- 相關(guān)推薦
文化經(jīng)濟(jì)論文
文化經(jīng)濟(jì)論文【1】
摘要：文化和經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的兩翼,是社會(huì)系統(tǒng)的兩大子系統(tǒng).文化經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是精神和知識(shí)作為財(cái)富之源的特殊方式.也是人類社會(huì)發(fā)展的重要形態(tài)和重要現(xiàn)象時(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力之一.通過(guò)文化經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變和文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)型推進(jìn),是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的普遍的文化行為和經(jīng)濟(jì)行為.
關(guān)鍵詞：文化需求;文化消費(fèi);文化經(jīng)濟(jì)管理
一、文化需求
文化需求是人們?yōu)榱藵M足各種精神生活需要而形成的對(duì)文化產(chǎn)品和商品的要求，并通過(guò)一定的量表現(xiàn)出來(lái)。
作為人類社會(huì)生產(chǎn)的精神現(xiàn)象，文化需求是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物;作為人的本質(zhì)的一種自我確證，文化需求又是人的自身發(fā)展的必然表現(xiàn)形態(tài)。
隨著社會(huì)的不斷現(xiàn)代化，在人們的生活需要中，用于生存需要的開(kāi)支部分所占的比重逐步下降,而用于享受和發(fā)展需要的文化開(kāi)支部分所占的比重在逐步上升。
文化需求正日益成為人們生活中的普遍需要。
而文化需求量的大小和文化需求品味的高下，已成為衡量一定文化區(qū)域現(xiàn)代化程度高低的標(biāo)志。
由于精神需求構(gòu)成的不同，現(xiàn)代化的需求一般可為非商品性文化需求和商品性文化需求兩種類型。
非商品性文化需求是指人們無(wú)須支付價(jià)格就可以實(shí)現(xiàn)的需求。
商品性文化需求，是指人們通過(guò)購(gòu)買手段，支付一定的價(jià)格，以貨幣交換方式實(shí)現(xiàn)的需求，而且也是文化經(jīng)濟(jì)研究的主要對(duì)象之一。
二、文化消費(fèi)
文化消費(fèi)是人們社會(huì)存在的方式，標(biāo)志著人類文明存在的一種尺度，因而也是人類社會(huì)發(fā)展的一種基本動(dòng)力形態(tài).他是人們?yōu)榱藵M足精神生活的需要，采取不同的方式享受文化消費(fèi)品和勞務(wù)的過(guò)程，簡(jiǎn)單地講就是對(duì)一定物質(zhì)和服務(wù)勞動(dòng)為載體的精神獲取行為。
文化消費(fèi)是社會(huì)生產(chǎn)中不可缺少的環(huán)節(jié),起可以促進(jìn)商品與人的再生產(chǎn)。
經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，也給文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的巨大影響。
理應(yīng)采取的有效措施，最大限度的避免和限制由此而來(lái)的各種負(fù)面影響。
其有效的措施:1、要加強(qiáng)對(duì)文化消費(fèi)者的指導(dǎo)，不斷提高其文化消費(fèi)能力;2、建立有利于文化消費(fèi)的市場(chǎng)拉動(dòng)機(jī)制;3、積極開(kāi)發(fā)并適度開(kāi)放國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)市場(chǎng)，大力拓展國(guó)際文化消費(fèi)市場(chǎng).通過(guò)這些有效的措施，盡快適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)的需要，逐步縮小以至最終消滅我國(guó)文化產(chǎn)品同世界先進(jìn)水平的距離，使我國(guó)文化產(chǎn)品走在世界文化消費(fèi)市場(chǎng)的前列。
三、文化經(jīng)濟(jì)管理
世界各國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)是不一樣的。
各國(guó)政府出于不同的政治和經(jīng)濟(jì)需要，采取不同的文化經(jīng)濟(jì)政策,建立相應(yīng)的文化經(jīng)濟(jì)管理體制。
西方國(guó)家的管理模式主要有三種:美國(guó)模式、法國(guó)模式、日本模式。
