茶文化論文15篇

　　從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家肯定對論文都不陌生吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認識的提高有著重要的意義。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的茶文化論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

茶文化論文1

　　摘要：我國茶文化是中國燦爛文化的重要組成部分,茶文化的形成過程體現(xiàn)了廣大勞動人們智慧,儒家思想、佛家思想和道家思想在茶文化發(fā)展中起到重要傳承作用,因此茶文化表現(xiàn)出我國優(yōu)秀的思想道德,研究茶文化和思想道德的關系對于促進人們思想道德水平的提高具有現(xiàn)實意義。本文首先概述了茶文化的內涵與定位,探討了茶文化體現(xiàn)的思想道德和茶文化的道德功能。

　　關鍵詞：茶文化,思想道德,價值理念

　　茶文化在我國傳統(tǒng)文化中占有極其重要的位置,并對我們產生深刻的影響。從茶文化的內涵來看,茶文化與思想道德息息相關,茶文化體現(xiàn)出我國儒家、道家、佛家中優(yōu)秀的思想文化,茶文化還具有顯著的道德功能,有利于提高人們的思想道德水平。茶文化和思想道德是相輔相成的關系。

　　1、茶文化的定位

　　茶文化有狹義和廣義之分。廣義來說,茶文化是茶人在茶葉生產(包括育種、栽培、制作、銷售)和品飲過程中體現(xiàn)的一種精神力量;狹義來說,是人們在品茶中所傳播或交流的一種信息。但目前的茶文化都是狹義理解地較多,中國的茶文化是文人墨客、禪者、道者借茶的清心功能產生的對茶的贊詠。《茶文化學》中對茶文化的定義是:“茶文化,就是人類在發(fā)展生產、利用茶的過程中以茶為載體表達人與自然以及人與人之間各種理念、信仰、思想情感的各種文化形成的總稱。”

　　1.1 物質層面

　　物質層面的茶文化是最表層的,主要表現(xiàn)出茶的實用價值,與茶相關的文化傳承價值。人們根據(jù)茶的種植、采摘、烘焙、分類等一系列過程,以及烹茶、品茶、茶具選擇等方法積累了大量的文化書籍,是物質生產活動形成的體現(xiàn),物質層面的茶文化是較為穩(wěn)定的基礎性文化特征。

　　1.2 行為層面

　　飲茶方式、泡制茶的方法、飲茶習俗及與茶相關的民俗等都是茶文化的行為表現(xiàn),是茶文化較深層次內涵的表現(xiàn)。行為層面的茶文化指的是人們在從事與茶相關事務的過程中形成穩(wěn)定的行為方式,例如茶藝、茶禮、茶風、茶俗等,行為層面的茶文化不僅具有穩(wěn)定性,也具有時代性,在不同的時期體現(xiàn)出不同的文化內涵。

　　1.3 制度層面

　　制度層面的茶文化指的是人們從事茶葉生產、銷售等過程中形成穩(wěn)定的行為規(guī)范,例如古代社會的茶政,現(xiàn)代社會稱為茶葉行政管理等,都是茶文化在制度層面的體現(xiàn)。與古代社會制度相比,現(xiàn)代社會對于茶文化制度方面的制約減少,古代茶與官制是相關聯(lián)的,例如“榷茶”、“茶馬古道”等文化現(xiàn)象。這表明制度層面的茶文化具有鮮明的時代性。

　　2、茶文化體現(xiàn)的思想道德

　　2.1 儒家思想

　　茶文化體現(xiàn)出儒家思想中的“仁、和、中庸、禮”。從古至今,有識之士提倡勤儉、節(jié)約,提升自身道德修養(yǎng),而歷代文人雅士的飲茶也具有神了的文化內涵,表現(xiàn)出品茶之士的清廉高潔、仁義,古代對君子之風的崇尚與飲茶融合在一起,茶文化中體現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德受到儒家思想的影響,同時也體現(xiàn)出儒家思想。儒家思想認為茶可以協(xié)調人際關系,營造和諧的環(huán)境,這也正是儒家思想真實的理想,茶在民間習俗中真正起到促進人際關系的作用。儒家思想認為中庸是處理一切事情的原則和標準,茶事活動正體現(xiàn)出高逸的中庸美學境界,茶事中的禮數(shù)與儒家重視的言行舉止相一致。

　　2.2 佛家文化

　　佛學對茶業(yè)推廣發(fā)展起了至關重要的作用,隨著我國佛學的傳播也將茶文化傳播出去,并引進先進的種植培養(yǎng)技術。茶文化和禪文化之間有著奇妙的關聯(lián),二者的境界具有相似性。禪文化中的“苦、靜、凡、放”在茶文化中有所體現(xiàn)。茶的苦后回甘,苦中有甘的特性,正是佛家思想中的“品味人生,參破苦諦”。有人曾說,“茶之本,不過是燒水點茶”,這正是茶道中“凡”的體現(xiàn),而茶文化中倡導在品茗過程中,真正放松自己,在無我的境界中釋放天性,這與禪文化中的“放”寓意相通。

　　2.3 道家文化

　　茶文化體現(xiàn)出道家思想中的“長生久視、天人合一、清靜無為”。道家文化中崇尚生命、熱愛生命,這與茶文化中的修身養(yǎng)性相一致,茶也是道教徒煉丹服藥的首選之藥。道家的“天人合一”思想主張人應順應自然,不能將物質與精神分離,強調物我情景的結合。茶道中需要茶人具有烹茶的技藝,烹茶的過程就是將自身與茶的精神相交流,注重內心的平和,在品茶中體會人與自然的交流�！办o”是中國茶道修習的重要方法,文人雅士追求淡薄、自然、淳樸的精神境界,這與道家“清靜無為”思想相一致。

　　3、茶文化的道德功能

　　3.1 實踐茶道,提高思想道德

　　從古至今,愛好養(yǎng)生的人不僅注重身體素質的提高,更重視培養(yǎng)高尚的情操,形成良好的`內心素養(yǎng),也就是“心靈養(yǎng)生”,通過形成心理平衡的狀態(tài),促進身體健康。如果人人都具有平衡、良好的心理狀態(tài)和穩(wěn)定的情緒,促進內分泌在體內正常發(fā)展,有利于形成平和的心境,增強抵抗力和生命力。因此,培養(yǎng)良好的思想道德素質是實現(xiàn)心理平衡和心理健康的重要途徑。實踐表明,茶道精神、茶德的實踐能夠促進人們形成正確的人生觀和價值觀,并在生活中培養(yǎng)心智,實現(xiàn)修心養(yǎng)性的作用,有利于提高人們的思想道德素質。我國茶文化和茶道的核心思想就是真、善、美,這也是茶道的魅力所在�！耙圆栎d道”是茶道的一個重要方面,古人在茗飲中感受茶文化和茶道的精神內涵�？梢哉f,提高思想道德是茶道的重要作用[3-4]。我國的茶道是飲茶藝術和修身養(yǎng)性的統(tǒng)一,是茶事與文化、修養(yǎng)與教化的統(tǒng)一。

　　繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化、弘揚時代精神是提高人們思想道德素養(yǎng)的必然要求。在當前快速發(fā)展的社會中,茶道被賦予新的思想內涵和時代特色,茶文化的真、善、美內涵是相互滲透的,啟示人們面對社會中的誘惑始終保持淡泊名利、無私奉獻的精神。實踐茶道的精神內涵,有利于發(fā)揚真善美,引導正確的價值取向,端正人們的思想理念和行為,提高人們的思想道德水平,促進現(xiàn)代文明社會的發(fā)展。

　　3.2 以茶行道,凈化社會風氣

　　在信息高速傳播的現(xiàn)代社會,快餐文化得到迅速普及和發(fā)展,雖然為我們的生活帶來方便快捷,但也逐漸侵蝕人們的價值理念和生活方式。例如當前社會中存在的金錢至上、享樂主義、肯老等不良價值取向,滋長了社會的不良風氣,使人們逐漸變得浮躁,思想道德素質降低。茶文化是我國勞動人民在長期生產活動中形成的優(yōu)良傳統(tǒng),與當前社會的快餐文化截然不同,具有深厚的文化底蘊和精神內涵,其體現(xiàn)出的質樸和平和的精神實質對社會浮躁的人們具有重要現(xiàn)實作用。茶文化中的美學功能能夠引導人們形成積極的審美,面對信息時代的審美文化的多元化和繁雜化,茶文化指導人們避免受到消極審美的影響,并為人們樹立良好的標桿,引導人們繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結合,去其糟粕、取其精華,提高人們的審美層次。茶文化提倡健康、雅靜的生活方式,有利于緩解當代人們的生活和工作壓力,使身心得到放松,形成良好的生活心態(tài)。茶道精神中的“和”主張建立和諧的人際關系,有利于在社會中形成和諧相處的美好氛圍,凈化社會風氣,從而提升人們的整體思想道德。

　　3.3 以茶雅心,陶冶個人情操

　　在修身養(yǎng)性方面,我國茶道形成“清”、“寂”、“廉”、“美”、“靜”、“儉”、“潔”、“性”等思想主張,喜愛品茶的人通過各項茶藝活動形成良好的個人修養(yǎng),不斷提升自己的道德品質和文化修養(yǎng),有利于陶冶情操。將茶的功能性上升至精神高度,超出茶的物質范疇,成為高尚情操的象征[5]。自古以來,品茶之人感受到茶文化中清凈之氣、恬淡之感,能夠撫慰心靈、怡情養(yǎng)性,同時文人墨客將自身情感、理想寄托在對茶文化的理解中。我國茶學大師將茶德概括為“廉、美、和、敬”。茶德自古以來是我國提倡的優(yōu)良傳統(tǒng)美德和正確價值取向,茶德就是人德,對于修身養(yǎng)性、陶冶情操具有顯著作用。同時,茶德能夠滌蕩人們的心靈、規(guī)范行為舉止,有利于人們自覺規(guī)范自身行為,形成良好的道德氛圍。我國古代文人,尤其是具有高尚道德情操的君子,在品茶、頌茶、作詩賞畫中寄托自己的高尚道德追求。古詩中有這樣一句話“一杯春露暫留客,兩腋清風幾欲仙”,這表明品茶能夠凈化人的心靈,茶文化能夠啟示人們形成高尚的道德情操。

　　3.4 以茶敬客,協(xié)調人際關系

　　從古至今,我國茶道形成“和”、“敬”、“融”、“理”、“倫”的人際關系主張,宣揚人與人之間要形成和諧的關系,真誠地對待他人,誠心誠意地解決矛盾,在為人處世上將和諧作為核心,縮短人與人之間的距離,促進團結發(fā)展,是促進社會秩序穩(wěn)定的表現(xiàn)[6]。從茶的品性老來看,具有醇厚溫和、悠然閑適的特點,與自然和諧融合在一起。茶文化深刻體現(xiàn)出我國儒家思想的精髓,注重人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧關系,是人與自然的精神交流。茶道中的和諧精神重視人與人之間的和諧關系,主張人與人之間形成和平共處、團結融洽的關系,并學會敬愛他人。通過舉辦品茶會、茶文化講座、茶藝術作品欣賞等相關文化活動,營造出良好的茶文化教育氛圍,促進良好精神境界的形成,使人與人之間的相處更加和諧美好。

　　4、結語

　　茶文化與思想道德是相輔相成的關系,茶文化的傳承受到儒家、佛家、道家等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響,同時茶文化也不斷傳播和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。茶是我國人民日常生活的重要組成部分,積極弘揚茶文化,發(fā)揮茶文化中優(yōu)秀思想道德的教育作用,在實現(xiàn)修身養(yǎng)性的同時,提高人們的思想道德素質。

　　參考文獻

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　　[2]王旭烽.中國茶文化的核心思想——浙江綠茶的和平之飲[J].浙江樹人大學學報:人文社會科學版,20xx(6):75-77.

　　[3]鄒婷.論傳統(tǒng)茶文化中敬茶為禮思想在幼兒園教育中的運用[J].福建茶葉,20xx(2):227-228.

茶文化論文2

　　在中國茶文化中，處處貫徹著和諧精神。宋人蘇漢臣有《百子圖》，一大群娃娃，一邊調琴、賞花、歡笑嬉戲，一邊拿了小茶壺、茶杯品茶，宛如中華民族大家庭，孩子雖多并不去打架，而能和諧共處。至于直接以《同胞一氣》命名的俗飲圖，或把茶壺、茶杯稱為“茶娘”、“茶子”，更直接表達了這種親和態(tài)度。

　　中華民族親和力特別強，各民族有時也兄弟鬩墻，家里打架，但總是打了又和。遇外敵入侵，更能同仇敵愾。清代茶人陳鳴遠，造了一把別致的茶壺，三個老樹虬根，用一束腰結為一體，左分枝出壺嘴，右出枝為把手，三根與共，同含一壺水，同用一支蓋，不僅立意鮮明，取“眾人捧柴火焰高”、“十支筷子折不斷”、“共飲一江水”等古意，而且造型自然、高雅、樸拙中透著美韻。此壺命名為“束柴三友壺”，主題一下子被點明。

　　中國歷史上，無論煮茶法、點茶法、泡茶法，都講究“精華均分”。好的東西，共同創(chuàng)造，也共同享受。從自然觀念講，飲茶環(huán)境要協(xié)和自然，程式、技巧等茶藝手段既要與自然環(huán)境協(xié)調，也要與人事、茶人個性相符。青燈古剎中，體會茶的`苦寂；琴臺書房里體會茶的雅韻；花間月下宜用點花茶之法；民間俗飲要有歡樂與親情。從社會觀說，整個社會要多一些理解，多一些友誼。

　　茶壺里可裝著天下宇宙，壺中看天，可以小中見大。中國人也講斗爭，但斗的目的是為求得相對穩(wěn)定與新的平衡。目前，世界面臨著殘殺、戰(zhàn)爭和自然環(huán)境的大破壞、大污染，中國的茶道精神或許能給這紛亂的世界加些清涼鎮(zhèn)靜劑。據(jù)說，英國議會中開會，怕議員們吵起來，特地備茶，以改善氣氛。這大概是中國茶道精神的延伸。中國這幾年搞改革開放，開始青年人覺得西方文化有刺激性，向往搖滾樂、咖啡廳。搞了幾年，還是覺得平和、清醒為好。于是又想起了中國的茶，想起了茶會中那安定、祥和的氣氛。中國人講“人之初，性本善”，中國茶道或許會更多喚起人類善的本性。地球這樣小，外星縱有適于生存的地方，起碼現(xiàn)在還沒找到。既然如此，還是多一點茶人間的友善為好�？赡苓@正是中國與東方茶事大興的原因之一吧。

　　至于直接以《同胞一氣》命名的俗飲圖，或把茶壺、茶杯稱為“茶娘”、“茶子”，更直接表達了這種親和態(tài)度。

茶文化論文3

　　摘要：英語教學活動中，將中英差文化的差異性比較作為媒介能夠更好的激發(fā)學生的學習熱情，并提高學生對于英國文化知識的理解能力。本文將簡要分析中英文化的差異，其中物質層面的比較主要有茶葉、茶具和茶點三個方面，精神維度方面主要包含內質分析、文化分析、文學分析三個方面。并論述基于中英茶文化英語教學的主要內容及重要意義，旨在深入挖掘中英差文化的差異性價值。

　　關鍵詞：中英茶文化；比較；英語教學

　　引言

　　隨著我國經濟水平及社會生產力的進步發(fā)展，我國的國際地位及國際影響力逐漸提升，因此與各國之間的經濟合作及文化交流更加密切，其中英國作為世界的發(fā)達國家，我國與英國的貿易合作一直是國際發(fā)展的重點內容。英國社會中對于茶的熱愛不亞于中國，并且茶文化在英國的發(fā)展也較為成熟和完善。由于文化歷史以及社會制度的不同，因此在茶文化中中英存在一定的差異性，針對中英文化的差異性進行分析并融入英語教學事業(yè)中，有利于學生更好的理解英國文化，并且能夠提高學生學習英語的興趣和熱情，為我國的對外交際和合作工作培養(yǎng)出綜合素質較高的人才。

　　1中英茶文化物質層面比較

　　1.1茶葉

　　中國和英國的茶文化在物質層面進行比較將會更加直觀的了解到中英茶文化的差異，首先，從茶葉的名字由來進行分析。根據(jù)社會調查統(tǒng)計結果顯示，我國的大部分茶葉都有具體的名字，并且茶葉名字會選擇具有悠揚深遠意境之美的語言，通過茶名能夠反映出我國博大精深的民族文化以及深厚的人文主義精神，例如“余姚仙茗”、“八仙云霧”等，將客觀事物進行主觀夸大進行描述而命名；部分茶葉的命名是根據(jù)地理位置，例如“西湖龍井”、“黃山毛峰”等，而“鐵觀音”、“太白銀毫”等是根據(jù)人名典故神話故事進行命名。而英國茶葉名字的命名更多是按照喝茶的時間以及茶的濃度進行命名，例如“英式早餐紅茶”“伯爵紅茶”等。其次，根據(jù)茶葉的主要社會地位分析，中國人更加傾向于綠茶，而英國更加傾向于紅茶。綠茶是我國眾多茶葉品種最受歡迎的茶葉之一，綠茶具有“味醇、幽香”的特點，并且綠茶的下分種類齊全，茶葉的具體形狀以及沖泡方式之間存在不同。綠茶本身不屬發(fā)酵茶，因此在泡茶的過程中需要保持茶葉的新鮮度和鮮嫩度，因此在茶葉的沖泡之中，水的溫度具有十分的講究。而紅茶更加符合英國人的口味和審美，紅茶具有“高香、紅艷和醇香”的特點，屬于發(fā)酵茶類，因此發(fā)酵的過程是影響茶葉最終口感和質量的關鍵因素。由于紅茶的性情較為溫和，因此可以搭配較多風味的產品，例如肉桂、檸檬和蜂蜜等。并且由于英國的生活節(jié)奏較快，因此英國人會將紅茶放在袋中，直接用熱水浸泡，因此英式紅茶的操作過程具有簡單快捷的特點。

　　1.2茶具

　　茶具是指飲茶時所用的器具，中英的茶文化之間存在較大的差異性，其中可以體現(xiàn)在茶具的不同使用方式以及沖泡方式的不同。首先，中英茶文化在茶具的選擇之中存在較大的差異性，中國的茶文化中十分重視茶具的選擇以及使用，并且應對相應的茶葉品種，茶具具有豐富多樣的特點。品質較好的茶具能夠更好的呈現(xiàn)茶葉的醇香與質感，保證茶湯的色澤及香氣，因此根據(jù)茶葉的品種以及個人喜好的不同，在茶具選擇的過程中將面臨著地域、材質、等不同影響因素的選擇。例如，由于陶瓷文化的影響中國人更加偏愛陶器，并且陶砂類的茶具能夠更好的保證茶水的味道、溫度等。而英國的茶文化中更加傾向于瓷器的茶具，在英國文化之中認為瓷器代表著尊貴地位。其次，中國的茶具選擇具有較多的規(guī)矩和程序，并且對于茶具的材質以及水的溫度、浸泡時間等具有較高的要求。而英國的茶葉多為袋裝的獨立包裝，對于沖泡的茶具以及水等要求較低，因此中英茶文化中，在茶具的選擇以及沖泡程序中存在差異性。

