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中國(guó)民眾政治信仰在轉(zhuǎn)型時(shí)期的迷失與重塑
政治信仰是信仰在政治生活領(lǐng)域的集中反映，是人們對(duì)理想社會(huì)的政治治理模式的追求和向往。中國(guó)民眾政治信仰在轉(zhuǎn)型時(shí)期的迷失與重塑，歡迎大家閱讀!
摘 要： 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)民眾由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、全球化及西方文化等因素的影響與沖擊，對(duì)馬克思主義的政治信仰也開(kāi)始淡化甚至迷失，我國(guó)正在經(jīng)歷一個(gè)通過(guò)馬克思主義理論教育、輿論引導(dǎo)、榜樣示范等多途徑重塑社會(huì)民眾正確政治信仰的新時(shí)期。
關(guān)鍵詞： 轉(zhuǎn)型時(shí)期 政治信仰迷失 政治信仰重塑
隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，受國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)思潮和社會(huì)事件的影響，我國(guó)部分社會(huì)民眾政治信仰迷失現(xiàn)象嚴(yán)重，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是極其不利的，重塑我國(guó)社會(huì)民眾的政治信仰是亟待解決的一件事。
一、我國(guó)社會(huì)民眾政治信仰迷失的表現(xiàn)
改革開(kāi)放以后，中國(guó)以市場(chǎng)為取向的改革，使中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立起來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為改革后的中國(guó)發(fā)展提供了持續(xù)的動(dòng)力，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有功利性質(zhì)，注重個(gè)人利益，容易誘發(fā)個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義。物質(zhì)利益和物質(zhì)生活的相對(duì)突出也使得人們對(duì)政治的觀念和信仰相對(duì)弱化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，所產(chǎn)生的一些不合理、不公正的現(xiàn)象，使人產(chǎn)生了消極情緒，這也是人們信仰變化的一個(gè)理由。其次從政治方面來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放后中國(guó)開(kāi)始逐步由人治社會(huì)、權(quán)威政治向法治社會(huì)、民主政治轉(zhuǎn)變。意識(shí)形態(tài)的制約程度也比改革之前有所放松，馬克思主義信仰高度統(tǒng)一的局面逐漸被打破，人們則更加注重吸收自己所看重的思想文化，信仰向一主多元轉(zhuǎn)變。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域，對(duì)馬克思主義的信仰也開(kāi)始淡化。而作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)滯后于社會(huì)發(fā)展變革的要求，部分黨員干部不能經(jīng)受住改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，謀私、、貪贓枉法等現(xiàn)象出現(xiàn)蔓延，嚴(yán)重?fù)p害了黨的威信和形象，使部分民眾對(duì)執(zhí)政黨有了不信任的想法，對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和信仰馬克思主義產(chǎn)生了質(zhì)疑。
馬克思主義信仰的迷失對(duì)于社會(huì)大眾最直觀的影響就是道德素質(zhì)的下降，信仰是道德建設(shè)的重要支撐，以人類歷史發(fā)展的角度看，許多道德的提出都可以直接從一定的信仰體系中找到出處，人們對(duì)道德的遵循是出于對(duì)信仰的認(rèn)同感。現(xiàn)在中國(guó)的道德素質(zhì)的下降十分明顯，社會(huì)中缺德的現(xiàn)象層出不窮，小私小利的現(xiàn)象已經(jīng)見(jiàn)怪不怪。尤其是嚴(yán)重危害人民健康安全和觸及道德底線甚至違法的事時(shí)有報(bào)道，比如“地溝油”、“毒奶粉”等關(guān)于食品安全的事實(shí)，以及“小悅悅”事件、“郭美美”事件、“老人摔倒無(wú)人敢扶”事件、“荊州撈尸”事件等。部分黨政機(jī)關(guān)干部也是從馬克思主義信仰迷失，到道德滑坡，再到權(quán)錢(qián)交易、腐化最終淪為道德淪喪、違法亂紀(jì)的階下囚的，這表明在黨員干部中馬克思信仰迷失十分嚴(yán)重。
二、我國(guó)社會(huì)民眾政治信仰迷失的理由
1. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的全球化的影響
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍。改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們關(guān)注更多的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用，而忽視了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，特別在道德教育方面的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總是以追求利潤(rùn)最大化為目的，容易誘發(fā)拜金主義、極端個(gè)人主義和享樂(lè)主義思想。
經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界最突出的發(fā)展趨勢(shì)。西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，不斷美化西方的政治制度和價(jià)值觀念，極力貶低和丑化社會(huì)主義，經(jīng)常用“人權(quán)論”、“民主”等攻擊社會(huì)主義制度，放大和攻擊社會(huì)主義在發(fā)展中還不完善的地方，宣傳西方所謂的“普世價(jià)值”。這些都在很大的程度上迷惑了不少國(guó)人，特別是青年一代，消弱了對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，放大了對(duì)西方“普世價(jià)值”的極端、盲目的崇尚。
2. 我國(guó)傳統(tǒng)文化的斷層與馬克思信仰度持續(xù)衰減的雙重影響
改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，一方面解放了人們的思想，發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，另一方面不可避開(kāi)的產(chǎn)生了社會(huì)關(guān)系物質(zhì)化，拜金主義和個(gè)人極端主義的意識(shí)的產(chǎn)生。而中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的抵制和打壓，使在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中還未來(lái)得及重塑的社會(huì)道德觀，被新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利性所掩蓋。加之，西方文化觀念和價(jià)值體系的沖擊，馬克思主義的信仰也在被持續(xù)質(zhì)疑并迷失，從而導(dǎo)致精神世界的迷茫和信仰的多元化。
3. 社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)理由集中凸顯的沖擊
社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)價(jià)值更替、秩序重構(gòu)和文明再生的過(guò)程。我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，主要是指經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，所有制結(jié)構(gòu)由單一的公有制向以公有制為主體的多種所有制轉(zhuǎn)變，治國(guó)方略從人治向法治的轉(zhuǎn)變，社會(huì)環(huán)境由封閉型逐步向開(kāi)放型發(fā)展，以及國(guó)家社會(huì)高度統(tǒng)一的一元結(jié)構(gòu)向國(guó)家和社會(huì)二元結(jié)構(gòu)過(guò)渡。在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，各種思想觀念相互碰撞，社會(huì)的深刻變革也在各方面影響人們的生活。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)存在著貧富差距拉大、社會(huì)保障滯后、理由嚴(yán)重、區(qū)域之間發(fā)展極其不平衡等比較突出的理由，容易使民眾心理產(chǎn)生極大的反差，對(duì)社會(huì)不滿，對(duì)政府不信任，繼而對(duì)馬克思主義產(chǎn)生質(zhì)疑和抵觸。
4. 國(guó)際社會(huì)主義處于低谷和中共黨內(nèi)蔓延的影響
在我國(guó)改革開(kāi)放十多年后，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義這個(gè)被視為人類發(fā)展的理想社會(huì)形態(tài)在一夜之間跌入低谷，而且還有被西方資本主義聯(lián)合絞殺的危機(jī)，一些其他的社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)踐發(fā)展中成果又很不理想，這就使得社會(huì)主義對(duì)人們的吸引力銳減，人們不免會(huì)對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑的情緒，而中國(guó)作為唯一的社會(huì)主義大國(guó)，自然會(huì)受到西方霸權(quán)國(guó)家的圍剿，首當(dāng)其沖的就是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，借此對(duì)我國(guó)宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值”。
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