美國(guó)模式：分配資金,提供服務(wù)。
美國(guó)政府機(jī)構(gòu)中沒(méi)有文化部,政府對(duì)文化也不直接干預(yù)。
美國(guó)在1965年和1976年通過(guò)國(guó)會(huì)立法，先后成立了國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)，國(guó)家人文基金會(huì)和博物館學(xué)會(huì)，作為聯(lián)邦政府的文化機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)對(duì)非贏利性的文化團(tuán)體和個(gè)人進(jìn)行數(shù)額雖小但象征意義較大的資助。
各級(jí)地方政府下設(shè)各州。
郡文化藝術(shù)委員會(huì)，但都不直接管理文化藝術(shù)團(tuán)體的行政或業(yè)務(wù)，他們都以民間形式存在，且各自獨(dú)立。
法國(guó)模式：大權(quán)集中有序管理。
法國(guó)的文化十分發(fā)達(dá)，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直保持著文化大國(guó)的地位。
二戰(zhàn)后法國(guó)政府十分重視文化事業(yè)的發(fā)展，自上而下建立了較為完善的文化管理機(jī)構(gòu)和較為完善的政策扶持急資金投入機(jī)制。
法國(guó)文化事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)――文化部,從全局集中管理全國(guó)文化事業(yè)。
文化部在每個(gè)大區(qū)都設(shè)有“文化事務(wù)管理局”作為文化部的派出機(jī)構(gòu)，而大區(qū)的議會(huì)也選舉成立一個(gè)文化部門，負(fù)責(zé)文化管理。
日本模式：直接扶持,間接管理.日本中央政府對(duì)都市文化主要通過(guò)行政預(yù)算撥款。
實(shí)行優(yōu)惠稅制和實(shí)施文化法制等方式進(jìn)行扶持和管理。
我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)管理體制經(jīng)歷了一個(gè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。
新中國(guó)建立后的文化經(jīng)濟(jì)體制基本上屬于行政指令型文化管理體制，這是由各級(jí)政府及主管行政部門，指令性計(jì)劃和行政手段來(lái)調(diào)節(jié)文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的管理體制，是封建的高度中央集權(quán)的管理體制。
中共十一屆三中全會(huì)以后,在經(jīng)濟(jì)體制的改革進(jìn)程中，文化經(jīng)濟(jì)管理體制的改革也逐步全面的推開(kāi)了。
黨和政府為了指導(dǎo)文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革,適時(shí)制定一系列的條列和規(guī)定。
在社會(huì)主義現(xiàn)代化的大環(huán)境中，文化產(chǎn)業(yè)同國(guó)民經(jīng)濟(jì)的其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)結(jié)滲透加強(qiáng)了，文化經(jīng)濟(jì)正在走向社會(huì)辦的新格局。
文化經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)、地位、功能和作用等方面準(zhǔn)確揭示了人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)和新動(dòng)向，是建立在人文精神和知識(shí)更新。
科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)，一文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)。
人類社會(huì)已經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。
工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的文明發(fā)展階段,文化經(jīng)濟(jì)的迅猛崛起，標(biāo)志著人類社會(huì)發(fā)展新階段的來(lái)臨。
文化經(jīng)濟(jì)是以人文精神和知識(shí)。
技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，具有鮮明的時(shí)代特征代表一個(gè)全新的文明發(fā)展階段。
參考文獻(xiàn):
[1]胡慧林.李康化著.文化經(jīng)濟(jì)學(xué).書(shū)海出版社2006年7月.