　　1.3茶點

　　茶點是搭配飲茶食用的事物，良好的茶點搭配更能夠凸顯出茶葉的特點及醇香。中國的茶點歷史記載大約可追溯到唐朝，在唐朝時期人們便將面點、糕餅、粽子、柿子等食物作為品茶的輔佐食物。并且在近現(xiàn)代的歷史中，市井社會中茶館開始了普及化發(fā)展，茶客在欣賞節(jié)目的同時，會用茶伴著瓜子、果脯等小吃，增添品茶和聽書的雅致。在清朝時期我國的茶點發(fā)展至鼎盛階段，京式糕點的種類繁多且口味美妙，在中外茶文化中極富盛名。英國的'茶點搭配與中國相較而言選擇性較低，肉制品以及奶制品皆是英國人喜愛的食品。在英國正式的下午茶會具有一套極為嚴格的工序，并且食品的口味需要由淡至重，先咸后甜。并且在品茶時應慢慢的品嘗茶點的味道。在英國茶文化中規(guī)矩性較強，但與此同時也是其享受生活、注重品質的一種體現(xiàn)，因此在茶點文化中，中國與英國之中存在一定的差異性。

　　2中英茶文化精神比較

　　2.1內質分析

　　中國和英國的茶文化在精神維度中存在一定的差異性，例如中英茶文化的內質不同。首先，在中國的茶文化中人們對茶更多為尊敬之情。中國是茶文化的起源地，在南北朝時期由于佛教的興盛而興起，當時社會中封建統(tǒng)治階級以及文人將品茶作為生活中的重要樂趣，并且將品茶作為身份尊貴及社會地位的象征。在英國的茶文化中對于茶文化更多是熱愛之情，英國人對于茶葉的酷愛舉世聞名，英國每年的茶葉消費總量位居世界前列，并且皇室貴族十分重視飲茶。其次，中國的茶文化發(fā)展與英語之間存在差異性主要由于兩國之間的歷史文化及社會發(fā)展模式之間的不同。中國作為世界農業(yè)大國，小農經濟發(fā)展至今已經形成穩(wěn)定的農業(yè)發(fā)展模式，因此中國人的思維之中更多的是穩(wěn)定和安逸的思想，并且在飲茶中更多體現(xiàn)出具有抽象性的氣韻和意境。英國的社會發(fā)展主要為工業(yè)化，因此生活節(jié)奏較快并且體現(xiàn)在茶文化之中，十分重視喝茶的實用性以及禮儀性。由此可見，中英文化之中內涵本質中，中國茶文化主張“君子情懷”，而英國的茶文化中主要是“紳士氣度”。

　　2.2文化分析

　　中英茶文化之中存在一定的不同，其中主要體現(xiàn)為中國茶文化中的中庸仁禮，而英國的茶文化更多的是高傲霸氣。首先，中國茶文化中始終堅持中庸和仁禮的思想，認為通過品茶能夠陶冶情操升華思想，并且體現(xiàn)自身淡泊名利的性格，是人們盡心自我提升的過程。在中國古代時期，文人志士的生活環(huán)境十分簡陋，但是依舊能夠在簡陋的環(huán)境之中仔細品茶，并將自身的情感寄托于山水之間，形成超脫淡然的心境。由此可見，中國茶文化中更多是追求品茶時的心態(tài)及境界。英國的茶文化更能夠體現(xiàn)出英國作為曾經世界上第一強國的高傲和霸氣。英國工業(yè)文明為人類社會的發(fā)展有著重要的影響意義，同時也使得英國人的思想觀念中帶有驕傲和霸氣，在飲茶之中關于飲茶的環(huán)境、工序、衣著以及茶點搭配中十分講究，能夠展現(xiàn)出英國人對于生活品質的追求。最為重要的下午茶并非是單純的生活享受及自我升華，而更多的為時尚盛宴。其次，我國的茶文化更多的受古典佛學的影響，因此呈現(xiàn)出寧靜淡然及返璞歸真的特點，人們更傾向于品與自然相接近的茶葉，營造天人合一的境界。而英國的文化中主張?zhí)烊藢α�，因此帶有較強的征服和統(tǒng)治欲。

　　2.3文學分析

　　茶語是了解一種茶文化的重要途徑，也是茶文化進行繼承和發(fā)展的重要前提基礎。由于我國的茶文化發(fā)展歷史悠久，因此現(xiàn)階段茶已經被公認為是我國的“國飲”。茶文化已經是中國傳統(tǒng)文化中重要的一部分，并且在中國百姓的生活中已將茶納入生活必需品的行列，為之奮斗的七件事便為“柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”。并且在文學作品的創(chuàng)作以及文娛活動中，茶具有著重要的地位，例如文人騷客推崇的七件寶“琴、棋、書、畫、詩、酒、茶”中便包含茶文化，是文人雅士進行文學創(chuàng)作的重要助興之物。例如我國的文學大家白居易十分喜愛茶，其詩“不寄他人先寄我，應緣我是別茶人”足以見得。在英國文學之中茶文化也被廣泛應用，并有眾多文學家將茶譽為精神食糧，但在英國的文學作品中，飲茶仍是人們生活品質與社會地位的表現(xiàn)形式，因此與中國的修身養(yǎng)性存在一定的差異性。

　　3基于中英茶文化英語教學

　　3.1基于茶文化的英語教學

　　通過中國和英國茶葉文化的比較，能夠使學生更好的了解中國和英國的文化背景，并且激發(fā)學生的學習興趣，加深對于英國文化的掌握和理解。教師在英語教學之中可以借助中英茶文化的對比提高課堂教學的有效性和趣味性。首先，教師在教學活動中可以將茶文化中的習語結合至英語教學活動中，借助茶文化的相關內容提高學生的學習興趣和主觀能動性，繼而提高英語教學的課堂效果。英語的茶文化中能夠展現(xiàn)出英語習語中的比喻性詞匯、諺語及俗語等，充分展現(xiàn)出英國文化的民族特色，提高學生的跨文化知識掌握及交際能力。

　　3.2基于茶語言的英語教學

　　英國的文學作品中許多都涉及了茶文化，能夠充分展現(xiàn)出英國人對于茶文化的喜愛和熱愛之情。英語教學活動之中教師可以充分利用文學作品向學生普及茶文化知識，并且能夠擴展學生的文學儲備以及知識儲備，帶領學生開展獨具文化特色的英語世界，充分調動學生的學習熱情以及學習激情。與此同時在英語的教學活動中可以將中國與茶文化相關的文學作品進行展示，例如茶詩和茶詞等，并通過與英國文學作品的對比，使得學生更加了解中英文化的差別，提高學生的文化素養(yǎng)與審美能力的同時，激發(fā)學生對于英國文化的學習興趣及熱情。教師在教學過程中應注重實用英語單詞及句子，并針對文學作品中的經典名句進行分析，并要求學生進行朗讀和背誦，幫助學生提高英語詞匯的積累量。

　　3.3豐富英語的教學內容

　　將茶文化引入英語教學活動之中，能夠切實提高英語教學的內容，升華英語語言理論知識的內涵，繼而幫助學生提高學習的興趣及英語學習的語感。首先，將中英茶文化的對比結合至英語教學中，能夠豐富英語教學的內容，增添英語教學活動的趣味性及文學性。其次，英語教學活動與茶文化的相互結合，能夠通過茶文化引入其他文化與思想理念，建立更加全面和豐富的教學語言文化體系，在學習的過程中幫助學生提高語境分析、語法使用的能力。并且英語教師應從語言結構的相關知識進行講解，使得學生在語言知識的框架構建形成后，能夠更加深刻的理解中英差文化，提高學生的英語使用能力以及英語文化的掌握能力。

　　4結語

　　由于中國和英國的歷史文化及社會發(fā)展歷程中存在差異性，因此在茶文化的物質層面及精神維度具有不同特性。中英茶文化的不同豐富了世界文化的多樣性，并且通過茶文化的差異性能夠了解到中英文化及社會的差別，有助于深入了解英國社會和中國文化。將中英差文化的對比結合至英語教學活動中，能夠加深學生對于英語知識及英語文化背景的了解，并且使得學生在對比之中更加了解中華的傳統(tǒng)文化，繼而增強學生的民族文化自信心及認同感，促進英語教育事業(yè)的發(fā)展，并切實提高學生的綜合素質及能力，為中華民族的偉大復興事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

茶文化論文4

　　摘要：茶樓作為整個茶文化體系傳承發(fā)展的重要載體，在整個茶樓內，其需要詮釋茶文化的具體內容，同時更要凸顯茶樓的文化風格。當然，對于茶樓設計活動開展來說，其需要與茶樓的功能屬性相匹配，特別是要結合當前茶樓功能變化，優(yōu)化設計風格。因此通過從黑茶文化元素的內容出發(fā)，分析現(xiàn)代茶樓室內設計的要求，并將兩者結合起來，讓黑茶文化元素這一寶貴的遺產能夠為茶樓室內設計服務。

　　關鍵詞：黑茶文化元素；茶樓室內設計；設計理念；價值元素；功能設置

　　茶樓的室內設計是一種非常有特色的環(huán)境藝術設計，屬于一種文化創(chuàng)造，是文化觀念的物化形式，也是精神文明傳播的載體。它是現(xiàn)代建筑藝術與中國傳統(tǒng)文化相結合的優(yōu)秀代表，只有對中國傳統(tǒng)文化進行深入了解，將中國傳統(tǒng)茶文化的相關元素合理運用于茶樓設計之中，才能夠設計出符合現(xiàn)代顧客需求的茶樓，讓現(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。

　　1黑茶文化元素的內容以及內涵分析

　　實際上，黑茶是我國茶葉產品體系中極其重要的一類茶葉產品，只是該茶葉的生產條件和飲茶環(huán)境都有著自身特殊性，所以在幾千年的黑茶飲用過程中，其逐漸形成了具有自身特色的文化元素體系。而在當前我們對傳統(tǒng)茶文化理念體系認知不斷成熟的今天，黑茶文化作為獨立的文化體系，其應用價值就值得深入挖掘。

　　1.1黑茶文化元素的內容分析

　　黑茶屬于我國六大茶類中的一種，是經由綠茶演變出來的，它是利用微生物發(fā)酵出來的，干茶的顏色為黑褐色，故稱之為黑茶。它的發(fā)明代表著我國古代勞動人民智慧的結晶，其味甘，具有多種有益身體的功能，因此受到廣大人民群眾的喜愛，由此衍生出的黑茶文化也備受人民的關注。黑茶文化元素包括它的歷史性、民族性和時代性，黑茶文化是一種雅俗共賞的文化，涉及到文化藝術、醫(yī)療保健、經濟貿易、科技教育等各個方面。

　　1.2黑茶文化元素的內涵分析

　　黑茶文化是集合功能性和審美于一身的優(yōu)秀文化。在功能性上，黑茶可以飲用、治病、解渴，在審美功能方面，黑茶文化衍生出的茶詩、茶歌、茶舞，以及多姿多彩的茶藝和茶道文化，因此它既是藝術性的化身，同時也是民俗文化的體現(xiàn)，近些年來，隨著人民生活水平的提高，對黑茶的保健功能逐漸有了進一步的認識，同時黑茶文化元素已經滲透到各個領域，黑茶文化旅游、黑茶文化表演等等，在展現(xiàn)其娛樂性的同時也帶動了經濟的發(fā)展。

　　2茶樓室內設計的具體要求分析

　　我國有著豐富完善的茶文化歷史，在長期的茶葉飲用過程中，其有著重要的茶文化傳承載體。茶館、茶樓都是整個文化體系中重要的元素，在茶樓中，人們能夠感受到豐富完善的茶文化理念，同時也能體會到茶樓中所具有的具體功能，因此，創(chuàng)新茶樓設計活動，完善融入具體的設計理念就極為必要�？偟膩碚f，茶樓室內設計活動，是一項融入了設計理念和思路的具體活動，因此在時代化發(fā)展日益成熟的今天，完善茶樓室內設計理念，提升設計品質和內涵就極為必要。

　　2.1滿足使用需求，合理布置環(huán)境

　　隨著我國社會生活的高速發(fā)展，人們也越來越重視將傳統(tǒng)文化元素運用于室內設計上，一方面可以滿足基本的功能需求，另一方面又能夠體現(xiàn)出一定的文化內涵，同時能夠賦予其新的表現(xiàn)形式。而中國的茶文化內容豐富，意義深遠，它其中的黑茶文化元素更是具有獨特的韻味，將黑茶文化元素運用于茶樓的室內設計中，能夠讓整體設計更具獨特性、藝術性和時代性，茶樓的室內設計最為主要的就是它的功能性，要體現(xiàn)出以人為本，以物為末，不能本末倒置，茶樓的室內裝修要以實用性、方便性為主要，并以此為依據(jù)進行基本的功能設計，茶樓因其本身就是茶文化的一個分支，因此在其環(huán)境布置上勢必需要能夠體現(xiàn)出茶文化的豐富內涵，通過合理的布置茶樓內部的周圍環(huán)境，來給顧客以輕松愉悅的感受。

　　2.2適當?shù)乃囆g點綴，講究空間完善

　　在有了基本的建筑功能的基礎上，茶樓的室內設計同時也需要有適當?shù)乃囆g點綴，一個沒有藝術設計的室內設計，就不是一個成功的室內設計，也就無法吸引顧客，要考慮到當代大部分消費者的喜好和審美標準，依據(jù)茶樓的特性，創(chuàng)造出擁有文化特征符號的茶樓室內設計，但同時也不能過于離譜，要講究空間的完善，注重茶樓內部家具和藝術品的選擇，配合整體茶樓的風格和格調，合理駕馭各種要素的組合和搭配。

　　2.3融入合適理念，提升室內設計水平

　　當前茶樓室內設計活動開展過程中，需要注重融入時代特點進行創(chuàng)新和完善，其基礎和前提是文化理念的詮釋和融入，尤其是結合整個茶樓的功能價值來看，休閑、娛樂是人們主要的心態(tài)之一，也是當前人們參與旅游活動時的重要要求。當然，人們日常生活中，整體理念和心態(tài)也更為成熟。從人們的具體需求看，從單一的物質元素消費需求，逐漸發(fā)展成為深度的文化參與活動。因此，在整個茶樓室內設計經營過程中，需要注重融入這一時代變化，對整個茶樓室內設計的經營元素和內涵，進行詮釋與創(chuàng)新，從而滿足人們參與茶樓室內設計活動的具體要求。

　　2.4融入文化元素，提升產品體系

　　此外，還要充分注重對茶樓室內設計設計理念進行豐富和完善，通過融入必要的'文化內涵，從而提升其整體底蘊。結合茶樓室內設計設計活動開展的具體特點，我們需要選擇合適的文化元素融入其中，尤其是選擇茶文化理念中的生態(tài)、綠色元素融入其中，特別是文化內涵的實質性融入，從而實現(xiàn)茶樓室內設計元素的豐富與完善。在我國有著豐富完善的文化元素，而茶文化理念融入整個茶樓室內設計體系中，其能夠創(chuàng)新茶樓室內設計經營體系活動的開展機制和具體思路。

　　3黑茶文化元素對茶樓室內設計的影響分析

　　從室內裝潢設計工作開展看，茶樓的室內裝潢是能夠直接影響消費者第一印象的好壞，茶樓的室內裝潢要依據(jù)中式茶樓這一特點來進行，燈飾、桌椅的選擇十分關鍵，茶樓內部燈飾的顏色和形狀要與內部空間相搭配，以此營造舒適和諧的氛圍，依據(jù)茶樓不同區(qū)域的主題，選擇合適的燈具，例如可以選擇黑茶所屬的茶樹制作出的燈具，而桌椅的選擇可以以黑茶文化元素為指導，選擇能夠代表黑茶文化的相關物品，賞心悅目的室內裝潢能夠帶給顧客良好的體驗，同時也能提高茶樓的整體格調。從茶樓內部擺件應用看，茶樓內部的擺件能夠對茶樓整體環(huán)境起到畫龍點睛的作用，選擇合適的裝飾品能夠達到室雅人和的效果，結合黑茶文化元素，可以選擇有關黑茶的掛畫、桌面擺件、書法作品等等，書法、字畫作品應選擇寓意良好、富有美感的作品，顏色不能過深，太暗的作品往往會傳達出消極的含義，要特和黑茶文化元素，營造良好的氛圍。從茶樓室內整體氛圍營造來說，室內裝潢和茶樓的內部擺件都是服務于茶樓的整體氛圍的，通過各個方面的配合，結合黑茶文化元素，茶樓的室內設計整體應該是古色古香、輕松愉悅的，可以選擇黑茶文化衍生出的茶樂來配合茶樓的整體氛圍，給顧客以賓至如歸的感覺。茶樓室內設計活動在開展過程中，未能與周圍環(huán)境進行全面融合，同時其在元素選擇上，缺乏對材料綠色、生態(tài)性的把控，進而限制了茶樓室內設計活動開展的具體水平。茶樓室內設計活動不僅是一種綜合化的設計活動，同時更重要的是一種理念詮釋和元素應用，因此，在開展該設計活動時，只有提升設計理念，優(yōu)化設計內涵，從而實現(xiàn)整個茶樓室內設計活動的最佳效果。

　　4融入黑茶文化開展茶樓室內設計活動的具體思路

　　茶樓作為地域文化與茶文化體系全面融入的重要載體，想要提升茶樓的運行效果與價值，關鍵在于對茶樓中所具有的文化內涵進行詮釋和表達，當然，在開展具體的設計活動時，不僅是簡單的設計風格抄襲，同時更重要的是文化內涵詮釋。因此，在茶樓室內設計活動時，完善室內設計活動體系化開展，就極為必要。客觀而言，其設計思路主要表現(xiàn)為：首先，在茶樓室內設計活動開展過程中，要注重對消費者實際需求的合理布局，通過創(chuàng)新設計理念，從而確保實現(xiàn)和展示茶樓中應有的風貌，進而將茶樓經營過程中，獨有的營銷和服務理念展示其中。客觀而言，在這一過程中，要對黑茶文化的具體內涵進行分析，并且進行融入和傳承。因此，在茶樓室內設計活動開展過程中，要注重展現(xiàn)黑茶文化中應有的設計風格。再者，在茶樓室內設計活動開展過程中，要注重對所在地自然環(huán)境的合理融入，同時也要選擇合適的文化元素，通過將復古傳統(tǒng)的裝飾元素進行全面的詮釋和表達，比如結合木質家具的應用，從而使人們感受到茶樓中所具有的獨特的文化內涵和空間魅力。在進行茶樓室內設計活動時，也要表現(xiàn)出整個黑茶文化體系中所具有的設計思想。在整個茶樓設計活動開展過程中，要注重合理選擇設計要素，在茶樓室內照明的安排上，要注重根據(jù)茶樓內不同的功能布置，從而營造不同的分類風格。最后，客觀而言，在我國傳統(tǒng)茶文化經營發(fā)展過程中，茶樓是其中極其重要的載體，在整個茶樓中，人們不僅品茶，同時也能夠對自身的生活方式進行有效調整和創(chuàng)新。融入黑茶文化內涵，實施茶樓室內設計活動時，要注重創(chuàng)新設計體系，豐富設計內涵，同時必須對黑茶文化理念的具體元素進行剖析，從而實現(xiàn)黑茶文化應用的最大價值。因此，在選擇裝飾元素、確定設計方案時，必須注重對黑茶文化進行融入。

　　5結語

　　基于黑茶文化元素的茶樓室內設計能夠滿足現(xiàn)代消費者對傳統(tǒng)文化的向往與追求，在茶樓室內設計運用黑茶文化元素，也是對黑茶文化的傳承和發(fā)揚，同時也能夠帶動傳統(tǒng)文化的發(fā)展，迎合了目前中國偉大復興而興起的“復古”潮流，讓現(xiàn)代人在繁忙的工作生活之余，在茶樓中感受黑茶文化帶給他們精神上的洗禮。

　　參考文獻

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　　[2]鄧貴艷.論茶文化在室內空間藝術中的運用———以中國傳統(tǒng)茶樓設計為例[J].現(xiàn)代裝飾(理論),20xx(18):179-181.

