民族音樂(lè)教育中的文化特色論文

　　一、民族院校少數(shù)民族大學(xué)生基礎(chǔ)樂(lè)科教學(xué)中存在的問(wèn)題

　　（一）教學(xué)理念陳舊

　　音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容作為基礎(chǔ)樂(lè)科學(xué)習(xí)的載體，其內(nèi)容首先要體現(xiàn)全面的音樂(lè)性，其二才是技術(shù)性。然而，多年來(lái)我們面對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的基礎(chǔ)樂(lè)科教學(xué)，“事實(shí)上，‘技能性’（或‘藝能性’）的教育傾向在目前仍占主流，從而缺少對(duì)‘人文性’教育的深刻反思，而真正深刻的教育反思視角恰恰應(yīng)當(dāng)是‘人文性’的”。[1]教學(xué)中教師忽略音樂(lè)中深層的民族文化價(jià)值，忽略音樂(lè)在表達(dá)民族文化和人的情感方面的獨(dú)特意義，缺乏民族音樂(lè)性方面的教育，把一般音樂(lè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)當(dāng)成了目的而不是手段。民族院校的基礎(chǔ)樂(lè)科老師，應(yīng)該成為民族音樂(lè)文化靈魂的解讀者。但是，目前的教學(xué)及教學(xué)理念確實(shí)偏離了這樣的路徑。首先，教師把自己定位成僅僅是完成既定教學(xué)任務(wù)的工匠、音樂(lè)知識(shí)的傳授者、音樂(lè)技能的示范者，而忽略了對(duì)于音樂(lè)本身的生命力、感染力的體驗(yàn)和解讀。在這種教學(xué)理念下，音樂(lè)本身成為目的而不是表達(dá)情感的手段；其次，面對(duì)民族院校少數(shù)民族大學(xué)生中的大部分“零起點(diǎn)”學(xué)生，目前這種標(biāo)準(zhǔn)化的、偏重音樂(lè)知識(shí)技能學(xué)習(xí)的分級(jí)制教學(xué)體系看上去程序嚴(yán)密，教學(xué)層次分明，教學(xué)質(zhì)量可控，也許可以讓學(xué)生掌握一定音樂(lè)知識(shí)和技能，但很少讓學(xué)生切身感受到基礎(chǔ)樂(lè)科的學(xué)習(xí)對(duì)他們的專業(yè)學(xué)習(xí)的益處，并因此懷疑這門課程的重要性。

　�。ǘ�）教學(xué)內(nèi)容以西方音樂(lè)素材為主

　　“長(zhǎng)期以來(lái)，西方音樂(lè)體制的引入，塑造了中國(guó)音樂(lè)教育體制和音樂(lè)觀念上的依附性，這是有很深層的和持久影響的……西方音樂(lè)教育體系，主要在強(qiáng)化西方的音樂(lè)價(jià)值觀、知識(shí)觀還有作品及音樂(lè)的理解方式，這樣一來(lái)自然西方是中心，我們是邊緣”。[2]不可否認(rèn)，西方的基礎(chǔ)樂(lè)科教學(xué)體系由于在許多方面體現(xiàn)出它的科學(xué)性、系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，我國(guó)音樂(lè)院校長(zhǎng)期沿用這個(gè)體系至今不變。但畢竟是西方歷史背景下產(chǎn)生的音樂(lè)文化，它與我們最大的不同是音樂(lè)情感的表達(dá)方式不同，依托特定文化的音樂(lè)特征也有顯著差別。因此，如果我們過(guò)于注重西方音樂(lè)素材的使用，而忽略中國(guó)本土的音樂(lè)素材，尤其是忽略民族文化和民族特色的傳承，顯然遠(yuǎn)離現(xiàn)在少數(shù)民族大學(xué)生在民族文化背景下的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感體驗(yàn)的實(shí)際。

