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平面設(shè)計(jì)思考的論文
平面設(shè)計(jì)本來(lái)就是一個(gè)需要不斷探尋的過(guò)程，尋找靈感，挖掘出有新意的元素，創(chuàng)作出獨(dú)特的作品。
第一篇:本土文化意蘊(yùn)下的中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)思考
組合是平面設(shè)計(jì)最為重要的特性之一，需要通過(guò)不同的元素來(lái)進(jìn)行組合，得出新的做出。
但這些組合往往很有限，雖然平面設(shè)計(jì)的作品不僅僅是當(dāng)做藝術(shù)作品來(lái)欣賞的，但是如果市場(chǎng)上的各類平面設(shè)計(jì)圖案都是運(yùn)用這些元素來(lái)組合設(shè)計(jì)的，難免會(huì)令人產(chǎn)生視覺(jué)審美疲勞。
相反，在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，一直被平面設(shè)計(jì)者所忽略的一個(gè)取材來(lái)源——本土文化意蘊(yùn)，也非常的豐富，完全能滿足設(shè)計(jì)者的取材要求。
同時(shí)，本文文化意蘊(yùn)主要是包括我國(guó)一些優(yōu)秀的歷史文化元素，與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，更加體現(xiàn)出其獨(dú)特性。
一、融合本土文化意蘊(yùn)的中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)探尋的重要意義
平面設(shè)計(jì)本來(lái)就是一個(gè)需要不斷探尋的過(guò)程，尋找靈感，挖掘出有新意的元素，創(chuàng)作出獨(dú)特的作品，而中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融合本土文化意蘊(yùn)，更是具有重要的意義。
1.有利于設(shè)計(jì)出有創(chuàng)新性的作品
現(xiàn)代社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，各行各業(yè)，不管哪種競(jìng)爭(zhēng)，其核心都是創(chuàng)新力的競(jìng)爭(zhēng)，平面設(shè)計(jì)也是如此。
要想設(shè)計(jì)出令人滿意，讓市場(chǎng)接受的產(chǎn)品，只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。
一味地沿用以往的設(shè)計(jì)套路，或者是“翻新”、模仿他人的作品，都不會(huì)長(zhǎng)久的，都會(huì)被市場(chǎng)所淘汰。
在平面設(shè)計(jì)中融入本土文化意蘊(yùn)，這是從當(dāng)下相似度極高的平面設(shè)計(jì)作品中脫穎而出的“秘密武器”，并且本土文化意蘊(yùn)非常的深厚，值得廣大平面設(shè)計(jì)者探尋，設(shè)計(jì)出有創(chuàng)新性的作品。
2.有利于傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的本土文化意蘊(yùn)
融合本土文化意蘊(yùn)的中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，不僅僅是有利于平面設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作，也有利于優(yōu)秀的本土文化意蘊(yùn)的傳承與弘揚(yáng)。
我國(guó)具有非常悠久的歷史文化底蘊(yùn)，在歷史文化發(fā)展的長(zhǎng)河中，有大量的文化象征意蘊(yùn)元素可以作為平面設(shè)計(jì)的元素來(lái)源，比如“圓月”、“大雁”等，特別是古詩(shī)詞當(dāng)中的意象，都可以作為平面設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。
把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，并且是一種很好地形式。
3.有利于體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的民族特點(diǎn)
現(xiàn)在全球化越來(lái)越深入，不僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政治文化領(lǐng)域也是一樣的，要想平面設(shè)計(jì)在國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)脫穎而出中，就需要有民族性的作品，而設(shè)計(jì)出有民族性作品就是要融入本土文化意蘊(yùn)，這樣才有利于體現(xiàn)民族特點(diǎn)。
二、融合本土文化意蘊(yùn)的中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)方法探尋
1.在平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)構(gòu)成要素中融入本土文化意蘊(yùn)
平面設(shè)計(jì)作品是要傳達(dá)一些信息的，是由一些特定的要素構(gòu)成的，因此在設(shè)計(jì)這些構(gòu)成要素過(guò)程中就要善于融合本土文化意蘊(yùn)。
平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素主要包括三個(gè)：即創(chuàng)意、構(gòu)圖、色彩。