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　　[5]王建平.新疆地區(qū)安化黑茶品牌跨文化推廣策略研究[J].四川建筑科學研究,20xx(13):82-83.

茶文化論文5

　　摘要：茶文化是指在茶葉種植、采摘、烘焙、烹煮、品嘗等過程中延伸出來的藝術，包含著茶道、茶精神、茶具、茶藝等元素，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。漢語言文學是我國文化的主流，在茶文化發(fā)展過程中，茶文化的演變對漢語言文學產生了一定的影響，茶文化精神及物質活動推動了漢語詞匯的發(fā)展和漢語詞義的變化，而茶文化現(xiàn)象的沒落，使得漢語言文學中與之相關的漢語詞匯也逐漸消逝。

　　關鍵詞：茶文化;漢語言文學;影響

　　中華民族有著悠悠五千年的歷史，歷經了多個民族十八個朝代的統(tǒng)治，悠久的歷史賦予了中華民族特有的文化土壤，孕育出了博大精深而又源遠流長的具有中國特色的文化元素。茶文化是我國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，包含了茶葉種植、采摘、烘焙等過程中延伸出來的藝術，內涵豐富，歷史悠久[1]。在茶文化的發(fā)展過程中，與之相關的漢語言文學也發(fā)生了一定的`變化，茶文化的興起，帶動了茶藝、茶詩等語言文化的發(fā)展，而茶文化現(xiàn)象的沒落，則導致某些與之相關的漢語詞匯沒落。

　　1茶文化和漢語言文學

　　茶文化起源于中國，已有4700多年的歷史，是在飲茶活動中產生的具有一定精神意義的文化特征，包含著茶道、茶精神、茶書、茶具、茶畫、茶藝等元素。中國是禮儀之邦，講究待客之道，而茶正是我國款待客人必不可少的一種物質，從魏晉南北朝起，已有飲茶之風，到隋朝飲茶已成為極為普遍的事，凡客來，必敬茶。漸漸地，茶文化興起，人們對于茶葉、茶具、煮茶等方面的研究不斷深入，演變?yōu)橄冗M的茶文化，飲茶成為一件可俗可雅的平常事。茶文化作為我國文化長河中極具民族特色一個文化元素，其發(fā)展歷程對于漢語言文學也產生了一定的影響�？梢哉f，茶文化本來就是漢語言文學的研究范疇，都是在中華民族發(fā)展歷程中人民的智慧結晶，反應了中華民族的精神文明。

　　2茶文化對漢語言文學的影響

　　2.1茶文化發(fā)展推動了漢語詞匯的發(fā)展

　　在茶文化演變歷程中，其物質文化和精神文明在不斷發(fā)展，同時也促進了漢語詞匯的發(fā)展。從物質層面上講，茶葉的品種、種植、制作及相關的器具，隨著歷史的發(fā)展，在不斷發(fā)生變化，與之相關聯(lián)的漢語詞匯因此也變得更加豐富，比如說茶葉品種，有西湖龍井、大紅袍、碧螺春、鐵觀音、六安瓜片等。從精神層面上講，茶文化涉及到茶藝、茶禮、茶詩等，這些都大大豐富漢語言文學的內容，為了準確描述茶文化的內容，并且傳達其意蘊，人們創(chuàng)造出來沏茶、品茗、茶話、茶德等詞匯[2]。

　　2.2茶文化現(xiàn)象的沒落導致漢語詞匯的沒落

　　在茶文化發(fā)展過程中，舊的文化元素不斷沒落，新的文化元素不斷添加進來，唯一不變的，就是中華民族對于茶的熱愛。在漢語言文學中，文言文和我們現(xiàn)在所用的文字有著較大的區(qū)別，這其實就是時代發(fā)展的特征，文字在不斷演變，在茶文化發(fā)展歷史中，有一些古老的詞匯，比如說、，這兩個詞語分別是茶樹、采摘時間較晚的茶的意識，現(xiàn)在都已經被現(xiàn)代化的詞匯所取代。包括一些動詞含義的詞，都隨著茶文化乃至中華文明的演變，逐漸消逝在歷史長河中，比如說斗茶、奉茶、選茗，現(xiàn)在關于茶，人們只會說泡茶、倒茶、喝茶。

　　2.3茶文化的發(fā)展使得漢語詞義發(fā)生變化

　　在以往，茶就是指茶葉、茶樹或者茶水，而在現(xiàn)在，茶有了更為廣泛的含義，指用茶制成的飲品，比如說西湖龍井是茶，冰紅茶也是茶，甚至于由檸檬、菊花、玫瑰等泡制的茶水也屬于茶的范疇。時代在發(fā)展，不同的詞語隨著人們生活習慣和思想的變化被賦予了不同的含義，以龍井為例，在古代這只是一個地名，但到了現(xiàn)在就是指龍井茶。同時，隨著茶文化的發(fā)展，一些詞義早已被忘記，詞語也逐漸消逝在人們的詞典中，比如說茶會，兼具茶話會和物品交易的意識，現(xiàn)在一般是指以茶會友的聚會方式。

　　3結語

　　在經濟全球化背景下，中華傳統(tǒng)文化受到外界文化元素的沖擊，要想將優(yōu)秀的中華文化傳承下去，就必須加強對于傳統(tǒng)文化的保護，取其精華，去其糟粕，加強現(xiàn)代化的中華文化建設，走出一條中國特色社會主義道路。漢語言文學是指對中國文學史、中國國學、中華民族精神等內容進行研究的學科，覆蓋政治、軍事、哲學、藝術、歷史、文學等多個領域，其中，茶文化屬于漢語言文學的一個研究領域，在歷史長河中，隨著茶文化的興衰跌宕，漢語言文學中與茶相關的內容在不斷變化，包括詞匯、詞義等[3]。

　　參考文獻：

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　　[2]穆文超,李權芳.從中西茶文化的差異看高校英語教學中的文化教學[J].福建茶葉,20xx,(10):268-269.

　　[3]許靜.英國茶文化與外國語言文學的融合發(fā)展[J].福建茶葉,20xx,(5):399-400.

茶文化論文6

　　摘要：隨著社會發(fā)展, 各種社會道德問題不斷地涌現(xiàn), 大學生作為社會的未來主力, 其心理健康教學是非常重要的。為了更好地健全大學生的人格, 提高大學生的心理健康程度, 教師可以加強對大學生的茶文化教育, 通過發(fā)揮茶文化的積極作用來引導學生樹立正確的三觀。本文就茶文化在加強大學生心理健康教育中的重要性進行了詳細分析。

　　關鍵詞：茶文化; 大學生; 心理健康; 教育方案;

　　1 前言

　　隨著我國經濟的快速發(fā)展, 當代大學生的生活水平也越來越高, 與其他時期的大學生相比, 當代大學生處于衣食無憂的生活環(huán)境, 也正是由于這樣的生活環(huán)境, 造就了當代大學生的動手能力和獨立生活能力極差。在浮躁的二十一世紀, 要提高大學生的心理健康教學質量, 提高學生的人際交往能力, 提高大學生的動手能力, 在心理健康教學中引入茶文化教學有著積極的作用, 因為茶文化所體現(xiàn)出來的理念和精神能夠有效地引導學生樹立健康的心理。

　　2 茶文化對大學生心理健康教育的影響

　　2.1 有利于培養(yǎng)學生健全的人格

　　加強茶文化在大學生心理健康教育中的運用, 有利于培養(yǎng)學生健全的人格。茶文化在我國有著悠久的歷史, 包含著豐富的文化思想內涵, 通過提高大學生對茶文化的認識, 可以更好地健全學生的人格。我國茶文化所包含的內容和精神是十分豐富的, 例如我國茶文化精神中就包含有“理”、“清、“敬”以及“融”, 在茶文化中, “理”主要是指喝茶品茶之人具有和氣明理的特點;“清”是指清白廉潔;“敬”是指和人相處要以禮待人;“融”是指和人相處要和睦融洽。可見茶文化中所包含的精神正是我們做人的道理, 加強對大學生的茶文化教學, 能夠更好地健全學生的人格。

　　2.2 有利于提高學生的心理調節(jié)能力

　　通過對大學生開展茶文化教學, 能夠進一步地提高學生的心理調節(jié)能力。說到喝茶, 許多人腦海中立刻反應出來的是“功夫茶”, 在泡功夫茶的時候, 講究的是“慢”, 從煮水到茶葉的沖泡再到茶葉的品嘗, 都要慢慢地進行, 從而更好地、細細地品味茶。我國茶文化中體現(xiàn)出的這種“慢文化”, 教導人們要“寧靜以致遠”、“不以物喜不以物悲”, 讓當代大學生靜下心來, 戒驕戒躁, 從而幫助學生更好地調節(jié)自身的心理。

　　2.3 有利于提高學生的行為控制能力

　　加強對當代大學生的茶文化教學, 還有利于提高學生的行為控制能力。由于生活水平的提高, 當代大學生的動手能力和獨立生活能力都比較差, 自我堅持能力不強。我國茶文化體現(xiàn)出來的“堅韌”的特性, 種茶人在種植茶葉的過程中所展現(xiàn)出來的堅韌不拔的特性, 恰恰能夠進一步地提高大學生自我堅持的能力, 提高學生的行為控制能力。

　　2.4 有利于提高學生的認知能力

　　我國茶文化擁有悠久的歷史, 其包含的內容是極為豐富的, 我國茶文化起源可以追溯到上古時期, 通過加強對大學生的茶文化教學, 可以提高學生的認知能力。通過學習茶文化知識, 大學生可以學習茶葉種植、茶葉制作、茶藝表演和茶禮茶俗等相關知識, 從而有效地開拓了學生的視野, 提高了學生的認知能力。

　　3 茶文化背景下大學生心理健康的教育方案

　　3.1 結合茶文化制定心理健康課程標準

　　要發(fā)揮出茶文化對當代大學生的心理健康影響作用, 在制定心理健康教學內容時就應當結合茶文化的相關知識, 加強茶文化的導入課程教學。首先, 學校要明確規(guī)定茶文化課程教學的時間, 給予學生充足的時間來學習茶文化。其次, 從茶文化所包含的內容角度出發(fā), 在開展茶文化課程教學時, 應當將其作為一個完整的模塊開展教學, 而不是將茶文化穿插在日常的教學當中, 這樣無法有效地提高學生對茶文化的全面認識, 無法有效地發(fā)揮出茶文化對當代大學生的積極影響作用。第三, 要發(fā)揮出茶文化在當代大學生心理健康教育中的作用, 教師可以將茶文化的課程安排在心理健康教育后, 并且是獨立開設課程。最后, 教師要結合當前學生的心理健康情況, 結合當前茶文化的教學素材, 向學生闡述加強茶文化教學對于提高自身心理健康教育的重要性, 提高學生對于茶文化教學的重視程度。此外, 在教學過程中, 應結合實訓的'方式來進一步構建學生的心理狀態(tài)。

　　3.2 加強教育資源場地的建設

　　為了有效地發(fā)揮出茶文化對當代大學生的心理教育作用, 學校應當加強茶文化教學資源場地的建設。學�？梢园才判睦斫】到逃�的實訓教室作為茶文化的教學課室, 進一步加深茶文化和心理健康教育之間的聯(lián)系。在進行教室布局的時候, 為了加強師生之間的溝通, 提高師生之間的平等性, 教師可以將課桌圍成圓形或者是弧形, 從而更好地拉近學生和教師之間的距離, 提高師生之間的情感交流。最后, 我國茶文化最主要的內容是“靜”, 所以在進行教室布局的時候, 應該主張比較樸素的風格, 并且選擇偏暗的色調, 從而更好地營造寧靜的課堂氛圍, 更好地體現(xiàn)出我國茶文化的特點。

　　3.3 結合知行開展茶文化教學

　　在進行茶文化教學時, 為了更好地突出茶文化的特點, 教師應當遵循知行結合的原則來開展教學, 結合當代大學生的職業(yè)發(fā)展需求來開展茶文化教學, 進一步提高學生對于茶文化學習的重視程度。為了更好地提高學生對于茶文化的認識和理解, 在課堂上, 教師要注重對學生的演示教學以及實踐教學, 比如, 在課堂上, 教師可以演示如何泡功夫茶, 將泡茶的步驟清晰明了地展示在學生面前, 學生掌握好相關的步驟后, 可以在課堂或者在課后進行自我學習, 進一步提高對我國茶文化的認識。除此之外, 教師還應當加強對學生關于品茶、茶藝相關知識的教學, 學生可以通過學習小組的形式來加強茶知識的交流, 提高自己對于茶文化的全面認識。

　　3.4 結合實際引入有效的教學模式

　　為了提高茶文化教學的有效性, 加強對當期教學資源的充分利用, 學校以及教師應當結合實際來引入有效的教學模式。首先, 在開展茶文化教學時, 應當進行專題教學, 茶文化所包含的內容非常豐富, 通過開展專題教學能夠有效地提高學生對于茶文化的深刻認識, 比如結合心理健康教學的內容, 教師可以著重結合茶文化理念對學生開展為人處世的警示專題教學。其次, 加強對學生開展案例教學, 通過列舉相關的案例讓學生進行討論學習, 提高學生對于茶文化的深刻認識, 提高學生對于茶文化精神內涵的感悟。比如, 可以針對當前大學生校園借貸的事件進行專題討論學習, 結合茶文化所包含的理念來進行警示教育, 提高大學生的綜合素養(yǎng)。

　　3.5 提高學生的茶文化修養(yǎng)

　　不管是加強對大學生的茶文化教學, 還是心理健康教學, 都需要將教學內容延伸到學生的日常生活中, 這樣才能更好地將茶文化的理念以及心理健康教育的作用價值體現(xiàn)出來。所以, 在教學過程中, 教師要注重提高學生的文化修養(yǎng), 讓學生在學習茶文化的過程中更好地認識到茶文化所包含的思想精神內容。比如, 通過學習品茶, 能夠有效地平復大學生的浮躁心情, 更好地調節(jié)學生的心理。此外, 為了更好地提高學生對茶文化學習的重視程度, 學校可以引導學生組成相關的茶文化社團組織, 為學生開展茶文化的學習提供相應的幫助和支持, 更好地提高學生的茶文化修養(yǎng)。

　　3.6 注重對學生的啟示教學

　　在進行茶文化教學的過程中, 教師要轉變傳統(tǒng)的教學理念, 要調動學生學習的積極性, 就要注重對學生的啟示教學。首先, 在教學過程中, 教師要發(fā)揮出引導作用, 通過引入身邊常見的人際交往問題, 讓學生通過討論來解決問題, 在討論過程中, 教師可以給予相應的指導。其次, 為了更好地開展啟示教學, 提高學生的獨立思考能力, 在課堂上, 教師要給予學生充足的時間進行思考和討論, 比如教師可以在最后總結的時候才將茶文化的文化理念講述出來, 并且結合學生目前的心理健康情況給予相應的警示和啟示。

　　4 結束語

　　茶文化蘊含著中華民族幾千年的文化底蘊以及處世智慧, 所以加強對當代大學生開展茶文化教學, 可以更好地提高當代大學生的人際交往能力, 提高學生的處事能力, 有利于學生塑造健康健全的人格。因此, 在進行大學生心理健康教學時, 教師應當結合實際, 適當?shù)匾�入茶文化教學, 提高學生對于我國茶文化理念的認識。

　　參考文獻

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茶文化論文7

　　摘要：17世紀中葉，茶葉由凱瑟琳公主帶入英國，成為英國貴族的飲品。幾百年來，茶飲已發(fā)展成英國的全民飲料，由此也形成了熠熠生輝的西方茶文化。一方面，英國的文學作品推動了西方茶文化的發(fā)展。另一方面，英國文學作品也折射了西方茶文化的各個側面，包括茶葉的藥用價值、茶飲的美好時光以及茶事的歷史變遷等。

　　關鍵詞：英國文學；西方茶文化

　　1西方茶文化發(fā)展歷程

　　西方國家第一次接觸“茶”這一概念始于16世紀葡萄牙傳教士克魯茲所著的《中國志》。其間記述了這樣的文字：“如果有人造訪某個體面人家，那習慣的作法是向客人獻上一種他們稱為茶（Cha）的飲料”。至今葡萄牙人仍然將這種飲料的發(fā)音稱為Cha.這是西方國家首次接觸中國的“茶”文化。此后，意大利傳教士利瑪竇在《耶穌會士利瑪竇神父的基督遠征中國史》也記述了中國的飲茶習俗。該書風行于歐洲，較大規(guī)模地向歐洲傳播了中國的茶文化。荷蘭人真正地將茶葉實體輸送至歐洲各國，促使歐洲產生并發(fā)展出綺麗多姿的茶文化。17世紀初，荷蘭商人憑借航海優(yōu)勢，將茶葉從中國的廈門運至印尼爪哇，并轉運至歐洲各國。到17世紀中葉，茶葉已經在荷蘭、法國、德國、葡萄牙等國家作為貴族飲料流行開來。在英國，茶最初作為治療昏迷、虛弱的藥物所使用。直到17世紀60年代，英國才開始將茶作為一種飲料看待。1662年，葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英國國王查理二世。同時，她將一小箱茶葉作為陪嫁的一小部分帶到了英國。很快，英國王室喜歡上了這種新奇的飲料，飲茶成為宮廷中最時髦的社交禮儀。19世紀20年代，英國開始在其殖民地印度大批種植茶樹，加工后運送至英國，茶葉價格不斷下降，茶葉走入了英國百姓之家。幾百年的沉淀使得英國發(fā)展成獨具特色的茶文化。在茶葉種類的選擇上，英國人偏愛紅茶。這與當?shù)睾Ｑ笮詺夂蛴兄�密切的關系。英倫三島常年陰冷潮濕，需要用紅茶的暖性進行中和。在飲茶時間上，英國人不同于中國人隨時沖泡茶葉，他們一般只在上午10點-11點與下午4點-5點飲用上午茶與下午茶。這種安排是將飲茶作為休息，以舒緩上午與下午工作的疲勞。同時，飲茶時配有糕點，具有正餐前補充能量之用。在茶道精神上，中國追求的寧靜與和諧，英國追求的是高貴與優(yōu)雅。英國人通過飲茶彰顯生活品味與精神格調。

