- 相關(guān)推薦
梵高傳節(jié)選教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，時常會需要準(zhǔn)備好教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編為大家整理的梵高傳節(jié)選教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
梵高傳節(jié)選教案1
[教學(xué)目的]
1、通過學(xué)習(xí)明確傳記文學(xué)的特點：史料的真實性和描寫的生動性。
2、學(xué)習(xí)梵高的偉大精神，體現(xiàn)語文教育的人文性。
3、引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
[教學(xué)重點]
明確傳記文學(xué)的特點：史料的真實性和描寫的生動性
[教學(xué)難點]
引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有效占有、刪選資料，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維。
[教學(xué)輔助手段]多媒體的運(yùn)用
[教學(xué)設(shè)想]
這篇課文節(jié)選自歐文。斯通的代表作《渴望生活》中的一個片段，因而在上課之前了解梵高其人其事是非常必要，我讓學(xué)生利用課余時間多方位地去查尋資料，如上網(wǎng)、去圖書館，有的學(xué)生甚至買了《渴望生活》一書，全文閱讀。學(xué)生主動地得到了大量資料，又因為自身的認(rèn)識水平、生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)的不同，對人物的看法也就不同。基于此，我將教學(xué)設(shè)計成“語文研究性學(xué)習(xí)課”，在弄清傳記文學(xué)特點的同時，又放飛學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的能力。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入課文
伴著貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，屏幕上出現(xiàn)一組梵高的畫作，有燦爛的向日葵、旋轉(zhuǎn)的星空、奧維爾教堂、塞林萊斯大道、綠色的麥田……最后畫面定格在梵高不同時期的四幅自畫像，隨著畫面逐漸淡去，形成背景，出現(xiàn)一段文字：文森特。梵高（1853----1890）荷蘭畫家，后印象派代表人物之一。曾做過商人、傳教士，后自學(xué)作畫，其畫風(fēng)曾為野獸派所取法，因精神病自殺。
（課堂效果：選用貝多芬的音樂，是因為這兩位偉人有著相似的命運(yùn)，有著一樣的精神，借助音樂和圖畫吸引學(xué)生，讓他們快速地進(jìn)入課文的氛圍中，置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境之中，奠定感情基調(diào)。）
老師導(dǎo)入課文：這就是梵高，歐洲現(xiàn)代繪畫史上的一位傳奇人物，一個從不向命運(yùn)屈服，用生命譜寫輝煌的英雄。妙手丹青無人賞識，在極其孤獨和環(huán)境中從事繪畫，付出常人所難以想象的艱辛，創(chuàng)造了一個生命的奇跡。今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章就是被譽(yù)為“美國傳記文學(xué)之父”的歐文。斯通的代表作《渴望生活》中的一個片段。
屏幕出現(xiàn)一本書，封面有渴望生活，歐文。斯通著幾字。隨著書本的自然翻動，最后定格在第八節(jié)，也就是課文內(nèi)容。
二、分析課文
給學(xué)生一段文字材料，與課文進(jìn)行對比閱讀，思考兩者在寫法上有什么不同？
材料為：（1883----1885）梵高在紐恩南休養(yǎng)身體，寫生描畫，但村里大部分人對他懷有偏見，認(rèn)為他整天無所事事游手好閑，因而遭到排斥，甚至被驅(qū)趕。但他堅持作畫，最后終為布拉邦特農(nóng)民畫出屬于他們的不朽作品----《吃土豆的人》。
