- 相關(guān)推薦
探析公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
通過(guò)藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起，在改善美化公共環(huán)境的同時(shí)還可以營(yíng)造地域歷史內(nèi)蘊(yùn)以及文化氛圍，符合可持續(xù)發(fā)展的觀念，在實(shí)現(xiàn)其實(shí)用性的前提下使人們有一個(gè)良性循環(huán)的公共棲息空間。
第一篇：公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)陶瓷材質(zhì)優(yōu)越性探析
1陶瓷材質(zhì)和公共環(huán)境藝術(shù)空間
在審美多元化的今天，陶藝這古老的藝術(shù)門(mén)類(lèi)吸引了人們的注意力，并得到進(jìn)一步的發(fā)展。
從傳統(tǒng)工藝美術(shù)陶瓷基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代陶瓷，有了新的創(chuàng)作方向和表現(xiàn)形式。
現(xiàn)代陶瓷壁畫(huà)、雕塑、現(xiàn)代陶藝等被廣泛應(yīng)用于室內(nèi)外和公共環(huán)境中。
融合了建筑環(huán)境空間的環(huán)境藝術(shù)陶瓷，不但美化了建筑環(huán)境，提升了環(huán)境空間的品位，同時(shí)陶冶了人們的情操，滿足了現(xiàn)代人豐富的精神審美需求。
如今陶瓷材料在公共環(huán)境中運(yùn)用得越來(lái)越多，內(nèi)容涉及室內(nèi)外公共空間里的各類(lèi)建筑、景觀壁畫(huà)、雕塑、陶藝墻、主題性景觀陶藝等。
陶瓷與空間的結(jié)合不僅是現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)要考慮的問(wèn)題，從另外一個(gè)角度來(lái)看，現(xiàn)在環(huán)境建筑空間和材料實(shí)用性結(jié)合的思維符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的理論層面，陶瓷材料廣泛的應(yīng)用外還有很大的發(fā)展空間。
通過(guò)藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起，在改善美化公共環(huán)境的同時(shí)還可以營(yíng)造地域歷史內(nèi)蘊(yùn)以及文化氛圍，符合可持續(xù)發(fā)展的觀念，在實(shí)現(xiàn)其實(shí)用性的前提下使人們有一個(gè)良性循環(huán)的公共棲息空間。
這種源于自然的可塑性材料終究會(huì)在公共環(huán)境空間藝術(shù)中找到屬于它的位置，為人們所再度認(rèn)知。
2陶瓷材質(zhì)原料的優(yōu)越性
作為制作陶瓷的主要原料黏土，石英、長(zhǎng)石等天然礦物，經(jīng)粉碎、成形和燒結(jié)而成。
在我國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)都有分布，而且存儲(chǔ)量巨大，就是這樣隨地可取、無(wú)處不有的泥土為陶瓷材質(zhì)在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用提供了可行性，而且黏土價(jià)格低廉，能夠給予更高的容錯(cuò)率。
同時(shí)黏土具有可塑性，延展性，其甚至可以打制成泥漿，可以提供給設(shè)計(jì)者各種各樣的造型發(fā)揮空間。
如今的陶瓷有了更細(xì)化的分類(lèi)和特點(diǎn)，除了傳統(tǒng)概念的工藝美術(shù)陶瓷，更有建筑陶瓷、納米陶瓷、電子陶瓷、結(jié)構(gòu)陶瓷等。
在燒制成型后，具有不氧化、不變形變色、易清洗等特點(diǎn)，陶瓷復(fù)合材料的應(yīng)用在原料上具有別的材質(zhì)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。
3陶瓷材質(zhì)的色彩裝飾優(yōu)勢(shì)
幾千年的積累和傳承使得陶瓷的釉色形成了千變?nèi)f化的色譜，有類(lèi)銀類(lèi)雪的白瓷，有類(lèi)玉類(lèi)冰的青瓷，有入窯一色出窯萬(wàn)彩的窯變鈞瓷，也有萬(wàn)千組合的顏色釉。
陶瓷獨(dú)特的釉色給設(shè)計(jì)師無(wú)窮的想象空間，能夠作為裝飾的點(diǎn)綴，也能作為撐住場(chǎng)面的主體。
現(xiàn)在技術(shù)的進(jìn)步使得釉色能夠做出其他材質(zhì)同樣的效果，如防石材或木材等的陶瓷，甚至在一些表達(dá)上超越了原本材質(zhì)的質(zhì)感。
例如，景德鎮(zhèn)的金屬釉，不僅表現(xiàn)了金屬的光澤，其表面的流動(dòng)紋理也給欣賞者一種歷史的滄桑感，這種渾然天成的表現(xiàn)是其他材質(zhì)無(wú)法媲美的。
現(xiàn)代顏色釉的存在也給設(shè)計(jì)者更多選擇，不同的釉色的組合，能夠形成不一樣的觀感。
在光和陰影的作用下可以產(chǎn)生模糊狀、條紋狀或者不規(guī)則的效果，液態(tài)般的規(guī)則紋理可以表現(xiàn)更柔和的天然拋光特性，陶瓷的釉色一旦燒成具有不褪色，耐腐蝕的特性，能夠永久保存，其色彩的優(yōu)勢(shì)無(wú)疑在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中凸顯出來(lái)。
4陶瓷材質(zhì)的造型優(yōu)勢(shì)
陶瓷材質(zhì)在造型上具有的容錯(cuò)性，兼容性，可裝飾性還有獨(dú)特性是其他材質(zhì)無(wú)法比擬的。