　　2英國文學作品與西方茶文化關系

　　文學作品是形而上的藝術，茶文化是熱氣騰騰的生活�，F(xiàn)實世界中，總是先有了西方人飲茶的習俗，才有了反映該習俗的文學作品。文學作品主要有詩歌、散文、小說、戲劇、童話等多種形式。在英國文學作品中，以上五種形式均有對于西方茶文化的反映。例如：詩歌中有埃德蒙沃勒的《論茶》、納爾姆泰特的《靈丹妙藥：茶詩兩篇》；散文中有約翰普里斯特利的《大眾化價格》與喬治奧威爾的《泡一杯好茶》；小說中有凱瑟琳曼斯費創(chuàng)作的《游園茶會》與《一杯茶》；戲劇有弗朗哥澤菲雷里的《與墨索里尼的女兒喝茶》；童話有朱迪斯克爾的《老虎來喝下午茶》等。以上僅是以茶為主題的英國文學作品，還有更多并非以茶為主題，但多處涉及西方茶文化的文學作品。比如英國大文學家狄更斯創(chuàng)作的小說《匹克威客外傳》共有86次提及“茶”字，多處以茶烘托氣氛、刻畫人物；英國文學家薩克雷的小說《潘登尼斯》共有30多處描寫飲茶場景，作者用自己細膩的筆法展現(xiàn)著維多利亞時代飲茶的習俗。事實上，英國文學作品與西方茶文化的關系并非局限于反映與被反映的關系。就如同女權主義者的文學作品不僅反映了女性悲苦的生活境遇，也喚醒了部分女性認清了自己的`處境，開始抗爭，不斷勝利。英國與茶相關的文學作品既反映了西方茶文化的現(xiàn)實，在一定程度上也推動了西方茶文化的發(fā)展。英國文學家喬治奧威爾于1945年曾創(chuàng)作出著名散文《泡一杯好茶》，總結了11條“茶道”。比如：應當喝印度茶或者錫蘭茶，中國茶缺少振奮作用；茶葉應直接放入茶壺之中，過濾網(wǎng)、茶包都會阻礙茶葉真味的散發(fā)；泡茶時應用茶壺去接熱水，而不是將熱水倒入茶壺；先倒茶，再加奶，程序不能顛倒；除非是俄式茶，否則茶都不應該加糖。這篇散文具有較高的文獻價值，展現(xiàn)了20世紀中葉英國人飲茶的基本方式與態(tài)度。同時，散文也引起了激烈的爭論，人們對于是否應該遵循喬治.奧威爾的意見各執(zhí)一詞。尤其對于是應該先加茶還是先加奶的問題，一直爭論到今天。喬治奧威爾的散文為人們飲茶時提供了重要的談資，也推動了茶文化的發(fā)展。

　　3英國文學中折射西方茶文化

　　英國自從有了茶，便有了與茶相關的文學作品。1662年，凱瑟琳公主嫁入英國皇室，帶來了茶葉。1663年，英國政治家埃德蒙沃勒便創(chuàng)作了英國第一首以茶為主題的詩歌《論茶》。西方茶文化不斷發(fā)展，英國的文學作品也在不斷折射著西方茶文化中凝結的藥用價值、美好時光與歷史變遷。3.1折射茶葉的藥用價值17世紀初，英國的水手在中國發(fā)現(xiàn)茶的藥用價值。幾包“樹葉”可以治療病人的昏迷與虛弱。英國的水手將茶引進，并作為藥物在商店售賣。茶在英國最初就以藥物登上了歷史舞臺。此后，凱瑟琳皇后將飲茶習慣帶入了英國，也十分強調其藥用價值，認為時常飲茶可以永葆青春。因此，英國有許多文學作品展現(xiàn)了茶文化的這一側面。英國劇作家、詩人納厄姆.泰勒的詩歌《靈丹妙藥：茶詩兩篇》便是這其中典型的一篇。該詩強調了茶作為藥物的重要屬性。詩歌不遺余力的贊頌茶對身體健康的重要作用，稱茶為健康之飲，也是靈魂之飲，既能夠治療疾病，也能幫助人們變得更加美麗優(yōu)雅。詩歌想象豐富，瑰麗奇絕，通過具有浪漫主義的神話傳說展示了茶的藥用價值。英國著名作家彼得莫妥的詩歌《贊茶詩》也十分強調茶葉的藥用價值。整首詩歌將茶與酒做對比，最后希臘青春女神赫伯建議人們用茶取代酒作為日常飲品。彼得莫妥贊頌茶是甘露與繆斯，是自然的財富與令人愉悅的藥物。茶是健康的承諾，又如初戀之美好。茶與酒不同，酒只能越喝越醉，對人們傷害很大；茶卻是越喝越快樂，越喝越健康。最后，茶戰(zhàn)勝了酒成為了赫伯推薦的飲品。英國的文學作品折射了茶作為藥物登陸英國的最初屬性。3.2折射茶飲的美好時光在英國，飲茶的時間基本固定在上午的10點到11點以及下午的4點到5點。這一段時間稱為“茶歇”，以疏解緊張的工作帶來的疲憊。大家品著紅茶，吃著點心，精神放松，談天說地，共度美好時光。英國的文學作品對于這種閑適溫馨的時光也多有描述。喬治.吉辛的散文集《四季隨筆》中便有這樣的片段。“每天，我最快樂的時候，無疑是喝下午茶的時候，閑適而溫馨�！薄凹t茶的香味悠悠然飄進了書房，我放下書本，走向了客廳�！薄肮芗易哌M來了，她端了茶盤與果盤，肅穆中帶有幾分微笑，看起來心頭暖暖的�！边@些文字回憶了下午茶溫馨和諧的家庭氛圍，展現(xiàn)了“我”對下午茶的認可與喜愛。人們喝茶不為解渴，不為治病，心中無絲毫牽掛，忘卻一切煩惱，穿著舒適衣服，吃著甜美茶點，享受恬淡的氛圍。英國的散文家約翰.普利斯特里在他的散文《為乏味的客人辯護》中也有類似的描寫�！包S昏時分，我點燃了爐火，也拿出了茶葉與點心。溫暖的爐火映照在你我的臉上，一切都是那么和諧與舒適�！蔽覀兛梢韵胂笙挛绮璧拿篮门c愜意，心中充滿著溫暖與憧憬。這種愜意的時光的描述與散文最為搭配。作家們往往通過散文的雋永展示飲茶的愜意，二者相得益彰。3.3折射茶事歷史變遷世界上唯一不變的就是變化。茶葉從17世紀中葉進入英國，已經走過了三個半世紀的歷程。西方茶文化在300多年中不斷發(fā)展，不斷演變。這些發(fā)展與演變可以在英國的文學作品中尋找到直接的證據(jù)。最早的時候，茶葉僅為英國皇室與貴族飲用。茶葉可以作為貴族之間饋贈的禮物，甚至可以作為女性的嫁妝。在19世紀20年代之前，茶葉尚未在英國平民家中普及。那時，茶葉以及與茶葉相關的茶具均被平民視為奢侈品，可以作為女性的陪嫁之物。我們看查爾斯.狄更斯的長篇小說《匹克威客外傳》中描寫老勞伯斯對于各類茶具的態(tài)度。每到節(jié)慶、典禮等盛大場合，老勞伯斯肯定會拿出銀茶壺、奶油罐、糖罐來擦拭干凈，放在桌面上，美美地看著。有時，他會說，等女兒結婚了，這些美好的茶具就都是女兒的財產了。老勞伯斯十分喜愛這些精美的茶具，將其視為珍寶，并作為女兒陪嫁的一部分。然而，1826年，英國人在印度發(fā)現(xiàn)了大量茶樹，并予以種植，使得英國茶葉進口數(shù)量大大增加且價格大幅下跌。到20世紀初，即使非常貧困的家庭也能夠喝得起曾經是貴族專屬的茶葉了。茶葉作為曾經的稀缺產品，飛入了英國的尋常百姓之家。這一過程在約翰.普里斯特利的散文《大眾化價格》中有著清晰的描述�！爸灰�花幾個銅板，一千把锃亮的茶壺當中的一把，你便可以享受它一個小時�！薄霸�19世紀，這些人要去昏暗的小咖啡館，或者是小飯店，這種奢侈與閑適是他們這類人享受不到的�？墒乾F(xiàn)在是20世紀，這是一座豪華的建筑物，你可以在里面喝茶，吃糕點，對誰都不羨慕�！蔽覀兛吹竭@些文字，體會20世紀初英國平民的飲茶樂趣。

　　4結束語

　　茶既是英國的飲品，也是英國人的生活方式，滲透于英國人民的方方面面，也展現(xiàn)于英國的文學作品之中。透過這些文學作品，我們可以了解幾百年來西方茶文化的溫馨美好與歷史變遷。

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茶文化論文8

　　摘要：傳統(tǒng)茶文化美術元素的理念、創(chuàng)作手法及創(chuàng)新點，與自身的傳統(tǒng)元素交融，形成具有獨創(chuàng)藝術的審美觀感。在現(xiàn)代環(huán)保理念及仿古風的興起下，各茶樓茶社甚至非茶場所，都在借鑒傳統(tǒng)茶文化美術元素進行環(huán)境藝術的設計與應用�；�于此，本文主要探討了傳統(tǒng)茶文化美術元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的應用及進一步的發(fā)展方向。

　　關鍵詞：茶文化；美術元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術

　　1傳統(tǒng)茶文化美術元素

　　1.1傳統(tǒng)茶文化美術元素內容及特點

　　傳統(tǒng)茶文化美術元素包含了在點、線、面、光色等各個元素下的關于茶文化的雕塑藝術、繪畫藝術和建筑藝術。在傳統(tǒng)茶樓中，為營造清新舒適的飲茶氛圍，室內的光色應用都比較柔和。為了契合傳統(tǒng)山水畫的古樸質感，古時人們都會用真正的樹根雕塑成桌椅，用山石刻成擺件模具。隨著現(xiàn)代仿古茶樓的興起，為節(jié)能環(huán)保、節(jié)約成本，人們開始用假石做茶樓的擺件。設計師在并非真石的材料上，首先進行雕塑，將不必要的地方去除。雕刻完成后，再進行造型色彩的明暗刻畫及線條塑造。將密度較低的物品繪成密度較高的山石，并借助茶樓中的燈光效果，將假石的凝重感表現(xiàn)得淋漓盡致。由此可見，在進行美術創(chuàng)作時，傳統(tǒng)茶文化美術元素的會交叉同時進行。茶文化下的美術元素并非獨立的個體，而是能夠互相促進、互相交融整合，以達到環(huán)境設計最優(yōu)效果的整體。綜上，傳統(tǒng)茶文化美術元素最大的特點便是其內容斗爭性下的同一性。

　　1.2傳統(tǒng)茶文化美術元素現(xiàn)代化發(fā)展

　　現(xiàn)代茶樓茶社甚至茶主題酒店的興起，促進了傳統(tǒng)茶文化美術元素的廣泛應用及發(fā)展。為營造傳統(tǒng)氛圍、在全國多地茶樓中凸顯出自己的個性，各茶場所設計師利用美術繪畫與雕塑相結合，在茶場所的外圍及內壁都進行壁畫根雕藝術的設計。為契合全球化的流行趨勢及外國友人的審美觀感，部分茶場所還會將西洋油畫與中國傳統(tǒng)茶畫相結合，發(fā)展出茶場所獨特的藝術。傳統(tǒng)茶美術元素的應用，讓全國的眾多茶場所成了本地茶鄉(xiāng)旅游業(yè)的“地標建筑”。而現(xiàn)代茶場所的覆蓋式開展也促進了茶美術元素的創(chuàng)新。由此可見，在千篇一律的主題場所中找到具有獨創(chuàng)性的發(fā)展方向及設計構思，是茶傳統(tǒng)美術元素在現(xiàn)代應用時的首要考慮問題。

　　1.3現(xiàn)代環(huán)藝設計的傳統(tǒng)茶美術元素

　　茶傳統(tǒng)美術元素不僅在茶場上有所發(fā)展，隨著美術元素的成熟及應用的創(chuàng)新性，茶美術元素也逐漸開始應用在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的各個方面。一方面，除了涉及茶文化較多的“景觀藝術”及“茶場所藝術”，其余非茶環(huán)藝設計也開始逐步應用茶美術元素進行裝飾�，F(xiàn)今各民宿、飯店甚至大型商場，都會將茶畫、茶具擺件及具有茶元素的物品進行展示，以提高場所的藝術性。另一方面，在茶美術元素的思維影響下，現(xiàn)代環(huán)藝設計不僅開始考慮內部整體視覺觀感和使用性的協(xié)調，還對外部墻壁進行修飾，以契合街道文化。茶美術元素的黃金分割構圖法、三度空間量感率及體積明暗透視法等美術創(chuàng)作方法，也作為主要設計思路被廣泛應用。

　　2現(xiàn)代環(huán)藝設計中的傳統(tǒng)茶美術元素分析

　　2.1環(huán)藝物質形態(tài)藝術分析

　　環(huán)境藝術設計下的物質形態(tài)部分，指的是在原有設計基礎上的進一步實體操作。不管是裝飾、繪畫、雕塑還是建筑元素的設計，最終目的都是為現(xiàn)代環(huán)境藝術服務，都會將圖紙進行實體創(chuàng)造。前文提到，為追求創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)藝物質形態(tài)中對于茶元素的應用不再千篇一律，而充滿了天馬行空的思維想象。然而經過數(shù)據(jù)分析可知，現(xiàn)代環(huán)藝的美術設計圖紙?zhí)�過注重茶元素的想象和新奇，忽視了其轉換成物質形態(tài)后的實際效果。除了部分僅具美感而不具實用價值的美術設計，更有許多本身是實用目的的美術設計質量不達標。在此設計下，物品的使用年限大大降低。有些設計師僅考慮美術元素的創(chuàng)新應用，但沒有考慮到后期修復與當?shù)氐臍夂驖穸取?/p>

　　2.2環(huán)藝意識形態(tài)藝術分析

　　環(huán)境設計藝術下的意識形態(tài)藝術指各類環(huán)藝設計的主題理念及創(chuàng)作思維方式。一方面，受傳統(tǒng)茶文化美術元素的影響，不管是哪類場所的環(huán)境藝術設計，盡管其使用價值和主題價值不同，但都開始圍繞“環(huán)保節(jié)能”及“弘揚傳統(tǒng)”這兩個宏觀理念開展；另一方面，在環(huán)境藝術設計的創(chuàng)作思維中，設計師將傳統(tǒng)茶美術元素的構圖方式作為參考，將美術元素下各個方面的融合作為借鑒，應用在環(huán)境藝術中。經過傳統(tǒng)茶文化的意識形態(tài)思維在環(huán)境藝術設計中的應用，現(xiàn)代環(huán)藝逐步多樣化，各類主題場所取代了千篇一律的樓房與景觀，雕塑、建筑、繪畫的融合發(fā)展也更為嫻熟，部分環(huán)藝設計師甚至在進行傳統(tǒng)與現(xiàn)代設計融合的體系建設。

　　2.3室內外陳設元素光色分析

　　室內外陳設元素光色，是基于環(huán)藝物質藝術形態(tài)與意識形態(tài)的共同作用發(fā)展下而形成的整體視覺傳達觀感。室內外陳設元素的光色設計材料及色彩限定多有不同。室內因燈光顏色和燈光位置的固定性，燈光對陳設物品的光色有增強作用。因此其陳設材料的色澤度可以不高，陳設材料的色彩置頂也大多不需做過多處理，直接本色為主。然而室外陳品物品因受多變天氣影響，因此，色彩飽和度要求較高，運用的美術材料也是可以通過光熱變化而變化，以此契合天氣變化的高級材料。通過室內外不同材料及色彩的應用，能夠讓進入場所的人產生一種循序漸進的代入感。綜上，室內外陳設元素通過茶文化美術元素的合理應用，其設計的使用體驗感日益加強，其場所的主題意義及價值塑造都得到了很好的體現(xiàn)。

　　3現(xiàn)代環(huán)藝設計中的`傳統(tǒng)茶美術元素發(fā)展策略

　　3.1提高設計工程質量

　　基于現(xiàn)代環(huán)藝設計過分注重茶美術元素的創(chuàng)新性而忽略其實用性的問題，必須提高設計的工程質量，以達到使用體驗和審美體驗的平衡。首先，在不同新提出的創(chuàng)新美術元素設計的基礎上，進行模擬實驗，進而判定在此設計下的最佳制造材料。通過不同創(chuàng)新美術元素設計的特殊性，找出其普遍性規(guī)律，進而通過已經制定好的材料制作工程，制定出在不同情況下的不同材料應用體系。其次，在設計時，考慮到不同的外部環(huán)境影響。特別注意室外的天氣和人為影響。對于在室外創(chuàng)造的環(huán)境藝術，要高度應用美術三度空間元素及高階設計材料，保證室外環(huán)藝的持久性及可行性。最后，不能一味追求固化美感而忽略質量指標。在設計美感的前提下進行實體制作時，根據(jù)制作過程中新出現(xiàn)的問題，可以在不改變原有主題的基礎上，對作品進行適當修繕，以保證最終工程的高質量。

　　3.2美術意識思維融合

　　傳統(tǒng)茶文化美術元素下，茶場所運用了各個美術部分的意識思維，將其即興融合發(fā)展以便創(chuàng)新。然而現(xiàn)階段的茶美術元素已經應用到了除茶場所外的各個方面，基于現(xiàn)代環(huán)境藝術范圍的廣度與深度，必須進一步加強美術意識思維的培養(yǎng)，以便其思維意識在非茶場所的環(huán)藝設計中得到最優(yōu)發(fā)展。一方面，全國各省市的茶文化美術元素研究機構，應當以茶場所為例，將各個部分的美術意識思維進行模擬整合，制定出美術意識思維融合后的結果體系，以便其余環(huán)境藝術設計能夠有所借鑒。另一方面，將已完成的美術意識思維融合體系進行試點應用，成功后逐步進行推廣。以循序漸進的模式將茶文化的美術思維意識普及在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，避免直接應用時的設計思維誤區(qū)。