　�。ㄈ�）教學(xué)方法無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

　　從民族院校的教學(xué)結(jié)果上看，部分少數(shù)民族大學(xué)生不僅未能達(dá)到教學(xué)大綱要求，而且產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。教學(xué)實(shí)踐證明，這種以枯燥的音樂(lè)知識(shí)傳授模式和以單純的音樂(lè)技能訓(xùn)練為教學(xué)目的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)存在局限性和片面性。局限性表現(xiàn)在實(shí)施教學(xué)中只能“一刀切”而不能因少數(shù)民族大學(xué)生之材進(jìn)行民族文化傳承教育。片面性則是教學(xué)中過(guò)度強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科的一般知識(shí)技能，忽略了學(xué)習(xí)音樂(lè)中的民族文化性和人文特色。我們?cè)诮虒W(xué)中把教學(xué)重點(diǎn)和主要精力更多放到了如何完成教學(xué)任務(wù)而無(wú)視民族文化、民族特色傳承的內(nèi)在要求，忽略師生的民族文化和人文價(jià)值交流。少數(shù)民族大學(xué)生面對(duì)生硬呆板的教學(xué)內(nèi)容和缺乏情感交流的教學(xué)，沒(méi)有了在家鄉(xiāng)時(shí)歡歌彈唱的生氣與活力，失去有對(duì)自己民族文化、民族特色的向往和激情，更多表現(xiàn)出的是對(duì)老師的唯命是從和漠然厭學(xué)的消極心理。

　　二、少數(shù)民族大學(xué)生基礎(chǔ)樂(lè)科教學(xué)的可行性路徑

　�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變教學(xué)理念，因材施教、因地制宜

　　少數(shù)民族有著豐富的地方民族民間音樂(lè)文化資源，少數(shù)民族大學(xué)生在這樣的生長(zhǎng)環(huán)境中和父母遺傳的基因里已經(jīng)獲得了較好的音樂(lè)感和基本的音樂(lè)能力。但由于他們進(jìn)校之前未接受過(guò)系統(tǒng)的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，且文化基礎(chǔ)薄弱、音樂(lè)知識(shí)水平參差不齊，致使很多學(xué)生跟不上教學(xué)進(jìn)度，對(duì)授課內(nèi)容難以理解�！敖虒W(xué)是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，其實(shí)施必須因人、因事、因情而異，沒(méi)有必要也不可能像機(jī)械制作和數(shù)學(xué)邏輯演繹那樣，用一個(gè)固定的模式來(lái)規(guī)范和界定”。[3]實(shí)踐證明，少數(shù)民族大學(xué)生由于各自的不同特點(diǎn)和學(xué)習(xí)接受程度，教學(xué)中使用與漢族學(xué)生、其他專業(yè)學(xué)生相同的教學(xué)內(nèi)容授課，并要做到“標(biāo)準(zhǔn)化”和一視同仁對(duì)待顯然是不現(xiàn)實(shí)的。老師要依據(jù)因材施教、因地制宜原則設(shè)計(jì)出適合他們的教學(xué)方案；再根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、基礎(chǔ)程度靈活地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)模式，啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)。只有有針對(duì)性地實(shí)施基礎(chǔ)樂(lè)科教學(xué)，才可能改變目前的教學(xué)狀況。關(guān)鍵是老師需要把學(xué)生當(dāng)做課堂教學(xué)主體，深入了解他們的民族特質(zhì)、民族音樂(lè)基礎(chǔ)，以及特定的民族文化背景下形成的接受能力、興趣愛(ài)好以及學(xué)生的個(gè)體差異，從觀念上、教學(xué)上、方法上做出適應(yīng)性調(diào)整，樹(shù)立教與學(xué)辯證統(tǒng)一的教學(xué)思想，做到教學(xué)過(guò)程中淡化傳統(tǒng)教學(xué)中單一的知識(shí)傳遞過(guò)程，增強(qiáng)課堂中師生共同體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂(lè)的感受，從而達(dá)到教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)良好的、互動(dòng)的“課堂共同體”。

