當代西方經(jīng)濟管理論文

　　時代在不斷發(fā)展，每一時代都有新的課題需要回答，經(jīng)濟管理就是回答這些問題，看看下面的當代西方經(jīng)濟管理論文吧!

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學必須與時俱進

　　[摘要]馬克思主義政治經(jīng)濟學必須與時俱進，這既是捍衛(wèi)馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國經(jīng)濟理論的指導地位所必須，也是弘揚馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論品質(zhì)所必然，更是完善馬克思主義政治經(jīng)濟學教材體系所必要。

　　[關(guān)鍵詞]馬克思主義政治經(jīng)濟學與時俱進

　　凡能正確回答這些課題，滿足時代需要的理論，就會充滿活力，得到巨大發(fā)展。

　　當今的資本主義和社會主義都已發(fā)展到了一個嶄新階段，其經(jīng)濟領(lǐng)域中都出現(xiàn)了一些新情況、新問題，迫切需要馬克思主義政治經(jīng)濟學作出正確分析，得出新結(jié)論，也就是說，馬克思主義政治經(jīng)濟學必須與時俱進。

　　這既是馬克思主義政治經(jīng)濟學保持旺盛生命力，捍衛(wèi)其在中國經(jīng)濟理論的指導地位所必須;也是弘揚馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論品質(zhì)所必然;更是完善馬克思主義政治經(jīng)濟學教材體系所必要。

　　一、捍衛(wèi)馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國經(jīng)濟理論的指導地位，必須與時俱進

　　“政治經(jīng)濟學”一詞最早是由17世紀法國重商主義者蒙克萊田在1615年發(fā)表的《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學概論》一書中提出來的，這里的“政治”與我們現(xiàn)在使用的“政治”概念不同，是指“社會或國家”的意思，研究的是屬于國家或社會范圍的經(jīng)濟問題，突破了以往研究只局限于家庭或莊園的經(jīng)濟，從此“政治經(jīng)濟學”一詞被廣泛使用，馬克思、恩格斯后來也沿用這個名稱，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學。

　　19世紀末英國人又使用了“經(jīng)濟學”這個名稱，所以直到今天，政治經(jīng)濟學和經(jīng)濟學是當作同一概念通用的。

　　只不過隨著經(jīng)濟學科的發(fā)展，經(jīng)濟學分支學科不斷增多，于是將政治經(jīng)濟學納入理論經(jīng)濟學的范疇，以與應用經(jīng)濟學、管理經(jīng)濟學科相區(qū)別。

　　無論是無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，還是資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學都經(jīng)歷了各自的發(fā)展歷程，而且無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學還是在科學吸收了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)之上才創(chuàng)立的，后經(jīng)無數(shù)的馬克思主義者的研究探索，其理論得到了巨大發(fā)展，為區(qū)別于馬、恩的理論，所以命名為馬克思主義政治經(jīng)濟學。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學是以社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，側(cè)重于從社會生產(chǎn)關(guān)系的角度來揭示當今兩大社會形態(tài)即資本主義和社會主義的主要經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟問題和經(jīng)濟運行中所蘊涵的規(guī)律的一門學科。

　　值得強調(diào)的是，社會生產(chǎn)關(guān)系有廣義和狹義上的理解，從狹義上看，社會生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接的物質(zhì)資料生產(chǎn)過程即生產(chǎn)領(lǐng)域中結(jié)成的相互關(guān)系。

　　從廣義上看，社會生產(chǎn)關(guān)系是指人們在社會生產(chǎn)總過程即生產(chǎn)、分配、交換、消費四大經(jīng)濟領(lǐng)域中結(jié)成的相互關(guān)系，所以又叫經(jīng)濟關(guān)系。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的是廣義上的社會生產(chǎn)關(guān)系。

　　而生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)即經(jīng)濟制度，換句話說，經(jīng)濟制度是對生產(chǎn)、分配、交換、消費四大經(jīng)濟領(lǐng)域中經(jīng)濟關(guān)系作出的總的規(guī)定性。

　　所以，馬克思主義政治經(jīng)濟學也可以說是著重從經(jīng)濟制度層面分析資本主義和社會主義兩大社會的生產(chǎn)、分配、交換、消費四大經(jīng)濟領(lǐng)域中的經(jīng)濟關(guān)系，進而揭示這兩大社會形態(tài)共同的普遍規(guī)律和各自的特殊規(guī)律的一門學科。

