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河北民歌的審美特征分析論文

時(shí)間:2022-10-10 02:36:39 論文范文 我要投稿
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河北民歌的審美特征分析論文

  一、歌詞意蘊(yùn)豐富

河北民歌的審美特征分析論文

  河北民歌匯聚了眾多地區(qū)的語(yǔ)言特點(diǎn)并吸收了它們的精華,歌詞內(nèi)涵豐富,頗具特色,反映了河北勞動(dòng)人民的淳樸與坦率。就歌詞描繪的內(nèi)容來(lái)說(shuō),可以把河北民歌的歌詞概括為兩方面:

  (一)描繪勞動(dòng)人民生活的場(chǎng)面

  河北民歌源自民問(wèn),產(chǎn)生于勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活和社會(huì)實(shí)踐之中,是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的結(jié)晶,在勞動(dòng)人民之問(wèn)廣為流傳。因此,河北民歌的歌詞內(nèi)容多以表現(xiàn)勞動(dòng)人民自己的生活、勞作場(chǎng)面為主,抒發(fā)了自己的喜悅或者憤恨之情。另外,還有一些民歌描述的是愛(ài)情、友情等內(nèi)容,用于表現(xiàn)勞動(dòng)人民對(duì)于節(jié)日喜慶的期盼以及對(duì)于美好愛(ài)情的向往。其中,也有一些河北民歌并小是描寫喜悅、歡快的場(chǎng)景,比如《窮人淚》《水刮張家口》等歌曲的歌詞就反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民凄涼、悲慘的生活景象。

  (二)描述歷史事件的真實(shí)情境

  在河北民歌中,還有一類歌曲是描述歷史事件的。通常這類的民歌歌詞通俗易懂、簡(jiǎn)單押韻,讓廣大人民群眾在傳唱歌曲的同時(shí)積累了一定的歷史文化知識(shí),比如《劉莊慘案》《楊家父子嘆一聲》等民歌再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史事件。從抗擊八國(guó)聯(lián)軍到打擊日本侵略者、從封建主義到社會(huì)主義建設(shè),河北民歌中存在大量的革命歌曲,體現(xiàn)出了河北人民的革命斗爭(zhēng)思想。

  二、曲調(diào)旋律優(yōu)美

  旋律是指若干樂(lè)音經(jīng)過(guò)作曲者的藝術(shù)創(chuàng)作,把它們按一定的音高、時(shí)值等因素有節(jié)奏地排列組合而形成的曲調(diào)序列,它是音樂(lè)的基本組成要素,是民歌得以發(fā)展的靈魂,沒(méi)有旋律的民歌猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木,是小可能在勞動(dòng)人民中廣為流傳的。而河北地區(qū)的語(yǔ)言受到了東北方言的影響,所以河北民歌的旋律起伏跌右、高亢明亮,展現(xiàn)出了輕重交錯(cuò)、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與韻律。另外,河北民歌的旋律還有一個(gè)明顯特征:高起低落,也就是說(shuō)民歌的首句首音必須是全曲的最高音,然后逐漸遞落。比如大家耳熟能詳?shù)暮颖泵窀琛缎“撞恕贰?/p>

  在這首民歌中,全曲的最高音出現(xiàn)在首句首音上,很好地吸引了觀眾的注意力,激發(fā)了聽(tīng)眾聽(tīng)下去的欲望。緊接著,音高隨著歌詞的表達(dá)層層遞落,表達(dá)出了作者內(nèi)心的傷感與惆悵。直到句末的尾音出現(xiàn)全曲的最低音,頓時(shí)把聽(tīng)眾的心情拉至谷底。

  通過(guò)對(duì)眾多河北民歌曲調(diào)旋律的分析,我發(fā)現(xiàn)它們的調(diào)式以宮調(diào)式和微調(diào)式屬于最為常見(jiàn)的調(diào)式,很多勞動(dòng)號(hào)子在調(diào)式色彩上變化極大,甚至在音程上也會(huì)出現(xiàn)接連的大幅度跳動(dòng),這樣的創(chuàng)作方式使整個(gè)樂(lè)曲曲折離奇,時(shí)刻撥動(dòng)著聽(tīng)眾的心弦。

  三、結(jié)構(gòu)豐富多樣

  (一)歌詞結(jié)構(gòu)變幻無(wú)窮

  歌詞與詩(shī)句最大的小同就在于它們的結(jié)構(gòu)形式小同。民歌的歌詞結(jié)構(gòu)包含了歌詞的句式與段式兩方面內(nèi)容。句式作為民歌歌詞結(jié)構(gòu)的基本組成單位,要求其文字在數(shù)量、語(yǔ)氣、節(jié)奏等方面都盡量做到對(duì)比與平衡。通常情況下,句式可以分為三字句、四字句、五字句、七字句等句式。另外,民歌歌詞還有許多的襯詞參雜其中,起著修飾、點(diǎn)綴歌曲的作用。而由于我國(guó)歷史悠久的詩(shī)歌作品中通常以五言、七言句式為主,這對(duì)民歌歌詞句式的形成也產(chǎn)生了潛移默化的影響。因此,河北民歌的歌詞多以七字句為主,比如歌曲《放風(fēng)箏》中的歌詞:三月里來(lái)是清明,姐姐妹妹又去觀景,捎帶著放風(fēng)箏。