　�。ǘ�）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)民族文化特色

　　教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的核心，因此，教材的內(nèi)容要體現(xiàn)民族特色，以民族的音樂(lè)內(nèi)容為主。按照匈牙利作曲家，音樂(lè)教育家柯達(dá)伊的音樂(lè)教育理念，可以說(shuō)沒(méi)有音樂(lè)的音樂(lè)教育不是音樂(lè)教育，而沒(méi)有民族音樂(lè)的音樂(lè)教育是失敗的音樂(lè)教育。[4]具體來(lái)說(shuō)，就是基礎(chǔ)樂(lè)科的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以種類繁多、風(fēng)格各異、形式多樣的民族民間音樂(lè)為依托，由他們耳熟能詳?shù)摹疤镩g”音樂(lè)學(xué)習(xí)入手，并將基礎(chǔ)樂(lè)科音樂(lè)理論知識(shí)和音樂(lè)技能訓(xùn)練內(nèi)容巧妙植入教學(xué)過(guò)程中。同時(shí)教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)包括豐富多彩的民族特色活動(dòng)，例如各民族學(xué)生自己家鄉(xiāng)的歌舞音樂(lè)、器樂(lè)演奏展示，各民族音樂(lè)文化的討論與交流等等。作為教學(xué)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生本身就有豐富的音樂(lè)資源，他們來(lái)自不同的民族地區(qū)，才藝表演突出，有的甚至對(duì)本民族文化、歷史有深入了解。同時(shí)，不同民族學(xué)生一起學(xué)習(xí)，這本身也為多種民族文化之間的交流提供了一個(gè)平臺(tái)。筆者的問(wèn)卷調(diào)查中專門問(wèn)到學(xué)生對(duì)于增加民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題的看法，結(jié)果在45人的有效問(wèn)卷調(diào)查中，贊同的達(dá)到96%。因此，要解決教與學(xué)的分離現(xiàn)象，制定符合民族特點(diǎn)、學(xué)習(xí)程度的教學(xué)方案勢(shì)在必行。目前實(shí)施的針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的教學(xué)方案中教學(xué)目標(biāo)不太明確，教學(xué)內(nèi)容起點(diǎn)高、難度大。針對(duì)這種情況，應(yīng)該做到兩點(diǎn)。一是在教學(xué)方案的制定方面，應(yīng)在遵循學(xué)校的基本辦學(xué)方針的前提下，了解和研究少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)教育現(xiàn)狀，熟悉民族地區(qū)的音樂(lè)文化，使制定的教學(xué)方案還可成為學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)和弘揚(yáng)傳承各民族音樂(lè)文化的重要渠道，同時(shí)詳細(xì)了解學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的背景和個(gè)體的差異，并在此基礎(chǔ)上合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度；二是在具體的做法上可以采取如下的方法，如課堂上學(xué)生之間相互展示自己家鄉(xiāng)的民族音樂(lè)、定期開(kāi)展視唱教學(xué)演唱會(huì)、學(xué)習(xí)成果交流會(huì)等，這種拓展的方式對(duì)于學(xué)生音樂(lè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)大有裨益。