　　新中國50多年，我國的理論經(jīng)濟學總體上是以馬克思主義政治經(jīng)濟學為指導，以中國社會主義實踐為源泉，取得了人類經(jīng)濟學說史上的重大成果，并對中國經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻。

　　然而，隨著經(jīng)濟體制改革的深入，尤其是隨著1992年黨的“十四大”所確立的我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制后，一場引進西方經(jīng)濟學的新高潮出現(xiàn)了。

　　這期間引進的已不限于西方主流經(jīng)濟學教科書，還包括各種流派的專門理論著作。

　　這些論著在短短的時間內(nèi)都一股腦兒地涌進國門，于是，許多學者將西方經(jīng)濟學的研究思路和研究方法廣泛地用于研究工作，大體以90年代中期為界，運用西方經(jīng)濟理論和方法分析中國當代經(jīng)濟問題已成為一股時尚，它不僅可以同原有的用傳統(tǒng)研究方法分析中國經(jīng)濟問題的學者分庭抗禮，而且頗有逐步取代之勢。

　　這種具有尖銳分歧的經(jīng)濟理論研究動向，不可避免地會牽動和引發(fā)我國對馬克思主義政治經(jīng)濟學和現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的爭論，于是，一場“中國經(jīng)濟向何處去”的大辯論便斷斷續(xù)續(xù)地展開了。

　　到目前為止，由于認識上的分歧巨大，至今仍未取得共識。

　　能否取得共識?何時取得共識?我們姑且不談，這里我們只關(guān)注一下為什么會引發(fā)這樣一場爭論?我們知道，西方經(jīng)濟學是以資源配置和資源利用為研究對象，側(cè)重于從資源配置和資源利用這個角度來研究具體經(jīng)濟問題的一門學科，它不研究經(jīng)濟制度本身。

　　它主要是以歐美發(fā)達資本主義國家的市場經(jīng)濟實踐為基礎(chǔ)，而市場經(jīng)濟就是一種以市場作為資源配置和經(jīng)濟調(diào)節(jié)主要手段的經(jīng)濟運行形式，任何一個國家只要搞市場經(jīng)濟，就不能回避資源配置和資源利用問題。

　　隨著我國由原來的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，關(guān)注資源配置和資源利用的理論即關(guān)注西方經(jīng)濟學是非常正常的，運用西方經(jīng)濟學的理論和方法來分析我國市場經(jīng)濟下的一些經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟問題和經(jīng)濟運行也是無可厚非的。

　　因為馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學本身并非對立，它們只是從不同角度來研究經(jīng)濟問題、經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟運行，所以，基本概念與理論體系都會完全不同。

　　不過，倒是更應該關(guān)注的是建國以來一直處于我國理論經(jīng)濟學指導地位的馬克思主義政治經(jīng)濟學。

　　應該肯定，在我國弘揚的馬克思主義政治經(jīng)濟學是隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的實踐而不斷改革和創(chuàng)新的，但是這個過程總是伴隨著一些不良傾向，改革開放前的主要不良傾向在于模仿蘇聯(lián)經(jīng)濟學，改革開放后的主要不良傾向在于模仿西方經(jīng)濟學。

　　目前，大體上，在我國弘揚的馬克思主義政治經(jīng)濟學理論模式大致存在以下缺陷：第一，在規(guī)范分析層面，單純進行資本主義和社會主義的范疇和規(guī)律對比，缺乏研究深度。

　　實證分析比重較少，規(guī)范分析掩飾經(jīng)濟活動中的某些內(nèi)在矛盾。

　　有關(guān)社會主義經(jīng)濟體制和經(jīng)濟行為的一些價值判斷立意不高，理論視野不寬，甚至過于武斷。

　　盡管在社會主義政治經(jīng)濟學的初創(chuàng)階段和發(fā)展過程中難以避免，但這畢竟是弊端之處。

　　第二，在實證描述層面，沒有繼承馬克思經(jīng)濟學高度重視數(shù)學分析方法的優(yōu)良傳統(tǒng)，缺乏定量分析。

　　沒有借鑒當代西方經(jīng)濟學的一些分析工具，不少經(jīng)濟范疇、經(jīng)濟規(guī)律、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟行為的闡述毫無量的規(guī)定性。