�。ㄕn堂效果：問題并非很難，但要學(xué)生回答完整并不容易，可在學(xué)生答案的基礎(chǔ)上繼續(xù)提問，讓學(xué)生自己最終得到答案。比如學(xué)生快速閱讀后很快能找到區(qū)別，材料語言簡潔，只是對梵高這段生活經(jīng)歷的概述，而課文則是生動詳細(xì)刻畫了梵高這一人物形象。老師可讓學(xué)生二讀課文，思考作者是通過哪些方法使課文生動形象的呢？當(dāng)學(xué)生找到答案之后，再讓學(xué)生三讀課文，思考作為不是同一時代、同一地域的人，作者是如何知道梵高的言行舉止和他的思想活動呢？老師可提醒學(xué)生，作者創(chuàng)作這部作品時，曾參閱了梵高與他弟弟的八百多封信，并到梵高生活過的地方去采訪熟悉他的人。所以通過問題的逐步深入，學(xué)生最終歸納出傳記文學(xué)的特點：史料的真實性和描寫的生動性。）
三、拓展與延伸
屏幕出現(xiàn)一組畫作，方便學(xué)生闡述觀點時運(yùn)用。這部分完全是由學(xué)生自由暢談，學(xué)生因已查尋資料，有了知識基礎(chǔ)。他們分成若干小組，從所得到的材料中，去評價梵高其人，既可以借鑒他人的觀點，也可以有自己新的想法。老師只是適時作一些點評。
下面是一些比較有代表性的發(fā)言：
A、我們在查閱這位巨匠的資料時，一直被他的一種精神所感動，因而在我們眼中，他就是英雄，他就是一位勝利者。他那種對藝術(shù)的執(zhí)著追求讓人折服，雖然太多的人都有不理解他，但他卻從未停住自己的腳步。他失去了許多東西，例如優(yōu)越的生活、美好的前途、甜蜜的愛情……留給自己的只有貧困和超出常人的努力。比如為畫《吃土豆的人》他畫了成百幅的農(nóng)民農(nóng)婦肖像圖。可以想象任何一幅完美的作品背后沾滿的是汗水和辛勞。這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的……
B、我們認(rèn)為梵高之所以能取得這么高的成就，顯然與他的天賦有關(guān)。資料告訴我們，梵高并未進(jìn)行過系統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)，完全是通過自學(xué)，從事繪畫時間也比較短，只有十年，但成就斐然。如果沒有天賦的話，他苦干十年的結(jié)果也只能是一位畫工而非畫家。梵高曾為報考神學(xué)院刻苦讀書，每天學(xué)習(xí)時間長達(dá)十至十四個小時。但最終是一無所獲。所以，教會中少了一位默默無聞的傳教士，而畫壇卻多了一位才華橫溢的畫家……
C、我們認(rèn)為梵高偉大成就的背后還站著一位默默奉獻(xiàn)的人物，那就是他的弟弟提奧，所以熱愛梵高的人不能忘記他。沒有他數(shù)十年始終如一的支持，（這不僅是物質(zhì)上的.也有精神上的），那么我們有理由相信梵高也許早就放棄了，畢竟他還是需要面包、咖啡、畫筆和顏料。那些曠世之作就不可能存在了……
D、從梵高的作品，我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新才有發(fā)展，才能有突破。他用波形、螺旋形的筆觸來運(yùn)載奔涌不息的情感，表達(dá)的是他對事物的感受而不是他所看到的視覺形象。比如課文所提及的尋幅作品，他就是將整幅畫創(chuàng)新地涂抹成土豆的顏色……
E、許多都是從畫家的梵高說起，而我們要說的是生活中的梵高。他在許多人尤其是那些所謂的上層人物眼中是偏執(zhí)的，敏感而易怒的。但他在下層人民眼中是善良的、無私的、熱情的。在博里納日礦區(qū)做短暫的傳教士工作時，他竭盡所能地幫助當(dāng)?shù)氐V工，用自己微薄的工資去支助他們，自己常常陷于饑寒交迫的境地。所以當(dāng)?shù)亓鱾饕粋�關(guān)于上帝的故事。后來他作畫，畫中的人物也大多是底層人民，有礦工、農(nóng)民、織工、郵差甚至妓女。他覺得他們才是美麗的，他將自己的愛全部獻(xiàn)給了他們……
F、我們這個小組是從梵高自殺行為進(jìn)行研究的。很多人認(rèn)為他這一行為是懦弱的，是逃避痛苦的舉動。但我們卻用英雄來稱呼他。因為他早將自己的生命與作畫聯(lián)系在一起，“我的作品就是我的身體和靈魂，為了它，我甘冒失去生命的危險”，對他而言，作畫就是生命，如果不能作畫，他與行尸走獸無異。所以最后當(dāng)他瘋狂地?zé)o法作畫時，他只能選擇死，他英雄般地舉起了槍……
