淺析民族院校音樂學(xué)科參與少數(shù)民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)方式

　　摘要：音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺保護(hù)工作長(zhǎng)效機(jī)制的建立離不開學(xué)校教育的參與，本文簡(jiǎn)要介紹了當(dāng)前音樂類非遺保護(hù)工作的現(xiàn)狀，力圖闡明民族院校音樂學(xué)科建設(shè)在少數(shù)民族音樂類非物質(zhì)文化保護(hù)工作中的優(yōu)勢(shì)、現(xiàn)狀、原因及其意義。

　　關(guān)鍵詞：民族院校 學(xué)科建設(shè) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化自覺

　　一、音樂類非物質(zhì)文化遺保護(hù)工作現(xiàn)狀及難點(diǎn)

　　當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡(jiǎn)稱：非遺）的保護(hù)與傳承已然成為一種文化共識(shí)。我國(guó)非遺工作雖然起步較晚但勢(shì)頭迅猛，從2001年至今我國(guó)已有34項(xiàng)非遺項(xiàng)目進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)保護(hù)機(jī)制；2011年出頒布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》；截止2014年7月國(guó)務(wù)院先后印發(fā)了四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共1517項(xiàng)，其中音樂類項(xiàng)目接近半數(shù)。這對(duì)音樂學(xué)科及其從業(yè)者的發(fā)展來(lái)說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。雖然近年來(lái)，音樂類非遺項(xiàng)目的保護(hù)工作已有了長(zhǎng)足發(fā)展，但在實(shí)踐中卻面臨著諸多難以克服的困難，其中一個(gè)突出的問題就是重申報(bào)輕保護(hù)。就音樂類非遺來(lái)說導(dǎo)致這種狀況的一個(gè)重要原因來(lái)自兩個(gè)方面：一方面，音樂領(lǐng)域?qū)＜蚁到y(tǒng)非遺知識(shí)欠缺；而非遺專家音樂專業(yè)素質(zhì)不足，兩者兼?zhèn)湔哂邢�，不能滿足實(shí)際需要。所以音樂類非遺工作一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)一批既懂音樂有具有系統(tǒng)非遺知識(shí)的復(fù)合型人才。另一方面，幾乎所有的民族傳統(tǒng)音樂研究都把傳承危機(jī)指向了傳承人的缺失，所以包括少數(shù)民族音樂在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與傳承的重中之重就是有目的地進(jìn)行傳承人的“栽培”，而作為一個(gè)國(guó)家來(lái)講人才培養(yǎng)的主陣地是學(xué)校教育，而基礎(chǔ)教育人才的培養(yǎng)又離不開各類高校，所以近年來(lái)學(xué)界普遍認(rèn)識(shí)到要建立非遺的長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制離不開學(xué)校教育的參與。

　　二、民族院校音樂學(xué)科在少數(shù)民族音樂類非遺保護(hù)方面的優(yōu)勢(shì)

　　近年來(lái)，不同性質(zhì)的高校紛紛根據(jù)自己優(yōu)勢(shì)提出參與音樂類非遺保護(hù)工作的建設(shè)性意見：地方性普通綜合類高校強(qiáng)調(diào)其“地利”優(yōu)勢(shì)；高等師范類院校強(qiáng)調(diào)其“人和”特色。那么我們作為民族院校音樂專業(yè)的優(yōu)勢(shì)在哪里？筆者以為，民族院校音樂學(xué)科由于其民族教育的特殊學(xué)科環(huán)境，在少數(shù)民族音樂類非遺保護(hù)及傳承方面有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是其他院校不能替代的。從保護(hù)對(duì)象來(lái)看，少數(shù)民族地區(qū)音樂類非遺產(chǎn)保護(hù)工作具有相對(duì)的特殊性：首先，要熟悉其歷史傳承與文化背景；其次是要對(duì)其民族語(yǔ)言及文字有一定程度的掌握；再次還要精通專業(yè)音樂知識(shí)技能。而作為民族院校音樂學(xué)科幾乎得天獨(dú)厚地具有以上優(yōu)勢(shì)：在整個(gè)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置方面，民族院校都有專門的少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)院系，這不但解決了語(yǔ)言的問題也一定程度解決了文化背景問題；其次，有豐富的少數(shù)民族館藏文獻(xiàn)資料；再次，有來(lái)自少數(shù)民族聚居地區(qū)的生源，這些學(xué)生在民族地區(qū)成長(zhǎng)熟悉包括音樂在內(nèi)的母語(yǔ)文化，進(jìn)校后又有系統(tǒng)的音樂專業(yè)知識(shí)技能的訓(xùn)練，他們畢業(yè)后大多回到生源地，成為民族地區(qū)音樂藝術(shù)各領(lǐng)域的骨干力量，影響著民族地區(qū)音樂藝術(shù)的發(fā)展水平與方向。在此基礎(chǔ)上，民族高校在培養(yǎng)方案中涉入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，不僅以培養(yǎng)復(fù)合型人才而為獨(dú)有辦學(xué)特色；也為民族地區(qū)音樂類非遺保護(hù)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，這也是民族大學(xué)為民族地區(qū)文化發(fā)展有所擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