　　第三，在政策研究層面，一味地“唯上”和“跟風”，并作辯護性的解釋，缺乏反思意識。

　　一國的經(jīng)濟政策同經(jīng)濟實態(tài)和價值判斷是緊密相連的，理論經(jīng)濟學的研究往往從不同的角度推出相應的政策主張。

　　問題在于科學理論規(guī)范和實證描述之上的具體政策推導，同官僚作風的“唯意志論”的政策推行，有天壤之別。

　　第四，在學科重構(gòu)層面，籠統(tǒng)地以經(jīng)濟運行或資源配置的一般分析排斥特定經(jīng)濟關(guān)系的揭示，以經(jīng)濟關(guān)系的具體實現(xiàn)形式的一般分析排斥特定經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)和根本經(jīng)濟制度的揭示。

　　第五，在方法變革層面，簡單照搬西方經(jīng)濟學的范疇和理論，缺乏創(chuàng)新精神。

　　改革陳舊的理論經(jīng)濟學需要進行方法論的拓展，其中包括科學地借鑒國外經(jīng)濟學的分析方法和理論模型。

　　但現(xiàn)有的某些理論經(jīng)濟學作品在分析方法、范疇體系和理論框架上作單純的模仿，這種“短平快式改革”的思潮終究不是嚴謹?shù)乃枷牒蛯W術(shù)創(chuàng)新。

　　目前，馬克思主義政治經(jīng)濟學與現(xiàn)代西方經(jīng)濟學是我們從不同角度了解經(jīng)濟學基本理論的兩大重要渠道。

　　透過這兩大經(jīng)濟學派的思想，人們自然會有所比較和評判。

　　筆者通過這兩門課的教學實踐，也深有體會。

　　基于目前馬克思主義政治經(jīng)濟學的以上弊端，為了使馬克思主義政治經(jīng)濟學充滿活力，提高馬克思主義政治經(jīng)濟學的教學質(zhì)量，確立它在中國經(jīng)濟理論的指導地位，馬克思主義政治經(jīng)濟學必須與時俱進。

　　二、弘揚馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論品質(zhì)，必須與時俱進

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學并非馬克思的政治經(jīng)濟學，它是無數(shù)馬克思主義者集體智慧的結(jié)晶，其中的典型代表有馬克思與恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等。

　　早在19世紀40年代，馬克思與恩格斯依據(jù)當時的情況，廣泛吸收當時一切優(yōu)秀成果特別是在英法古典政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學。

　　之后，他們不斷地以新的實踐、新的認識豐富和拓展馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論內(nèi)容。

　　馬克思、恩格斯逝世后，他們創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學又為后來的馬克思主義者所繼承和發(fā)展。

　　19世紀末20世紀初，列寧根據(jù)資本主義發(fā)展的新變化、新特點，提出了帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段的著名論斷，創(chuàng)立了帝國主義或壟斷資本主義理論，把馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展到一個嶄新階段。

　　在無產(chǎn)階級政權(quán)建立后，列寧又根據(jù)社會主義革命和建設(shè)的實踐，確立了社會主義還不能消除而是必須利用商品、貨幣關(guān)系來發(fā)展社會主義經(jīng)濟的理論，明確了社會主義在經(jīng)濟上的主要特征是公有制和按勞分配。

　　尤其是在新經(jīng)濟政策實施過程中，經(jīng)過艱辛的理論探索，列寧不僅極大豐富和拓展了馬克思、恩格斯提出的社會主義經(jīng)濟思想，而且對馬克思、恩格斯提出的社會主義經(jīng)濟思想實現(xiàn)了一系列重大突破，從而奠定了社會主義政治經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)。

　　在中國，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導集體把馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理與中國特殊的半殖民地半封建社會的國情相聯(lián)系，創(chuàng)立了新民主主義理論，進一步豐富和發(fā)展了包括馬克思主義政治經(jīng)濟學在內(nèi)的馬克思主義理論體系。

　　新民主主義革命的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)，即節(jié)制資本、平均地權(quán)和保護民族工商業(yè)，就是根據(jù)舊中國當時的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系所做出的正確論斷，為新民主主義革命取得勝利，建立新中國起到了重要的指導作用。

　　以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導集體，根據(jù)當代資本主義發(fā)展的新特點和社會主義經(jīng)濟體制改革的實際情況，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色的社會主義經(jīng)濟理論，創(chuàng)造性地提出了社會主義本質(zhì)論、初級階段理論、科技是第一生產(chǎn)力理論、市場經(jīng)濟理論等一系列重大理論的實踐問題，把馬克思主義政治經(jīng)濟學推進到一個更新更高的階段。