文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展論文【2】
當(dāng)今世界正逐步進(jìn)入文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
在這個(gè)時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)密不可分，經(jīng)濟(jì)的“文化化”和文化的“經(jīng)濟(jì)化”已成為重要的全球趨勢(shì)，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)、引導(dǎo)和支撐作用已越來(lái)越明顯。
大到區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)政策的制定，小到企業(yè)生產(chǎn)管理和名牌產(chǎn)品的創(chuàng)立，既是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也是非常復(fù)雜的文化活動(dòng)，需要文化的力量和智慧。
甚至一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，都凸顯出相當(dāng)?shù)奈幕尘昂腿宋囊蛩亍?/p>
因此，探討發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)之路，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)來(lái)說(shuō)，具有深遠(yuǎn)意義。
一、經(jīng)濟(jì)與文化一體化產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)――文化經(jīng)濟(jì)
文化是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與政治在觀念形態(tài)上的反映。
文化源于經(jīng)濟(jì)并受經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約，但是，文化一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
一般來(lái)說(shuō)，先進(jìn)的文化造就發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，落后的文化只能伴隨著貧困的經(jīng)濟(jì)。
隨著日新月異的科技發(fā)展，文化已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)與文化的融合已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)，文化所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益越來(lái)越高。
20世紀(jì)下半葉以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)了越來(lái)越明顯的文化“經(jīng)濟(jì)化”和經(jīng)濟(jì)“文化化”的趨向，過(guò)去常常分離的文化因子和經(jīng)濟(jì)因子日趨融合成一體，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)之間的聯(lián)系愈加緊密。
文化“經(jīng)濟(jì)化”指的是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)與文化互相交融，逐漸融為一體，并形成新興經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)――文化產(chǎn)業(yè)，包括教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、健康休閑產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)以及政治性的文化產(chǎn)業(yè)等等，文化產(chǎn)業(yè)將成為未來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導(dǎo)力量。
經(jīng)濟(jì)“文化化”指的是在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中，文化內(nèi)涵不斷增強(qiáng)，文化要素不斷發(fā)揮作用，人文精神和文化資源在各種資源中所占的比重愈來(lái)愈大，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品中的科技文化含量不斷豐富，生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)過(guò)程中愈來(lái)愈多地被注入文化的理念和內(nèi)涵;在生產(chǎn)文化或產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展上，包括管理文化、產(chǎn)品文化、服務(wù)文化、品牌文化、人力資源等在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)文化化的重要標(biāo)志，文化將是未來(lái)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)中起核心作用的因素。
文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，一方面表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系對(duì)文化價(jià)值觀念、人的行為方式、社會(huì)生活方式、文化管理制度和文化運(yùn)行機(jī)制的影響越來(lái)越大，文化必須運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、引入經(jīng)濟(jì)要素，不斷增強(qiáng)其自身實(shí)力;另一方面表現(xiàn)為人文精神和科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)管理方式及經(jīng)濟(jì)制度市場(chǎng)機(jī)制的導(dǎo)向作用越來(lái)越強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)必須通過(guò)增加文化含量及發(fā)揮文化作用而不斷提升內(nèi)在價(jià)值。
文化經(jīng)濟(jì)是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)、以人文精神為先導(dǎo)、以自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)為依托、以高技術(shù)為支撐的新型經(jīng)濟(jì)。
它代表著當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，是“文化”經(jīng)濟(jì)化和“經(jīng)濟(jì)”文化化的當(dāng)代表征，是社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代的產(chǎn)物。
文化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征就是知識(shí)成為提高生產(chǎn)率和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。
二、樹(shù)立科學(xué)人才觀，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕不是沒(méi)有主體的單純經(jīng)濟(jì)運(yùn)作過(guò)程，而其主體就是具有健全的經(jīng)濟(jì)理性和道德約束的人。
知識(shí)是文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，知識(shí)是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)鍵。
人既是科學(xué)技術(shù)的主體，也是社會(huì)活動(dòng)的主體，人的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到社會(huì)進(jìn)步的水準(zhǔn)。
