論達(dá)達(dá)主義與杜尚的交集與分歧

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　　摘要：當(dāng)我們回顧達(dá)達(dá)主義的歷史是總不忘提杜尚，而當(dāng)我們研究杜尚時又總不忘他曾經(jīng)被認(rèn)為是個達(dá)達(dá)主義者。本文的研究意在重溯杜尚和達(dá)達(dá)主義者的關(guān)系，并著意于分析他們藝術(shù)觀念的交集與分歧。

　　關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義;反藝術(shù);杜尚

　　“達(dá)達(dá)主義”的出現(xiàn)既有些橫空出世，又似是一種必然。1916年，一群戰(zhàn)爭中飽受驚嚇的文藝憤青們在瑞士蘇黎世的伏爾泰酒吧叫囂著要摧毀一切，聲嘶力竭，幾近玩命。生命、生活、道德、價值、真理，在戰(zhàn)爭的炮火下全都灰飛煙滅，那還有什么值得再惦記的，戰(zhàn)爭讓一切成為廢墟，而達(dá)達(dá)在這廢墟里再來一個深度爆炸。

　　達(dá)達(dá)1918年在蘇黎世宣讀的宣言摘錄如下：這是忍耐不住的痛苦的嚎叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕和不合邏輯的事務(wù)的交織：這就是生命; 達(dá)達(dá)，意思就是無所畏，我們需要的著作是勇往直前的、勇敢的，切實的，而且是永遠(yuǎn)不能懂的，邏輯是錯誤的，道德永遠(yuǎn)是罪惡的;達(dá)達(dá)什么都不相信，戀愛、工作; 達(dá)達(dá)不求什么，達(dá)達(dá)就是達(dá)達(dá);達(dá)達(dá)的反感;消滅記憶：達(dá)達(dá);消滅考古：達(dá)達(dá);消滅未來：達(dá)達(dá)。

　　這一群藝術(shù)的虛無主義者。在戰(zhàn)爭的極度恐慌中他們悲觀厭世，為排解胸中的郁悶，他們在蘇黎士的伏爾泰酒家并即興成立了“達(dá)達(dá)”，這一美術(shù)史進(jìn)程中最玩世不恭的藝術(shù)家群體，其成員包括詩人、演員、畫家、雕塑家等。它通過頻繁的聚會來表現(xiàn)出對顛覆的狂熱。每一次達(dá)達(dá)的聚會都是異常的盛大、喧囂而又混亂，大家各盡其能又極其自由的任意表演。達(dá)達(dá)的詩歌創(chuàng)作是字、詞、句隨機(jī)無序的組合，甚至只是一種聽者無法識別的怪異音調(diào)，但是表演者對此卻是飽含熱情大聲“朗誦”;達(dá)達(dá)的視覺創(chuàng)作更顯混亂，它可以是報紙、照片和現(xiàn)成材料的雜亂拼貼。在“達(dá)達(dá)主義”這里藝術(shù)被消解為并不嚴(yán)肅。達(dá)達(dá)主義的宗旨正如《達(dá)達(dá)公報》中所告知的：“反傳統(tǒng)”、“反理性”、“反審美”、“反道德”，甚至于藝術(shù)與藝術(shù)品無關(guān)，任何現(xiàn)成物品都可以成為藝術(shù)品。就像漢斯-阿爾普(Hans Arp 1887―1966)創(chuàng)作的《詩人查拉的肖像》， 就是一些不規(guī)則的碎紙片的組合，而這正地契合了“達(dá)達(dá)”詩人查拉的創(chuàng)作風(fēng)格，查拉就是把一些混亂的文字放在帽子里，或?qū)�報紙上的字剪下來再抖落到桌子上，他的詩即大功告成。這樣的創(chuàng)作完全不受理性的管束，是偶然生成的，他們是故意以此來對抗理性秩序，并消解藝術(shù)的嚴(yán)肅與正統(tǒng)。