　　以為核心的中共第三代領(lǐng)導集體在中國社會主義建設(shè)和改革的實踐中，再一次實現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟理論的一系列創(chuàng)新。

　　同志的“三個代表”重要思想進一步豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

　　黨的“十六大”提出的一系列經(jīng)濟理論如全面建設(shè)小康社會，走新型工業(yè)化道路，確立勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配，深化國有資產(chǎn)管理體制改革等，又一次豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學。

　　綜觀馬克思主義政治經(jīng)濟學一百多年的發(fā)展歷史，實質(zhì)上就是一部隨著時代、實踐的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的歷史，就是一部馬克思經(jīng)濟學說與新的實踐相結(jié)合并加以創(chuàng)造性運用的歷史。

　　所以，與時俱進應該是馬克思主義政治經(jīng)濟學最基本的理論品質(zhì)，結(jié)合新情況、研究新問題、解決新矛盾必然成為馬克思主義政治經(jīng)濟學的時代任務(wù)。

　　這就要求我們經(jīng)濟學工作者要運用馬克思主義的分析方法，以當代的具體實踐為基礎(chǔ)，重新認識和處理一些重大理論問題，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學理論，對于符合實際的、已被實踐證明了的是正確的原理就繼續(xù)堅持，對于不符合實際的、已被實踐證明的片面的觀點就予以放棄，對于在實踐中新創(chuàng)造的、已被實踐證明是正確的原理就應該大膽引入馬克思主義政治經(jīng)濟學教材。

　　只有這樣，才能弘揚馬克思主義政治經(jīng)濟學與時俱進的理論品質(zhì)，才能使馬克思主義政治經(jīng)濟學充滿活力，才能提高馬克思主義政治經(jīng)濟學的教學質(zhì)量。

　　三、完善馬克思主義政治經(jīng)濟學的教材體系，必須與時俱進

　　綜觀各種版本的馬克思主義政治經(jīng)濟學教材，大都是將整個內(nèi)容體系劃分為三部分：緒論、資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟。

　　在緒論中，主要分析馬克思主義政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生、發(fā)展及研究對象。

　　這一點，筆者無異議。

　　在資本主義部分中，主要分析了商品與貨幣、資本主義生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的分配、壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、資本主義的對外經(jīng)濟關(guān)系以及資本主義的歷史發(fā)展趨勢。

　　這一部分應該說是馬克思主義政治經(jīng)濟學內(nèi)容體系最完整的部分。

　　但在筆者看來，其中仍有許多弊病：第一，一般經(jīng)濟理論與特殊經(jīng)濟理論沒有界定，易于混淆。

　　商品、貨幣、資本、資本積累、資本運動、商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟、價值規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)律等都是資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟共有經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟運動，揭示的是市場經(jīng)濟本質(zhì)的屬性，具有一般指導意義，應該獨立出來專門成為一塊。

　　第二，對資本主義經(jīng)濟的分析缺乏明顯的時限劃分和條件假設(shè)，因而其理論說服力大打折扣。

　　我們都知道資本主義經(jīng)歷了自由競爭和壟斷兩大階段，因此在內(nèi)容分析時，應明確其內(nèi)容分析的時限性。

　　我們都知道馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人是馬克思、恩格斯。

　　馬、恩在創(chuàng)立政治經(jīng)濟學的時候還是19世紀中葉，那時還沒有出現(xiàn)社會主義，資本主義還處于自由競爭階段，當時的資本主義企業(yè)是業(yè)主型的，所謂業(yè)主型企業(yè)是一種創(chuàng)業(yè)者自備資本、創(chuàng)辦企業(yè)后又自己管理的企業(yè)，即是資產(chǎn)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)相統(tǒng)一的企業(yè)。

　　它曾經(jīng)是19世紀中葉資本主義企業(yè)的重要存在方式，而在當代發(fā)達資本主義國家，它已經(jīng)主要局限于中小型企業(yè)了。

　　這種企業(yè)規(guī)模不大，管理較為簡單，所以，企業(yè)資產(chǎn)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)是相統(tǒng)一的。