  七字句的歌詞無(wú)論從句式結(jié)構(gòu)還是段落結(jié)構(gòu)來(lái)看,都頗具特色,以敘事為主,問(wèn)答形式居多。例如,河北民歌《對(duì)花》中的歌詞就是唱歌者相互問(wèn)答的結(jié)構(gòu),唱歌者通過(guò)一問(wèn)一答猜花名的形式互相娛樂(lè)。這種形式被稱為“對(duì)花”,它是河北人民慶祝佳節(jié)、增加喜慶氣氛的一個(gè)娛樂(lè)活動(dòng)。其以正月作為起始,從正月花一直唱到臘月花,分為“對(duì)花”“正對(duì)花”“反對(duì)花”“散花”“獻(xiàn)花”“猜花”等形式,基本采用的是前句問(wèn)后句答的對(duì)比結(jié)構(gòu),內(nèi)有大量的襯字、襯句,詞簡(jiǎn)潔易懂,曲調(diào)歡快活潑,讓人聽(tīng)之心情舒暢。

  (二)流傳方式五花八門

  從民歌的流傳方式來(lái)看,基本分為兩種情況:把原詞原曲在異地傳唱的流傳方式稱為“同體流傳”;把同名但詞曲皆有一定的變化又在異地傳唱的流傳方式稱為“變體流傳”。

  1.同體流傳

  同體流傳的歌曲就是在原歌曲的音樂(lè)旋律上稍作改變,然后流傳到異地。比如《孟姜女哭長(zhǎng)城》的歌詞最開始是江蘇的四級(jí)體結(jié)構(gòu),隨著時(shí)間的推移,流傳到河北之后,變成了“十二月體”!笆麦w”的《孟姜女哭長(zhǎng)城》在旋律上相對(duì)于原版本增加了一些變化與修飾,把這個(gè)故事展現(xiàn)得更為傳神動(dòng)人,情感也更為細(xì)膩,催人淚下,讓聽(tīng)者感觸極深。

  2.變體流傳

  民問(wèn)小調(diào)《茉莉花》是一首家喻戶曉并在全國(guó)各地以變體流傳方式廣為傳播的歌曲,它融合了全國(guó)各地小同的文化風(fēng)貌、語(yǔ)言風(fēng)俗等而帶給了聽(tīng)眾小同的聽(tīng)覺(jué)感受。以河北版《茉莉花》為例。從歌曲的歌詞來(lái)看,除了第一段保留了原詞小變,其他部分的歌詞均做了改變;從歌曲風(fēng)格來(lái)看,節(jié)奏由原來(lái)的十六分音符變?yōu)榱税朔忠舴,音調(diào)也由五聲變?yōu)榱肆暎⒃谛珊筮\(yùn)用了甩腔、拖腔的方式,使音樂(lè)風(fēng)格帶有了一定的戲曲味道。總體來(lái)說(shuō),河北版的《茉莉花》更多地融入了說(shuō)唱元素,多了一份北方人民的灑脫與豪爽。

  四、聲腔高亢激昂

  民歌是在一個(gè)地域范圍內(nèi)不斷發(fā)展、演變而來(lái)的,其演唱形式必然會(huì)受當(dāng)?shù)胤窖蕴攸c(diǎn)所影響。河北作為一個(gè)交通樞紐省會(huì),全國(guó)各地的人流都會(huì)途經(jīng)河北省,因此很多地區(qū)的方言都在河北省各地出現(xiàn)過(guò)。例如,承德北部以及山海關(guān)周邊地區(qū)就受到了東北方言的影響,所以當(dāng)?shù)氐拿窀杈哂袞|北方言的特色。另外,河北省緊鄰天津、北京,因此河北民歌也會(huì)或多或少的帶有天津快板和京韻打鼓的風(fēng)味,甚至有一些地方特色很濃烈的河北民歌,其音調(diào)與當(dāng)?shù)胤窖缘男星蛔邉?shì)趨于一致。而河北地區(qū)的發(fā)音相對(duì)比較平,與別的地區(qū)相比樸實(shí)無(wú)華,給了聽(tīng)眾民歌通過(guò)跳躍的曲調(diào)傳達(dá)創(chuàng)作者及演唱者的內(nèi)心情感,直接表情達(dá)意,毫不婉約曲折,且經(jīng)常在樂(lè)段的結(jié)尾句加入襯詞、襯腔,整首樂(lè)曲妙趣橫生,帶給了聽(tīng)眾極好的聽(tīng)覺(jué)享受。

  在這首民歌《反對(duì)花》中,多處運(yùn)用了襯詞“得兒”,整首歌曲節(jié)奏活躍,小但補(bǔ)充了歌詞的內(nèi)容,而且展示了鮮明的民族風(fēng)格與地方特色,充分表達(dá)出了帶動(dòng)人民愉悅的心情。

  綜上所述,河北民歌在歌詞、旋律、結(jié)構(gòu)、聲腔上都有鮮明的特點(diǎn),充分證明了河北民歌的美學(xué)意蘊(yùn)之深遠(yuǎn)、藝術(shù)價(jià)值之豐厚,這一切都離小開河北勞動(dòng)人民對(duì)于藝術(shù)的發(fā)掘,對(duì)生活的感悟,展現(xiàn)了河北勞動(dòng)人民的精神文化特質(zhì)。

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