　　戰(zhàn)爭或許是把雙刃劍，它在強大的破壞之后，也讓世人反思。很多人說達(dá)達(dá)者是以一種虛無主義的態(tài)度企圖逃避戰(zhàn)爭的傷痛，并否定一切文化的價值――徹底的虛無主義者。但是，在一個戰(zhàn)火紛飛、肆虐屠殺的年代，生命的飄搖，精神的惶恐，哪里還能讓世人的心安定，所以懷疑、憤懣、爆發(fā)也都在情理之中。正像達(dá)達(dá)成員揚科(Marcel Janco)所說：“在那些崩潰的日子里，究竟誰還相信‘價值永恒’，相信過去的‘灌裝貨物’，相信藝術(shù)學(xué)院和學(xué)校呢?達(dá)達(dá)的呼號變得普遍了――讓美見鬼去吧!”①達(dá)達(dá)的所作所為就像是戰(zhàn)爭廢墟中被蹂溺殆盡的殘渣，似無可建設(shè)性。這一群戰(zhàn)時的飄零者其紛亂無序、狂飆突進(jìn)只是一種虛妄的爆發(fā)，他們懷疑一切、否定一切，他們義無反顧地破壞，試圖從根上鏟除所有人類文化，將精神的遺留斬斷，但是可能嗎?設(shè)若世界果真一片荒蕪，達(dá)達(dá)者就真的稱心如意了嗎?

　　時至今日，遙看“達(dá)達(dá)”，它將現(xiàn)代美術(shù)“反傳統(tǒng)”的秉性發(fā)揮到了極致，在近乎狂燥的造反中，他們踐踏一切文化藝術(shù)的傳統(tǒng)，反對一切既定模式。“破壞也是創(chuàng)造――達(dá)達(dá)作為一場反藝術(shù)的‘運動’，非常成功的粉碎了在一戰(zhàn)之前就已經(jīng)開始崩潰的傳統(tǒng)美學(xué)的最后殘疾，為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展掃清了道路。就像杜尚所說的：‘達(dá)達(dá)很適合作為一劑瀉藥’。”②“達(dá)達(dá)”的脫軌運行是為放下包袱，釋放能量，它帶來的是藝術(shù)行動的自由。在達(dá)達(dá)之后，我們看到的是藝術(shù)行為和其存在方式的選擇多樣性，因此，達(dá)達(dá)是點，它輻散出了多個線。

　　早在達(dá)達(dá)主義出現(xiàn)以前的1913年，杜尚(Marcel Duchamp，1887―1968)就開始用現(xiàn)成品的方式(一個倒插在圓凳上的自行車輪)來挑戰(zhàn)人們對于藝術(shù)傳統(tǒng)模式的思考。杜尚也曾經(jīng)畫畫，且緊跟前衛(wèi)。1912年的時候，杜尚將一幅命名為《下樓底的裸女》的油畫作品遞交給當(dāng)時風(fēng)頭正健的立體主義畫展，但被拒絕了，因為此畫立體主義的風(fēng)格不夠純粹，有明顯的未來主義的傾向。這件事成為杜尚藝術(shù)觀點轉(zhuǎn)變的契機(jī)，并促成他最終以走出藝術(shù)的方式來思考藝術(shù)、創(chuàng)作藝術(shù)。

　　其實，當(dāng)達(dá)達(dá)主義者在瑞士活躍的時候，杜尚在美國。1917年，杜尚這位法國紳士匿名將一個男用搪瓷小便池送交當(dāng)時自稱前衛(wèi)的美國獨立藝術(shù)沙龍參展，但被淘汰，原因很簡單，讓它參展簡直是對崇高藝術(shù)的褻瀆。杜尚沒有驚動任何人從獨立藝術(shù)家協(xié)會撤出來，但是它終究成了西方現(xiàn)代藝術(shù)史的一個里程碑式的事件。其意義重大：1 、反對繪畫，藝術(shù)可以是非藝術(shù)，一切現(xiàn)成品(現(xiàn)成的物品)都可以成為藝術(shù)品。2 、別太把藝術(shù)當(dāng)回事，反對猩猩作態(tài)，故做高雅，那只能暴露人類的偏狹。3 、生活即藝術(shù)。杜尚的意圖很鮮明：否定藝術(shù)，“取消美，取消藝術(shù)的趣味”。西方現(xiàn)代藝術(shù)的離經(jīng)叛道經(jīng)由杜尚這一筆算是最徹底的――反繪畫 、反藝術(shù)。