學(xué)生討論由于時間原因告一段落，但又引發(fā)了新的爭論，尤其是對于梵高自殺行為的探討使許多學(xué)生又有新的看法，這可布置到課外討論，還可以寫成文章。（一堂真正的好課應(yīng)該是解決舊問題，產(chǎn)生新問題。）
四、授課結(jié)束
以一組由梵高作品串成的動感的音樂小電影作為結(jié)束。
�。ㄕn堂效果：學(xué)生始處于梵高作品之中，不僅感受他偉大的人格，而且利用圖畫中所蘊(yùn)含的豐富的審美因素，讓藝術(shù)和文學(xué)語言溝通起來，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。）
[作業(yè)]
1、用一句話表述自己的感悟。
2、課外閱讀《史記。項羽本紀(jì)》或閱讀其他傳記文學(xué)，加深理解傳記文學(xué)的有關(guān)特點。
[板書設(shè)計]
材料：簡潔，是概述
課文：詳細(xì)、生動、鮮明地刻畫了梵高這一形象
歸納總結(jié)：傳記文學(xué)的特點：史料的真實性和描寫的生動性
[課后小結(jié)]
盡管這堂課的前期準(zhǔn)備費(fèi)時達(dá)一個月之久，學(xué)生們所得到的東西遠(yuǎn)不止這堂課的內(nèi)容。歸納起來有以下幾點收獲：一、他們學(xué)會自主地學(xué)習(xí)，通過多渠道獲取信息，這種新的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，對他們今后的學(xué)習(xí)是大有裨益的。二、他們學(xué)會分析材料得出自己的見解，而不是人云亦云，培養(yǎng)和發(fā)展了他們的創(chuàng)新能力。三、通過閱讀開擴(kuò)了他們的視野，豐富了他們的知識。四、同時真正吸取了文中的養(yǎng)料，在對人物的分析和探討當(dāng)中深受教育，激勵他們在困難中勇往直前。五、這堂課真正讓每個學(xué)生都參與進(jìn)來，當(dāng)然作為老師的我也是受益非淺的。老師不能僅關(guān)心與考試有關(guān)的內(nèi)容，也應(yīng)多方面學(xué)習(xí)，充實自己，未來的教師是必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的。
梵高傳節(jié)選教案2
教學(xué)建議
一、課文概述
本文介紹了梵高創(chuàng)作他一生中最重要的作品之一——《種土豆的人》的艱苦過程，表現(xiàn)了梵高執(zhí)著如一的藝術(shù)追求和不斷探索的可貴精神。人物傳記是必須以史料的真實性為基礎(chǔ)的，但并不排斥生動、細(xì)致的描寫。這篇文章最大的特點就是恰如其分地運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫和心理描寫，使之能很好地為表現(xiàn)梵高的精神氣質(zhì)服務(wù)。
二、結(jié)構(gòu)內(nèi)容
第一部分（第1段至第7段）這一部分記述了梵高在創(chuàng)作《種土豆的人》時所遇到的外在的不利環(huán)境和梵高自身在藝術(shù)上的困惑和缺憾。第1段至第3段敘述了梵高在紐恩南處于一種敵對氛圍中。當(dāng)?shù)氐纳窀敢呀?jīng)對他下了逐客令，何去何從成為一個重要的、迫切需要解決的問題。第4、5、6段介紹了梵高作品的基本內(nèi)容及其作品的不足和缺陷，梵高認(rèn)識到他的作品沒有一件可以真正地表現(xiàn)農(nóng)民的精神實質(zhì)。這促使他下定決心繼續(xù)留在紐恩南。
第二部分（第8段至第18段）這一部分主要記述了梵高在11天內(nèi)的創(chuàng)作活動。第8段介紹了他第一次在德格魯特家畫全家吃土豆情形的狀況。第9段至第17段介紹了他第二次作畫的狀況。這11天里，他一直在作畫，也一直在探索追求�！氨憩F(xiàn)勞動者怎樣老老實實地掙得自己的食物”即表現(xiàn)出農(nóng)民的精神本質(zhì)和性格特征是他的創(chuàng)作目的。為了這一目的，他全神貫注，不顧一切地作畫；并一再地推翻自己的作品，這都源于他對自己的嚴(yán)格要求及他在藝術(shù)上的崇高追求。第18段敘述了梵高作畫的整體情況，每天都干得很晚并總是進(jìn)行新的嘗試，反映了他不斷探索，堅持不懈的偉大精神。