陶瓷是由黏土燒制而成，硬度高但可塑性差，但在未燒制之前，它的形狀是可以改變的，黏土柔軟的特性可以通過(guò)泥條盤(pán)筑、壓制、拉坯、手捏、雕塑等方法成型。
相比于石雕，陶瓷能夠更加輕松地進(jìn)行雕刻，而且擁有較高的容錯(cuò)率，后期還能進(jìn)行修補(bǔ);相比于金屬成型，陶瓷具有耐腐蝕，不變色等特點(diǎn)。
陶瓷可以和其他材料混合成型后再進(jìn)行裝飾，景德鎮(zhèn)西客站的《昌江之水》雕塑就是運(yùn)用混凝土和陶瓷結(jié)合而成的，先用混凝土成型，再用白色的和藍(lán)色的瓷片貼敷于表面，成為水滴的形狀，靈性而富有美感，成為景德鎮(zhèn)標(biāo)志性雕塑之一。
5陶瓷的實(shí)用性優(yōu)勢(shì)
陶瓷最早是作為生活器皿使用的，在使用的過(guò)程中上升到審美層次。
在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，陶瓷材質(zhì)能夠起到裝飾的同時(shí)還能帶來(lái)實(shí)用性，古時(shí)一些四合院結(jié)構(gòu)的建筑，必不可少的是防火盛水的大缸，在平時(shí)是用作養(yǎng)魚(yú)，養(yǎng)荷花，關(guān)鍵時(shí)候用作防火。
現(xiàn)在其防火功能已經(jīng)逐漸削弱，但是人們保留了其裝飾功能，同時(shí)傳遞著中國(guó)文化的莊重，防患于未然。
如今公共空間環(huán)境里的陶瓷藝術(shù)發(fā)揮了最特殊的表現(xiàn)性，獨(dú)特的審美特征和實(shí)用價(jià)值，無(wú)論是在公共環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中陶瓷材質(zhì)本身，還是在作品傳達(dá)的意蘊(yùn)內(nèi)涵上都有很大的優(yōu)勢(shì)。
從構(gòu)成陶瓷的自然要素——水、泥、火這樣最原始的角度去探求陶瓷的本質(zhì)，其對(duì)于公共環(huán)境空間藝術(shù)的重要性是不言而喻的。
6陶瓷材質(zhì)的文化優(yōu)勢(shì)
陶瓷在中國(guó)建筑史上和藝術(shù)史上的運(yùn)用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的文明史也就是陶瓷的發(fā)展史，陶文化有著深厚的文化內(nèi)涵。
瓷材質(zhì)作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)材料，承載了中華五千年文明沉淀，豐富的歷史文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，使得其在公共環(huán)境裝飾上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，能夠輕易地傳達(dá)文化思想，在某些方面已經(jīng)成為了一種文化符號(hào)。
中國(guó)古建筑中的大殿、廟宇喜歡用琉璃瓦進(jìn)行裝飾，因材料堅(jiān)固、色彩鮮艷、釉色光潤(rùn)，一直是富麗堂皇的代名詞，建筑陶瓷材料中流芳百世的驕子。
我國(guó)早在南北朝時(shí)期就在建筑上使用琉璃瓦件作為裝飾物，到元代時(shí)皇宮建筑大規(guī)模使用琉璃瓦，以至沿用至今。
瓷器上的繪畫(huà)裝飾是其他材料無(wú)法達(dá)到的，從青花到五彩，粉彩，瓷磚畫(huà)，可以裝飾各個(gè)方面，其所承載的文化內(nèi)涵也是其他材質(zhì)無(wú)法達(dá)到的。
景德鎮(zhèn)的主干道都有青花手繪陶瓷大燈柱，它代表了一個(gè)地方的文化形象。
在體現(xiàn)景德鎮(zhèn)瓷都傳統(tǒng)陶瓷文化底蘊(yùn)的同時(shí)，利用釉下彩、青花高溫顏色釉等裝永不褪色、易清洗等特點(diǎn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，美化了公共環(huán)境，形成了瓷都一道靚麗的風(fēng)景線。
7總結(jié)
陶瓷材質(zhì)擁有著遠(yuǎn)比金屬、玻璃、混凝土等更加久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)歷史，目前在公共環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中陶瓷材質(zhì)的應(yīng)用已經(jīng)遍地可尋，但是很少把它單獨(dú)作為一種獨(dú)特的材料來(lái)使用。
雖然過(guò)去在技術(shù)上很多方面無(wú)法使用陶瓷來(lái)進(jìn)行裝飾，但是綜合考慮陶瓷材質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，近年來(lái)建筑科技方面的發(fā)展和陶瓷材質(zhì)的廣泛應(yīng)用，在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中陶瓷作為建筑材料應(yīng)該成為關(guān)注的對(duì)象。
無(wú)論是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，還是其本身特性優(yōu)勢(shì)，陶瓷材質(zhì)對(duì)于設(shè)計(jì)者而言是永遠(yuǎn)無(wú)法忽視的。
中國(guó)有著深厚而豐富多彩的民族民間陶藝傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀的陶藝傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)陶藝融入現(xiàn)代建筑，是中國(guó)陶藝家們的神圣使命。
