因細(xì)節(jié)而成功的《狼圖騰》

時(shí)間：2022-09-30 18:46:55 漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　摘要：《狼圖騰》一反時(shí)下“現(xiàn)代派”們對(duì)語(yǔ)言技巧的過(guò)分追求，而用最傳統(tǒng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性、生動(dòng)性，揭示了人物的心理活動(dòng)及性格特征，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)活力，從而成就了一部可讀性很強(qiáng)的小說(shuō)。

因細(xì)節(jié)而成功的《狼圖騰》

　　關(guān)鍵詞：《狼圖騰》細(xì)節(jié) 真實(shí)性生動(dòng)性心理狀態(tài)

　　《狼圖騰》已從當(dāng)年的高溫中降了下來(lái)，贊譽(yù)也好，批評(píng)也罷，也都一陣風(fēng)似的刮過(guò)，如今沉淀下來(lái)的是對(duì)這本講故事的大書(shū)進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)的思考了。我們首先要強(qiáng)調(diào)的是這只是一本小說(shuō)，因此不要賦予它太多沉重的責(zé)任，也不要期待它能對(duì)人類(lèi)的精神指向具有很大的引導(dǎo)作用，更不要太過(guò)求全責(zé)備，小說(shuō)有其虛構(gòu)的成分，也有作者主觀意志的表達(dá)功能。其實(shí)就小說(shuō)文本來(lái)看，這是一部可讀性較強(qiáng)的作品，但為什么有如此多異樣的聲音呢?記得作者姜戎在接受某報(bào)記者采訪時(shí)說(shuō)：“寫(xiě)完《狼圖騰》之后，我的心情始終是沉重的，一下子從書(shū)稿的‘原始草原’回到這個(gè)喧囂的社會(huì)，暫時(shí)會(huì)有一種情感上的疏離和排斥，《狼圖騰》終于出版了，面對(duì)公眾和媒體，我擔(dān)心會(huì)有人問(wèn)我狼的那些‘有趣’的故事――我很怕掉到‘有趣’的氛圍里。”[1] 姜戎這樣的擔(dān)心顯然是出自于他自身對(duì)游牧和農(nóng)耕兩種文化的偏執(zhí)性理解，以至于誤導(dǎo)眾多評(píng)論者忽略小說(shuō)的本體而一味地從文化角度去探討，其實(shí)他完全沒(méi)有意識(shí)到這部敘事小說(shuō)的成功之處恰恰在于其“有趣的故事”的可讀性，也完全沒(méi)有必要擔(dān)心小說(shuō)掉到“有趣”的氛圍里。因?yàn)檫@部作品之所以具有強(qiáng)烈的藝術(shù)活力，很大程度上得益于其“有趣”故事的細(xì)節(jié)構(gòu)成。雷達(dá)在評(píng)論《狼圖騰》時(shí)指出：“我們應(yīng)該把對(duì)其文學(xué)文本的評(píng)價(jià)與對(duì)其文化宏論的評(píng)價(jià)分開(kāi)來(lái)。在我看來(lái)，作為文學(xué)文本，《狼圖騰》集聚了大量原創(chuàng)因素，屬于不可多得的具有史詩(shī)品相的宏大敘事……”[2]這種大量的原創(chuàng)因素正是通過(guò)作者對(duì)草原上的真實(shí)生活場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描摹得來(lái)的。

　　在所有關(guān)于小說(shuō)的概念中，細(xì)節(jié)是一個(gè)一直被批評(píng)家們低估并輕視的概念，實(shí)際上細(xì)節(jié)描寫(xiě)是小說(shuō)描寫(xiě)方法中的一個(gè)重要手法，在敘事學(xué)中，細(xì)節(jié)是故事結(jié)構(gòu)中主干、人物、環(huán)境的凸顯點(diǎn)。通過(guò)對(duì)具有典型意義和藝術(shù)魅力的細(xì)小情節(jié)進(jìn)行傳神的刻畫(huà)，往往能增強(qiáng)作品的真實(shí)性，使人物性格、環(huán)境氣氛等得到生動(dòng)的傳遞。而《狼圖騰》就是因?yàn)槠洫?dú)特的細(xì)節(jié)描寫(xiě)使作品顯得格外傳神，以至于給讀者造成強(qiáng)烈的閱讀快感。以下我們將從幾個(gè)方面對(duì)其細(xì)節(jié)描寫(xiě)進(jìn)行分析：

