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探究古代文學(xué)互動式教學(xué)論文
一、互動式教學(xué)模式的建立
互動教學(xué)模式互動作為教授和學(xué)習(xí)的手段，在互動過程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。教師和學(xué)生共同參與教學(xué)，通過教學(xué)、討論和交流相互作用、相互影響和相互配合。學(xué)生通過這種教學(xué)模式了解文學(xué)的經(jīng)典作品，掌握評價和審視文學(xué)作品的方法。它分為課前、授課和課后互動三類。
（一）課前互動包括指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀和收集材料。我院創(chuàng)立了《中國古代上教學(xué)資源庫》，通過網(wǎng)絡(luò)課程提前將講授課程的預(yù)習(xí)和思考題布置給學(xué)生，讓學(xué)生在課前對所講授的知識有所了解。學(xué)生通過查詢資料的過程中尋求答案，提高自主學(xué)習(xí)能力。如在講授《牡丹亭》前請學(xué)生查閱其的版本，很多學(xué)生在查詢中發(fā)現(xiàn)其版本在科白上存在很大變動，得出舞臺表演和文學(xué)劇本之間是有很大差距的結(jié)論。
�。ǘ┦谡n互動是指教師在課堂上以學(xué)生為主體，運(yùn)用提問式教學(xué)、討論式教學(xué)、情景模仿式教學(xué)等方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在講授《鴻門宴》時運(yùn)用情景模仿式教學(xué)，教師讓學(xué)生扮演《鴻門宴》中的角色，對鴻門宴的場景進(jìn)行了模仿，課堂妙趣橫生。最后的作業(yè)是每個班級編一個短劇《鴻門宴》。有的學(xué)生用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)戲說鴻門宴，表演時尚幽默，經(jīng)過多年演繹已經(jīng)成為話劇社節(jié)日表演的保留劇目。運(yùn)用這種授課方式激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作的熱情。
（三）課后互動以網(wǎng)絡(luò)為平臺，教師答疑，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、寫作和實(shí)踐。教師指導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識運(yùn)用到實(shí)踐和生活中。學(xué)生創(chuàng)辦具有特色的文學(xué)社、戲劇社和雜志。在不同的學(xué)習(xí)階段引入了對聯(lián)、絕句、律詩、長調(diào)詞之類的寫作訓(xùn)練。我校成立了徐州高校詩詞協(xié)會、楹聯(lián)協(xié)會和話劇社，每年都舉辦采風(fēng)活動、詩詞朗誦和創(chuàng)作大賽。戲劇社創(chuàng)作課本劇參加高校大學(xué)生DV大賽。通過實(shí)踐活動提高學(xué)生寫作和社會實(shí)踐能力。
二、互動式教學(xué)模式的成效
古代文學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力和整體素質(zhì)�！按髮W(xué)的素質(zhì)教育，特別是文化素質(zhì)教育，其宗旨、其核心是育人，或讓學(xué)生學(xué)會做人。但是這種教育不能僅僅依靠課程教學(xué)，課程教學(xué)是學(xué)校教育的主要形式，卻不是唯一的形式，育人、素質(zhì)教育很重要的一環(huán)是‘養(yǎng)成’，即通過大量日常生活和環(huán)境的熏陶，潛移默化地、潤物細(xì)無聲地對人的心靈予以感染、純化。”［4］互動式教學(xué)在教學(xué)過程、教學(xué)效果和評估體系上取得了顯著的成效。
（一）增強(qiáng)趣味參與性教學(xué)�；邮浇虒W(xué)注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到愉快的美學(xué)享受，如在教授《春江花月夜》時可以安排多媒體教學(xué)播放古箏曲《春江花月夜》，加深學(xué)生對詩歌的理解。同時安排周期性討論會，師生共同評議文章，各抒己見，見仁見智。先讓學(xué)生評議，學(xué)生在這個過程中提出自己的觀點(diǎn)和建議，然后教師進(jìn)行修改、評議和總結(jié)。一篇文章經(jīng)過師生的反復(fù)評議會出現(xiàn)很多亮點(diǎn)。學(xué)生的思維和參與的積極性被充分調(diào)動起來。
�。ǘ┨岣邔W(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。通過假期社會調(diào)查和實(shí)踐提高學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。比如2012年的暑期社會實(shí)踐題目是結(jié)合中國古代文學(xué)的知識調(diào)查和研究你感興趣的地方傳統(tǒng)文化。很多學(xué)生通過調(diào)查和研究寫出了不少好文章。如《唐代徐州進(jìn)士考》《宋代徐州進(jìn)士考》《明代徐州進(jìn)士考》《清代徐州進(jìn)士考》《蘇軾在徐州文學(xué)創(chuàng)作研究》《蘇軾在徐遺跡的考證和研究》《徐州古代名人遺跡考察與研究———以彭祖、項(xiàng)羽、劉邦為例》和《張竹坡文化遺跡調(diào)查與研究》等。學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的中國古代文學(xué)知識進(jìn)行調(diào)查和研究，加深了對傳統(tǒng)文化的了解。
�。ㄈ┬纬砷_放靈活的評估體系。在考核考試方式上將參與討論、學(xué)期論文和課外實(shí)踐與期末考試一起計入學(xué)期總成績。用靈活的評估體系扭轉(zhuǎn)學(xué)生被動、應(yīng)試學(xué)習(xí)的不良傾向。采用考查和考試相結(jié)合的評估體系，考查的成績占30%，考試的成績占70%�？疾閮�(nèi)容分為平時的課堂討論、學(xué)業(yè)論文的寫作和課外實(shí)踐三個部分，各占三分之一。考試采取筆試方式，試卷考查的重點(diǎn)突出學(xué)生對重名家名篇的掌握，通過具體作品的分析達(dá)到以點(diǎn)概面的效果。通過這種考試方式，學(xué)生在具有扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)知識功底的同時，也提高了古文的審美和鑒賞能力。在實(shí)施素質(zhì)教育的前提下，中國古代文學(xué)面臨著推進(jìn)課程向綜合化發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)技術(shù)和教學(xué)模式現(xiàn)代化的課題。加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，改革教學(xué)手段和模式，全面發(fā)揮課程在德育、智育、美育等方面對學(xué)生的作用是改革的重點(diǎn)�；咏虒W(xué)模式將交流和對話作為教學(xué)實(shí)施的核心和靈魂，教師和學(xué)生共同參與教學(xué)實(shí)踐，通過討論交流相互作用、影響和配合。它有利于培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)協(xié)作和自主創(chuàng)新的能力，提高學(xué)生的素質(zhì)，增強(qiáng)教育效果。
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