這三個(gè)要素貫穿于整個(gè)平面設(shè)計(jì)的始終，在融入本土意蘊(yùn)的過(guò)程中，不能可以，要自然而然地，使得其與自己的構(gòu)想相融合，所以，這三個(gè)條件也是可以從本文文化中的觀眾傳播特點(diǎn)、背景等來(lái)考慮。
對(duì)于構(gòu)圖與色彩的選擇，也都可以從本土文化意蘊(yùn)中尋找。
例如，不管是報(bào)刊廣告、郵寄廣告、還是我們比較經(jīng)常看到的廣告招貼等，這些要素都是可以在本土文化意蘊(yùn)中尋找圖案、形態(tài)等通過(guò)安排、配置、組合得到，而我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些古風(fēng)性作品，正是可以利用其構(gòu)圖與色彩的表現(xiàn)，融入到平面設(shè)計(jì)中去。
2.要養(yǎng)成從本土文化意蘊(yùn)中尋找靈感的意識(shí)習(xí)慣
現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)大多是通過(guò)電腦軟件來(lái)設(shè)計(jì)的，因此在這個(gè)過(guò)程中往往忽略了在本土文化意蘊(yùn)中尋找靈感，因?yàn)檫@需要有比較豐富的傳統(tǒng)文化積累，而他們一般是從網(wǎng)上直接尋找材料，這就增加了工作的時(shí)間，降低了效率。
在新形勢(shì)下，平面設(shè)計(jì)者要重新審視自己，要養(yǎng)成從本土文化意蘊(yùn)中尋找靈感的意識(shí)習(xí)慣。
而這種習(xí)慣的養(yǎng)成，并不是刻意的，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)也不需要太多的刻意的東西，而是一種自然而然的靈感意識(shí)再現(xiàn)，只有有了足夠的本土文化積累，到一定的程度才會(huì)在潛移默化中體現(xiàn)出來(lái)。
例如，要養(yǎng)成從本土文化意蘊(yùn)中尋找平面設(shè)計(jì)靈感的意識(shí)習(xí)慣，就要從多閱讀本土文化意蘊(yùn)濃厚的書(shū)籍等做起，具體到多看古詩(shī)詞等等;或者多去看看一些文化意蘊(yùn)濃厚的文物、景點(diǎn)等，都是有助于你傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的積累，有助于增加平面設(shè)計(jì)作品的厚重感與獨(dú)特性。
三、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)本土文化意蘊(yùn)非常深厚，在平面設(shè)計(jì)中融入本土文化底蘊(yùn)具有非常重要的意義。
有利于設(shè)計(jì)出有創(chuàng)新性的作品等，要重視這方面的探尋，可以通過(guò)在平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)構(gòu)造過(guò)程中就融入本土文化意蘊(yùn)，更為重要的是，要養(yǎng)成從本土文化意蘊(yùn)中尋找靈感的意識(shí)習(xí)慣，這樣才會(huì)設(shè)計(jì)出有創(chuàng)新性作品。
作者：章婷 單位：桂林師范高等�？茖W(xué)校
第二篇：中國(guó)民間美術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的意義思考
【摘要】民間美術(shù)有著悠久的歷史，蘊(yùn)含廣泛，但是隨著現(xiàn)代生活方式的不斷改變，人們的文化理念也隨之改變并呈現(xiàn)出種類繁多的趨勢(shì)，民間美術(shù)及民間文化遭受到諸多威脅，民俗民風(fēng)的淡化使得民間美術(shù)慢慢失去了生存的土壤。
以民間美術(shù)為創(chuàng)造題材的作品，逐漸成為博物館藏品或旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品。
全文圍繞當(dāng)代民間美術(shù)符號(hào)具有的特征，將該特征在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的意義置于符號(hào)學(xué)語(yǔ)境中分析，把民間美術(shù)符號(hào)與符號(hào)學(xué)表征意義的解讀融合帶入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)研究，有助于人們從一個(gè)不同的、新穎的、藝術(shù)化、美學(xué)化的特殊視覺(jué)角度了解民間美術(shù)深刻的內(nèi)涵，
更進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)元素的有效溝通，以及如何利用民間美術(shù)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有一定的理論指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)符號(hào);象征符號(hào);圖像符號(hào);表征
引言
平面設(shè)計(jì)的含義是指設(shè)計(jì)師運(yùn)用不同符號(hào)、圖像、文字來(lái)傳遞具有專業(yè)性和藝術(shù)性的視覺(jué)藝術(shù)，是包含著一種藝術(shù)信息的表現(xiàn)形式。
平面設(shè)計(jì)作為這種新型的藝術(shù)載體，符號(hào)代表著一種視覺(jué)傳達(dá)的思維方式，簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)出平面設(shè)計(jì)的潛在內(nèi)涵意義。