　　3.3協(xié)調裝飾比例美感

　　對于茶美術元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的場所陳設光色分析可知，目前大多場所過于追求“個性化標簽”而導致整體裝飾過于雜亂，無法平衡。根據(jù)傳統(tǒng)茶文化美術理念可知，在雜亂無章的裝飾環(huán)境下，如果想保持原作者的創(chuàng)作理念，不舍得丟棄任何陳設，可以通過空間置換、物品視覺疊加的方式協(xié)調裝飾的比例和美感。設計者首先將顧客需求的理念及陳設一一羅列，面對羅列陳設龐雜的情況，設計者對可以刪減的部分進行刪減協(xié)調；對于不能刪減的部分，設計者可借鑒茶美術的光影理論進行空間置換，將雜亂的物品模擬場景，排列演習，通過規(guī)律性的美術思維意識，找出最適合場所環(huán)境的陳設方式。

　　4結論

　　傳統(tǒng)茶文化美術元素創(chuàng)新發(fā)展了現(xiàn)代環(huán)藝設計的思維理念及創(chuàng)作的手法方式。通過提高茶傳統(tǒng)美術元素下的環(huán)藝工程質量、普及茶美術思維模式理念等策略，傳統(tǒng)茶文化美術元素逐步在現(xiàn)代環(huán)藝設計中普遍應用，并以自身的優(yōu)勢保持著良性循環(huán)的發(fā)展趨勢。

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茶文化論文9

　　摘要：茶文化是一種具備深厚的價值內涵的文化機制，要想真正有效的傳承茶文化體系，還需要借助合適的形式將茶文化元素有機融入其中。從當前我國現(xiàn)代文化來看，現(xiàn)代文學體系不僅包含有豐富并且完善的文學創(chuàng)作元素，還蘊含豐富的創(chuàng)作理念，這二者構成了眾所周知的現(xiàn)代文學作品內涵。通過研究蘊含有茶語的現(xiàn)代文學形式，挖掘其中存在的人文思維與價值機制，不僅能夠更好的了解我國文化發(fā)展歷程，還能夠加深對茶文化的認識與理解。

　　關鍵詞：茶文化；現(xiàn)代文學；文化元素

　　茶文化在我國有著深厚的底蘊，經過漫長的發(fā)展與積淀，茶文化體系中不僅包含有豐富的物質性元素，還囊括了深厚的精神內涵與價值理念，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中值得傳承發(fā)揚的重要組成部分。從中國文化整體來看，已經具備了完整的文化機制與內涵，對現(xiàn)代文化來說，茶文化不僅僅能夠提供豐富多樣的文化創(chuàng)作內容與素材，茶文化中蘊含的豐富的價值內涵也是現(xiàn)代文學創(chuàng)作者的具體情感來源寶庫。

　　1現(xiàn)代文學作品的內涵認知與茶文化的綜合詮釋

　　文學作品是一種獨特的文化形式，通過借助具體的素材進行創(chuàng)作，使得現(xiàn)代文化作品能夠發(fā)揮出最好的效果。通過分析現(xiàn)代文學作品的內涵以及分類，可以從不同的角度來認知、理解現(xiàn)代文學。

　　1.1現(xiàn)代文學作品的分類

　　通常我們在對文學作品進行分類是主要通過人物塑造，文體結構，語言運用等方面存在的差異，將現(xiàn)代文學作品細分為小說、詩歌、戲劇藝術、散文藝術四大類。而在這四大類中又可以細分為多種不同的類別，比如小說又包括懸疑類小說、浪漫類小說，詩歌可以分為敘事類詩歌、抒情類詩歌。在戲劇藝術中，通過各種演出將腳本元素進行展示，在編寫過程中編劇常常會借助人物具體的語言與動作來對事實進行揭露，傳達個人情感，塑造立體的人物形象。我國現(xiàn)代文學是一座豐富的藝術寶庫，容納著形式各樣的文學作品，這些文學作品通過對社會大眾長期生活的實際情況進行反映，充分傳達了創(chuàng)作者對美好生活的向往，其中存在著豐富的文學創(chuàng)作素材�，F(xiàn)代文學作品有著深刻的時代性，個性突出，不僅能夠借助多樣化的語言藝術表達形式來對科學，人文等當面的內容進行充分表現(xiàn)，還對傳統(tǒng)文學從藝術表現(xiàn)形式以及風格上進行的創(chuàng)新突破。通過對現(xiàn)代文學作品分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，茶文化在現(xiàn)代文學作品中也有著豐富的基礎，以多種形式存在著。

　　1.2茶文化的文學應用及綜合內涵詮釋

　　客觀分析現(xiàn)代文學作品的創(chuàng)作與發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，利用文化理念與文學作品元素進行創(chuàng)作是也需要進行深入全面的結合與融入，在具體創(chuàng)作中表現(xiàn)出不僅僅是將某種具體的文化素材融入到創(chuàng)作中，更包括精神理念與文化價值思維的融入。在具體的文學形式創(chuàng)作中進行描寫與創(chuàng)作，這是茶文化體系在文學領域所表現(xiàn)出來的屬性。追溯茶文化在文學領域的發(fā)展脈絡可以發(fā)現(xiàn)，在早期的與茶文化相關的文學創(chuàng)作中，主要是以茶為主題的詩詞歌賦，經過相當長時間的發(fā)展后才不斷完善，趨于成熟。放在整個茶文化發(fā)展歷史來看，茶文化文學作品承載了茶文化在我國傳統(tǒng)文化中歷史、文化、情感記憶的重要載體形式。茶文化元素出現(xiàn)在現(xiàn)代文學創(chuàng)作當中，為現(xiàn)代文學作品賦予了更多更有內涵的內容，與之相關的文字與作品表現(xiàn)出更強的影響力與生命力，并且將我國傳統(tǒng)文化體系所具備的內涵與特點更好地凸顯出來�？v觀整個現(xiàn)代文化中涉及到茶文化的相關作品，表現(xiàn)出來的創(chuàng)作理念無一不是如水般的流暢與細膩。具體分析，可以發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)代文學中已經涌現(xiàn)出了數(shù)不勝數(shù)的具有代表顯得茶文化作品，比如汪曾祺的《尋常茶話》，老舍先生的`《茶館》，通過閱讀這些作品，我們能夠更直觀地感受到茶文化的魅力所在。

　　2中國現(xiàn)代文學體系中茶文化的具體融入表現(xiàn)

　　現(xiàn)代文學體系涉及到極為豐富的元素內涵，從創(chuàng)作素材與創(chuàng)作理念來看，其都與客觀應用之間存在一定的差距。與傳統(tǒng)文學體系相比，茶文化元素在現(xiàn)代文學體系中表現(xiàn)出很多新的特點，通過研究茶文化在現(xiàn)代文學體系中的融入情況，能夠更好地實現(xiàn)茶文化理念的傳承與認知。

　　2.1筆下的飲茶文化

　　的作品在現(xiàn)代文學作品體系中對茶文化的理解表現(xiàn)出鮮明的風趣，精辟的特點，在他的作品中，飲茶不僅僅只是一種生活形式，對和尚來說，飲茶是一種禪文化，對道士來說，飲茶是一種尋道，因此，知識分子飲茶，事實上也是一種文化元素的表現(xiàn)形式，代表著一種文化情操與內涵。

　　2.2老舍的《茶館》

　　老舍先生對茶文化也有著深刻的理解，他在《茶館》中對茶進行全面的描述。老舍不僅僅是對茶、飲茶以及茶文化有深入的了解，事實上他對整個飲茶活動中所蘊含的內在含義都有著全面的研究。為了確保文學作品創(chuàng)作的效果，他常常選擇茶作為自己創(chuàng)作伙伴。在老舍的代表作《茶館》中，不僅舊北京大裕茶館的興衰演變得到全面的展示，還體現(xiàn)了我國茶文化體系發(fā)展變化的過程，雖然老舍自己并沒有過開茶館，但是在作品中卻表現(xiàn)出對茶文化體系不可思議的成熟了解。

　　2.3茶客汪曾祺

　　汪曾祺是一名著名的作家，同時也是我國歷史上以為著名的茶客，在他創(chuàng)作的作品中，不僅對各種茶文化元素進行了詳細的介紹，還傳達了很多茶文化理念內涵層面的東西，將其自身對茶文化的深入理解應用到現(xiàn)代文學創(chuàng)作中去。在汪曾祺的《泡茶館》中，憑借自身對散布在昆明學校門口的布置風格等方面的特點的了解，將散布在茶文化體系中的各種元素進行了全面的闡述，在閱讀過程中，讀者能夠感受到形形色色的人在他們所處的不同的生活類型中都能夠培養(yǎng)出對茶的濃厚的興趣。他在自己的作品中如是寫到，如果我現(xiàn)在還算一個寫小說的人，那么我這個小說家，一定是在昆明的茶館里泡出來的。除了《泡茶館》之外，汪曾祺在自己現(xiàn)代京劇作品《沙家浜》中也表現(xiàn)出豐富的茶文化內容。

　　3茶文化對中國現(xiàn)代文學創(chuàng)作的客觀影響分析

　　3.1茶文化與文化元素的發(fā)展

　　通過分析茶文化元素的展現(xiàn)形式能夠更全面的掌握整個文化體系的表現(xiàn)形式，從而更有針對性的從中挖掘出能夠進行文化傳承的渠道與空間。茶文化體系所展現(xiàn)出來的價值并不僅僅限于文化元素的形式與內容的豐富上，還在于對價值理念的有效提升。隨著全球文化交流的相關機制不斷建立并完善，世界文化體系已經普遍表現(xiàn)出鮮明的融合特點，打破了過去的單一文化表現(xiàn)機制，不同文化之間的交流越來越深入，越來越廣泛。茶文化體系不僅僅存在于我國，在世界各國都有著自己的茶文化體系內涵，研究茶文化體系的發(fā)展情況，能夠更全面的將茶文化元素應用到現(xiàn)代文學創(chuàng)作中去。

　　3.2茶文化與價值理念

　　通常來說，要想全面了解某個文化體系，對進行整體理解，就需要通過合適的渠道與載體進行，在中國現(xiàn)代文學作品體系中存在的涉及到茶文化元素的相關作品就是直觀了解茶文化內涵的重要途徑。在目前我國現(xiàn)代文學體系中涉及到茶文化理念除了包括具體的茶文化元素的展現(xiàn)與描寫，還傳達了準確的價值理念內容。現(xiàn)階段我國現(xiàn)代文學創(chuàng)作處于快速發(fā)展的新時期，從具體的創(chuàng)作內容到文學作品的實際表現(xiàn)形式，都在不斷發(fā)生實質性的變化，通過對其中蘊含的茶文化進行研究，能夠全面整體了解整個文化創(chuàng)作所處的時代背景及其所傳達的價值理念，真正實現(xiàn)文化理念認識的目的。

　　3.3茶文化與文學作品創(chuàng)作

　　茶文化對我國現(xiàn)代文化作品創(chuàng)作有著十分重要的影響，其影響最集中表現(xiàn)在現(xiàn)代文學創(chuàng)作的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作風格都受到傳統(tǒng)茶文化的影響，發(fā)生深刻的變化。一直以來，茶文化都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，很多現(xiàn)代文學作家都深受茶文化的影響，在某種程度上可以說茶文化對深刻的影響到整個現(xiàn)代文學作品創(chuàng)作，甚至推動其進一步發(fā)展。從整體來看，茶文化體系中所蘊含的具有積極意義的價值規(guī)范以意識都影響到了整個茶文化文學體系的發(fā)展，而茶文化作品中所弘揚詮釋的正面、積極、向上的價值理念也是讀者接觸了解茶文化的重要渠道。

　　4結束語

　　從文化多元化發(fā)展層面來說，茶文化元素的充分合理使用能夠極大地激發(fā)現(xiàn)代文學的生機與活力，不僅極大地貼近了現(xiàn)實生活，從內容以及具體的人物形象等方面來更好地豐富現(xiàn)代文學，激發(fā)讀者閱讀興趣，引導學生深入閱讀，從而真正對整個現(xiàn)代文學作品產生價值層面的共鳴，讓讀者真正理解作品中所要傳遞的思想理念，加強對具體的情感理念的深層理解。

　　參考文獻

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　　作者:滕永文 單位:三江學院

茶文化論文10

　　摘要：茶在我國已經有五千多年的歷史，自從有了華夏文明，就已經誕生了茶文化。對于茶文化的追溯，最早可以上升到神農嘗百草，無論是在歷史地位還是現(xiàn)實意義上都舉足輕重，其中包含的文化，更是我國傳統(tǒng)文化不可割舍的瑰寶之一。茶作為世界三大飲料之一，首先能給人帶來身體上的愉悅，茶除了和咖啡一樣具有解乏的作用以外，它還能給人以美的享受。一壺茶，從燒水、茶葉的選取再到浸漬、沖水這個過程充滿講究、飽含文化，甚至茶具的選取都是一門學問。茶作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于今天的社會生活也有著重要的啟發(fā)，將茶文化與體育文化完美結合在一起，會產生意想不到的效果。本文旨在分析茶文化和體育文化之間的共性，探究將二者結合在一起會帶來的效果，最后對于如何將二者更好地融合在一起提出一點建議。

　　關鍵詞：茶文化；體育文化；融合

　　1體育文化與茶文化的共性分析

　　1.1體育文化與茶文化都強調團結協(xié)作和健康道德觀念的重要性

　　體育活動經常是集體或者團隊活動，離開任何人都是一種損失，都會導致團隊的凝聚力大大下降，從而影響團隊的整體實力，不僅不能起到整體力量大于個體之和的效果，反而因為成員內部的矛盾和糾紛導致水平有大幅度的退步。只有團隊上下一心，眾志成城才能將所有的力量集中起來發(fā)揮出一加一大于二的效果。我國傳統(tǒng)茶文化講究工序之間的相互配合與協(xié)作，同時選茶、泡茶、制茶之間也存在著明顯的協(xié)作關系，任何一道工序的失敗都會導致最終效果的差強人意，茶文化本身就在向人們無聲地展示著合作精神。因此，將茶文化融入到體育文化中去會在無形中對從事體育活動的成員進行耳濡目染，讓他們意識到協(xié)作的重要性，認識到地球缺少誰都會一樣轉動，自己不過是團隊的一份子，離開了團隊自己也是無英雄用武之地，從而掃除內心的不安，更好地投入到體育活動中去。體育文化的精髓不在于比賽的勝負，而在于加強交流、豐富人的內心、健全人的人格，促進人的全面發(fā)展。但是在當今社會，很多人過分強調了勝負的重要性，將比賽的樂趣和重心擺放在錯誤的位置，這就導致體育文化的發(fā)展進入了歧途。茶文化講究內心的安靜以及對美好事物的追求，可以蕩滌人們內心的雜質。引入茶文化必然能夠凈化運動員的內心，提高自己的道德修養(yǎng)，做一個更完美的體育人。

　　1.2體育文化與茶文化都注重禮儀規(guī)范、都促進人的全面發(fā)展

　　體育活動的競技成分很高，肢體接觸也比較頻繁，因此在比賽的過程中很容易出現(xiàn)矛盾。為了避免不必要的沖突，不同的體育活動都制訂了一系列的規(guī)則和規(guī)范，在它們的指引下，比賽才能正常進行。但是即便有這些規(guī)則規(guī)范的約束，現(xiàn)實中因為越界造成的體育沖突依然不勝枚舉，歸根結底就是因為運動員缺少必要的道德修養(yǎng)，對于道德規(guī)范的重視程度不夠，不能做到尊重對手、尊重比賽。體育活動的初衷是為了進行相互交流、相互切磋，如果發(fā)展成這樣赤裸裸的相互攻擊則與它的最終目的背道而馳。茶文化對于選茶、制茶、泡茶的每一道工序都有嚴格的講究、甚至對于茶具的選取也有一定的規(guī)范，這樣的環(huán)境能夠讓運動員充分認識到沒有規(guī)矩不成方圓的道理，在潛移默化的環(huán)境里明確禮儀規(guī)范的重要性，在賽場上也會表現(xiàn)出自己的風度和風采，無論輸贏的最終結果，都能表現(xiàn)出自己的獨特個人魅力。另一方面，民族的體育文化活動，其目不僅是培養(yǎng)優(yōu)秀的運動員，而是在于健全人們的內心、提高人們的身體素質，促進人的全面發(fā)展。茶文化在這一方面和體育文化有著相似的最終目的，飲茶的過程相對來說是比較復雜的，不是一蹴而就的事情，這個過程是個人的修煉也是個人的提升，講究內心的祥和和平靜。將茶文化引到體育文化中去能夠促進身心的共同發(fā)展，促進人格的健全、形成健康的三觀。

　　1.3兩者都易于參與、有利于個人的拓展

　　絕大多數(shù)體育活動的門檻都是很低的，如果不以成為專業(yè)運動員為目的的前提，都是能夠在短時間內上手，對于身體素質、年齡、性別等等都沒有苛刻的要求，只需要你有一定的閑暇時間即可。同樣的，茶文化亦如此，只需要有一定的時間參與到茶文化、茶藝的研究中去，就能夠體會到其中的'部分奧秘，它對于愛好者的要求沒有特殊的規(guī)定，同樣很容易上手，因此這兩種文化的全民參與度很高、門檻低，群眾基礎強。另一方面，茶文化和體育文化都能夠培養(yǎng)人獨立思考的能力、拓展個人的能力和素質。在體育文化的實踐中，如果按圖索驥、一成不變是很難取得好成績的，很多體育活動都講究一定的創(chuàng)新，如體操、跳水、乒乓球、足球、籃球等，幾乎每一項體育活動都需要主觀因素的滲入，形成一個創(chuàng)舉。如香蕉球、托馬斯回旋、程菲跳等等，這些技術性名詞都是因為有無數(shù)人在不斷研究、不斷創(chuàng)新、不斷實踐將自己的想法變成現(xiàn)實才出現(xiàn)的。事實上，在平時的體育活動中我們也經常能看到不同的人有不同的打法，這些都是個人思考的結果，這個過程就是個人能力和素質拓展的過程。茶文化亦如此，茶藝的學習不是對古人藝術成果的照搬照套，只有融入自己的想法才能體會到其中的樂趣。

　　2茶文化與體育文化相融合的意義與價值探究

　　2.1有利于豐富體育教學內容，激發(fā)學生的學習興趣

　　經過調查，我們發(fā)現(xiàn)當前我國無論是大中小學在體育教學上存在一個極大的問題就是教學內容枯燥、教學方法單一，很多人抱怨自己從小學到大學體育課的內容和形式沒有變過。這樣長期無聊的學習自然而然是無法激發(fā)學生的學習興趣，反而會在內心形成厭倦和煩悶的心情，上課也變得不積極、被動起來。這既讓體育課失去了原本的目的，同時更浪費了學生的寶貴時間。在這個關鍵時候，一個能夠激發(fā)學生學習興趣的小小舉措就能改變現(xiàn)狀，重新找到體育課的樂趣。茶文化是傳統(tǒng)文化的重要分支，對于茶文化的學習不僅能夠讓學生領悟到傳統(tǒng)文化的價值和寶貴之處，同時因為茶文化和體育文化之間千絲萬縷的聯(lián)系促使體育課的教學變得更加簡單，學生的領域度也會得到提升。

