道德講堂會(huì)議記錄

道德講堂會(huì)議記錄1

　　時(shí)間：xxxx年9月21日下午

　　地點(diǎn)：政務(wù)中心E區(qū)7號(hào)會(huì)議室

　　參加人員：機(jī)關(guān)全體職工

　　會(huì)議記錄：

一、全體學(xué)唱道德歌曲：《三德歌》;

　　二、看道德教育短片《孝老愛(ài)親》、《助人為樂(lè)》;

　　三、群眾對(duì)教育短片內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論;

　　四、誦讀中華經(jīng)典《道德經(jīng)》;

　　五、學(xué)習(xí)一個(gè)文明禮儀;

　　六、送一個(gè)吉祥祝福;

　　誦讀經(jīng)典

　　《道德經(jīng)》

　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　2.天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　3.不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無(wú)知、無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　4.道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

　　5.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎?虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

　　6.谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　7.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪!故能成其私。

　　8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　9.持而盈之不如其己;揣而銳之不可長(zhǎng)保;金玉滿堂莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　10.載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄覽，能無(wú)疵乎?愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎?天門開(kāi)闔，能為雌乎?明白四達(dá)，能無(wú)知乎。

　　11.三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。

　　13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為

道德講堂會(huì)議記錄2

　　時(shí)間：xxxx年6月19日

　　地點(diǎn)：局會(huì)議室

　　主持人：劉亞鵬

　　參加人員： 陳言超、許秀霞、任啟仲等

　　活動(dòng)內(nèi)容：

　　開(kāi)場(chǎng)三問(wèn)：時(shí)間過(guò)半，各班子成員帶領(lǐng)分管科室招商引資的完成任務(wù)進(jìn)度如何?下半年有什么新的想法和計(jì)劃?稅收等優(yōu)惠政策取消后，如何做好聯(lián)絡(luò)項(xiàng)目的跟蹤推進(jìn)?

　　一、唱一首歌曲。

　　《中華美德》(跟著投影演唱)

　　二、看一部短片。

　　《文明有禮學(xué)習(xí)》

　　三、誦一段經(jīng)典。

　　慎終如始，則無(wú)敗事。(出自《道德經(jīng)》)

　　【譯文】對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，就像開(kāi)始時(shí)一樣認(rèn)真，則對(duì)任何事都沒(méi)有不成功的。

　　四、現(xiàn)講一個(gè)故事。

　　《唐朝宰相盧懷慎的廉潔小故事》

　　唐朝的宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮錢財(cái)，他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋。他當(dāng)官以后，身份高貴，妻子和兒女仍免不了經(jīng)常挨餓受凍，但是他對(duì)待親戚朋友卻非常大方。

　　他在東都(洛陽(yáng))擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)選拔官吏的重要公務(wù)，可是隨身的行李只是一只布口袋。他擔(dān)任黃門監(jiān)兼吏部尚書(shū)期間，病了很長(zhǎng)時(shí)間。宋璟和盧從愿經(jīng)常去探望他。盧懷慎躺在一張薄薄的破竹席上，門上連個(gè)門簾也沒(méi)有，遇到刮風(fēng)下雨，只好用席子遮擋。盧懷慎平素很器重宋璟和盧從愿，看到他們倆來(lái)了，心里非常高興，留他們呆了很長(zhǎng)時(shí)間，并叫家里人準(zhǔn)備飯菜，端上來(lái)的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜，此外什么也沒(méi)有。盧懷慎握著宋璟和盧從愿兩個(gè)人的手說(shuō)：你們兩個(gè)人一定會(huì)當(dāng)官治理國(guó)家，皇帝尋求人才和治理國(guó)家的策略很急迫。但是統(tǒng)治的時(shí)間長(zhǎng)了，皇帝身邊的大臣就會(huì)有所懈怠，這時(shí)就會(huì)有小人乘機(jī)接近討好皇帝，你們兩個(gè)人一定要記住。過(guò)了沒(méi)幾天，盧懷慎就死了，他在病危的時(shí)候，曾經(jīng)寫了一個(gè)報(bào)告，向皇帝推薦宋璟、盧從愿、李杰和李朝隱�；实劭戳藞�(bào)告，對(duì)他更加惋惜。

　　安葬盧懷慎的時(shí)候，因?yàn)樗�平時(shí)沒(méi)有積蓄，所以只好叫一個(gè)老仆人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。玄宗皇帝到城南打獵，來(lái)到一片破舊的房舍之間，有一戶人家簡(jiǎn)陋的.院子里，似乎正在舉行什么儀式，便派人騎馬去詢問(wèn)，那人回來(lái)報(bào)告說(shuō)：那里在舉行盧懷慎死亡兩周年的祭禮，正在吃齋飯。玄宗于是賞賜細(xì)絹帛，并因此停止了打獵。

　　另外人們傳說(shuō)：盧懷慎去世時(shí)，他的夫人崔氏不讓女兒哭喊，對(duì)他說(shuō)：你們的父親沒(méi)死，我知道。你父親清正廉潔，不爭(zhēng)名利，謙虛退讓，各地贈(zèng)送的東西，他一點(diǎn)也不肯接受。他與張說(shuō)同時(shí)當(dāng)宰相，如今張說(shuō)收受的錢物堆積如山，人還活著，而奢侈和勤儉的報(bào)應(yīng)怎么會(huì)是虛假的呢?到了夜間，盧懷慎又活了，左右的人將夫人的話告訴了他，盧懷慎說(shuō)：道理不一樣，陰間冥司有三十座火爐，日夜用燒烤的酷刑來(lái)懲罰發(fā)不義橫財(cái)?shù)娜耍�而沒(méi)有一座是為我準(zhǔn)備的，我在陰間的罪過(guò)已經(jīng)免除了。說(shuō)完又死了。

　　注：盧懷慎(?716)，滑州靈昌(今河南滑縣西南)人，武則天時(shí)任監(jiān)察御史，后歷任侍御史、御史大夫，玄宗開(kāi)元元年(713)為宰相。盧懷慎自知才能不如另一宰相姚崇，因此凡事避讓，在任期間的政績(jī)只在于薦賢舉能，任宰相三年后病故。盧懷慎為官廉潔，家無(wú)儲(chǔ)蓄，門無(wú)遮簾，飲食無(wú)肉，妻兒饑寒，生活得很貧窮。他是唐代比較清廉的一位宰相。盧懷慎的兒子盧奐在廣州作太守時(shí)，不為當(dāng)?shù)氐钠嬲洚悓毸鶆?dòng)，能保持清廉節(jié)操，也受到當(dāng)時(shí)人的稱贊。

　　玄宗嘉其美政，為其寫有贊詞：專城之重，分陜之雄，亦既利物，內(nèi)存匪躬，斯為國(guó)寶，不墜家風(fēng)。

　　五、做一番點(diǎn)評(píng)。

　　做事做人，不無(wú)關(guān)聯(lián)，人格、道德、原則，既體現(xiàn)在工作中，也體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和生活中。通過(guò)道德講堂這樣一種形式，講述身邊人的感人事跡，講述古今典故，學(xué)習(xí)做人做事，可以讓我們受到感召，恪守職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德等，我們努力做一個(gè)有道德的人。

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