　　杜尚以一種辛辣又不失幽默的方式嘲諷人類在崇高的名義下對于藝術(shù)的自我設(shè)限。藝術(shù)其實并不崇高，藝術(shù)品是否出自藝術(shù)家之手也無關(guān)緊要，重要的是藝術(shù)家選擇了它便有著點石成金的效用，使得尋常對象可以擺脫物的功能而一躍而為藝術(shù)品。杜尚的顛覆作用就在于此，“藝術(shù)可以是非藝術(shù)”，“藝術(shù)可以不美”，取消藝術(shù)高高在上的優(yōu)越感，從而將傳統(tǒng)藝術(shù)的一切既定規(guī)則徹底否定掉。這一點恰好暗合了“達(dá)達(dá)”虛無主義的心態(tài)，因此他們以極大的熱誠歡迎杜尚的加入，但杜尚是一位藝術(shù)的獨行者，他不愿意讓任何一個流派牽制自己天馬行空的自由氣質(zhì)。

　　達(dá)達(dá)主義與杜尚有無交集?杜尚曾多次評價達(dá)達(dá)主義。他說“達(dá)達(dá)是一種虛無主義----種擺脫思想狀態(tài)的途徑――避免受現(xiàn)實環(huán)境或是過去的影響，離棄陳詞濫調(diào)，獲得自由”③。杜尚在1915年去了美國紐約，并積極引入歐洲藝術(shù)運動。在他和畢卡比亞的努力下，紐約達(dá)達(dá)一度甚為活躍。在1956年杜尚還為紐約達(dá)達(dá)籌辦了一場回顧展，為此他辛苦工作了差不多一年，四處收集作品，設(shè)計展覽現(xiàn)場。雖然，早在1921年達(dá)達(dá)主義者在巴黎舉辦達(dá)達(dá)沙龍時力邀杜尚參加，他拒絕了。這似乎有些矛盾，但達(dá)達(dá)主義和杜尚確實有精神上的相通之處。他們都反傳統(tǒng)、反審美、反藝術(shù)、反理性，制作不服務(wù)于視網(wǎng)膜的藝術(shù)。只是，達(dá)達(dá)主義是激越而憤怒的，杜尚在儒雅紳士的外表下藏著最叛逆的內(nèi)心。雖然杜尚被稱為是天生的達(dá)達(dá)主義者，但杜尚似乎更愿意超越一切。

　　一戰(zhàn)結(jié)束，達(dá)達(dá)主義者離開了瑞士，世界恢復(fù)秩序，達(dá)達(dá)者各奔前程，甚至于他們厭倦了達(dá)達(dá)的興風(fēng)作浪，他們回到那個曾不遺余力攻擊的資本主義世界生活，工作。他們中的很多人后來又成為超現(xiàn)實主義的斗士。杜尚仍舊持續(xù)的從藝術(shù)世界之外去攪動藝術(shù)，但他從來不歸于任何一個藝術(shù)流派或風(fēng)格，勤勉的做著反藝術(shù)的作品，只是不露神色。

　　注釋：

　�、僖�自《現(xiàn)代主義藝術(shù)二十講》第164頁 馬永建 著 上海社會科學(xué)院出版社2005年出版

　　②引自《現(xiàn)代主義藝術(shù)二十講》第174頁 馬永建 著 上海社會科學(xué)院出版社2005年出版

　�、垡�自《現(xiàn)代主義藝術(shù)二十講》第167頁 馬永建 著 上海社會科學(xué)院出版社2005年出版

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