　　2.2有利于培養(yǎng)綜合性人才

　　在體育教學的過程中融入茶文化會取得意想不到的收獲和成功，這份收獲不僅局限在體育課身上，更將伴隨學生終身。茶文化包含諸多方面的內容，對于茶文化的學習既是豐富和拓展學生知識面的做法，同時更能夠培養(yǎng)學生的品格，讓他們在學習中意識到自己身上的缺點和不足，從而在后面的體育活動中通過努力和訓練來改變現(xiàn)狀，達到更好的效果和水平。另一方面，茶文化中內斂、謙讓的元素能夠促進學生恬靜淡然、不爭不搶，在體育活動中表現(xiàn)出更多的禮儀和素質，展現(xiàn)獨特的個人魅力。最后，茶文化中包含不計其數(shù)的理念和規(guī)范，對于學生理解和學習體育課上的內容有著功不可沒的幫助，通過對于茶文化的融入，學生理解事物的能力也會上升，看待事物也多了一個新的角度，這些都是極為重要的品質，是在課堂上學不來的，只有通過親身實踐才能獲得，因此，也減少了諸多壁壘和不和諧的學習障礙。

　　3茶文化與體育文化相結合的方式探索

　　3.1積極開展茶文化教育，通過茶文化培養(yǎng)體育活動的集體意識

　　出于多重因素，包括主觀和客觀方面，當今社會的學生個人能力和表現(xiàn)能力相對以前來說有了質的飛躍和提高，但是在集體意識方面卻不盡如人意，簡單來說，就是自私泛濫。這一點表現(xiàn)在體育活動中來就是爭強好勝、藐視規(guī)范，這種“吃相”實際上是很難看的，一時的勝負可能通過明爭暗斗得來，但是個人的修養(yǎng)和禮儀也隨之付諸東流，得不償失。茶文化倡導人與人之間相互尊重、人人平等，通過茶文化的學習，學生會漸漸意識到自己能力的有限和集體力量的無限性，在這個過程中學會尊重別人、理解別人的難處，不恃寵而驕、咄咄逼人。如果將茶文化引入到體育文化中來的話，學生不僅能夠理解到規(guī)范的重要性，同時更能夠在比賽的過程中尊重對手、尊重自己秉持的價值觀，從而保證賽場上的和諧，體育文化的教學氛圍也會有一個質的上升和提高。

　　3.2推廣茶文化的同時，融入體育精神

　　要想將茶文化和體育文化進行充分結合，茶文化和體育文化兩者都需要做出一定的努力，只通過一方的關注是遠遠不夠的，其中主要的問題自然是如何將茶文化融入到體育文化中去，但是在宣傳茶文化的同時，也可以將體育文化的精髓進行分析和舉例，在茶文化中體現(xiàn)體育精神，只有二者相互借鑒，才能相得益彰，達到預期的效果。另一方面，將體育精神融入到茶文化中去在新的時期有著特殊的意義，是對傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)展，是新時期的推陳出新。這也是我們對待傳統(tǒng)文化應該秉持的態(tài)度。茶文化屬于傳統(tǒng)文化的重要分支，在新時期需要通過一定的革新才能讓其賦予新的力量和生命，在新時期有一個更長足的發(fā)展。體育精神中不怕吃苦、用于開拓的特點就是茶文化所缺少的，將其引入到茶文化中來則能豐富茶文化的內容和精髓。

　　3.3積極調動全民參與度

　　中國是一個地大、物博、多民族的國家，無論是茶文化還是體育文化在不同的地區(qū)和民族中都有著不一樣的精髓和特點，因此呈現(xiàn)出來的面貌自然也千差萬別。這些不同的特點不是我們發(fā)展茶文化和體育文化的障礙，反而給我們融合和發(fā)展這兩項文化提供了重要的源泉，是我們不竭的動力。另一方面，對于茶文化和體育文化，我國都有著雄厚的群眾基礎，喜愛這兩種文化的人群眾多，如果能夠調動社會的集體力量，那么則能掀起波瀾壯闊的驚天駭浪出來，而且這一效果是我們無法預料的，帶來的成果也會讓我們瞠目結舌。但現(xiàn)實情況是目前我國仍然沒有能將二者有效結合在一起，而且也沒能調動廣泛的群眾基礎，是對資源的極大浪費。

　　3.4開拓市場，發(fā)展相關的文化產業(yè)

　　文化和經濟的融合形成了文化產業(yè)，文化產業(yè)的發(fā)展不僅是對文化的傳播，同時更是對經濟有一定的刺激作用。茶文化和體育文化都是文化的分支，而且兩者之間存在著廣泛的聯(lián)系，如果利用兩者之間的共同之處將其充分結合起來形成一個特殊的產業(yè)，那么必然會帶來不菲的經濟收入。首先因為這兩種文化都有著雄厚的群眾基礎，也就意味著市場潛力巨大，兩者的結合就是對雙重市場的打開，群眾基礎加倍，市場潛力也會翻番。筆者前一段時間在江西看到茶藝武術的表演，即將體育文化中的武術融入到傳統(tǒng)的茶藝中去，使得茶藝中帶有鏗鏘有力的精神，讓原本柔和的事物賦予了張力，讓人眼前一亮，人們在欣賞茶藝的同時也感受到了武術的魅力，雙重享受自然讓人拍手稱快。這只是其中一個簡單的例子，將二者融合發(fā)展成新的產業(yè)目前在我國仍然處于起始階段，有著廣泛的發(fā)展空間，因此，抓住早期的機遇至關重要，等到后期市場飽和時難度就大了。

　　參考文獻

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茶文化論文11

　　如果將茶文化體系的音樂藝術內涵和具體的情感理念，綜合融入到聲樂教學機制的發(fā)展與交流之中，尤其是要對茶文化體系的綜合內涵與具體的聲樂藝術中所具體包含的旋律、節(jié)奏，甚至是曲調風格等內容融入其中。因此，立足茶文化的本質內涵和音樂藝術特征，從而具體探究合適的聲樂藝術教學機制的全面創(chuàng)新。

　　1當前聲樂教學活動的問題不足分析

　　聲樂教學活動是當前音樂教學活動的重要所在，完善的音樂教學體系中，所具體包含和展現(xiàn)的不僅是音樂內容，也需要對學生參與聲樂教學活動的興趣和關注點，乃至積極性等元素，有著極高的教學訴求。但是目前聲樂教學活動在具體開展過程中，其實施狀況并不理想，認真看其中存在層次化不足，這些問題的客觀存在，就發(fā)展成為當前影響聲樂教學的重要障礙。所以認知聲樂教學活動的問題不足，將為該教學活動的改革優(yōu)化提供關鍵性指引。因此，具體而言，其不足展現(xiàn)為：對于當前聲樂教學活動的具體實施來說，課堂是關鍵載體，因此，具體的課堂教學機制有效決定了聲樂課堂的藝術化效果。然而在傳統(tǒng)的聲樂教學中，我們未能對聲樂課堂的教學價值認知形成足夠認知，因此，在聲樂教學課堂之中，缺乏良好的教學體系和聲樂知識內容，從而使得聲樂課堂很難充分發(fā)揮課堂教學的價值。事實上，不僅是對聲樂課堂的價值理解不夠。同時在對聲樂教學的具有訴求認知時，也未能從科學、全面，乃至差異化視角來對整個聲樂教學機制中，學生的不同性進行充分了解。因此，正是因為聲樂教學活動本身缺乏科學完善的教學針對性，從而使得聲樂教學現(xiàn)狀與教學預期目標之間存在實質性差距。具體來說，學生基礎不同，對聲樂教學的理解與接受價值不同，也使得我們在當前創(chuàng)新聲樂教學活動時，通過融入合適的藝術思維和文化理念，從而滿足全體學生的聲樂藝術學習訴求。

　　2茶文化體系的價值內涵理解認知

　　我國的茶文化出現(xiàn)于先秦時期，其形成于唐朝時期，尤其在不斷傳播發(fā)展與交流過程中，整個茶文化體系的內涵不斷豐富，從而構成了我國傳統(tǒng)文化的核心與精神。茶文化是我國文化的核心，不僅因為茶文化中包含的多樣化內容，其中在具體詮釋物質素材的前提下，也包含了層次化的精神，以及文化藝術。因此，在茶文化傳播過程中，我們不僅能夠感受到豐富的文化底蘊，同時更能看到其中與音樂藝術相關的元素內涵。因此在當前聲樂教學活動具體開展時，我們可以通過充分發(fā)揮茶文化的藝術色彩和精神理念，從而為當前聲樂教學活動的創(chuàng)新實施奠定重要支撐。事實上，對于茶文化的音樂屬性具體表達來說，要注重從整個文化體系中所表達的音樂內涵和人文色彩出發(fā)，從而實現(xiàn)聲樂教學活動的創(chuàng)新發(fā)展。因此，茶文化音樂藝術在創(chuàng)新發(fā)展中，如果想要從本質上詮釋該藝術中所具體表達的美學理念和人文色彩，就必須充分結合整個茶文化體系的價值內涵與人文思維，通過探尋合適的民族音樂色彩，將其與茶文化音樂藝術深度融合，從而使得茶文化音樂藝術能夠在基礎展現(xiàn)上，實現(xiàn)本質化訴求。在今天茶文化藝術傳承發(fā)展的時代，如今我們在創(chuàng)新該藝術時，需要選擇合適的傳播途徑和切入點，結合茶文化本身的民族色彩和人文內涵看，合理認知該內涵，能夠為我們創(chuàng)新和優(yōu)化茶文化音樂體系，奠定核心內涵。當然在這一過程中，實際上也是真正發(fā)揮和展現(xiàn)茶文化體系自身民族化內涵和音樂美學理念的重要過程，才能為茶文化藝術的傳遞發(fā)展提供“新動力”。

　　3茶文化元素應用于聲樂教學活動的可能性理解

　　在音樂交流日益成熟的今天，任何一種聲樂藝術中所詮釋和表達的內涵理念都不在孤立存在，其與相關文化元素、聲樂藝術、精神理念等等綜合化內容相結合，進而實現(xiàn)了聲樂藝術中，情感表達與文化認同等諸多元素的全面認同與廣泛提升。

　　3。1茶文化元素與聲樂藝術有著情感上的結合點

　　茶文化是我國傳統(tǒng)文化的`核心，其中包含了諸多與音樂相關的藝術形式，可以說茶文化的傳播與創(chuàng)新，離不開音樂元素的合理傳承與深度融入，比如采茶戲、采茶歌等等音樂元素，能夠通過合理應用，從而為茶文化機制的傳播提供重要素材�？梢哉f，茶文化元素中所詮釋的情感思維與聲樂藝術有著情感表達的一致性，這將成為聲樂教學應用該元素的前提。

　　3。2茶文化與聲樂教學都是基于文化認知本質下的創(chuàng)新

　　事實上，無論是基于任何視角的理解與認同，整個聲樂教學活動在開展時，其目標旨在為聲樂藝術的具體傳遞，尋求到合適的文化氛圍與環(huán)境。尤其是對于聲樂藝術來說，其本身就是基于文化內涵前提下的藝術化表達與創(chuàng)造，所以，理解具體聲樂藝術，推進聲樂教學活動時，必須從具體的文化理解認知角度出發(fā)，結合文化理念與藝術思維的深度融合，從而讓聲樂藝術成為展現(xiàn)藝術色彩的重要載體，當然從具體的文化認知角度出發(fā)，這也是探究聲樂教學本質訴求的關鍵前提。

　　4聲樂教學活動中茶文化體系的具體運用機制認知

　　結合當前社會大眾的普遍認同看，音樂藝術作為整個文化機制的重要內容，完善的音樂機制中，具體詮釋的不僅僅是一種文化內涵，更是基于大眾認同前提的民族認同。從文化學理論角度看，任何一種音樂藝術的民族化特色，都集中體現(xiàn)在這一文化藝術中詮釋了相對穩(wěn)定的文化特色。在不同音樂藝術傳播時，民族化和情感化，乃至人文化內涵就成為音樂中重要的文化特征所在。因此，在當前音樂藝術教學活動時，如何探究合適的創(chuàng)新機制就至關重要。尤其是在當前互聯(lián)網(wǎng)音樂藝術的推動背景下，如何以正確的態(tài)度來認知與音樂藝術相關的聲樂教學活動機制創(chuàng)新就至關重要。對于聲樂教學活動的具體實施來說，我們必須從聲樂教育的本質訴求和思維啟迪出發(fā)，一是引導學生從茶文化內涵中探究情感理念的融合點，結合聲樂藝術教育的本質化實施來說，其中所需要的要求極為多樣、層次化，結合當前茶文化體系的具體內涵看，在當前藝術融合發(fā)展的時代背景下，其需要通過分析茶文化的融入可行性，從而實現(xiàn)聲樂教學的全面創(chuàng)新。二是要結合當前聲樂教學活動發(fā)展的時代訴求看，其關鍵在于聲樂教學活動所表達的精神理念。尤其是對于茶文化來說，其中表達了成熟的思維理念和藝術內涵，因此在當前開展聲樂教育活動時，要在具體探究茶文化與聲樂教育結合點的前提下，以藝術創(chuàng)新推動聲樂教學機制完善構建。三是要通過系統(tǒng)化分析聲樂教學與茶文化體系中所表達的文化底蘊，通過系統(tǒng)化改造和文化啟迪，從而實現(xiàn)學生參與興趣和學習積極性的本質化詮釋，這也為聲樂教育活動的理想創(chuàng)新提供了核心指引。此外，在當前聲樂教學時，其整體表達過程中，也必須注重對聲樂曲目中所具體表達的美學理念集中詮釋和成熟表達。尤其是對于聲樂教學活動來說，具體教學過程中需要在詮釋民族聲樂風格基礎的同時，將具體的聲樂藝術風格與相關藝術內涵理念等系統(tǒng)化的音樂元素集中融入整個聲樂教學活動的綜合化過程，通過教學內涵的全面豐富，從而讓學生能夠從聲樂教學活動中，感受到最為真實的的藝術思維。

　　5結語

　　茶文化中所包含的文化思維正是當前聲樂教學創(chuàng)新發(fā)展的核心所在，因此理性分析茶文化與聲樂教學創(chuàng)新的融合可行性，通過具體分析該文化與聲樂教學之間的合理思維，就成為我們創(chuàng)新和優(yōu)化聲樂教學機制的前提所在�？陀^的看，聲樂藝術作為具備情感和靈動內涵的藝術表達形式，其在傳播過程中，需要選擇合適的文化形式豐富聲樂藝術的具體內涵，并且傳播層次化的精神思維。所以具體而言，豐富多樣的茶文化也賦予了聲樂藝術的情感色彩與文化思維。

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茶文化論文12

　　摘要：高效英語語文文學教育要關注語言文學所處的環(huán)境與時代，結合文化開展具體的教學活動，使學生的英語語言能力全面提升。本文以加強高校英語語言人才培養(yǎng)為目的，從中國茶文化入手，基于茶文化與英語語言文學教學之間的關聯(lián)性，對茶文化融入高校英語語言文學教學的有效策略進行了簡要分析。

　　關鍵詞：英語語言文學；茶文化；融入策略；關聯(lián)性

　　在經濟全球化趨勢下，英語作為世界第一語言，其教育工作日益受到重視，與中國傳統(tǒng)文化之間的互融也多了起來，便于更順利的開展英語教學。在這種情況下，高校英語語言文學教學也應充分結合我國傳統(tǒng)文化，如茶文化。茶文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，帶有顯著的文化性與教育性特征，在高校英語語文文學教學中的應用，可以深化英語語言文學教學內涵，改進英語人才培育模式。

　　1中國茶文化概述

　　中國茶文化起源很早，有著兩千多年歷史，日久彌新，伴隨著歲月成為無數(shù)中華兒女的共同意識。從先秦《詩經》到唐代《茶經》，茶文化融匯吸收儒家、道家、禪宗等諸家思想文化精髓，無論是茶藝還是茶道思想都有了極大發(fā)展，是中華民族歷史上不可磨滅的文化瑰寶。中國茶文化有著豐富的物質文化與精神文化，不僅制茶、泡茶、煮茶等技藝精湛，也有著深邃的精神內涵，凝聚著中華民族傳統(tǒng)的思想情懷，有著強大的精神能量。有的人研究茶的生長、化學成分、藥學原理等，有的人研究茶文化發(fā)展歷史，而教育工作者要做的是分析挖掘茶文化中的教育資源并把其合理的運用于教育教學，發(fā)揮茶文化的教育價值，實現(xiàn)茶文化推廣發(fā)展。

　　2中國茶文化與英語語言文學教學的關聯(lián)性

　　作為一種傳統(tǒng)文化，茶文化天然的具備文化屬性，備受文人墨客鐘愛。在漫長發(fā)展過程中，誕生了很多茶文化相關的文學著作，如茶詩、茶小說等，這些對茶文化傳播起到了重大作用。從文化角度看，茶文化應用于英語語言文學教學是可行的，下面從三個方面具體探索分析了茶文化與英語語言文學教學之間的關聯(lián)性。

　　2.1茶文化是英語語言文學形成與發(fā)展的源動力之一.我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化是中華民族文化組成的一部分。中國茶文化傳入英國后形成了帶有英式風格的茶文化，英國茶文化雖然不同于中國茶文化，但是依然繼承了中國茶文化的精神，講究“靜”、“雅”。英國茶文化分為上午茶、中午茶、下午茶，其中下午茶是英國人日常生活的一部分，很多人習慣在繁忙工作后利用下午閑暇時間靜靜的喝一杯下午茶，享受悠閑時光，這為英語語言文學形成與發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境。茶文化包括顯性文化、隱性文化兩部分，英國人日常生活喝上午茶、中午茶、下午茶，每一次的情趣、意蘊都不同。隱性的茶文化蘊藏在茶文化的精神世界，如喝茶過程中感受到的雅致、靜謐等意蘊，這些都是隱性茶文化的體現(xiàn)。由于茶文化在英國的普及與受歡迎程度，茶文化成為人們日常生活不可忽略的'一部分，越來越多的人以茶文化為主題進行文學創(chuàng)作，所以茶文化是英語語文文學形成與發(fā)展的源動力之一。

　　2.2英語語文文學表達著茶文化精神內涵.中國茶文化是東方世界的一種傳統(tǒng)文化，要想在歐美地區(qū)傳播、引起共鳴，就要利用英語語文文學的語言表達功能去闡述中國茶文化的發(fā)展歷史、文化背景、精神內涵，唯有這樣才能讓歐美人更好的理解中國茶文化。從現(xiàn)有的文獻資料看，歐美地區(qū)有大量的茶文化相關的文學作品，如鄧肯坎貝爾的《茶詩》、亨利詹姆斯的《一位貴婦的畫像》、喬治奧威爾的《泡一杯好茶》，覆蓋詩歌、小說等各個領域。這些歐美文學作品表達著中國茶文化的精神內涵，是中國茶文化思想的物質化體現(xiàn)，對中國茶文化闡述、傳播與推廣起到了重大作用。

