歷史的前進(jìn)而再度輝煌。

　　1.古代印章的起源

　　中國(guó)的雕刻文字，最古老的是甲骨文、鐘鼎文、刻石等。璽�。焊鶕�(jù)遺物和歷史記載，至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已普遍使用。起初只是作為商業(yè)上的交流貨物時(shí)的憑證，后秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，印章范圍擴(kuò)大，作為統(tǒng)治人民的工具。

　　印章是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一門(mén)藝術(shù)，明清以來(lái)，對(duì)古代印章的收藏與研究一直是金石學(xué)中自成體系的熱門(mén)[3]。

　　2.印章的歷史及種類(lèi)

　　2.1戰(zhàn)國(guó)古璽印

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過(guò)六國(guó)相印。傳世的古代璽印，多數(shù)出于古城廢墟、河流和古墓中。古璽是先秦印章的通稱(chēng)。官璽的印文內(nèi)容除“司馬”、“司徒”等名稱(chēng)外，還有各種不規(guī)則的形狀，內(nèi)容還刻有吉語(yǔ)和生動(dòng)的物圖案。朱文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。

　　2.2秦印

　　秦印指的是戰(zhàn)國(guó)末期到西漢初之間流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其書(shū)體和秦漢量、秦石刻等文字極相近，所有較戰(zhàn)國(guó)古文容易認(rèn)識(shí)。秦印多為白文鑿印，印面常有田字格，以正方為多，低級(jí)職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長(zhǎng)方形，作日字格，稱(chēng)半通印。私印一般也喜作長(zhǎng)方形，此外還有圓和橢圓的形式，內(nèi)容除官名、姓名、吉語(yǔ)外還有“敬事”、“相想得志”、“和眾”等格言成語(yǔ)入印。

　　2.3魏晉南北朝印

　　魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。傳世的給兄弟民族的官印，文字較多，用刀如刻如鑿，書(shū)法風(fēng)格表現(xiàn)為舒放自然，從而成為一個(gè)時(shí)期篆刻風(fēng)格的代表。南北朝各國(guó)傳世印章不多，官印尺寸稍大，文字鑿款比較草率，官印未見(jiàn)鑄印。

　　2.4隋唐的官印

　　官印到了隋唐時(shí)代，印面開(kāi)始加大。隨著紙的普遍應(yīng)用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開(kāi)始有年號(hào)鑿款。在文字上隋印多用小篆，并開(kāi)始運(yùn)用屈曲的“九迭文”入印(古代的“九”為數(shù)的終極，故有此名，并不一定要九迭，可以隨筆劃的繁簡(jiǎn)而變化)以便填滿(mǎn)印面。唐宋時(shí)代開(kāi)始以隸楷入印，清代官印滿(mǎn)文，漢文兩體兼用，同刻于一印之中。而明清代各代農(nóng)民政權(quán)留下的官印，也是值得我們珍視的文物。

　　2.5明清民國(guó)印章

　　明代皇帝、王府之寶用玉箸篆玉印。這種篆書(shū)“筆畫(huà)兩頭肥瘦均勻，末不出鋒”，乃“篆書(shū)正宗也”。御寶舍兩宋九疊文而直溯唐以上之玉箸篆，意味著九疊文禁錮公印的冰山已經(jīng)松動(dòng)。此外，明代內(nèi)閣印用玉箸文銀印，直鈕，方一寸七分，厚六分;將軍印用柳葉文，平羌、平蠻、征西、鎮(zhèn)朔等將軍印用螭鼎文，皆銀印虎鈕，方三寸三分，厚九分;其余百官印都用九疊文，銅印直鈕，這類(lèi)印比重最大。如故宮博物院藏明洪武二十二年造“朵顏衛(wèi)都指揮使司之印”。

　　明代直鈕已由兩宋長(zhǎng)方形板狀鈕變?yōu)樯闲∠麓蟮臋E圓柱狀，加高到8厘米左右，形成后世俗稱(chēng)的“印把子”。明代官印背款皆鑿年款及編號(hào)。兩宋之時(shí)，九疊文中所謂的“九”是一個(gè)概數(shù)，極言其多，不一定確有九疊，也可能只有五疊、七疊。疊即一字中橫畫(huà)的層數(shù)。但明代九疊文中絕大多數(shù)確有九層橫畫(huà)。

　　清代百官印等級(jí)區(qū)分同樣十分嚴(yán)格，印章普遍有所增大。其字體有蒙古文楷書(shū)、滿(mǎn)文、漢篆等。最常見(jiàn)的是漢滿(mǎn)文對(duì)照同時(shí)出現(xiàn)在印面上，這也是清公印的一大特點(diǎn)。其中漢篆中，九疊文不太興盛，出現(xiàn)了玉箸篆、懸針篆、柳葉篆、芝英篆，等等。

　　3.印章的鑒賞

　　印章的內(nèi)容很廣，特征也各異。印章的美學(xué)價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。鑒賞印章文字，先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征，如書(shū)法、章法、刀法，再要體會(huì)印文內(nèi)容中蘊(yùn)含的情趣、意味，綜合起來(lái)細(xì)細(xì)品鑒、慢慢欣賞。

　　3.1書(shū)法

　　歷來(lái)有成就的印藝家對(duì)書(shū)法都十分重視，書(shū)法是寫(xiě)字的藝術(shù)，對(duì)于鑒賞者來(lái)說(shuō)，識(shí)篆就成了一件首要任務(wù)。篆字初看起來(lái)有點(diǎn)陌生，其實(shí)學(xué)起來(lái)很容易上手，要精通卻很難。篆字是以“形”為中心發(fā)展而成的，雖然后來(lái)已經(jīng)變?yōu)?ldquo;意象”，但探其本源，總有形的影跡可循，所以篆字從一開(kāi)始就具備美術(shù)性。