第三部分（第19段至第29段）記述了《種土豆的人》的誕生過程，表現(xiàn)了梵高對藝術(shù)的執(zhí)著。第19段敘述了梵高極度亢奮的情緒狀態(tài)。“他興奮得要發(fā)狂”。第20段到第29段具體詳細(xì)地記敘了梵高是如何創(chuàng)造《種土豆的人》的。他盡了最大的努力又一次地面對著德格魯特一家作完了畫。但他回到畫室后，審視自己的作品，發(fā)現(xiàn)它還是缺乏內(nèi)在的精神，他意識到他又失敗了。但他并沒有因此而放棄，經(jīng)過思索，重新工作，終于找到了作畫的真諦：通過描繪自然來表現(xiàn)自己的個性。這一意識看起來來得太突然，卻是在長期的堅持創(chuàng)造，堅持思索中，經(jīng)過長時間的醞釀準(zhǔn)備才獲得的。在第27段中作者描寫了《種土豆的人》的畫面內(nèi)容。那是充滿安寧的圖畫，這就是梵高真正想要的。“捕捉那正在消逝的事物中存在著的具有永恒意義的東西”正是他的藝術(shù)追求。因此他在作品完成后得到了徹底的安寧，并帶著這幅畫開始了新的藝術(shù)征程。由此可以想見這幅畫創(chuàng)作的成功對梵高在人生和藝術(shù)上的重大意義和價值。
三、文中刻畫人物的方法
1、正面描寫：又可細(xì)分為外在行為描寫和內(nèi)在心理描寫。在本文的學(xué)習(xí)中要注意動作描寫和心理描寫，尤其是關(guān)于梵高的心理描寫，從中可以窺視其駭人的人格力量。
2、側(cè)面描寫：要注意韋爾斯神父和德格魯特一家對待梵高的不同態(tài)度，這實際上象征了對前驅(qū)者的兩種截然不同的態(tài)度。作者正是把梵高放在這樣一個復(fù)雜的矛盾錯綜的背景下來刻畫的。
3、虛實結(jié)合：應(yīng)該說作者刻畫的梵高這一形象，基本上是符合歷史真實的，但也加入了不少合理的想像。
四、文中的心理描寫
文中有不少心理描寫，如第5段是整段的心理描寫，真實地反映了梵高在孤獨艱苦的環(huán)境下沉重、迷茫、苦悶的心理狀態(tài)，也表現(xiàn)出他對藝術(shù)的執(zhí)著和忘我。第17段寫道“一種半是憤怒半是無能為力的情緒揪著他的心”，這里是對他在失敗后極端痛苦的心情的真實形象的說明。正是他對藝術(shù)的執(zhí)著和認(rèn)真才令他如此的痛苦不堪。
五、文中的細(xì)節(jié)描寫
文中有一些細(xì)節(jié)描寫，如第6段，在他下定決心繼續(xù)留在紐恩南后，他“瞟”了一眼日歷，這個“瞟”字表現(xiàn)了他的果斷，他已決定在作品沒有達(dá)到令自己滿意之前，決不放棄，所以他不再考慮其他東西，而只考慮與他作畫有關(guān)的事情。第22段的一個細(xì)節(jié)：他把煙斗中的煙末吸得一點不剩，與前面的“點燃了煙斗，站在那里凝神注視著自己的作品”相照應(yīng)，由此可見他思索時間之久。第23段，夢高面對自己在紐恩南的最后一幅畫還是不滿意。在長久的思考后，作者寫道“他從沙發(fā)上起來，扯下畫框上的畫布扔到角落里”這一個“扯”字有力而迅速，表現(xiàn)出他已有了新的想法，又一次否定了自己的作品，果斷堅定。第28段寫道“他注視著自己的作品。他笑了”，一個“笑”字充分反映了他引以為豪的成就感與徹底的滿足感。
六、理解文中的虛構(gòu)
傳記文學(xué)既然作為一種文學(xué)樣式，就應(yīng)該允許有虛構(gòu)的成分，這也可以說是～種再創(chuàng)造。但是這種再創(chuàng)造一定要符合人物的性格，要達(dá)到更高的真實——心靈的真實。比如本文虛構(gòu)了韋爾斯神父與梵高的沖突，并通過斯蒂思母親的'四強(qiáng)化了這種沖突，意在一種嚴(yán)酷的環(huán)境里將梵高對藝術(shù)的執(zhí)著表現(xiàn)得更為淋漓盡致。再比如本文有多處梵高的心理描寫，這顯然是虛構(gòu)的，但我們卻不能說它不合理，因為這些描寫真實地表現(xiàn)了梵高的精神世界。正是這種真實與虛構(gòu)的完美結(jié)合，才使得梵高這個形象如此豐滿、如此典型。這很容易使我們想到《史記·高祖本記》，其中的不少描寫我們可以斷言是虛構(gòu)的（無怪乎有人稱《史記》為“謗書”），但我們也可以斷言這些描寫從某種意義上來說是更為真實的、更為典型的。