可以說(shuō)，將極具民族特色的陶藝應(yīng)用到現(xiàn)代城市建筑空間，會(huì)使當(dāng)代的公共環(huán)境藝術(shù)變得更加絢麗多彩、更具視覺(jué)沖擊力，更富有生命力。
還可以說(shuō)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代城市建筑空間，既發(fā)揚(yáng)光大了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又創(chuàng)造出了一個(gè)地域特色文化，更為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承找到了一條可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化新路。
作者：段亞 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院
第二篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)環(huán)境藝術(shù)運(yùn)用研究
1藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用研究意義
符號(hào)學(xué)的實(shí)質(zhì)是一種符號(hào)系統(tǒng)，是符號(hào)與實(shí)際事物之間的特定聯(lián)系，符號(hào)學(xué)理論的出現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要革命，構(gòu)建了人類(lèi)想象世界空間。
通過(guò)符號(hào)學(xué)理論的應(yīng)用，人們能夠更加清楚地表達(dá)自己的所思所想，這加強(qiáng)了人與人之間的交流與溝通，促成了許多先進(jìn)思想的產(chǎn)生。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)家將符號(hào)學(xué)理論應(yīng)用到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)主要通過(guò)調(diào)節(jié)建筑空間的布局，來(lái)表現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，而符號(hào)學(xué)的應(yīng)用促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)向人性化和個(gè)性化方向發(fā)展，將空間的審美和功能性作為主要的表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)所遵循的設(shè)計(jì)格局，形成了全新的空間布局結(jié)構(gòu)。
與此同時(shí)利用設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)文化的完美結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)的功能性。
由此可以看出藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)具有深刻的內(nèi)涵，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行深入的分析，不僅能夠體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的表達(dá)特性，還能實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新。
2藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用研究成果
環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，是人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的民族文化色彩。
設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)作為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的載體，擔(dān)負(fù)著傳播環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵與精神的重要任務(wù)。
近幾年來(lái)隨著環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，相關(guān)學(xué)者和藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入的研究，具體的研究成果如下。
(1)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)拓展了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展空間。
人類(lèi)并不是獨(dú)立的個(gè)體，在廣闊的自然當(dāng)中，人們通過(guò)符號(hào)來(lái)相互交流。
所以說(shuō)符號(hào)是文化的載體，包含了人們強(qiáng)烈的感情和愿望，在大多數(shù)人看來(lái)符號(hào)只不過(guò)是簡(jiǎn)單的形態(tài)，事實(shí)上符號(hào)具有更加深刻的意義，不同符號(hào)在不同環(huán)境與場(chǎng)合下的應(yīng)用，傳達(dá)了不同的信息。
