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傳統(tǒng)圖案應(yīng)用開題報(bào)告
將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)當(dāng)中，并不是簡單的對傳統(tǒng)圖案的拷貝或挪用，而是在理解、挖掘、分析傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵后下面YJBYS小編帶你了解傳統(tǒng)圖案應(yīng)用開題報(bào)告。
(一)課題的目的
本課題的目的是以書籍內(nèi)容設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，以書為載體的形式呈現(xiàn)，在書籍的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新，以獨(dú)特的表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)與現(xiàn)在方式的結(jié)合，表達(dá)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)、中式與西式的強(qiáng)烈對比和完美結(jié)合。使詩詞文學(xué)書籍能給讀者帶來內(nèi)容與形式統(tǒng)一并具審美與功能價(jià)值的書籍。
詩詞文學(xué)書籍裝幀設(shè)計(jì)如果一味地追求古典效果，將使整個設(shè)計(jì)缺乏現(xiàn)代的審美情趣，但是一味的追求現(xiàn)在又將使古典詩詞文思學(xué)書籍的裝幀設(shè)計(jì)缺少了古典詩詞的氣韻，也會偏離現(xiàn)代人對古典詩詞文學(xué)作品裝幀美的需求。當(dāng)今對古典詩詞書籍進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)，應(yīng)充分吸收古今中外對書籍裝幀設(shè)計(jì)的精華，使深厚的中國古典詩詞的氣韻與現(xiàn)代的美學(xué)要求有機(jī)地融合在整個總體設(shè)計(jì)上。既不失中國古典詩詞作品的含蘊(yùn)和意境，又能融合現(xiàn)代人對書籍裝幀的審美要求。
古今裝幀審美方式的統(tǒng)一是當(dāng)代對中國古典詩詞文學(xué)書籍進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)的需求，使讀者在翻閱過程中與書溝通并產(chǎn)生互動，使讀者從中領(lǐng)悟深邃的思考生命的脈動智慧的啟示，體會出詩詞情感的流露，視覺傳達(dá)的圖像文字的美感„„從而享受到閱讀的愉悅。
(二)課題的意義
1、理論意義 中國的傳統(tǒng)圖案在歷史的每一個流程中，都留下了反映這一時代文化特征的不可替代的精華，這些裝飾紋樣反映了各時代不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，隨著時間的推移，既不斷變異，又代代相承。與此同時，也影響著書籍設(shè)計(jì)的發(fā)展。
將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)當(dāng)中，并不是簡單的對傳統(tǒng)圖案的拷貝或挪用，而是在理解、挖掘、分析傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵后，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以傳統(tǒng)圖案作為創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)。
傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用十分廣泛，在我們的平面設(shè)計(jì)中，經(jīng)常能從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案。2008年奧運(yùn)會標(biāo)志“中國印、舞動的背景”，將中國傳統(tǒng)的印章和龍紋、書法及體育運(yùn)動相結(jié)合。標(biāo)志采用印章式的圖案效果，而印章中的“京”字圖案神似中國傳統(tǒng)圖案當(dāng)中的龍，又形似運(yùn)動中的人，把中國、北京、龍的文化和現(xiàn)代運(yùn)動完美的結(jié)合起來。
雷圭元先生認(rèn)為“自然是源，傳統(tǒng)是流，源和流缺一不能高飛”。對傳統(tǒng)圖案藝術(shù)語言的研究和對其基本元素的重構(gòu)和運(yùn)用，是我們走向國際的橋梁。
將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的精神元素融入現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中，使民族的文化精神和現(xiàn)代的書籍設(shè)計(jì)，共同融匯成當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)思想的主流，才能真正使中國的書籍設(shè)計(jì)走向國際。
2、現(xiàn)實(shí)意義
今天的書籍，已不只是停留在書籍裝幀的表皮打扮或簡單的內(nèi)文裝飾這一層面�，F(xiàn)在，隨著出版業(yè)的發(fā)展和出版市場的逐步開放，書籍裝幀設(shè)計(jì)已為世人所認(rèn)知并且發(fā)揮著重要的作用�，F(xiàn)今中外交易頻繁，風(fēng)格更是多種多樣，個性化的書裝更是大受歡迎。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也占有著舉足輕重的地位。
魯迅先生的設(shè)計(jì)常用中國的石刻;馬蒂斯的設(shè)計(jì)常用線描和剪紙;陶元慶的設(shè)計(jì)常用裝飾變形的人物;陳之佛的設(shè)計(jì)常用圖案;而司徒喬的設(shè)計(jì)，則常用速寫。說明他們不排斥各方面的知識，兼收并蓄后才能獨(dú)出心裁。
從90年代開始，設(shè)計(jì)中融入中國元素成為潮流，這樣既能體現(xiàn)出中華民族文化氣質(zhì)，又有精致、簡潔的國際化風(fēng)格。
屢獲大獎的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)就主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。他強(qiáng)調(diào)這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。例如，中國銀行的標(biāo)志，整體簡潔流暢，極富時代感，標(biāo)志內(nèi)又包含了中國古錢，暗合天圓地方之意。中間一個巧妙的“中”字凸現(xiàn)中國銀行的招牌。這個標(biāo)志可謂融貫東西方理念的經(jīng)典之作。
在書籍裝幀設(shè)計(jì)中也是一樣的道理，中西合璧的設(shè)計(jì)更是廣受喜愛。古老傳統(tǒng)的文化藝術(shù)能否跟得上時代的步伐，也要靠我們?nèi)?chuàng)造，創(chuàng)造中式設(shè)計(jì)與西式設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一。
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