七、抓住人物傳記特點進(jìn)行教學(xué)的建議
分析文章前應(yīng)先對梵高的生平作一個簡單的介紹。作為一篇節(jié)選的文章，講課之前還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)介紹該節(jié)的前后情節(jié)，讓學(xué)生對梵高有較為整體的了解，以便更好地學(xué)習(xí)本文。作為一篇傳記文學(xué)作品，本文兼有小說的特點，因此在分析文章結(jié)構(gòu)時，可運(yùn)用小說分析的方法，從情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局入手，這樣可以幫助學(xué)生更快地理解課文。與前面所學(xué)的三篇課文有較大的不同，本文作者運(yùn)用文學(xué)創(chuàng)作的方法，通過刻畫人物來表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神。在講解課文時，應(yīng)抓住本文的這一特點，通過分析人物描寫，讓學(xué)生認(rèn)識、了解梵高的性格特征和精神氣質(zhì)。在前幾篇傳記的學(xué)習(xí)中，我們強(qiáng)調(diào)了傳記對史料真實性的要求。而本文卻有作者的虛構(gòu)。因此在講解時應(yīng)當(dāng)注意讓學(xué)生了解本文是怎樣將史料的真實性與描寫的生動性完美地結(jié)合在一起的。梵高是一位世界著名的畫家，師生可以在課外查找一些他的繪畫作品，上課時展示給大家，了解梵高的創(chuàng)作風(fēng)格。
教學(xué)設(shè)計
第一課時
一、導(dǎo)入新課
從同學(xué)的繪畫興趣入手，指出繪畫的才技有“天才”可言，但對藝術(shù)的忘我追求、堅持不懈、不達(dá)目的不罷休的精神卻是日積月累磨煉出來的。今天，我們借助《梵高傳》來體驗一下畫家們忘我的精神境界。
熟悉課文、掌握字詞、理清結(jié)構(gòu)的任務(wù)。
二、整體感知
l．梵高全名溫森特·梵·高，荷蘭畫家，出生于荷蘭的津德爾特，一生酷愛繪畫，是畫壇上產(chǎn)生重要影響的革新者。他主要活躍在法國，其繪畫創(chuàng)作主張色彩的突變和內(nèi)容的深刻。1890年自殺，年僅37歲，是畫壇的傳奇人物。他的作品生前不被人們重視，但在他死后，其作品的高超價值才被人們所發(fā)現(xiàn)，使梵高成為19世紀(jì)享譽(yù)歐洲的一顆最輝煌的巨星。
2．本文選自美國傳記文學(xué)作家歐文·斯通的《梵高傳》。梵高在經(jīng)歷了兩次戀愛挫折之后，回到故鄉(xiāng)紐恩南，和家人住在一起，但是他與眾不同的生活方式是那些世俗的人所不能接受的，甚至他的家人也因怕他會破壞家庭名聲而不愿他回家。其間他父親去世，他被妹妹趕出家門，租住在一個教堂看守人家中。牧師煽動鎮(zhèn)上的人驅(qū)逐他，誣蔑他，但是樸實的農(nóng)民接受他，讓他自由地畫，耐心地給他做模特兒。終于，在他即將被趕出鎮(zhèn)子的最后時刻，他畫出了傳世佳作《吃土豆的人》，這幅畫體現(xiàn)了資本主義萌芽時期農(nóng)民的生活狀況和安于天命、不知反抗的精神面貌，即本文記述的這一段生活。
3．請幾位同學(xué)串讀課文，其他人了解課文內(nèi)容，并掃除文字障礙。
�。ㄗ衷~略）
三、閱讀分析
1．劃分全文的層次結(jié)構(gòu)。
第一部分（第1一6自然段）：梵高被驅(qū)逐，但他堅定作畫目標(biāo)。
第二部分（第7一27自然段）：梵病專心作畫，廢寢忘食。
這—部分又可分成四個層次：（第7－15自然段）開始創(chuàng)作。（第16自然段）反復(fù)修改。（第17－19自然段）最后一天的繪畫。（第20一27自然段）名畫誕生。這四個層次中，除第二層略寫外，都對梵高進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫。
第三部分（第28自然段）：離開紐恩南。