　　2.3中國茶文化與英語語言文學之間的活動被歷史銘記.中國茶文化歷史悠久，在漫長發(fā)展中其很多文化元素被歷史所記憶，如茶道、茶藝、茶德、茶畫、茶人精神等，這為茶文化與文學之間的互動創(chuàng)造了良好條件，而二者之間的活動也被歷史記憶下來，成為經久不衰的文化瑰寶，如茶詩、茶文學作品等。中國茶文化傳入英國后，與當?shù)氐娘L俗人情融合起來，形成具有英式特征的茶文化，使得中國茶文化深深扎根于英國文化土壤中，影響了一代代的英國人。在英國人的日常生活中，茶文化與生活相互影響，激發(fā)了廣大文學大家的創(chuàng)作激情，很多大文豪喜歡在作品中融入茶文化相關的內容，這對英語語言文學發(fā)展產生了重大影響。

　　3中國茶文化在高校英語語言文學教學中的融入策略

　　3.1樹立全面發(fā)展觀念，借助茶文化的融入推動高校英語語言文學教學發(fā)展.文化兼容并包、海納百川，絕不是一方割據(jù)。受歷史等客觀因素影響，高校英語語文文學教育視閾不夠開闊，局限于書本內容，知識視野狹隘，以致于教學理念保守、陳舊，教學效果止步不前。想要打破這種教學現(xiàn)狀，英語語言文學教學需采用全新的教學理念。中國茶文化是一種融合發(fā)展的文化形態(tài)，無論是茶學還是茶文化，發(fā)展中都伴隨著茶文化與其他文化的兼容，是各種文化形態(tài)融合與裂變之下的產物。倘若把茶文化融入到高校英語語言文學教學中，勢必可以把茶文化自身發(fā)展的兼容性特征賦予在英語語言文學教學上，使英語語言文學教學具備的文化兼容并包理念，形成全面發(fā)展觀念，不僅接受中國茶文化，也會接受來自其他文化的有益內容。對于高校英語語言文學教學而言，受中國茶文化發(fā)展啟發(fā)，借鑒茶文化兼容并包的全面發(fā)展理念，吸收茶文化中的有益內容，拓展英語語言文學教學內容，開拓知識視閾。

　　3.2創(chuàng)造良好的教學氛圍，提高英語語言文學教學效果.高校英語語言文學教學引入中國茶文化，其目的是培養(yǎng)學生用對比的眼光看待中英文化的差異，促進學生的文學知識全面發(fā)展。為使茶文化有效融入英語語言文學教學，應當構建良好的教學氛圍。第一，優(yōu)化教學設備，教室內的多媒體、投影儀及計算機網(wǎng)絡等設備都要與時俱進，用于播放茶文化相關的視頻、圖片資料，使學生直觀感受到中國茶文化的藝術魅力；第二，把茶藝表演等活動搬到課堂上，構建學習茶文化課堂環(huán)境，讓學生直接的接觸學習茶文化，增強對茶文化的理解。通過茶藝表演創(chuàng)新課堂教學活動，改善優(yōu)化課堂教學活動形式；第三，把茶文化引入到學生的日常生活，如舉辦茶文化文藝演出、茶藝體驗與展示活動、茶文學作品鑒賞活動等。學生親身參與以上各種活動，親身體驗茶味、茶道及茶文學作品的思想精神，學會“事必躬行”道理。通過以上三個方面的工作，在校園內建立良好的校園茶文化氛圍，使學生真切的了解到中英茶文化之間的差異，學習茶文化文學作品，便于教師更順利的展開英語語言文學教學。

　　3.3組建優(yōu)秀的師資隊伍，促進英語語言文學教學革新.教學革新的關鍵是跳出窠臼，以全新眼光看待教學，用優(yōu)秀的教師開展教學活動。面對高校英語語言文學教學改革需求，教師除了采用全新的教學理念外，還要提升自身的教學能力。教師作為英語語言文學教學的實施者，理應學習新的教育理念、知識內容，不斷提升自身的教學能力。所以，當中國茶文化融入英語語言文學教學時，為使二者融合有效、做到有的放矢，教師應當花費大量時間學習中國茶文化及其相關的文學作品，特別是歐美地區(qū)茶文化文學作品，以此增強自身的文學水平。此外，高校還要從文學院、茶學院等聘請教師擔任英語語言文學教學的客座教師，做到人盡其才。如，文學院教師講述歐美地區(qū)的茶文化文學作品，歷史教師講述茶文化發(fā)展歷史及其在歐美地區(qū)的發(fā)展情況，茶學院教師講解茶道、茶藝等�？傊�，通過以上幾個方面組建英語語言文學教學教師隊伍，增強英語語言文學教學的師資力量，從根本上提高英語語言文學教學效果。同時，這樣的教師隊伍有利于中國茶文化傳承，使優(yōu)秀的茶文化精神內涵持續(xù)的傳播下去，實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化良性發(fā)展。

　　4結論

　　綜上所述，中國茶文化歷史悠久，文學特征顯著，其在高校英語語言文學教學中的應用可以拓展教學內容，完善教學理念，便于學生更清楚的了解中英文化之間的差異，學好英語語言文學專業(yè)知識。為此，當中國茶文化融入英語語言文學教學時，樹立全面教學觀念、組建優(yōu)秀教師隊伍，借助茶文化創(chuàng)新教學活動，構建良好的教學氛圍，提升英語語言文學教學水平。

　　參考文獻

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　　[2]江山.傳統(tǒng)茶文化融入高校英語語言文學教學研究[J].福建茶葉，20xx（5）：226.

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　　[4]余金燕.傳統(tǒng)茶文化融入英語語言文學教學研究[J].福建茶葉20xx（10）：390-391.

茶文化論文13

　　摘要：我國茶文化歷史悠久，自古以來，我國從種植茶葉到飲茶都極具文化內涵，有著豐富的茶文化資源。而民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也深受茶文化影響，對其傳承和發(fā)展產生了巨大作用，本文將針對茶文化視角下民族傳統(tǒng)體育文化的傳承進行分析探討，旨在進一步分析茶文化與民族傳統(tǒng)體育文化之間的關系和促進作用。

　　關鍵詞：茶文化；民族傳統(tǒng)；體育傳承

　　我國作為茶葉故鄉(xiāng)，茶文化歷史悠久，自古以來，我國就是茶葉種植和生產的大國，茶文化在中華民族發(fā)展的歷史長河中源遠流長，其經過歷史的積淀，文化內涵極為豐富，集儒釋道文化為一體，對于當今社會也依然具有指導意義，茶文化對中華民族的影響已經深入生活和社會各個方面，尤其是對傳統(tǒng)民族文化的影響。眾所周知，體育文化在中華民族整個文化范疇中所占的比例不是很大，由于缺乏傳統(tǒng)的文化內涵，因此在發(fā)展中缺乏系統(tǒng)的應用，阻礙民族體育文化的發(fā)展。文化在我國文化的歷史傳承中具有很大的比重，在茶文化視角下，將其與民族傳統(tǒng)文化的傳承相結合，將有利于民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承。

　　1我國茶文化體系內涵

　　我國歷史悠久，具有五千年的文明史，茶文化是整個中華民族文化的重要組成部分，據(jù)文獻記載，我國人民自古以來就有飲茶的習慣，茶葉不僅僅是作為一種飲料的存在，其同時也是一味寶貴的中藥，對于延年益壽，保持身體狀態(tài)都有其他飲品無可比擬的優(yōu)勢，我國茶文化源遠流長，其不僅具有豐富的文化內涵，而且可謂影響深遠。茶文化歷史悠久，其是我國傳統(tǒng)文化的代表性文化，集儒釋道三種思想為一體，一杯清茶，淡泊明志，可以蘊含天地萬物。隨著時代的不斷發(fā)展和進步，茶文化的內涵不能僅僅停留在思想上，要將其與實踐相結合，融入到具體的文化項目當中去，才能讓茶文化的思想內涵真正展現(xiàn)出來，茶文化與民族傳統(tǒng)體育文化的結合就是具體的實踐結合，其不僅有豐富的物質元素，同時也包含了精神文化內涵，因此，茶文化與民族傳統(tǒng)體育文化傳承的相結合是極具現(xiàn)實意義的。我國茶文化歷史悠久，民族體育文化也極具文化內涵，在多元化文化充斥的今天，想要將民族文化繼續(xù)傳承下去，就必要通過現(xiàn)實的載體，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承是對整個中華民族文化的貢獻，是實現(xiàn)中華民族文化傳承的切入點之一。

　　2民族傳統(tǒng)體育文化傳承中存在的問題

　　2.1缺乏相應載體

　　文化的傳承需要一定的載體，載體是文化傳承的基礎和根本，而對于目前我國民族體育文化的傳承上就缺乏相應的載體，載體的缺乏導致文化傳承出現(xiàn)障礙，文化不能有效的傳承下去，而相應的傳統(tǒng)民族體育文化傳承和發(fā)展也會出現(xiàn)相應的問題。尤其是目前社會對于體育文化的認知和理解不充分，導致體育文化一直不被人們所重視，在日常的體育活動中，人們對于體育項目的選擇也是以西方體育為主，很少接觸民族傳統(tǒng)體育項目，從而限制了民族體育文化的發(fā)展和傳承。民族傳統(tǒng)體育文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國傳統(tǒng)文化的融入方式。很多內容都是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)和反映，因此，要想促進民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承，必須要以合適的角度切入，找到適合文化傳承的載體。

　　2.2傳統(tǒng)文化遭受沖擊，壓力巨大

　　隨著市場經濟在我國的深入發(fā)展，國際間交流不斷增多，外來文化對于我國傳統(tǒng)文化的`沖擊是非常巨大的，并且給了我國傳統(tǒng)文化巨大的壓力。隨著全球一體化進程的加快，全球各國之間的文化出現(xiàn)交融，但要摒棄外來文化中不健康的方面，取長補短，為我國民族文化的健康發(fā)展提供動力。民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中，由于傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊，導致民族體育文化在發(fā)展中出現(xiàn)與時代脫節(jié)、創(chuàng)新性不足等問題。隨著時代的發(fā)展，民族體育文化的傳承也需要緊跟時代發(fā)展步伐，引入創(chuàng)新機制，對外來文化取長補短，融入其他文化元素，利用本身民族傳統(tǒng)文化促進體育文化的發(fā)展，例如，可以將茶文化融入，這種內部文化的融合一方面會增加文化的融合性，另一方面也可以同時促進傳統(tǒng)文化的協(xié)調發(fā)展，發(fā)揮組合效用，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承的最佳效果。

　　2.3缺乏必要的自信心與自覺性

　　民族體育文化的傳承和發(fā)展缺乏必要的自信心和自覺性限制了文化的傳承。我國是一個歷史悠久的文明古國，無論從哪個方面來講，我國的傳統(tǒng)文化都是極其燦爛文明的。但當今社會，隨著市場經濟的不斷發(fā)展和外來文化的入侵，人們的思想不斷活躍，信息獲取渠道的多樣性使文化多元的社會讓人對于自身的傳統(tǒng)文化越來越不自信，認為傳統(tǒng)文化即落后的文化，是不科學的文化，基于這種對傳統(tǒng)文化的不自信，就會產生消極的情緒，不會自覺地進行傳統(tǒng)文化的傳播，因此，這種對于傳統(tǒng)文化的不自信和消極的態(tài)度對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承造成了阻礙。

　　3民族傳統(tǒng)體育文化傳承的具體價值認知

　　對于民族體育文化傳承發(fā)展來講，其具備深厚的價值內涵和豐富的體育元素，而這正是適應當今社會人們亞健康狀態(tài)下的體育運動所需，當今社會高速發(fā)展，生活節(jié)奏逐漸加快，人們在工作中很少得到時間進行必要的運動和鍛煉，導致了當今社會人們身體素質越來越差的狀況，同時，人們高質量的生活方式和食品安全問題都使人們的身體出現(xiàn)問題，這個時候找到一種適當?shù)腻憻挿绞接葹橹匾�，但從實際來看，人們缺乏必要運動的同時更加欠缺這種運動意識。這就意味著人們即使有時間進行體育鍛煉，也沒有進行體育鍛煉的意識，而逐漸提高這種意識就為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承提供了價值切入點。此外，對于民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的障礙來講，就是其未能實現(xiàn)與時代的接軌，滯后發(fā)展于時代，成為另外民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的阻礙，并將其與體育文化的內涵相結合是非常重要的，也是解決民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的必然要求。

　　4茶文化視角下民族傳統(tǒng)體育文化傳承的具體思路

　　民族傳統(tǒng)體育文化之所以能夠被傳承是因為其中所蘊含的價值作用，在文化多元的當今社會，人們思想復雜、接受能力強大，傳統(tǒng)文化尤其獨特的魅力，其作為一種優(yōu)勢的發(fā)展資源，不僅包含了豐富的內涵，也對傳統(tǒng)體育鍛煉進行了融合，豐富體育活動內涵的同時也創(chuàng)新了傳統(tǒng)體育文化。我國作為具有悠久歷史的文明古國，在長期以來的發(fā)展中，逐漸形成了成熟的茶文化與民族傳統(tǒng)體育文化，同時擁有多種文化資源的我們就要將文化資源整合，結合社會發(fā)展時期和當下的時代背景，進行文化資源優(yōu)化配置，實現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。在茶文化的不斷影響下，民族傳統(tǒng)體育文化更加注重傳承的活動理念和內涵，其具備的價值觀念為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承提供了定位和條件，因此，使茶文化與民族傳統(tǒng)體育文化融合是十分必要的。此外，在當今時代背景下，無論國際還是國內，都面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)，文化作為國家的靈魂，其存在的意義是非常巨大的。在整個民族體育文化傳承中，想要達到預期的效果，就要使文化資源有效的整合，尤其是利用茶文化的價值理念與民族傳統(tǒng)體育文化的實踐活動相結合，引導人們形成正確的認識。

　　5結束語

　　“寧可三日無鹽，不可一日無茶”可見茶對中國人的影響深遠，茶已經成為日常生活的一部分，茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，已經深深融入人們生活當中。伴隨著經濟的發(fā)展和時代的進步，全球化已經成為大勢所趨，世界各民族文化的交融也是時代發(fā)展的必然，面對這樣的形式，保護和傳承民族傳統(tǒng)文化就更加重要了。茶文化作為一種古老的文化，在我國發(fā)展的歷史悠久，對我國傳統(tǒng)文化的影響深遠，而民族傳統(tǒng)體育文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在發(fā)展和傳承中遇到了一定的問題，而將茶文化與傳統(tǒng)文化的融合是解決目前所面臨問題的關鍵，傳承和發(fā)揚茶文化是我們重要的歷史使命，而不斷弘揚和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是我們文化自信的體現(xiàn)，因此，在當前形勢下，對于文化的深入挖掘和傳承成為我國文化建設的重點，也成為文化工作者的歷史使命，相信在未來的發(fā)展中，我國以茶文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定會成為世界文化史上一顆璀璨的明星。

　　參考文獻

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　　[3]宋彩珍.茶文化背景下民族傳統(tǒng)體育文化的傳承[J].福建茶葉,20xx,39(01):277-278.

茶文化論文14

　　摘要：茶文化的內涵和社會功能由來已久，茶文化進校園活動育人作用顯著，不僅可以增強學生的文化自信，還可提升學生職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的禮儀規(guī)范。茶文化進校園活動，需要循序漸進，彰顯特色；要聯(lián)動各方，合力推進；要豐富形式，創(chuàng)新方式。學院通過“茶文化進校園”的實踐活動，雙管齊下，一方面實現(xiàn)茶文化的傳承，另一方面發(fā)揮茶文化的育人作用。

　　關鍵詞：茶文化；職業(yè)素養(yǎng)；人才培養(yǎng)；教育方式

　　湖南省湘西土家族苗族自治州歷史悠久，文化燦爛。湘西州自然生態(tài)環(huán)境適宜茶樹種植，20xx年茶葉種植面積近50萬畝，年干茶產量10000噸以上。當下，茶產業(yè)已成為湘西州農業(yè)特色支柱產業(yè)，農民群眾的當家產業(yè)，湘西州脫貧致富的主導產業(yè)。湘西茶葉品質優(yōu)良，古丈毛尖茶與保靖黃金茶為湖南省代表名茶，中國知名綠茶品牌。為助推湘西州茶產業(yè)發(fā)展，進一步夯實茶產業(yè)基礎，全力落實百億茶產業(yè)發(fā)展目標，在州內形成人人講茶、人人喝茶、人人愛茶、人人宣傳茶的良好氛圍，為茶產業(yè)的大發(fā)展貢獻力量，州茶葉協(xié)會與湘西民族職業(yè)技術學院共同創(chuàng)建了湘西州茶文化推廣中心。茶文化推廣中心的成立，旨在以“茶文化進校園”活動為載體，在全州范圍內宣傳湘西茶知識、傳遞茶文化、激發(fā)茶興趣、傳授茶技能，譜寫湘西州茶產業(yè)發(fā)展新篇章。

　　1飲茶文化及內涵

　　我國飲茶歷史悠久，早在春秋時期就開始備受關注，從秦漢、隋唐、明后代至今，經歷了兩千多年的傳承與發(fā)展，創(chuàng)造了飲茶燦爛的文化，為人類的文明與和諧，特別是在加強友誼建立情感方面作出了巨大貢獻。飲茶文化也是我國文化教育的一個重要組成部分，它的內涵豐富、意義深遠，在人文精神及日常生活等方面均發(fā)揮著不可替代的作用。飲茶文化從古到今，始至終一直存在于生活的各個角落。其中的文化及內涵表現(xiàn)在物質、精神兩個方面。物質方面有歷史長河中前人遺留下來的茶文物，茶遺跡、茶字畫和老字號明茶，也有現(xiàn)代人推出的茶館、茶具、茶歌茶舞及茶藝會演等。精神層面有茶道、茶德、茶經、茶話，也有以茶會友、以茶靜心、以茶養(yǎng)性、以茶為榮等等的文化內涵。由于茶文化所折射了人們在生活上的渴望和精神上的向往，所以飲茶逐漸被人們視為是一種高雅的享受，飲茶也逐漸被人們稱之為品茶。當年清代查為仁的詩句“書畫琴棋詩酒茶”除了表達對生活的感慨，也正好道出了飲茶文化及內涵的廣大和深遠。

　　2飲茶文化校園的育人作用

　　茶文化進學校，有利于提高學生身體素質、有利于提升學生人文素養(yǎng)、有利于豐富校園文化生活，良好的校園文化對學生生活有著重要的影響，茶文化中蘊含了廉明質樸、節(jié)儉尊敬的精神，促進了良好校園風氣的形成。

