什么是歸納總結(jié)法

　　總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它能夠使頭腦更加清醒，目標更加明確，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么你知道總結(jié)如何寫嗎？以下是小編為大家收集的什么是歸納總結(jié)法，希望能夠幫助到大家。

　　什么是歸納總結(jié)法1

　　定義

　　歸納法或歸納推理，有時叫做歸納邏輯，是從個別性知識，引出一般性知識的推理，是由已知真的前提，引出可能真的結(jié)論。它把特性或關系歸結(jié)到基于對特殊的代表（token）的有限觀察的類型；或公式表達基于對反復再現(xiàn)的現(xiàn)象的模式（pattern）的有限觀察的規(guī)律。例如，使用歸納法在如下特殊的命題中：冰是冷的。在擊打球桿的時候彈子球移動。推斷出普遍的命題如：所有冰都是冷的�；颍涸谔�陽下沒有冰。對于所有動作，都有相同和相反的重做動作。

　　人們在歸納時往往加入自己的想法，而這恰恰幫助了人們的記憶。物理學研究方法之一。通過樣本信息來推斷總體信息的技術。要做出正確的歸納，就要從總體中選出的`樣本，這個樣本必須足夠大而且具有代表性。比如在我們買葡萄的時候就用了歸納法，我們往往先嘗一嘗，如果都很甜，就歸納出所有的葡萄都很甜的，就放心的買上一大串。

　　歸納推理也可稱為歸納方法。完全歸納推理，也叫完全歸納法。不完全歸納推理，也叫不完全歸納法。歸納方法，還包括提高歸納前提對結(jié)論確證度的邏輯方法，即求因果五法，求概率方法，統(tǒng)計方法，收集和整理經(jīng)驗材料的方法等。

　　分類

　　古典歸納法，古典歸納邏輯，是由培根創(chuàng)立，經(jīng)穆勒發(fā)展的歸納理論。它主要研究完全歸納推理，不完全歸納推理（簡單枚舉歸納和科學歸納），求因果五法等。亞里士多德探討了歸納。他在<前分析篇>談到簡單枚舉歸納推理。他舉例說，內(nèi)行的舵手是最有效能的。所以，凡在自己專業(yè)上內(nèi)行的人都是最有效能的。

　　古典歸納羅輯創(chuàng)始人是17世紀英國弗蘭西斯·培根，他在《新工具》中，貶演繹，倡歸納，首次提出整理和分析感性材料的"三表法"，即具有表，缺管表和程度表，認為在此基礎上，通過排除歸納法等歸納方法，可以從特殊事實"逐級"上升，最后達到"最普遍的公理"。

　　19世紀英國約翰·穆勒（John Mill）是古典歸納邏輯的集大成者，他在<邏輯學體系>中，通過總結(jié)自培根以來古典歸納邏輯的研究成果，系統(tǒng)論述了"求因果五法"，即求同法，求異法，求同求異并用法，共變法和剩余法，對其形式和規(guī)則做了具體規(guī)定和說明�，F(xiàn)代歸納法，現(xiàn)代歸納邏輯，也稱概率邏輯。它是由梅納德 凱恩斯（Magnard Keynes）創(chuàng)立，由萊辛巴哈（Reichenbach），卡爾納普（Rudolf Carnap）科恩等發(fā)展，運用概率論，形式化的公理方法等工具，探索歸納問題所取得的成果。古典歸納邏輯曾遭到英國休謨的詰難。

　　他認為，歸納推理的合理性在邏輯上是得不到保證的。歸納推理所依據(jù)的普遍因果律和自然齊一律，只是一種習慣性心理聯(lián)想，不具有客觀的真理性。從個別性的前提不可能得到一般性的結(jié)論。休謨的詰難，引人思考。既然從個別性的前提出發(fā)，不能必然地得到一般性的結(jié)論，那么個別性的前提是否可以對一般性的結(jié)論提供某種程度的證據(jù)支持，前提對于結(jié)論支持的概率是多少，這就是現(xiàn)代歸納邏輯即概率邏輯的研究主題。

　　現(xiàn)代歸納邏輯研究肇始于19世紀中葉。德·摩根，耶方斯，文恩等人都曾探索利用古典概率論來研究歸納問題。凱恩斯在1921年發(fā)表《概率論》，主張概率是命題間的邏輯關系，在此基礎上構(gòu)建概率演算的公理系統(tǒng)，創(chuàng)立了現(xiàn)代歸納邏輯。萊辛巴哈在1934年發(fā)表<概率理論>，主張用"相對頻率的極限"定義"概率"，創(chuàng)立頻率概率論，把現(xiàn)代歸納邏輯的研究，推進到一個新階段。

　　現(xiàn)代歸納邏輯正處于發(fā)展時期，其理論尚待完善。"把一切歸納方法，用公理集加以系統(tǒng)化的歸納邏輯目前還不存在，我們現(xiàn)在只有歸納邏輯的片斷或一些歸納邏輯的雛形。"多種類型的歸納邏輯理論，不斷被引入認識論，科學方法論，統(tǒng)計學，決策論，人工智能等眾多領域，日益得到廣泛的應用。

　　什么是歸納總結(jié)法2

　　議論文也是一種文學體裁。它是通過定義、判斷、推理、證明和反駁等邏輯思維手法來進行說理的文章。議論文的目的是以作者的觀點說服他人的，都是為了講清一個道理。所以議論文要求要有論點、論據(jù)和論證三部分。議論文主要包括政治論文、思想評論、國際評論、文藝評證、學術論文等。

　　論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當?shù)鼐C合運用各種表達方式；

　　論據(jù)基本要是：真實可靠，充分典型；

　　論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

　　寫議論文要考慮論點，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個總論點，然后分別進行論述，分析各個分論點，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的`疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結(jié)論，這是對比式寫法。

　　議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

　　議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。

　　議論文三要素

　　詳細說明議論文三要素：論點、論據(jù)、論證

　　論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。

　　1、議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關系，就可以分出主從。

　　2、如何找中心論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。位置可分：文章標題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。

　　論據(jù)：

　　1、事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。

　　2、道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。

　　論證：議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的羅輯關系紐帶。論點是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。

　　論證方法有以下幾種：

　　1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；

　　2、道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精

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