　　在這種企業(yè)中，剩余價值原則上是全部歸業(yè)主所有，這種企業(yè)正是馬克思提煉其剩余價值理論的企業(yè)原型。

　　幾乎所有的教材在分析剩余價值的生產(chǎn)、剩余價值的分配時，都是繼承了馬、恩這一經(jīng)典分析，但都沒有對這一理論的分析基礎(chǔ)或假設(shè)條件做出明確的說明。

　　而且，現(xiàn)實世界，除了這種老式的企業(yè)外，大量存在的是另外一種企業(yè)即出資創(chuàng)業(yè)者與管理者分離，有人稱之為經(jīng)理型企業(yè)或公司制企業(yè)，它是資產(chǎn)所有權(quán)與企業(yè)經(jīng)營管理權(quán)相分離的企業(yè)，也就是說，出資創(chuàng)業(yè)的業(yè)主在企業(yè)建立或成長到一定階段后，推出企業(yè)經(jīng)營管理的具體職能，通過聘用經(jīng)理隊伍從事企業(yè)管理運作。

　　這種經(jīng)理型企業(yè)是現(xiàn)代大型公司的主要存在方式，也是我國國企改革的主要方向。

　　對這種經(jīng)理型企業(yè)中職工的股票收入以及經(jīng)營管理者的高薪報酬如何分析?它們與剩余價值有何區(qū)別與聯(lián)系?等等。

　　這些問題在馬、恩那里沒有分析，當然找不到現(xiàn)存答案，因此幾乎所有的教材都回避了這一問題，但現(xiàn)實大量存在的問題，回避不是解決問題的辦法，反而會使原有理論的科學性大打折扣。

　　因此，在“資本主義經(jīng)濟”這一部分中，應明確劃分出自由競爭階段的資本主義經(jīng)濟分析和壟斷階段的資本主義經(jīng)濟分析。

　　在每一章節(jié)內(nèi)容分析時，應明確其分析內(nèi)容暗含的假設(shè)條件，同時結(jié)合現(xiàn)實，適當加以展開，若目前還缺乏成熟觀點的可在每章后面的附件中加以說明，以引起人們的探索。

　　社會主義經(jīng)濟部分無論是內(nèi)容還是體系，與資本主義經(jīng)濟部分相比，都還不成熟。

　　主要表現(xiàn)在：第一，從目前各教材的體系看，各篇章結(jié)構(gòu)較松散，缺乏一條明確的線索將其連貫起來，因而邏輯性、嚴密性較欠缺。

　　第二，從內(nèi)容上看，如在市場經(jīng)濟理論分析中，要么進行單純的規(guī)范分析，缺乏實證分析;要么跟政策作辯護性解釋，缺乏反思意識;要么照搬西方經(jīng)濟學的范疇和理論，缺乏創(chuàng)新精神。

　　另外，社會主義經(jīng)濟部分的內(nèi)容基本上依據(jù)我國的經(jīng)濟現(xiàn)狀而編寫，但卻標題為社會主義經(jīng)濟，如果不作明確的說明，顯然有點以特殊取代一般之感。

　　綜上所述，馬克思主義政治經(jīng)濟學必須與時俱進，這既是馬克思主義政治經(jīng)濟學保持旺盛生命力所必須，也是我們實現(xiàn)當?shù)摹笆�六大”提出的一系列�?jīng)濟理論創(chuàng)新所必要，更是我們對待馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學態(tài)度。

　　我們應該繼承馬克思主義政治經(jīng)濟學與時俱進的理論品質(zhì)，根據(jù)時代和實踐的需要，不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學。

　　參考文獻：

　　1、谷書堂.政治經(jīng)濟學的困境與出路[J].南開學報，2004.2.

　　2、程恩富.中國經(jīng)濟學的重建與改革流派[J].文匯報，2004.4.11.

　　3、趙興羅.論馬克思主義政治經(jīng)濟學與時俱進的品質(zhì)[J].社會主義經(jīng)濟理論與實踐，2003.7.

【當代西方經(jīng)濟管理論文】相關(guān)文章：

當代西方法學論文10-09

當代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理論文10-09

論當代西方戲劇中的“在場”10-08

從杜尚出發(fā)對西方現(xiàn)代藝術(shù)與當代藝術(shù)的若干追問論文03-25

探討當代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理論文10-08

談當代西方社會思潮對中國的影響10-26

經(jīng)濟管理思想對當代經(jīng)濟管理的啟示09-30

當代建筑思潮論文10-02

傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代經(jīng)濟管理的影響09-30