與此同時(shí)為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)賦予了更加鮮活的形態(tài)，延伸了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的象征意義。
(2)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的傳播者。
時(shí)代的發(fā)展特征是決定環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的關(guān)鍵，沒(méi)有文化內(nèi)涵的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)形式過(guò)于空洞，缺少打動(dòng)人心的元素。
藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)作為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的傳播者，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起，通過(guò)不同符號(hào)語(yǔ)言的組合與排列表達(dá)了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中濃厚的歷史氣息和人情味，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，保持了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的鮮明特性，與此同時(shí)為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
(3)設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)是環(huán)境設(shè)計(jì)的最佳工具。
符號(hào)元素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾元素，為設(shè)計(jì)者處理設(shè)計(jì)環(huán)境空間元素提供了有效的方法。
藝術(shù)符號(hào)具有形式多變，狀態(tài)多樣的特點(diǎn)，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師能夠充分利用符號(hào)的特點(diǎn)，通過(guò)符號(hào)自由的組合羅列，打造獨(dú)特的空間效果，在最大限度上發(fā)揮符號(hào)的點(diǎn)綴作用[3]。
(4)設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)是設(shè)計(jì)師想象力的具體表現(xiàn)。
設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用，賦予了環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)生命力，讓環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)展現(xiàn)了其內(nèi)在的具體價(jià)值，而不是單純表達(dá)個(gè)人感情的無(wú)意義的設(shè)計(jì)形式。
在環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)實(shí)際的環(huán)境狀況，選擇能夠準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)時(shí)情境，還能夠被大眾接受的符號(hào)元素，同時(shí)融入自己豐富的想象力，將符號(hào)元素與環(huán)境設(shè)計(jì)要求完美的結(jié)合在一起，遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則，營(yíng)造文化氛圍。
3藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用表現(xiàn)
3.1設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)的具體形象
圖像性藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了一種主觀感受，通過(guò)藝術(shù)符號(hào)的具體形象直接表達(dá)環(huán)境設(shè)計(jì)的主旨思想，圖像性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)作為最基本的環(huán)境設(shè)計(jì)元素，在簡(jiǎn)約風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用得最多。
雖然圖像性符號(hào)是最基礎(chǔ)的裝飾因素，但是在實(shí)際的環(huán)境設(shè)計(jì)中，卻包含了深刻的內(nèi)涵價(jià)值，在使用基本符號(hào)元素做裝飾時(shí)，要注重調(diào)節(jié)光線和建筑背景之間的關(guān)系。
比如日本大阪城郊的光之教堂，設(shè)計(jì)者對(duì)光線的穿射進(jìn)行了深入的分析之后，選擇了最佳的環(huán)境設(shè)計(jì)位置，并且在教堂的十字架上安裝了適當(dāng)大小的玻璃，每當(dāng)太陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的時(shí)候，教堂十字架就會(huì)發(fā)出絢爛的光芒，營(yíng)造了教堂應(yīng)有的神圣的氛圍，進(jìn)一步感化了虔誠(chéng)信徒的心，與此同時(shí)光之教堂也被稱(chēng)為最令人感動(dòng)的教堂。