全文圍繞著《吃土豆的人》的創(chuàng)作經(jīng)過，淋漓盡致地展現(xiàn)了梵高對藝術(shù)的不懈追求和忘我執(zhí)著的獻(xiàn)身精神。在作者的筆下，梵高的形象是那樣的清晰深刻，而在行文安排上，緊緊圍繞作畫選材，每一處筆墨都體現(xiàn)梵高的精神，線索明晰，結(jié)構(gòu)緊湊，突出主題。
2．文章對梵高進(jìn)行了哪些描寫來反映人物的性格，記述他的生活？讀出你認(rèn)為最有代表性的語段。
提示：有語言、動作，特別是心理描寫。本文特別注意了人物心理的挖掘和揣摩，從而更好地再現(xiàn)了梵高的生活，我們在讀書中應(yīng)特別注意體會這一特點。
3．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容，揣摩人物心理，把握性格特點。
四、布置作業(yè)
1．熟讀課文，為分析做準(zhǔn)備，精讀寫得最精彩、最有回味價值的語段。
3．搜集有關(guān)梵高的資料，以加深對梵高的全面認(rèn)識。
第二課時
一、回顧導(dǎo)入
上節(jié)課我們整體感知了課文，分析了文章的結(jié)構(gòu)，理清了作者寫作的思路，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇文章，看作者是怎樣通過描寫來刻畫人物的。
二、精要分析
找出第4－5段體現(xiàn)梵高豐富的作畫內(nèi)容的語句。
提示：自“其中有織工和他的妻子”，……到“又一番風(fēng)光。”
第4段中“整整兩年的艱苦勞作！成百件的習(xí)作！”一句中連用兩個感嘆句表達(dá)什么感情？
提示：這兩句是慨嘆，有雙重意味，有作者對梵高忘我作畫的慨嘆，也有梵高對自己兩年來作畫無數(shù)卻無名的慨嘆。
梵高作畫的最高追求是什么？請用原文中的詞句來回答。
提示：“抓住農(nóng)民住茅屋和煮土豆的那種精神”，“對農(nóng)民生活的概括”畫出“米萊的《晚鐘》”那樣的名作。
“邁著沉重的步子”中“沉重”指什么？
提示：雙重含義，一是因其背著很重的繪畫工具，所以步子沉重艱難；二是沒有好的繪畫立意而心情沉重。
“一怒之下把他的油畫付之一炬”說明了什么？
提示：說明了梵高對自己的畫作要求盡善盡美，他執(zhí)著的追求不容許有絲毫的瑕疵。
此段中用到哪些描寫方法來刻畫梵高，展現(xiàn)他是一個怎樣的人？
提示：有行動描寫，如“他收拾好畫架、顏料、畫布和畫筆，然后扛著這些東西，邁著
沉重的步子朝德格魯特家的小屋走去”。有心理描寫，如“他希望這幅畫是表現(xiàn)這些體力勞動者怎樣老老實實地掙得自己的食物的”。有語言描寫，但不是主要描寫。這些描寫，特別是心理描寫，直接反映了梵高熱愛繪畫，如饑似渴，面對自己的畫作要求幾乎達(dá)到了苛刻的程度。為了作畫，他可以廢寢忘食，不顧一切。他是一個完美主義的執(zhí)著追求者，有著鍥而不舍的頑強(qiáng)精神和意志。
文段用到了哪些表達(dá)方式？分別勾出來。
提示：有記敘、描寫、議論。
文段中的描寫是作者的構(gòu)想嗎？為什么？
提示：這些描寫是作者在史實基礎(chǔ)上的合理想像和描述，而不是憑空的虛構(gòu)和幻想，更不是對生活中某類人的共同點的典型集合。因為，本文是傳記，有忠于事實的特點。本文用到了文學(xué)化的手法來體現(xiàn)事實的內(nèi)容，是史料的真實性與描寫的生動性的完美結(jié)合。
其他語段不再—一舉例，學(xué)生的題目不一定能達(dá)到老師所要求的高度。這就需要老師善于捕捉學(xué)生擬題中的閃光點，將可用之處升華，從而達(dá)到突破教學(xué)難點的目的。
三、總結(jié)、擴(kuò)展
總結(jié)略。
擴(kuò)展：讓同學(xué)們將自己搜集到的資料進(jìn)行交流。
四、布置作業(yè)（略）
【梵高傳節(jié)選教案】相關(guān)文章：
《秋水》節(jié)選教學(xué)教案10-08
《長征》節(jié)選教學(xué)教案10-08
《組歌(節(jié)選)》教學(xué)教案設(shè)計10-07
《等待戈多》教案的節(jié)選部分10-07
杜戲節(jié)選優(yōu)秀教學(xué)教案10-08
《秋水(節(jié)選)》教案教學(xué)學(xué)案10-08
《梵高傳》讀后感10-09
語文教案參考-我與地壇節(jié)選10-07