　　（三）實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

　　“學(xué)校民族音樂(lè)教育要取得良好的效果，教材固然重要，教學(xué)方法及教學(xué)設(shè)施也要跟得上，才能達(dá)到預(yù)期目的”。[5]應(yīng)針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的基礎(chǔ)樂(lè)科教學(xué)充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中通過(guò)聲、光、色的多種形式，并輔之以少數(shù)民族的風(fēng)土人情、歌舞場(chǎng)景，這種集視聽(tīng)一體的現(xiàn)代化教學(xué)模式，縮短了學(xué)生與實(shí)際作品之間的視聽(tīng)體驗(yàn)距離，拓寬了學(xué)生的視野，活躍了課堂的學(xué)習(xí)氛圍。當(dāng)然，這些量大、面廣、豐富的民族音樂(lè)素材，我們不可能信手拈來(lái)，需要教師利用課余時(shí)間去搜集、整理、研究，并按照深淺、難易程度編排，同時(shí)還依賴于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備及音樂(lè)軟件制作技術(shù)將這些具有教學(xué)價(jià)值的民族音樂(lè)素材按不同程度、不同風(fēng)格編輯整理納入電子教學(xué)曲庫(kù)中。特色教學(xué)不僅只體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的改革和教學(xué)模式的創(chuàng)新上，選擇什么教學(xué)方法實(shí)施對(duì)于提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量也是不能忽視的。為達(dá)到上述目的和效果，教學(xué)中實(shí)施有特色的教學(xué)方法是必不可少的。比如選用何種唱名法的問(wèn)題，一直以來(lái)音樂(lè)院校學(xué)生在運(yùn)用什么唱名法來(lái)進(jìn)行視唱練耳的學(xué)習(xí)爭(zhēng)議不斷，有的認(rèn)為專業(yè)音樂(lè)院校就應(yīng)該用“固定唱名法”顯得更專業(yè)；有的認(rèn)為根據(jù)中國(guó)國(guó)情應(yīng)該用“首調(diào)唱名法”；還有的則認(rèn)為應(yīng)該兩者兼之并用。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生的基礎(chǔ)樂(lè)科的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練和視唱教學(xué)中，從他們音高聽(tīng)辨、旋律記譜，首調(diào)方法視唱的表現(xiàn)上來(lái)看，筆者認(rèn)為首調(diào)唱名法與實(shí)際情況更加吻合，如果背離學(xué)生的音樂(lè)思維習(xí)慣而進(jìn)行固定音感學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，只能使教學(xué)流于形式。

　　（四）建立針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)體系

　　提高民族院校的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)水平，必須針對(duì)培養(yǎng)合格的少數(shù)民族音樂(lè)人才需要。從根本上說(shuō)，少數(shù)民族大學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)知能力與他們的自然遺傳、民族文化、家庭環(huán)境乃至教育經(jīng)歷等諸多因素都有密切關(guān)系。但是現(xiàn)有的考評(píng)體系比較注重音樂(lè)技能，忽略音樂(lè)能力和綜合素質(zhì)，這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能客觀反映少數(shù)民族大學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)知水平及基礎(chǔ)樂(lè)科的學(xué)習(xí)實(shí)際，不能客觀地反映不同民族大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和個(gè)體間的差異，事實(shí)上就是不能夠正視民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的多樣性和復(fù)雜性。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的特色的評(píng)價(jià)體系應(yīng)具有多元性與合作性。多元性是指在教學(xué)過(guò)程中老師應(yīng)對(duì)于具有不同個(gè)性特征的學(xué)生予以更多的關(guān)注、更多的鼓勵(lì)以及耐心的指導(dǎo)，評(píng)價(jià)體系要體現(xiàn)“培養(yǎng)從事民族音樂(lè)的演奏或演唱、教學(xué)、傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)少數(shù)民族音樂(lè)文化的專業(yè)人才”的特色和宗旨。而合作性則是在教學(xué)活動(dòng)中把學(xué)生的普遍參與與個(gè)體差異的因材施教有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣不僅能夠促進(jìn)學(xué)生間的相互啟發(fā)、相互幫助、思維能力的發(fā)展，也能夠使每位學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)得到發(fā)展的空間，同時(shí)讓他們?cè)诤献髦袑W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作。這種注重學(xué)生主體學(xué)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的多元性、合作性的評(píng)價(jià)，不僅能有效提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)、集體互評(píng)，形成多主體共同積極參與、交互作用的評(píng)價(jià)模式，真正建立起一個(gè)能夠真實(shí)反映少數(shù)民族大學(xué)生各方面音樂(lè)素質(zhì)的指標(biāo)體系。

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