　　一、通過(guò)典型細(xì)節(jié)的擷取增強(qiáng)了作品的真實(shí)性

　　典型細(xì)節(jié)的擷取和提煉，取決于作家對(duì)生活的細(xì)致觀察、刻畫(huà)與反復(fù)研究。王蒙曾指出：小說(shuō)中“虛假的細(xì)節(jié)描寫(xiě)就像落在一碗牛奶里的蒼蠅，至少是塵土”。成了“蒼蠅”“塵土”，還有什么價(jià)值可言?[3]因此，細(xì)節(jié)若不真實(shí),就完全失去了存在的價(jià)值。

　　《狼圖騰》中充滿了對(duì)草原生靈千姿百態(tài)的生活細(xì)節(jié)的逼真描述，提升了作品的審美趣味。如對(duì)牧民們引以為豪的套馬竿就有一段典型的制作細(xì)節(jié)描寫(xiě)：

　　為了直，馬倌必須用刨子把樺木桿上的歪扭節(jié)疤細(xì)細(xì)刨平，實(shí)在刨不直的地方就把桿子放在地上用濕牛糞焐，等焐軟了再用一套擠桿的杠桿工具慢慢擠直。長(zhǎng)桿頂端還拴接一根一米半長(zhǎng)的、指頭粗細(xì)的小桿，小桿頂端用馬鬃編成辮子花，勒緊桿頭，在編花上拴套繩就不會(huì)滑脫。套馬桿的套繩是草原上最堅(jiān)韌、最抗拉拽的繩索，它不是用細(xì)牛皮條做的，而是用羊腸線擰出來(lái)的，工藝復(fù)雜，這是整個(gè)套馬桿上惟一不能自己做的東西，必須到供銷(xiāo)社的專(zhuān)門(mén)柜臺(tái)去買(mǎi)。最后，還要用羊毛加鮮羊糞攥住套桿使勁擦抹，把雪白的桿子抹成羊糞色，等羊糞干了以后再用軟布拋光，套馬桿表面就有一層沉著光亮的古銅色，長(zhǎng)桿便像一件銳不可擋的古代金屬武器。[5]

　　馬倌是收到姑娘們笑容最多的人，放馬是草原上最艱苦最兇險(xiǎn)的工作，沒(méi)有身強(qiáng)、膽大、機(jī)敏、聰明、警覺(jué)、耐饑渴、耐寒暑的狼或軍人的素質(zhì)，生產(chǎn)隊(duì)里是不會(huì)選你當(dāng)馬倌的。所以在知青眼中，草原分工中最讓人羨慕和崇敬的就是馬倌，而與馬倌寸步不離的除了心愛(ài)的馬匹之外就是套馬竿了，那是馬倌的神器，是狼的追命索。文中多處對(duì)套馬竿進(jìn)行了衷心的、羨慕的描摹之后，對(duì)其制作過(guò)程開(kāi)始了不厭其煩的詳盡敘述，從選材到制作再到拋光等等，這一系列原始的手工生產(chǎn)過(guò)程卻創(chuàng)造出草原上最講究的實(shí)用工具。特別是給馬竿上色的程序，平凡中包含著勞動(dòng)人民的智慧。正如中國(guó)北方有許多地方至今仍保留著給木頭上色的習(xí)俗：待大型家具打造好之后，用紗布包裹油潑過(guò)的細(xì)辣子面，然后一點(diǎn)點(diǎn)地給木頭上色。最終便呈現(xiàn)出一種沉著發(fā)亮的古銅色。這種真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)非親眼目睹是不能現(xiàn)其真?zhèn)蔚摹?/p>

　　藝術(shù)需要扎根于生活，而當(dāng)代一部分作家缺乏對(duì)生活的深度觀察和把握，過(guò)分地追求先鋒的手段和形式的效果，過(guò)分賣(mài)弄語(yǔ)言技巧追求感覺(jué)淺層的描述，從而使作家喪失了對(duì)社會(huì)歷史的洞察力，[4]而《狼圖騰》卻常以簡(jiǎn)單的白描手法，把作者對(duì)生活的觀察具體真實(shí)地刻畫(huà)出來(lái)，在當(dāng)代紛繁的小說(shuō)之林中脫穎而出。

　　二、通過(guò)細(xì)膩的細(xì)節(jié)刻畫(huà)增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性

　　細(xì)節(jié)是必不可少的推進(jìn)情節(jié)發(fā)展、預(yù)示人物命運(yùn)或者營(yíng)造魔幻氛圍的內(nèi)容元素。細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以復(fù)現(xiàn)場(chǎng)景和情形，通過(guò)再造性想象使故事情節(jié)更加引人入勝，具體生動(dòng)，細(xì)致入微。