3.2指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)
指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計(jì)空間之間的關(guān)系，是設(shè)計(jì)環(huán)境總體空間結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)，通過(guò)研究指示性符號(hào)的具體含義，我們可以在最短的時(shí)間之內(nèi)了解設(shè)計(jì)空間的功能意義。
指示性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)環(huán)境空間結(jié)構(gòu)與區(qū)域功能的完美連接，與此同時(shí)承載了設(shè)計(jì)空間的內(nèi)容信息，體現(xiàn)了環(huán)境空間的設(shè)計(jì)形象。
指示性藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中必不可少的裝飾元素。
以現(xiàn)代地下乘車(chē)建筑為例，在地下設(shè)計(jì)空間里，人們無(wú)法依靠方向感選擇前進(jìn)的方向，這個(gè)時(shí)候就需要指示性的符號(hào)表現(xiàn)出關(guān)鍵位置，比如出口和入口，以及換乘路線的具體方向。
通過(guò)辨識(shí)相關(guān)的指示性符號(hào)，人們可以迅速的做出判斷，掌握地下設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)。
3.3象征性的設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)
每一種符號(hào)都有其特定的含義，在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，選擇象征性的設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)能夠更加直接地表現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值意義。
象征性設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)分為兩種，一種是設(shè)計(jì)符號(hào)的直接表達(dá)方式，另一種是設(shè)計(jì)符號(hào)的含蓄表達(dá)方式。
其中直接的表達(dá)方式主要是利用符號(hào)自身的特性傳達(dá)信息，主要的傳播方式是給人們?cè)斐梢曈X(jué)上的沖擊，繼而讓人們意識(shí)到環(huán)境設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，了解符號(hào)引用的內(nèi)在含義。
含蓄的表達(dá)方式主要利用了符號(hào)之間的聯(lián)系，通過(guò)不同符號(hào)之間的排列組合，形成了多種隱形語(yǔ)言，其設(shè)計(jì)的內(nèi)涵文化需要人們?cè)诹私饣境ＷR(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)的暗示信息與自身想象力去發(fā)掘。
4結(jié)語(yǔ)
綜上所述，設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用是必不可少的，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)不僅僅是裝飾設(shè)計(jì)環(huán)境的元素，也是表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)思想，營(yíng)造環(huán)境設(shè)計(jì)氛圍的重要工具。
優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師能夠充分發(fā)揮設(shè)計(jì)藝術(shù)符號(hào)的特點(diǎn)，在實(shí)際的環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，具有極強(qiáng)的空間把控能力，能夠合理地運(yùn)用現(xiàn)有資源，統(tǒng)一環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值和象征價(jià)值，繼而展現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵文化。
作者：馬博 朱函兵 單位：河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)工程系
【探析公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化探析論文10-01
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)性發(fā)展因素探析論文10-08
城市旅游公共行為比較研究探析論文10-09
公共危機(jī)管理主體間協(xié)作機(jī)制探析10-05
社區(qū)公共管理互動(dòng)機(jī)制探析10-05
公共網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)安全管理探析09-30
數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用論文10-09