　　三、當(dāng)前民族院校音樂學(xué)科參與少數(shù)民音樂類非遺的現(xiàn)狀及原因

　　當(dāng)前民族院校音樂專業(yè)培養(yǎng)方案中涉及少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂（非遺）的內(nèi)容極少，和普通綜合院校一樣常將音樂專業(yè)院校的培養(yǎng)模式看成范本及目標(biāo)，越來(lái)越被“學(xué)院”化，民族院校本來(lái)應(yīng)該具有的民族特色卻越來(lái)越少。就拿來(lái)自民族地區(qū)的學(xué)生來(lái)說，他們大多以“原生態(tài)”面目入學(xué)，卻逐漸被學(xué)院化的培養(yǎng)方式同化，入學(xué)后不久便“自覺”地認(rèn)為本民族的音樂同服飾一樣不合時(shí)宜需要“進(jìn)步”。

　　進(jìn)一步講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要原則就是要盡量保持其“本真性”，但高等院校的音樂學(xué)科建制早已以西方音樂體系為主，準(zhǔn)確地說是德奧音樂體系，其教學(xué)內(nèi)容也是以西方音樂作品為主的，傳統(tǒng)音樂的比例越來(lái)越少，民族院校中少數(shù)民族音樂的成分也是寥寥無(wú)幾。長(zhǎng)此以往我們對(duì)自己民族的傳統(tǒng)音樂越來(lái)越陌生，這種陌生導(dǎo)致了對(duì)其“自覺”地疏遠(yuǎn)。我們似乎已然接受西方音樂先進(jìn)于傳統(tǒng)音樂文化的“事實(shí)”。細(xì)究起來(lái)，這種“自覺”卻更多的是源自我們的教育體制及其歷史。回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，1904年廢除科舉以后，政治改革家們主張效法歐美，建立新型學(xué)校，當(dāng)時(shí)把這類學(xué)校叫做“學(xué)堂”，把學(xué)校開設(shè)的音樂課叫做“樂歌”課，起初多是歸國(guó)的留學(xué)生用日本和歐美的曲調(diào)填詞，后來(lái)雖也用了民間小曲但數(shù)量不多。所以“學(xué)堂樂歌”這類最初的學(xué)校音樂教育一開始便是以西式為主的，而且這種傳統(tǒng)的慣性似乎一直延續(xù)至今。然而，當(dāng)年的先輩們學(xué)習(xí)西方是“師夷長(zhǎng)技”的權(quán)宜之計(jì)，如今卻已粉末倒置。當(dāng)下要用西方音樂體系的標(biāo)尺來(lái)度量傳統(tǒng)音樂文化的優(yōu)劣，如此以來(lái)，只能讓傳統(tǒng)音樂文化顯得不合時(shí)宜。這一代代受西方音樂教育成長(zhǎng)起來(lái)的國(guó)人也已然具有西方音樂的耳朵，回過頭來(lái)如何讓他們由衷的認(rèn)同早已陌生的傳統(tǒng)音樂文化？還要談什么保護(hù)與傳承。在這種文化環(huán)境中，要進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化的傳承與保護(hù)，這對(duì)所有非遺保護(hù)工作來(lái)說都是很難克服的障礙。

　　最后，要強(qiáng)調(diào)的是，不是說民族院校音樂學(xué)科不應(yīng)該有西式的“學(xué)院”范兒，而是傳統(tǒng)音樂文化與西方音樂文化應(yīng)共存發(fā)展，更何況“越是民族的就越是世界的”，這兩者之間本來(lái)就是統(tǒng)一的。在這種現(xiàn)狀下，筆者以為民族院校音樂學(xué)科建設(shè)中應(yīng)該增加少數(shù)民族音樂文化的內(nèi)容，并形成系統(tǒng)的培養(yǎng)方案，培養(yǎng)具有高度“文化自覺”的傳統(tǒng)音樂文化接受群體；探索使少數(shù)民族地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承與高校課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合的思路、方式、方法；為民族高校音樂專業(yè)學(xué)科進(jìn)一步體現(xiàn)民族化，探索出可操作的路徑，有效地參與到少數(shù)民族音樂類非遺工作中來(lái)，最終達(dá)到雙贏目的是迫切需要的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王靜.民族音樂傳承與民族高校音樂專業(yè)教學(xué)改革[D].恩施

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