　　如通過(guò)陳陣偷養(yǎng)的小狼假死、狠命吃、挑剔的吃、給自己打一個(gè)藏身之處等生存細(xì)節(jié)的描述，顯示出與其它動(dòng)物不同的強(qiáng)烈求生欲望：

　　轉(zhuǎn)眼間，小狼的肚皮又脹得快要爆裂，吞食的速度大大下降，但仍在埋頭拼命地吃。陳陣發(fā)現(xiàn)，小狼在吃撐以后就開(kāi)始挑食了，先是挑粥里的碎肉吃，再挑星星點(diǎn)點(diǎn)的肉丁吃，它銳利的舌尖像一把小鑷子，能把每一粒肉丁都鑷進(jìn)嘴里。不一會(huì)兒，雜色的八寶肉粥變成了黃白一色的小米粥了。陳陣睜大眼睛看，小狼還在用舌尖鑷吃著東西，陳陣再仔細(xì)看，他樂(lè)了，小狼居然在鑷吃黃白色粥里的白色肥肉丁和軟骨丁。小狼一邊挑食，一邊用鼻子像豬拱食一樣把小半盆粥拱了個(gè)遍，把里面所有葷腥的瘦肉丁、肥肉丁和軟骨丁，丁丁不落地挑到嘴里。小狼又不甘心地翻了幾遍，直到一星肉丁也找不到的時(shí)候，它仍不抬頭。陳陣伸長(zhǎng)脖子再仔細(xì)看它還想干什么，陳陣幾乎樂(lè)出了聲，小狼居然在用舌頭擠壓剩粥，把擠壓出來(lái)的奶湯舔到嘴里面，奶也是狼的美食啊。當(dāng)小狼終于抬起頭來(lái)的時(shí)候，一大盆香噴噴的奶肉八寶粥，竟被小狼榨成了小半盆沒(méi)有一點(diǎn)油水，干巴巴的小米飯?jiān)阄度珶o(wú)。陳陣氣得大笑，他沒(méi)想到這條小狼這么貪婪和精明。[5]

　　陳陣被小狼的貪婪和精明惹得大笑不止，這種詳細(xì)的有關(guān)細(xì)節(jié)重復(fù)的敘述過(guò)程，突出了小狼個(gè)性化的一面，平添了作品的生動(dòng)性。讓人不由得感嘆作者觀察的仔細(xì)。令讀者目睹了一只小野狼是如何在人工飼養(yǎng)的情況下卻仍舊將它的野外生存本能發(fā)揮到極致。

　　更有狼群對(duì)軍馬的血腥屠殺過(guò)程的描寫(xiě)，通過(guò)那種典型的、夸張的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，盡情揮灑筆墨描述了飛奔中的軍馬群，在狼群的脅迫下于瘋狂的奔跑中用自己的鐵蹄踏碎了自己的胃囊、心臟、肝臟等情景，把動(dòng)物的兇殘暴露到極致，使整個(gè)閱讀過(guò)程充滿了緊張感，如臨其境，這真是細(xì)節(jié)描寫(xiě)的絕妙之作。

　　小說(shuō)的創(chuàng)作來(lái)自于融入生命本身的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)任何一種事物的認(rèn)識(shí)都必須經(jīng)過(guò)一番探尋，所謂“格物而后致知”，試想作者如非經(jīng)歷，又如何能詳細(xì)地把小狼的貪吃、狼群的瘋狂等細(xì)節(jié)如此逼真地描繪出來(lái)，使讀者無(wú)形中就于腦海深處勾畫(huà)出當(dāng)時(shí)的情景。如此細(xì)膩的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，其過(guò)程卻張弛有度，疏密有分，正是作者對(duì)生活的觀察、刻畫(huà)和反復(fù)研究的結(jié)果。

　　三、通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)揭示了人物的心理活動(dòng)及其性格特征

　　恩格斯說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義是除了細(xì)節(jié)的真實(shí)之外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格。在長(zhǎng)篇小說(shuō)里，關(guān)于人物描寫(xiě)更多地運(yùn)用心理狀態(tài)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)。細(xì)節(jié)來(lái)自生活，但不是所有的生活都能用作細(xì)節(jié)，關(guān)鍵在于作家的提煉和擷取。一般來(lái)說(shuō)，小說(shuō)對(duì)人物心理的描寫(xiě)常通過(guò)一些微小的細(xì)節(jié)來(lái)展示。

　　《狼圖騰》中的畢利格老人就是作者著力用細(xì)節(jié)刻畫(huà)的一個(gè)人物，他是一部關(guān)于草原文化的百科全書(shū)，通曉草原的風(fēng)俗、人文、歷史和生態(tài)，對(duì)草原上每一種生物都了如指掌，承載了作者賦予他的科學(xué)使命和人文使命。而老人的愛(ài)憎情仇恰恰是通過(guò)對(duì)老人的神情、語(yǔ)言和動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的：