在人類發(fā)展史上，人的素質(zhì)每提高一步，人的主體意識(shí)每前進(jìn)一步，都伴隨著社會(huì)文明進(jìn)步的縱向深入和橫向拓展。
人的全面發(fā)展，則是提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重要條件。
因此，基于人作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主體而成為文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展源泉的考慮，我們?cè)诎l(fā)展文化經(jīng)濟(jì)時(shí)，必須樹(shù)立科學(xué)的人才觀。
科學(xué)的人才觀是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的前提和基礎(chǔ)。
人才資源是推進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心資源，文化經(jīng)濟(jì)是以人文和人才為基本要素的經(jīng)濟(jì)形式，應(yīng)當(dāng)看到，我國(guó)現(xiàn)有的人才資源與發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的客觀要求還很不適應(yīng)。
因此，推進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須把人才戰(zhàn)略擺在工作的首位。
一是摸清人才底子，全方位了解人才培養(yǎng)、引進(jìn)和使用等方面的情況，從而制定適應(yīng)我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)和全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)展要求的人才戰(zhàn)略規(guī)劃。
二是在全社會(huì)弘揚(yáng)尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才和尊重創(chuàng)造的新理念，在重點(diǎn)使用高層次的專門人才的同時(shí)，要不拘一格選人才，做到人盡其用、人盡其能、人盡其才，把各式人才組織和引導(dǎo)到文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來(lái)。
三是堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向和用人制度，形成一整套科學(xué)育人才、引人才、選人才、用人才和留人才的機(jī)制和制度。
四是加強(qiáng)和改善黨對(duì)人才工作的領(lǐng)導(dǎo)，從發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的高度，重視吸引更多的高層次復(fù)合型人才，提升黨領(lǐng)導(dǎo)文化經(jīng)濟(jì)的能力和水平;創(chuàng)新黨管人才的方式、方法，探索一條與發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的人才培養(yǎng)的新路子。
五是建立一整套樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)人才觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)、考核指標(biāo)、評(píng)價(jià)體系和獎(jiǎng)懲機(jī)制。
三、充分挖掘文化資源,促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展
文化的作用是由其政治屬性和經(jīng)濟(jì)屬性決定的。
過(guò)去，我們比較注重文化的政治屬性而忽視其經(jīng)濟(jì)屬性。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須深化對(duì)文化經(jīng)濟(jì)屬性的認(rèn)識(shí)。
一般來(lái)說(shuō)，除了公益性文化，文化的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)主要應(yīng)以市場(chǎng)為主，在服務(wù)于人們精神需求的過(guò)程中體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和資產(chǎn)增值。
因此，文化經(jīng)濟(jì)應(yīng)擺脫文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相割裂的狀況，在管理體制、經(jīng)營(yíng)機(jī)制和效益評(píng)價(jià)等方面遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，充分發(fā)揮文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
研究現(xiàn)代社會(huì)的文化經(jīng)濟(jì)，探討促進(jìn)其發(fā)展的對(duì)策措施，就要研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中已經(jīng)或者有可能被開(kāi)發(fā)利用的文化資源。
被開(kāi)發(fā)利用的文化資源，體現(xiàn)于文化生產(chǎn)力的構(gòu)成要素之中。
由于精神文化產(chǎn)品往往是無(wú)形的東西，如知識(shí)、信念、政治取向、道德操守、宗教信仰、審美情趣、生活模式、人生境界等，它們可以附著、也可以不附著于一定物品上，所以文化生產(chǎn)力的構(gòu)成主要不在于外在的實(shí)體，而在于內(nèi)在要素。
一般說(shuō)來(lái)，構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素主要包括:一是作為主體的文化勞動(dòng)者或生產(chǎn)者，主要是他們的素質(zhì)、積極性和社會(huì)組織狀況;二是文化資源包括歷史資源和現(xiàn)實(shí)資源，是指作為文化文化創(chuàng)作來(lái)源的對(duì)象和條件，如一切可資憑據(jù)或有待開(kāi)發(fā)的思想材料、風(fēng)格樣式、技術(shù)手段、人文環(huán)境等。
文化資源具有從本質(zhì)上說(shuō)是腦力勞動(dòng)產(chǎn)品、從整體上論是非稀缺資源、從存在方式上看主要以無(wú)形的觀念、知識(shí)、信息等多樣性方式存在、從資源利用角度講文化資源的利用可能不需要特定的成本等明顯特征。
在多元的文化世界中，客觀地存在著潛在文化資源和現(xiàn)實(shí)文化資源的區(qū)別。
有些文化因素是可以作為資源利用的，但只有在一定的條件下，它們才會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化資源。
總之，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)課題，也是社會(huì)科學(xué)文化建設(shè)課題。
沒(méi)有文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)倫理和經(jīng)濟(jì)規(guī)范確立不了，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就難以搞好，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也建立不起來(lái)。
我們必須十分注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步發(fā)揮文化因素在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，不斷提高產(chǎn)業(yè)層次和經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，為提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的文化動(dòng)力。
注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文。
【文化經(jīng)濟(jì)論文】相關(guān)文章：
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)論文參考10-08
西鄉(xiāng)茶文化及旅游開(kāi)發(fā)研究經(jīng)濟(jì)論文10-12
刑法的經(jīng)濟(jì)論文10-09
虛擬經(jīng)濟(jì)論文10-08