與其他的視覺(jué)傳達(dá)形式相比較，符號(hào)的簡(jiǎn)潔性和獨(dú)立性是無(wú)可替代的，這與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所追求的形式上的高度概括和傳達(dá)意思的明快簡(jiǎn)潔剛好相一致。
民間美術(shù)符號(hào)作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳達(dá)元素之一，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有其深層次的意義，有助于展示現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的博大精深，弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有利于形成具有民族色彩的中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。
在其悠久的歷史中，民族圖案符號(hào)蘊(yùn)含了大量的視覺(jué)形象，也引申了民間美術(shù)的內(nèi)涵，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有豐富的涵義。
1民間美術(shù)符號(hào)的特征
民間美術(shù)符號(hào)，極富有民間的審美尺度與審美情趣，富有別具一格的色彩與造型，更加具有較為完整的意指和表征，從古至今構(gòu)建起一個(gè)特有的、與眾不同的視覺(jué)符號(hào)體系。
它傳達(dá)的所有內(nèi)容，是公眾熟悉的民俗藝術(shù)符號(hào)，是集體創(chuàng)造的成果，更是世世代代人們智慧的結(jié)晶。
其形成的過(guò)程是與人民的生產(chǎn)生活、文化底蘊(yùn)、民俗風(fēng)貌密不可分的，其本質(zhì)的根源就是使人類自身得到美化、生產(chǎn)項(xiàng)目得到美化、生活環(huán)境得以美化。
豐富的民間美術(shù)符號(hào)蘊(yùn)藏在形式各樣、種類繁多的民間藝術(shù)載體之中。
包括年畫(huà)、民間剪紙、刺繡、泥玩具、布玩具、皮影、蠟染、泥塑、面塑等形式。
例如：春節(jié)貼門(mén)神、貼灶爺;端午節(jié)做年糕、包粽子，孩童們帶香包，穿著繡有“五毒”的背心及肚兜等等一系列民俗活動(dòng)，孕育著民間美術(shù)符號(hào)這粒種子在這塊肥沃的土壤中茁壯成長(zhǎng)。
民間美術(shù)符號(hào)不但繼承了上古文化符號(hào)的質(zhì)樸、渾厚，而且在這基礎(chǔ)之上構(gòu)建了特有的，形式豐富多樣的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。
從形式和意味上都更順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，有利于民間美術(shù)符號(hào)一代代傳承下去。
民間美術(shù)符號(hào)在其造型簡(jiǎn)潔、多樣、功能完善的精神和素材上，滿足了大眾更高層次與更多方面的需求，其大眾化的傳達(dá)形式受到了人們極大的歡迎。
它直接大膽的反映了人們?cè)诓栌囡埡蟮木褡非笈c感情表達(dá)，如果對(duì)生活中的民俗習(xí)慣不夠了解，就無(wú)法深層次的感知民間美術(shù)符號(hào)的特征。
2民間美術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的意義
2.1有意味的形式
平面設(shè)計(jì)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)中符號(hào)的表征和意指，可以表述為一中有意義的形式。
平面設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的藝術(shù)品，具備和藝術(shù)品一樣的特殊性質(zhì)。
“形式”是符號(hào)的形體，“意味”是意指的象征，是對(duì)符號(hào)形式的解釋。
在符號(hào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，形式和意指是一個(gè)不可分割的整體。
設(shè)計(jì)符號(hào)通過(guò)圖形、文本、色彩表征等形式來(lái)相互組合，給觀眾以不同的、獨(dú)特的視覺(jué)效果。
設(shè)計(jì)符號(hào)意味著傳達(dá)作品的主題，使觀眾在闡釋符號(hào)手段的同時(shí)獲得審美快感。
2.2民間美術(shù)符號(hào)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的意義生成
民間美術(shù)符號(hào)是設(shè)計(jì)師用來(lái)做創(chuàng)意的基本信息，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，信息發(fā)布絕不能以設(shè)計(jì)師的盲目主觀為出發(fā)點(diǎn)、為創(chuàng)作依據(jù)，作為參與設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者必須從觀眾的角度出發(fā)，把觀眾當(dāng)做訴求的目標(biāo)。
將民間美術(shù)符號(hào)規(guī)整和編碼，將這些信息轉(zhuǎn)換成為淺顯易懂的表達(dá)形式，在轉(zhuǎn)換的這個(gè)過(guò)程中對(duì)民間美術(shù)符號(hào)而言將會(huì)產(chǎn)生不同的意義，從而讓所要表達(dá)的創(chuàng)作主題能在作品中得到做大限度的無(wú)限延伸。
(1)由聯(lián)想生成的意義。
