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古詩教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育初探-論文
【摘 要】：中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，以古老的《詩經(jīng)》為發(fā)端，優(yōu)秀的詩歌作品浩如煙海，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。我們?cè)诠旁娊虒W(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)古詩的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育。
【關(guān)鍵詞】： 古詩 傳統(tǒng)文化 教育
悠悠千古事，上下五千年，中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，以古老的《詩經(jīng)》為發(fā)端，優(yōu)秀的詩歌作品浩如煙海，且題材廣泛，技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。我國(guó)的古詩以意境清新，含義深刻，語言生動(dòng)，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育�！蹦敲�，集上述優(yōu)點(diǎn)于一身的古詩自然成為語文課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育的重要組成部分。
一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義情感的教育
愛國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)，并經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分，也是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
�。�、熱愛社會(huì)的教育。“位卑不改忘憂國(guó)”是南宋詩人陸游一生愛國(guó)憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見心九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人在臨死前仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫了他們濃烈的愛國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生在充分理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國(guó)情感，并教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛祖國(guó)，學(xué)好本領(lǐng)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為我們偉大的祖國(guó)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
�。病釔廴嗣竦慕逃�毛澤東說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力�！笨梢娙嗣袢罕娫跉v史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒，熱愛勞動(dòng)人民是學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦�！斌w現(xiàn)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。白居易在《觀刈麥》詩中也寫道：“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)�！睂懗隽宿r(nóng)家的勞累辛苦，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民生活艱困的深切同情。教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩人的受民深情。同時(shí)教育他們熱愛勞動(dòng)人民，尊重他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛人民、愛勞動(dòng)的好學(xué)生。
�。�、熱愛家鄉(xiāng)的教育。俗話說：“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，家鄉(xiāng)人�！碧拼娙死畎自凇鹅o夜思》中的名句：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露著對(duì)久別故鄉(xiāng)的深懷念。大文學(xué)家，唐宋八大家之一的王安石在《泊般瓜洲》一詩中也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)了詩人對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍以及客居異鄉(xiāng)的無奈與痛楚。教學(xué)時(shí)，可以抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)大能造福桑梓，惠及鄉(xiāng)鄰。
�。�、熱愛祖國(guó)大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗誼人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》描繪了楓橋一帶的夜景，杜甫的《望岳》贊嘆了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色……詩人以自然為友，以山水為友，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的最好題材，它們同樣也能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的情感教育
１、親情教育。唐代大詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道：“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生用善良體察善良，用真情感受真情，去感受親人對(duì)自己的關(guān)愛，努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幻的高尚品質(zhì)，幫助他們維持良好的親情關(guān)系，使他們有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。
�。�、友情教育。孔子說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陃而寡聞”。友情是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分，古代就流傳下來許多珍惜友情的名篇，如李白的《贈(zèng)汪倫》、高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維《送元二使安西》、李白的《送友人》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚意。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感悟，領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們也要朋友之間的感情。
三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行有益的環(huán)保教育
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是當(dāng)前人類所面臨的最為嚴(yán)峻的問題。在語文教學(xué)中可結(jié)合古詩著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。
�。�、熱愛水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)水資源緊缺的國(guó)家，節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，教育學(xué)生反思：如果沒有了水，還會(huì)有這樣神奇壯麗的景色嗎？大自然中許多與水相連的美景還會(huì)存在嗎？人類將何以延續(xù)生命？
�。�、熱愛鳥類等動(dòng)物的教育。動(dòng)物是人類的朋友，人與動(dòng)物的共處，體現(xiàn)了大自然的和諧。古詩中，涉及鳥類等動(dòng)物的詩句比比皆是�！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語花香，使春天顯得有了氣息�！皟蓚�(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天�！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)。此外，駱賓王的《詠鵝》、杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩也都是保護(hù)環(huán)境教育的很好素材。如果恣意破壞、捕殺鳥類等動(dòng)物，那么還會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”、“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”的動(dòng)人美景嗎？
�。�、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來�！币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅�！币院苫ǖ拿纴硪r托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！辈粌H描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。杜牧的《山行》《江南春》、賀知章的《詠柳》、蘇軾的《惠崇<春江晚景>》中都有相關(guān)描寫。這些古詩用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，有很強(qiáng)的教育性。
四、對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育
積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。我們應(yīng)在古詩中發(fā)掘這方面的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如李白在《行路難》中寫道：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�，就突出表現(xiàn)了詩人的自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求，充分展示了詩人的人格魅力和個(gè)性精神。唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙的《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅(jiān)貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨(dú)自開”則歌頌了梅花不屈不撓、傲雪凌霜的精神，這其實(shí)就是詩人自身的寫照。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩句過程中，融入人生觀、價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，其效果自然好于枯燥無味的說教。
總之，詩歌教學(xué)自身不僅是審美性的，還兼有倫理、政治、科技、文化等方面的內(nèi)容。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的明珠放射出更加耀眼的光芒。
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