　　2.1增強學生的文化自信

　　我國文化有5000多年歷史，而茶文化就有4700多年的歷史，我國是茶的故鄉(xiāng)，最早始于神農時代，沿襲至今，逐漸形成了茶德、茶學、茶道、茶故事、茶藝等一系列的茶文化思想，并蘊含著豐富的天人合一、和、德、禮、美、靜等哲學思想，反映出我國民族悠久的文明，奠定了新時代中國特色社會主義文化自信的的強大根基，茶文化融入校園，對學生思想教育和培養(yǎng)學生德智體美全面發(fā)展有著重要作用，同時也增強了學生對文化的'自信。營造茶文化氛圍。通過調研、舉辦活動獻策搭臺，服務茶產業(yè)健康發(fā)展，突出以茶惠民、茶和社會的宗旨，培育與弘揚“清、敬、和、美”當代茶文化核心理念，推進了“茶為國飲、健康消費”的理念，更增強了茶文化的自信。

　　2.2提升學生職業(yè)素養(yǎng)

　　蘇東坡有句，從來佳茗似佳人。茶文化能緩解壓力，更能修身養(yǎng)性、陶冶情操，茶文化培養(yǎng)人吃苦耐勞、無私奉獻、淡泊名利品質，茶道中的廉、美、和、敬，茶德倡導的康、樂、甘、香等精神內涵，都與優(yōu)秀人才應具備的誠實守信、吃苦耐勞、懂禮貌、善于溝通、團結協(xié)作、善于學習的個人品質等職業(yè)素養(yǎng)相一致，在校園融入茶文化資源感染學生，能促進學生的職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。提升學生職業(yè)素養(yǎng)，滲透茶文化，不僅提升學生學習自信心，而且也能改變學生生活態(tài)度，使他們熱愛生活，熱愛人生，重視友情，樹立集體觀念，充分調動智慧，發(fā)揮潛在能力。幫助學生能在靜中思考，動中上進。遵守規(guī)則，成為一名有技能、有素養(yǎng)的新時代高素質技能人才。

　　2.3培養(yǎng)學生的禮儀規(guī)范

　　禮儀是“禮”和“儀”兩個詞組合起來的合成詞，是在生活過程和社會環(huán)境之下逐漸形成經時間熏陶而固定下來的一種交往行為，是符合大眾心理，有利于人際關系健康發(fā)展和人格完美的準則。也是確立維護社會秩序為核心內容的價值觀念、道德規(guī)范及與之相適應的行為方式。在禮儀教育方面，其內容包含了生活中的各個層面，大到理想、信念、精神風貌，小至衣著、舉止、言行及接人待物。從對象上細分，可以劃分為個人禮儀、公共禮儀、待客與作客禮儀等。茶禮儀是茶文化的重要內容之一，我國素有禮儀之邦的稱號，職場或日常生活中，人們都很注重禮儀。目前，高職院校采用“現(xiàn)代學徒制”教育模式，在拜師儀式上，徒弟要向師傅敬茶，代表拜師求技，謝師恩，是一種儀式，也是一種教育，在社會或民間，要拜師學藝，也有敬茶的習俗；新人舉行婚禮時，要向對方父母改口敬茶；學生在學校提前學習和掌握茶文化知識，能培養(yǎng)學生的禮儀規(guī)范，對未來走上社會發(fā)展帶來幫助。

　　3以湘西民族職業(yè)技術學院為例，“茶文化進校園”的形式

　　推進茶文化進校園活動，讓“茶為國飲”的理念從學校傳播到千家萬戶，再傳播到四面八方，這對于打造“中國名茶茶鄉(xiāng)”，建設獨特韻味、別樣精彩的校園文化生活，全面提升學生的文明素養(yǎng)，都具有深遠的意義。

　　3.1開設茶文化必修課、選修課

　　茶文化是茶道和茶藝的重要組成部分。傳承、弘揚茶道，是學習茶文化的必修課，道是中華民族的文化瑰寶，是諸事物的運行軌道，是順其自然的軌跡。茶道則是來自自然的沐浴，是心曠神怡、心無旁騖的美感之道。而茶藝便是選茶、洗茶、煮茶、燙壺、溫杯、聞香、品茶等過程的藝術，也是傳承傳統(tǒng)美德、追求完美的一種藝術。進一步理解，茶藝不僅僅是單純的藝術，而且還是蘊藏深厚文化的藝術。茶藝在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上又彰顯和發(fā)揚了現(xiàn)代生活的藝術形式，同時還滲透到文學、美術、舞蹈等領域，形成了正如蘇軾所云的“除煩去膩，世故不可無茶”的茶文化�，F(xiàn)代社會隨著生活質量和人性品質的提升，越來越追求茶文化的品評，追求茶葉的色、味、形，追求茶藝的每一個操作藝術，追求品茗與藝術的完美結合，追求呈現(xiàn)形式與精神的完美統(tǒng)一。學院開展茶文化教育，需要明確必修課、選修課，要結合市場變化和經濟需求，學院在教學上突出茶文化的傳承與弘揚，緊跟時展步伐，明確創(chuàng)業(yè)就業(yè)導向。旅游管理系各專業(yè)開設茶文化必修課；“一村一大”農民大學生開設茶文化必修課；學院其他系部開設選修課。

　　3.2研發(fā)茶肴茶點

　　茶肴，即用茶葉入肴后烹飪而成的菜肴。茶葉入肴，一般有四種方式：一是將新鮮茶葉直接入肴，二是將茶湯入肴，三是將茶葉磨成粉入肴，四是用茶葉的香氣熏制食品。茶點，是在茶道中份量較小的精雅的食物，是在茶的品飲過程中發(fā)展起來的一類點心。茶點精細美觀，口味多樣，形小、量少、質優(yōu)，品種豐富，是佐茶食品的主體。研發(fā)茶肴茶點。在保持中餐、西餐、西點、雕刻、面塑、調酒、咖啡等烹飪傳統(tǒng)技術的同時，旅游管理系烹飪類專業(yè)師生，要成立茶肴茶點研發(fā)工作室。茶肴茶點在形、色、味上進行創(chuàng)新，追求產品精細化，滿足消費群體的審美需求。

　　3.3建立大學生茶吧試驗點

　　茶源自中國，喝茶早已融入我們的日常生活中，身為炎黃子孫的一員，茶可以不喝，卻不能忽視這固有的茶藝文化；有鑒于此，建立大學生茶吧試驗點，提供最完整、正確的茶藝文化信息和普及茶葉知識，讓每一個學生都能了解到茶的基本常識及生活文化的相關性。積極弘揚傳統(tǒng)文化，回歸自然健康。建立以茶水為特色的服務性茶吧，提供以國學為主的書籍，方便學生交流學習，建立非營利性，大學生創(chuàng)業(yè)基地。

　　3.4開展茶文化講座和社團活動

　　歌以詠志，詩能陶情，茶可清心。一花一世界，一茶一乾坤。茶，是最精典的植物，生于青山，長于幽谷，結廬林間。從唐人陸羽的《茶經》中走出，飲盡山靈水秀，意蘊人間風情。茶里乾坤大，壺中日月長，那濃濃的釅，就是全部的人生。茶源自中國，喝茶早已融入我們的日常生活中，身為炎黃子孫的一員，茶可以不喝，卻不能忽視這固有的茶藝文化。開展茶文化講座和社團活動，弘揚茶藝文化信息和普及茶葉知識，舉辦茶文化相關技能比賽與品鑒、展示等活動。學習茶藝技巧，溫杯、投茶、洗茶、燙杯、沖泡、出湯、分茶、奉茶、品茗，體會茶文化所帶來的安逸與親和，感受茶文化所展現(xiàn)的人文魅力�？傃灾�，茶有八德：康、樂、甘、香、和、清、靜、美。清茶一杯，廉潔清白，以茶代酒，是古代清官的廉政之舉，也是現(xiàn)代社會提倡精神文明的高尚表現(xiàn)。新時代教育茶文化走入學校，通過學習茶禮儀、茶藝表演等，更好地學會了尊重他人，照顧服務他人，分享給別人的意識，也提高了學生的動手能力，審美能力和集體意識。將茶文化融入校園，內涵深入到學生心中，引導學生以和為貴、以人為善、禮貌待人、誠實守信，提高學生的思想品德素質，對促進我國倡導的文明、團結、廉潔、和諧社會是十分有益。

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茶文化論文15

　　摘要：隨著當前人們對生態(tài)環(huán)境和綠色宜居有著極高要求。而在城市現(xiàn)代化建設不斷開展的今天，完善園林景觀設計規(guī)劃，補充現(xiàn)代建筑設計有著重要價值和作用。但是目前園林景觀設計開展過程中，有存在設計理念和內涵缺失的問題，完善其設計內涵極為必要。本文擬從當前園林景觀設計中存在的問題和不足分析入手，結合傳統(tǒng)茶文化元素的具體內涵和價值分析，根據(jù)園林景觀設計的發(fā)展方向和要求，從而探究傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設計中的應用思路。

　　關鍵詞：傳統(tǒng)茶文化元素；園林景觀設計；應用探索；設計理念；文化內涵

　　隨著當前我國城市化建設日益發(fā)展，如今在建設過程中，對園林景觀設計活動的需求量日益增加。完善開展園林景觀設計不僅符合人們對綠色、生態(tài)的關注點，同時也能夠有效提升人們的生活品質，從而增進人們的幸福指數(shù)。完善開展園林景觀設計活動，需要我們優(yōu)化設計理念，融入文化內涵，提升整個設計活動的品質與價值。而傳統(tǒng)茶文化元素正是當前優(yōu)化園林景觀設計活動開展的基礎和關鍵。

　　1當前園林景觀設計中存在的問題和不足分析

　　當前我國經濟發(fā)展正處于迅猛增長的全新時期，如今人們的生活理念也更加成熟和完善，當前人們在生活中更加注重生活的品質和健康，因此綠色、生態(tài)的生活就成為人們的普遍向往。所以在高層建筑不斷建設的同時，人們也期待能夠打造適合人們居住，能夠讓人們感受到生態(tài)綠色的現(xiàn)代園林景觀。通過對當前園林景觀設計開展狀況進行分析，我們可以看到無論是其建設數(shù)量，還是其理論應用都實現(xiàn)了重要發(fā)展。但是，我們必須認識到雖然當前整個園林景觀設計實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但其建設設計過程中仍然存在一定問題和不足。具體而言，主要表現(xiàn)為：首先，在園林景觀設計建設過程中，缺乏應有的創(chuàng)新與自身特色，千篇一律現(xiàn)象嚴重。目前，很多園林景觀設計活動都是互相抄襲，互相借鑒，而根本不考慮自我創(chuàng)新，自我突破。其次，在園林景觀設計建設過程中，缺乏應有的趣味性和內涵。園林建筑存在的主要目的在于供人們業(yè)余生活使用，因此趣味性和內涵性是整個景觀設計建設活動開展的重要要求。但是目前很多園林景觀在建設過程中，并沒有賦予其應用的趣味性。此外，在整個園林景觀設計建設中，其過多現(xiàn)代施工技術和施工素材，從而使得整個園林景觀設計活動缺乏與具體的設計環(huán)境相融合，從而讓整個園林景觀呈現(xiàn)出設計與應用相脫離的問題。不僅如此，當前很多園林景觀設計開展過程中，其也未能將消費者的消費期待與整個設計相融合。目前很多園林景觀都是處于公益性質建設或者以輔助性元素建設，因此很多建筑方和設計方都未給與其充分重視。最后，在園林景觀設計過程中，缺乏對傳統(tǒng)文化元素的有效融入，設計缺乏靈性和理想的觀賞效果。我國是傳統(tǒng)文化大國，在整個文化體系中，有很多值得被傳承和借鑒的元素。同時這些元素也是人們的期待，就需要探究傳統(tǒng)文化體系中，能夠被我們有效借鑒和融入的元素，從而實現(xiàn)理想設計效果。

　　2傳統(tǒng)茶文化元素的具體內涵和價值分析

　　我國是茶文化大國，經過幾千年的發(fā)展傳承，逐漸形成了系統(tǒng)化的茶文化體系。茶文化元素是一項融入了物質元素、文化元素和精神內涵的元素體系。因此，全面認識傳統(tǒng)茶文化元素的內涵和特點，能夠為我們開展各項活動提供有效幫助，同時其也有自身獨特價值。

　　2.1傳統(tǒng)茶文化元素的具體內涵分析

　　我國的飲茶歷史可以推至先秦時期，而社會大眾飲茶則在唐朝以后逐漸成熟，完善。隨著人們飲茶習慣不斷形成，茶與社會文化之間逐漸融合，并形成了包含多樣元素的茶文化內涵。其至今，仍然在影響著我們的生活。而通過對傳統(tǒng)茶文化元素進行有效認知，我們可以看到，傳統(tǒng)茶文化元素是以精神理念和行為規(guī)范引導為核心，以茶葉等物質元素為基礎，融入了茶藝術文化資源的系統(tǒng)化元素體系。因此，通過有效傳承傳統(tǒng)茶文化，能夠幫助我們形成成熟而且完善的價值理念。隨著人們對健康養(yǎng)生日益重視，如今飲茶風氣再熱，其必然為整個茶文化發(fā)展融入全新的時代內涵。

　　2.2傳統(tǒng)茶文化元素的傳承價值分析

　　我國是傳統(tǒng)茶文化大國，在長期的飲茶過程中，形成了完善的茶文化體系。通過對傳統(tǒng)文化體系內涵進行有效研究，我們不僅能夠感受到其中所具有的價值理念和行為規(guī)范，同時也能對傳統(tǒng)茶文化形成有效傳承。傳統(tǒng)茶文化不僅是我國寶貴的藝術資源，也是當前我們在開展各項活動時的重要切入點。通過有效認知和傳承傳統(tǒng)茶文化，其能夠大大豐富我們開展各項活動的素材來源。此外，傳統(tǒng)茶文化元素還有著豐富的文化價值，如果能夠對該元素進行有效融入，其必然能夠實現(xiàn)整個活動文化內涵的實質性提升。不僅如此，傳統(tǒng)茶文化元素在傳承過程中，還有著重要的藝術價值，其中所所具備的豐富藝術資源，如果能夠將其系統(tǒng)化融入，必然能夠提升其整體設計水準。

　　3園林景觀設計的發(fā)展方向和要求

　　在城市化迅猛發(fā)展的今天，園林景觀已經成為彌補城市化建設的重要點綴，合理有效開展園林景觀設計能夠大大優(yōu)化人們的生活環(huán)境。因此隨著當前園林景觀設計開展日益成熟，結合消費者和市場的客觀要求，整個園林景觀設計在開展過程中，其發(fā)展方向和具體要求主要表現(xiàn)為：首先，需要將現(xiàn)代景觀建筑材料與傳統(tǒng)設計理念實現(xiàn)系統(tǒng)化融合。實際上，現(xiàn)代景觀建筑材料并非不可應用，如今整個建材市場也迎來了快速發(fā)展的機遇期。在這一過程中，建筑素材也更加完善，比如火山石，仿生石材等等也有著更加廣泛的應用。因此，合理使用這些素材也能夠為優(yōu)化整個園林景觀設計效果提供重要幫助。當然想要應用好這些素材，必須充分堅持將素材應用與設計理念相融合，確保兩者相匹配、相契合。其次，充分注重賦予整個園林景觀必要的文化內涵，尤其是要彰顯民族文化和地域文化等獨特性文化內涵。想要實現(xiàn)理想的園林景觀設計效果，就要確保設計出來的園林景觀具有獨特性，而新、奇、特也是當前人們的消費理念和關注點。最后，必須充分注重對傳統(tǒng)設計理念進行有效創(chuàng)新與完善，尤其是要注重將時代元素與傳統(tǒng)元素的有效融入，從而賦予整個園林景觀更為完善的價值理念。所謂時代元素，就是當前整個時代發(fā)展過程中，其具有的元素內涵。而傳統(tǒng)元素，則是傳統(tǒng)文化體系。比如，傳統(tǒng)茶文化作為整個傳統(tǒng)文化的內涵和核心，其中也有很多元素可以被借鑒融入到整個園林景觀設計活動當中。

　　4傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設計中的應用思路

　　開展園林景觀設計能夠有效豐富人們的生態(tài)綠色環(huán)境需要。而隨著園林景觀活動建設日益成熟，無論是園林景觀設計的具體理念，還是具體的園林景觀設計活動，都存在較大不足。比如其在園林景觀設計中，缺乏綠色元素和時代元素，整個園林景觀設計活動未能展現(xiàn)其應有的生態(tài)和綠色，未能展現(xiàn)園林景觀設計活動的價值和作用，因此隨著當前園林景觀建設活動日益頻繁，優(yōu)化整個園林景觀設計活動開展的具體思路就尤為必要。對于園林景觀設計活動開展來說，如果其在開展過程中，能夠充分融入傳統(tǒng)茶文化元素，那么其不僅能夠有效提升園林景觀設計水平，同時也能夠賦予整個園林景觀設計的應有內涵。想要有效應用整個傳統(tǒng)茶文化元素，需要做到：首先，要適當借鑒茶文化中所包含的元素，豐富整個園林景觀設計過程中使用的元素內容。傳統(tǒng)茶文化體系是系統(tǒng)化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應用到整個園林景觀設計中來。尤其是隨著當前人們對健康養(yǎng)生的重視程度日益提升，傳統(tǒng)茶文化元素的綠色生態(tài)更具傳承和具體應用價值。在園林景觀設計時，不能一味堆砌建筑素材，要結合人們對需要內容，優(yōu)化素材搭配。其次，要結合傳統(tǒng)茶文化所倡導的`和諧統(tǒng)一理念，優(yōu)化園林景觀設計素材使用，提升園林景觀建設與周圍環(huán)境的融合性和匹配性。以往園林景觀設計開展過程中，其重要問題就是整個設計開展過程中，忽略了與周圍環(huán)境的有效融合和搭配，從而影響了園林景觀的觀賞效果。而傳統(tǒng)茶文化中重要的內涵就是要有統(tǒng)一理念。最后，要充分注重將傳統(tǒng)茶文化的文化理念及內涵融入其中。通過賦予整個園林景觀設計相應內涵，從而實現(xiàn)理想設計效果。文化內涵是當前整個園林景觀設計中，最為缺失的內容，也是影響整個園林景觀品質的重要原因。所以當前我們在優(yōu)化開展該設計時，要融入必要的情感內涵，通過融入園林景觀中必要的人文內涵，從而在提升整個園林景觀品質的同時，讓人們充分感受到整個園林景觀中所具有的人文內涵和價值情懷，從而提升其觀賞效果。

　　5結語

　　目前在整個園林景觀設計開展過程中，其普遍存在設計理念缺失的問題，因此，豐富設計理念，融入全新內涵對于整個園林景觀設計來說，有著重要作用和價值。通過對傳統(tǒng)茶文化元素的內涵與特征進行分析，我們可以看到如果能夠將這一元素融入到整個園林景觀設計活動中，其必然能夠在有效豐富園林景觀設計元素的同時，提升整個景觀設計的品質和內涵。當然，這一過程中也實現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素的傳承與發(fā)展。

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