民間美術(shù)符號(hào)中存在著大量的聯(lián)想性色彩與圖形，不斷充實(shí)著現(xiàn)代人的邏輯思維模式，這十分有助于進(jìn)一步提升對(duì)設(shè)計(jì)作品背后所傳達(dá)意境的理解。
在聯(lián)想的過(guò)程中，人們能從設(shè)計(jì)作品中切身體會(huì)自身的存在，從而引起共鳴，以達(dá)到作品中對(duì)象與符號(hào)相融相交的至高境界。
例如：“絕對(duì)伏特加”在北京的廣告，“絕對(duì)系列”廣告符號(hào)的表達(dá)，及其圖形和色彩可以讓人產(chǎn)生大量的聯(lián)想故事，創(chuàng)造完美的意境。
各種視覺(jué)體驗(yàn)都存在于觀眾的記憶中，它們相互依靠，相互補(bǔ)充，設(shè)計(jì)師善于運(yùn)用獨(dú)特新穎的設(shè)計(jì)思想，喚起目標(biāo)受眾的注意力和感知力。
(2)由推理實(shí)現(xiàn)的意義。
當(dāng)人們看到煙霧時(shí)，我們經(jīng)常想到火的存在;看到閃電、聽(tīng)到雷鳴時(shí)會(huì)下意識(shí)的捂住自己的耳朵，所有這些都是基于一些信號(hào)而作出的推斷。
這個(gè)推理過(guò)程或是根據(jù)人們經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，或依靠社會(huì)群體而做出的固有規(guī)定。
例如死樹(shù)發(fā)芽，必然得到充足養(yǎng)分的滋潤(rùn)。
圖形語(yǔ)言的高度概括，更需要觀眾的理性推理而闡釋其延伸的意義。
例如：“第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)”的海報(bào)，圖片展示五個(gè)部分的結(jié)構(gòu)，作者將印度民族風(fēng)格的創(chuàng)意，京劇演員的眼妝，泰國(guó)舞的面具，以及日本的浮世繪版畫(huà)巧妙的聯(lián)系起來(lái)，整合在一起，展示了亞洲各個(gè)地區(qū)不同風(fēng)格的民俗藝術(shù)活動(dòng)。
這些經(jīng)過(guò)重組獲得新生的民間美術(shù)符號(hào)，不但有了新的圖形語(yǔ)義而且很好地展現(xiàn)出亞洲藝術(shù)節(jié)的特點(diǎn)與風(fēng)格。
(3)由約定產(chǎn)生的意義。
這是一個(gè)共同的、使用非常廣泛的表達(dá)手法，這種民間美術(shù)符號(hào)代表著一種約定性。
它能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的主題直接展示，使觀眾更容易產(chǎn)生信賴感。
例如，日本的一家公司在為其飲料商品做的平面廣告中，使用了傳統(tǒng)的中國(guó)字作為設(shè)計(jì)元素，“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個(gè)字加之水墨牡丹作為背景，不僅突出了中國(guó)民族文化的特點(diǎn)，而且也讓使用該產(chǎn)品的外國(guó)民眾更容易的品讀出創(chuàng)意理念，接收產(chǎn)品。
這種具有約定性的民間美術(shù)符號(hào)反映了民族心理的延續(xù)和發(fā)展，也進(jìn)一步加強(qiáng)了民族的審美特征，更多的展示了民族自豪感。
2.3民間美術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中意義的演變
民間美術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的加以運(yùn)用，表達(dá)出設(shè)計(jì)思想的需要，其中的一些符號(hào)的特殊意指使原有的意思發(fā)生了更深層次的演變，可以產(chǎn)生意想不到的效果。
例如：海報(bào)廣告反映的性別失衡，以“百子圖”這一民間美術(shù)符號(hào)特有的吉祥寓意來(lái)祈禱，祈求人間多子多福。
“盤(pán)長(zhǎng)”造型源自于佛教的“吉祥八寶”之一，原有“佛法回環(huán)貫徹，含有長(zhǎng)久永恒、綿延不斷”之意。
“盤(pán)長(zhǎng)”有四合盤(pán)長(zhǎng)、萬(wàn)代盤(pán)長(zhǎng)、方勝盤(pán)長(zhǎng)等各種造型變化。
在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)理念中，這一類型的符號(hào)是設(shè)計(jì)師們經(jīng)常在作品中引用的，但意指已完全不同，有些發(fā)生了很大的改變。
中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志是傳統(tǒng)的盤(pán)長(zhǎng)結(jié)，在這里，它作為佛教的象征意義的解釋已不復(fù)存在，但它的含義已趨于表達(dá)無(wú)限的溝通之意。
迂回往復(fù)的線是現(xiàn)代通信網(wǎng)的標(biāo)志，其寓意著中國(guó)聯(lián)通的發(fā)展將會(huì)是井然有序、暢通無(wú)阻的，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)聯(lián)通與客戶的溝通和交往是零距離，無(wú)阻礙的。
民俗藝術(shù)符號(hào)的運(yùn)用和發(fā)展，減少了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一些商業(yè)氣息，融入了更多的親和力與文化底蘊(yùn)。
參考文獻(xiàn)
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作者：張曉彤 單位：甘肅銀行學(xué)校
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