　　老人笑瞇瞇地望了陳陣一眼說(shuō)：你們北京學(xué)生的蒙古包支起來(lái)一年多了，可圍氈太少，這回咱們多收點(diǎn)黃羊，到收購(gòu)站，供銷(xiāo)社多換點(diǎn)氈子，讓你們四個(gè)過(guò)冬能暖和一點(diǎn)。陳陣說(shuō)：這太好了，我們包就兩層薄圍氈，包里的墨水瓶都凍爆了。老人笑道：你看，眼前這群狼，馬上就要給你們送禮來(lái)了嘛。[5]

　　……直到陳陣在望遠(yuǎn)鏡里發(fā)現(xiàn)悄悄圍向黃羊群的狼群的時(shí)候，他才明白老阿爸的獵法。他樂(lè)了，老阿爸也沖他狡黠地一笑。[5]

　　老人笑瞇了眼，說(shuō)道：對(duì)啊!騰格里是父，草原是母。狼殺的全是禍害草原的活物，騰格里能不護(hù)著狼嗎?[5]

　　文中多處用各式各樣的“笑”串起這位慈祥的老人對(duì)遠(yuǎn)方來(lái)的知青們無(wú)私的愛(ài)。體現(xiàn)出老人作為一名蒙古人的熱情好客。

　　幾朵蓬松的白云，拂凈了天空。老人抬眼望著冰藍(lán)的騰格里，滿目虔誠(chéng)。陳陣覺(jué)得只有在西方的宗教繪畫(huà)中才能看到如此純凈的目光。[5]

　　這里用“目光”這一細(xì)節(jié)明示了畢利格這位膽大睿智的老獵人是草原精神的化身，有著亙古不變的堅(jiān)定信念。飽含了對(duì)生命的尊崇，對(duì)神靈的敬畏，以及對(duì)牧民們賴以生存的這片土地的熱愛(ài)和崇敬。正是這種宗教式的信仰才使得老人一切都信奉騰格里。

　　一直聽(tīng)狼外婆、東郭先生和狼、以及各種仇恨狼的故事長(zhǎng)大的陳陣，不由脫口說(shuō)道：這些黃羊真是太可憐了。狼真是可惡，濫殺無(wú)辜，把人家的命不當(dāng)命，真該千刀萬(wàn)剮……[5]

　　畢利格老人臉色陡變。陳陣慌得咽下后面的話，他意識(shí)到自己深深地冒犯了老人心中的神靈，冒犯了草原民族的圖騰。但他已收不回自己的話了。老人瞪著陳陣，急吼吼地說(shuō)：難道草不是命?草原不是命?……[5]

　　老人稀疏的胡須不停地抖動(dòng)，比這只黃羊抖得還厲害。[5]

　　老人難得對(duì)陳陣發(fā)火，并且一口氣說(shuō)了這么多關(guān)于草原與狼等大命小命的道理，用“臉色陡變”“瞪”“急吼吼”“抖動(dòng)”等細(xì)節(jié)把他那種物理循環(huán)的生存意識(shí)展露無(wú)遺。隨著劇情的展開(kāi)，老人那種倔強(qiáng)的性格也一步步展現(xiàn)出來(lái)。

　　老人用馬蹄袖擦了擦稀疏山羊胡須上的霧水，黃眼珠里深含著復(fù)雜的同情。他沒(méi)有回頭，看著遠(yuǎn)山慢慢地說(shuō)：你們知青覺(jué)著該處分他們嗎?老人回過(guò)頭來(lái)又補(bǔ)了一句：場(chǎng)部和軍代表很看重你們的意見(jiàn)，這次把你們知青請(qǐng)來(lái)，就是想聽(tīng)聽(tīng)你們的意見(jiàn)。[5]

　　人的精神世界和心理活動(dòng)是極其復(fù)雜和微妙的，人物的心理活動(dòng)比外在特征更難把握。因此心理細(xì)節(jié)的描寫(xiě)能準(zhǔn)確傳達(dá)出人物的內(nèi)心秘密和性格本質(zhì)。如上述這段話中通過(guò)“擦霧水”“不回頭”和“慢慢說(shuō)”等細(xì)節(jié)，把老人愛(ài)憎分明的立場(chǎng)擺得非常清楚，他大公無(wú)私、崇尚真理，絕不會(huì)因?yàn)槟撤N厲害關(guān)系而放棄為自己兒子辯護(hù)的機(jī)會(huì)。

