淺談英文導(dǎo)游詞翻譯的跨文化意識的論文

　　摘要：涉外導(dǎo)游詞翻譯是一種跨文化翻譯，譯者必須具備跨文化意識。本文分析了英文導(dǎo)游詞翻譯中存在的問題，并提出了翻譯方法和策略，探討了導(dǎo)游詞中的景點名稱等內(nèi)容與跨文化意識之間的關(guān)系，注重跨文化意識在導(dǎo)游英文解說的作用。

　　關(guān)鍵詞：導(dǎo)游詞;翻譯;問題;跨文化意識

　　作為一種比較特殊的文本，導(dǎo)游詞是通過導(dǎo)游員引導(dǎo)外國旅游者(以下稱旅游者)游覽觀光的講解詞。譯成外語的導(dǎo)游詞，應(yīng)是自然的、口語化的、一聽就懂的。譯者的跨文化意識在翻譯中起著舉足輕重的作用。

　　1.跨文化意識和導(dǎo)游詞翻譯

　　涉外導(dǎo)游翻譯，在蓬勃發(fā)展的國際旅游業(yè)中始終發(fā)揮著不可替代的作用(陳剛，1996: IV)。對于“翻譯”這一術(shù)語，翻譯已不再僅僅被看作是語言符號的轉(zhuǎn)換，而是一種文化轉(zhuǎn)化的模式(郭建中，1998:12)。Holz - Manttari (1984: 17)用“跨文化合作”來代替“翻譯”，Andre Lefevere (1992)則把翻譯看作“文化交融”，而R.Daniel Shaw(1988)創(chuàng)造了“transculturation”這個詞。

　　2.導(dǎo)游詞翻譯存在的問題

　　導(dǎo)游詞翻譯存在的問題涉及語用失誤和信息處理等方面。如前后不一、語法錯誤、張冠李戴、中式英文。還存在生硬對譯，信息傳遞不夠準(zhǔn)確ra，望文生義等，如：世紀之交的“兩江四湖”，重新疏通了這條千年古水道，使之成為融匯古今的“歷史之道”，集粹山水的“自然之道”，“天人合一”的“生態(tài)之道”。

　　the Two'River and Four Lakes at the tum of the century has dredged the thousands - years - old Waterway and make it a combination of historical and modem culture and a galaxy of natural landscape and ecological harmony be-tween man and natural.

　　這段導(dǎo)游詞具有典型的中式英語的特點，句子冗長，信息傳遞也不準(zhǔn)確，破壞了游客的興致還可能會導(dǎo)致認知錯誤，從而降低了景點對游客的吸引力。

　　3.導(dǎo)游詞翻譯中跨文化意識的應(yīng)用

　　作為一種重要的文化交流形式，旅游景點的英語翻譯需要我們從跨文化的視角來翻譯其文化內(nèi)涵，使外國游客在旅游過程中獲取相關(guān)信息，了解中國的特色文化，從而達到旅游翻譯的目的。

　　3.1是導(dǎo)地名和景點名稱及歷史人物名字的翻譯

　　其具體譯法包括意譯、直譯、音譯、意譯加音譯、直譯加音譯、意譯加直譯等幾種。而具體采用什么譯法需要具備跨文化意識，從而達到翻譯的最佳效果。

　　完全音譯適用于對地名的翻譯。此類翻譯因為涉及的文化內(nèi)容較少不會影響游客的理解，如北京(( Beijing)。而在翻譯中采用最多的是音譯加意譯的方法，主要適用于對景點和景區(qū)的翻譯。如天安門廣場譯成“Tian anmen Square”。

　　3.2語用意義與跨文化意識

　　語用學(xué)是“研究語言在交際中的運用”( Richards，Jack C.et al，1998: 356)。越來越多的人開始從語用學(xué)的途徑來研究跨文化交際故障。這種研究被國外學(xué)者稱作“跨文化交際的語用學(xué)” ( Tannen，1984)。語用失誤是導(dǎo)致跨文化交際故障的重要原因。“龍”在中國是皇權(quán)和高貴象征，在西方則是邪惡的形象，導(dǎo)游在給外國游客講“龍”時，有必要介紹中國的文化背景。

　　3.3文化信息處理

　　導(dǎo)游詞應(yīng)屬“信息文本”。所以翻譯時“要重達，便是漏譯一兩句也無關(guān)宏旨�！�(羅新璋，1984: 136)。根據(jù)哲學(xué)家Crice的觀點，語言交際需遵守“合作原則”中的“數(shù)量原則”，譯者在翻譯導(dǎo)游詞時，應(yīng)該以旅游者為導(dǎo)向，保存中國文化的信息，讓外國游客在游覽中能夠更多的了解中國文化。

　　3. 3.1文化借用

　　于景點翻譯的文化信息處理中滲透跨文化意識，能有效地處理跨文化沖突。文化借用是借用西方文化中知名的人或事來解釋中國文化。這樣做可以讓西方客人對比中西文化，能夠更好地理解中國文化的內(nèi)容。

　　如：將梁山伯與祝英臺和西方文化中的羅密歐與朱麗葉做對比，把孔夫子與西方文化的亞里士多德進行對比，將中國的七夕節(jié)譯成ChineseVal-entine's day。

　　3.3.2增加或刪減相應(yīng)的文化背景解釋或注釋

　　在介紹中國的文化古跡的時，通常會涉及到許多外國游客并不熟知的歷史人物和事件。為了解決這個問題，翻譯者應(yīng)采取增加或刪減文化背景或著添加注釋的方式。如“林則徐”這個歷史人物，可以譯成：

　　“Lin - Zexu, Government official of the Qin Dynasty (1636 - 1911) and'keyfigure in the Opium War.…”。對于一些較為敏感的文化信息的處理上應(yīng)考慮游客的文化背景。如為了改善兩岸關(guān)系，有關(guān)部門將西安驪山的“捉蔣亭”改為“兵諫亭”。

　　4.結(jié)語

　　由于中國文化和西文化在文化傳統(tǒng)、價值觀念、審美觀念、思維方式以及宗教信仰等方面存在的差異，我們在導(dǎo)游詞翻譯過程中一定要有跨文化意識。在傳達原文信息的前提下，使旅游導(dǎo)游詞和宣傳詞更好地為弘揚中華文化服務(wù)。

　　參考文獻：

　　[2]陳剛.西湖詩贊(英文版)[M].杭州：浙江攝影出版社，1996.

　　[3]郭建中.翻譯中的文化因素：異化與歸化[J].外國語，1998，(2)：12 - 18.

　　[6]羅新璋.翻譯論集[c].北京：商務(wù)印書館，1984.

　　[7]Holz - Manttari,J.Translatiorische Handeln, Theorie and Methode[M]. Helsinki, 1984.

　　[8]Lefevere, Andre. Translating Literature: Ptactice and Theory in a Comparative Context[ M]. New York: The Modem Language Association of America, 1992.

　　[9]Richards, Jack C.et al. Longman Dictionary of Language Teaching &Applied Linguistics [Z]. Beijing: FLTRP, 1998.

　　[10]Shaw,R. Daniel. Transculturation: The Cultural Factors in Trans-lation and Other Communication Tasks[ M]. William Carvey Library,Pasadena, Califomia, 1988.

　　[11]Tannen,D.The Pragmatics of Cross - cultural Communication[ J].Applied Linguistics, 1984, (5):3.

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