　　3.2章法

　　印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。符合情理的章法能給人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蘊(yùn)不足甚至是冒牌貨。章法的基本要求是平衡、老實(shí)、大方、端正，漢印章法大多根基于此，進(jìn)一步要求自然生動(dòng)、饒有情趣，這樣才可供鑒賞、玩味。

　　3.3刀法

　　印章上使用的刀法大致可分為兩種：沖刀和切刀。

　　3.3.1沖刀

　　沖刀行進(jìn)爽快，一瀉千里，很像書(shū)法中一拓直下的筆法，能表現(xiàn)出雄健淋漓的氣勢(shì)。

　　3.3.2切刀

　　切刀則行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，一步一個(gè)腳印，猶如書(shū)法中的澀筆，能表現(xiàn)出遒勁凝練、厚實(shí)穩(wěn)健的氣象。

　　有時(shí)沖刀和切刀這兩種刀法結(jié)合起來(lái)使用，效果更佳。

　　3.4情趣和意味

　　歷代許多文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘，許多印人同時(shí)也兼工詩(shī)書(shū)畫(huà)，他們常常取用一些典故成語(yǔ)、詩(shī)詞佳句或者俚俗語(yǔ)言作為閑章內(nèi)容，往往能出奇制勝，饒有情趣和意味[4]。當(dāng)我們鑒賞到這類(lèi)語(yǔ)句時(shí)，也會(huì)覺(jué)得有滋有味、興趣盎然。

　　3.5邊款的鑒賞

　　邊款，就是銘刻在印章面或周面的姓名、年月等文字記錄。按照鐘鼎等銘文的稱(chēng)法，“款是陰字凹入者，識(shí)是陽(yáng)字挺出者”，但是在印章領(lǐng)域，不論陰陽(yáng)，通常統(tǒng)稱(chēng)為邊款或款識(shí)，很少有把印章陽(yáng)文款識(shí)稱(chēng)為“邊識(shí)”的。

　　印章款識(shí)除了可作書(shū)法碑帖藝術(shù)品來(lái)鑒賞外，有些款識(shí)還具有很高的文學(xué)性。它可以或記事或抒情，或談藝或品味，讀之令人神往，發(fā)思古之幽情。所謂“方寸之間，氣象萬(wàn)千”，不單是指印文，而且適合款識(shí)，兩者都具有金鑄玉琢的微妙感覺(jué)，同樣引人入勝。

　　3.6印譜的鑒賞

　　印譜是印文和款識(shí)的載體。鈐拓精美的印譜不僅可以讓我們盡情欣賞其中的佳作，而且它本身是一件藝術(shù)品。印譜的鈐拓，在清道光之前，都是只用印泥朱拓印章，并不墨拓款識(shí)，直到西泠印章藝術(shù)昌盛繁榮的晚期，才有林云樓以拓碑帖的方法為趙之深墨拓印款，置于印譜后面。此后大家都來(lái)仿效，蔚然成風(fēng)。印譜的鈐拓分為兩個(gè)步驟：一是印底文字的鈐朱，一是印章款識(shí)的墨拓。濡朱鈐印必須選用優(yōu)質(zhì)印泥，好的印泥細(xì)膩光澤、不走油、不變質(zhì)、厚而勻，具有立體感，鈐出的印譜持久如新、光艷可人。墨拓印款操作起來(lái)比較復(fù)雜，一方面要有熟練的技藝，一方面要把握時(shí)間，需要細(xì)心和經(jīng)驗(yàn)。印譜的制作，一般先拓墨款，后鈐朱印，墨款又分為墨拓和蠟拓，蠟拓不如墨拓精微清晰，只能應(yīng)付一時(shí)急需，不宜制譜。墨拓根據(jù)墨色濃淡，又有“烏金拓”和“蟬翼拓”之分，前者對(duì)比強(qiáng)烈、富有光澤，后者素淡清和、別饒雅趣。印譜傳拓的質(zhì)量直接關(guān)系到印文、印款的表達(dá)，故有“刻之功六、拓之功四”的說(shuō)法，可見(jiàn)印譜鈐拓的重要性�？季康挠∽V裝幀素雅，紙選用凈皮綿宣、單宣或連史紙，每頁(yè)每印每款，朱丹玄墨，交相輝映，令人賞心悅目。

　　4.結(jié)語(yǔ)

　　印章藝術(shù)博大精深，經(jīng)過(guò)對(duì)古代印章的起源、西夏和元朝的公印的研究，對(duì)中國(guó)古代印章有了初步的了解。印章發(fā)展到了唐宋兩代，作為欣賞藝術(shù)不斷發(fā)展，用以收藏、鑒賞、校訂的專(zhuān)用印記日益出現(xiàn)。

　　印章作為一種具有民族文化特色的藝術(shù)，猶如一朵奇葩，在博大精深的中華藝術(shù)里綿延不斷地散發(fā)出獨(dú)特的芬芳，吸引著人們進(jìn)入這方寸世界。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]大成.古代印章價(jià)值考成.華齡出版社，2006.

　　[2]方斌，郭玉海.金石千秋.紫荊城出版社，2007.

　　[3]陳根遠(yuǎn).印章的鑒藏.萬(wàn)卷出版公司，2001.

　　[4]郭文斌，韓銀梅.西夏.人民文學(xué)出版社，2005.

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