　　此外，在《狼圖騰》每一章節(jié)的開(kāi)篇，都加入了一段歷史文獻(xiàn)或者典籍記載，這些民俗、歌謠等細(xì)節(jié)的加入鋪墊了議論基礎(chǔ)，大量地證實(shí)著歷史上人類(lèi)與狼的斗爭(zhēng)，這些記載來(lái)源廣泛，其主要內(nèi)容或者是敘述蒙古民族的祖先與狼的關(guān)系，或者是張揚(yáng)狼性精神的議論，他們作為一種細(xì)節(jié)式的“引子”直接引導(dǎo)讀者對(duì)草原傳奇進(jìn)行理性思考和想象，同時(shí)也為作者的理論主張尋找到了一些歷史注釋和理論論據(jù)。[6]不失為一種新穎的創(chuàng)作手法。

　　總之，細(xì)節(jié)的真實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義的條件之一，中外偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著(包括著名的短篇)沒(méi)有一部不是由生動(dòng)、豐富、含蓄、細(xì)膩的細(xì)節(jié)組織而成的，同時(shí)一部小說(shuō)也是由細(xì)節(jié)組成情節(jié)，又由情節(jié)組成故事整體的，整體與情節(jié)或小小的細(xì)節(jié)，都是有機(jī)的聯(lián)系，符合事物內(nèi)在的邏輯，所以說(shuō)細(xì)節(jié)不細(xì)，沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有藝術(shù)。[3]果戈理曾說(shuō):“只要我忽略了幾個(gè)細(xì)節(jié)，不把這些細(xì)節(jié)加以深思熟慮，在我筆下出現(xiàn)的虛謊就要比別人更為顯著地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。”[3]由此可見(jiàn)，細(xì)節(jié)具有其它元素不可替代的功能，它是構(gòu)筑藝術(shù)形象的基本單位，細(xì)節(jié)描寫(xiě)更是刻畫(huà)人物、展開(kāi)情節(jié)、構(gòu)成環(huán)境的必要藝術(shù)手段。它能使藝術(shù)形象富有質(zhì)感和實(shí)感，使文學(xué)作品更具藝術(shù)魅力。作品的情節(jié)可以淡化，細(xì)節(jié)描寫(xiě)卻必不可少。[7] 時(shí)下的文學(xué)作品中較少有感人肺腑的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，大概因?yàn)?ldquo;現(xiàn)代派”們對(duì)傳統(tǒng)技巧的蔑視，更看重心態(tài)剖析和情感宣泄，似乎以為用不著通過(guò)細(xì)節(jié)豐富內(nèi)涵和刻畫(huà)形象，那樣的文章在一定程度上豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，但同時(shí)也會(huì)造成文學(xué)主體性的相對(duì)失落。[8]

　　綜上所述，在這個(gè)文風(fēng)浮躁的時(shí)代，《狼圖騰》正是以最樸實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)而取勝，如果說(shuō)情節(jié)是故事的骨骼和軀干，那么細(xì)節(jié)就是作品的神經(jīng)和血肉，他們縱橫交錯(cuò)，互相結(jié)合，共同組成藝術(shù)之網(wǎng)。如果沒(méi)有這些精湛的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就沒(méi)有真切生動(dòng)的“狼”形象，更談不上作品的真實(shí)作用和藝術(shù)魅力。因此，拋開(kāi)文化意義不談，《狼圖騰》的成功不單是商業(yè)炒作的原因，而更有其文學(xué)閱讀的意義和價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 吳菲.姜戎用半條命著<狼圖騰>[J].北京青年報(bào).2004(5).

　　[2] 雷達(dá). <狼圖騰>的再評(píng)價(jià)與文化分析欲望與理性的博弈[J].小說(shuō)評(píng)論.2005(4).

　　[3] 潘鈜.略論小說(shuō)的細(xì)節(jié)[J].泉州文學(xué).2007(3).

　　[4] 羅慧林.當(dāng)代小說(shuō)的細(xì)節(jié)肥大癥反思――以莫言的小說(shuō)創(chuàng)作為例[J].文藝爭(zhēng)鳴.2009(4).

　　[5] 姜戎.狼圖騰[M].長(zhǎng)江文藝出版社,2004.

　　[6] 肖綺.狼圖騰暢銷(xiāo)探析與弊端審視[J].理論與創(chuàng)作.2005(6).

　　[7] 劉安海,孫文憲.文學(xué)理論[M].華中師范大學(xué)出版社,2003(7).

　　[8] 劉春清.論細(xì)節(jié)描寫(xiě)與文學(xué)作品[J].安陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào).2002(1).

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