《教育的本質(zhì)》教學(xué)教案

時(shí)間：2022-10-08 03:45:19 教案我要投稿

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　　第二章教育的本質(zhì)

《教育的本質(zhì)》教學(xué)教案

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、教育的涵義二、教育的產(chǎn)生三、教育的發(fā)展四、構(gòu)成教育的基本要素

　　教學(xué)重點(diǎn)：教育的內(nèi)涵教育的發(fā)展

　　教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)各種不同教育起源論的分析和評(píng)價(jià)

　　一、教育概念的界定

　　（一）東西方文化對(duì)的“教育”理解

　　12、西方辭源理解:P28

　　孟子——最早將“教”和“育”二字合在一起作為一個(gè)詞使用。“得天下英才而教育之，三樂也�！苯逃鼸ducation，起源于拉丁文“Educare”。表示“引出”“導(dǎo)出”。即采用一定的手段，把人身上潛藏著的某種東西引導(dǎo)、挖掘出來，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　思考：中文的”教育”與英文”Education”有什么不同?不同的教育理解會(huì)產(chǎn)生什么樣的教育行為?P27-28

　　中文：1、重視對(duì)學(xué)生系統(tǒng)的文化知識(shí)教授，強(qiáng)調(diào)書本學(xué)習(xí)；2、重視教師的教和教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮；3、強(qiáng)調(diào)師道尊，突出教師的權(quán)威。

　　英文：1、注重對(duì)學(xué)生引導(dǎo)；2、重視學(xué)生的學(xué)和學(xué)生的主體性；3、突出學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性。

　　請(qǐng)看中西方教師關(guān)于《蚯蚓》的教學(xué)所引發(fā)的教育行為：

　　中國教師：上課時(shí)教師向?qū)W生出示蚯蚓的掛圖，再系統(tǒng)向?qū)W生講述蚯蚓的生活環(huán)境、形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能和價(jià)值，然后要求學(xué)生記住這些知識(shí)點(diǎn)以備考試之用。

　　美國教師：首先要求學(xué)生捕捉蚯蚓、感知蚯蚓的習(xí)性；課堂引導(dǎo)學(xué)生觀察蚯蚓，學(xué)生在觀察中提出蚯蚓是軟體動(dòng)物、無足環(huán)節(jié)動(dòng)物（如此學(xué)生獲得了感性認(rèn)識(shí)），教師及時(shí)表揚(yáng)學(xué)生觀察很仔細(xì)；這時(shí)有學(xué)生提出把蚯蚓進(jìn)行解剖看看里面有些什么？教師給予成分肯定；還有的同學(xué)提出蚯蚓是什么味道？于是有學(xué)生用線拴住蚯蚓吞咽下去又拉出來，發(fā)表結(jié)論：蚯蚓是咸的。教師為其科學(xué)獻(xiàn)身精神鼓掌、喝彩；又有學(xué)生把蚯蚓弄成兩段，對(duì)被切斷的身體都在活動(dòng)的現(xiàn)象表示驚訝、疑慮，教師乘機(jī)發(fā)問：切開的兩段能成活嗎？如果切成三段、四段呢？請(qǐng)同學(xué)們拿下去繼續(xù)觀察，然后發(fā)表結(jié)論，這就是今天的作業(yè)。

　　(二)現(xiàn)代“教育”的含義

　　綜合定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。

　　社會(huì)的個(gè)性化：社會(huì)的各種觀念、制度、行為方式內(nèi)化到個(gè)體身上并形成個(gè)體獨(dú)特的個(gè)性。個(gè)體的社會(huì)化是根據(jù)一定社會(huì)要求，把個(gè)體培養(yǎng)成符合社會(huì)發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識(shí)技能的人。

　　(三)教育本質(zhì)p29

　　1教育本質(zhì)的幾種學(xué)說：

　　上層建筑說生產(chǎn)力說雙重屬性學(xué)說多重屬性說

　　復(fù)合現(xiàn)象說社會(huì)實(shí)踐說特殊范疇說社會(huì)化說

　　文化說

　　2、教育本質(zhì)的理解p31

　　教育本質(zhì)：培養(yǎng)人的活動(dòng)

　　具體表現(xiàn)：(1)教育是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)

　　(2)教育是促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)

　　(3)教育是一種專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。

　　教育活動(dòng)與其他物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)區(qū)別：資料p12

　　活動(dòng)對(duì)象不同；活動(dòng)目的不同；產(chǎn)品效用不同；遵循的行為準(zhǔn)則不同；投資目的不同。

　　二、教育的起源P15

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　　代表人物：[法]利托爾諾《各人種的教育演化》

　　[英]沛西.能《教育原理》

　　主要觀點(diǎn)：教育起源于動(dòng)物的生存競爭本能活動(dòng)�！盀醴床�，羊跪乳”

　　評(píng)價(jià):是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，看到了人類教育與動(dòng)物界類似教育行為之間的相似性，從類本能這個(gè)角度對(duì)教育起源做出了生物學(xué)解釋，否定了教育的神話起源說。但犯了其根本性錯(cuò)誤：在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，沒能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別。

　　（二）教育心理起源論——心理機(jī)制

　　主要觀點(diǎn)：兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿。

　　代表人：美國教育家孟祿。

　　著作：《教育史教科書》

　　評(píng)價(jià)：這種觀點(diǎn)把全部教育都?xì)w結(jié)無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，把有意識(shí)和在意識(shí)支配下有目的行為排斥在教育之外,是錯(cuò)誤的。

　　優(yōu)點(diǎn)：成功避免了生物起源論的錯(cuò)誤，提出模仿是教育起源的新說。

　　（三）教育的勞動(dòng)起源論（即教育的社會(huì)起源說）

　　主要觀點(diǎn)：認(rèn)為教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》

　　代表人：前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供：

　　可能性：人類所特有的思維器官人腦和交往工具語言。

　　必然性：一方面教育是在勞動(dòng)和勞動(dòng)過程中的實(shí)際需要產(chǎn)生的。另一方面社會(huì)生產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展需要依靠人類經(jīng)驗(yàn)和自身的發(fā)展。

　　評(píng)價(jià)：認(rèn)識(shí)到人類教育起源的直接動(dòng)因，充分肯定了教育起源問題的社會(huì)屬性。