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試論短暫輝煌的中國女性文學(xué)言說歷程
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文不知道怎么寫?沒關(guān)系，小編給你搜集整理了一篇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文，大家可以參考下喔!
論文摘要：《中國女性文學(xué)話語流變1898—1949》運用女性主義文學(xué)批評進行以史為線，以論為主，融會中西的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象研究，從宏觀把握和個案透析并重的角度探究20世紀(jì)前五十年中國女性話語的演變歷程，結(jié)合敘事學(xué)、新批評的方法，回歸文本，挖掘隱含于現(xiàn)象之下的社會歷史文化等多重成因，審視女性文學(xué)創(chuàng)作的價值和地位。
論文關(guān)鍵詞：女性主義文學(xué)批評;文本細(xì)讀;丁玲
捧讀常彬的學(xué)術(shù)著作《中圍女性文學(xué)話語流變1898一l949》，為她嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)態(tài)度，為她典麗舒緩的語言評述所深深敬佩。若不是在浩如煙海的作家作品中埋頭細(xì)讀，若不是在汗牛充棟的歷史文獻(xiàn)和研究資料巾思考求索，若不足洗盡鉛華的精心奮筆疾書，學(xué)術(shù)界是不會有如此厚重殷實的著作問世的。
一、運用女性文學(xué)批評，還原歷史真實
20世紀(jì)70、80年代，西方女性主義文學(xué)批評傳入中國，肩負(fù)著中國文學(xué)學(xué)者的歷史使命感和責(zé)任感，常彬的論題運用女性主義文學(xué)批評進行以史為線，以論為主，融會中西的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象研究，從宏觀把握和個案透析并重的角度探究20世紀(jì)前五十年中國女性話語的發(fā)生與發(fā)展、變化與特點、凸現(xiàn)與消隱的演變歷程，挖掘隱含十現(xiàn)象之下的社會歷史文化等多重成因，審視女性文學(xué)創(chuàng)作的價值和地位。“女性土義文學(xué)批評并不僅僅是另一種批評方法而是再現(xiàn)所有的批評都未曾顧及的另一半的歷史的真實’的嘗試。”…使我們了解到現(xiàn)代文學(xué)歷史真實的豐富與多樣性：從“歷史境遇巾的‘空白之頁’”到“浮出地表的燦爛星群”。高爾基說：“文學(xué)家的評論，應(yīng)該像火星一樣放出光芒，燃起思想的熊熊炬火。”著者不止步于對文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的客觀梳理，還運用社會學(xué)批評方法，從歷史社會狀況、政治經(jīng)濟制度等方面去探究這一文學(xué)現(xiàn)象的緣由。“文學(xué)的確不是衽會進程的一種簡單的反映，而是全部歷史的精華節(jié)略和概要。”我們從中清楚地看到文學(xué)史另一半真實面目及其發(fā)展的來龍去脈。
二、經(jīng)典文本的細(xì)讀富于創(chuàng)見性的評述
文學(xué)理論批評觀點的創(chuàng)新離不開塒作品精細(xì)閱讀。馬克思說過：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須使‘個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”常彬建立在文本鑒賞的基礎(chǔ)上結(jié)合敘事學(xué)——文本細(xì)讀，提出一些富于創(chuàng)新、獨到精辟的見解。書中涉及到近四十位女作家如點綴夜空的璀璨繁星，丁玲是著者最關(guān)注著墨最多的一顆星。
解讀丁玲作品，作者于細(xì)微處見精深，做出了較精辟的論述：“最能體現(xiàn)20世紀(jì)中國女性文學(xué)的自覺和成熟，女性意識的凸顯和嬗變，對男性中心的狙擊和解構(gòu)，女性話語對主流意識形態(tài)的認(rèn)同和反抗，以及在強權(quán)政治千預(yù)下的最終消沉和消隱。”
如學(xué)界代表性的點：“足以放棄女性為特點、為犧牲的。從一個具有鮮明女性意識的作家變成一個左翼的冷靜客觀的現(xiàn)實主義者。”著者通過對丁玲《韋護》《一九零年春上海(之一)》《一九三零年春上海(之二)》的細(xì)讀，指出：“這個見解只是表面看到丁玲創(chuàng)作對主流意識形態(tài)理性追求下的外在趨從，卻沒有深味其骨予里仍然沒有蛻盡的莎菲之氣的不自覺堅持。”泄漏了丁玲真實的情感傾向，個性化立場和真誠理性追求之間的裂隙和張力。著者把丁玲創(chuàng)作文本的豐富性稱為“意圖迷誤”�，旣愋蜗蟮姆治龈辛φ撟C了這一見解，提出耐人尋味的文本現(xiàn)象：離棄革命者而沉涮浮情的瑪麗形象描繪為耀日娉婷典雅高貴而未加以丑化而打入另冊，如剝竹筍般層層剝出，瑪麗形象的意義是承繼了“五四”以來叛逆女性追求思想解放、意志獨立、不依附不盲從的個性特點，表現(xiàn)了丁玲的一貫女性意識立場。“《我在霞村的時候》丁玲在演繹革命利益高于一切的政治理論時，又難以釋懷為革命做出‘身體奉獻(xiàn)’的女性身體在傳統(tǒng)道德面前無法得到革命庇護的現(xiàn)實問題，……并深表同情，深為憂慮，使這部小說呈現(xiàn)出女性文本的特性。”…“革命不能庇護為革命犧牲‘身體’和貞操的貞貞，革命也不去庇護曾經(jīng)與丈夫出生入死過的‘落后’婦女(《“三八節(jié)”有感》)，革命也無法挽救革命干部何華明老婆因為年老色衰，隨時可能被革命丈夫‘新桃換舊符’的命運(《夜》)。”對文本的精細(xì)閱讀是進行文學(xué)研究的前途和基礎(chǔ)，只有養(yǎng)成著者著眼于文本的細(xì)讀的習(xí)慣才能在學(xué)術(shù)界收獲到顆顆碩果。
三、生活的感悟與思想的睿智融于文學(xué)批評
正如張愛玲所言：“在文學(xué)的發(fā)展過程中，作品與理論乃如馬之兩驂，或前或后，相互推進。理論并非高高坐在上面，手執(zhí)鞭子的御者。”對張愛玲的解讀，體現(xiàn)了著者深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。l1本書最為精彩的章節(jié)之一——還原世俗生活的愛情拆解為例來談一下。“張愛玲沒有陶醉于‘五四’愛情神話的夢幻里，而是以她創(chuàng)作的世俗化傾向消解著這種浪漫激情，盡這點而言，它與魯迅在精神上是相通的，甚至比魯迅更悲觀。”書中接著談到“娜拉是昂然出走，曾經(jīng)是激發(fā)一代女性激情叛逆的美好形象，到了張愛玲編寫的劇本里便成了負(fù)了氣而又沒骨氣的窮親戚，只會‘走到樓上去’等待著吃飯的鈴盧，成為一出荒誕而蒼涼的人間鬧劇，凸顯了千百年來女性飽受黃金之獄，忍受經(jīng)濟之苦的深刻主題。”“著者較詳細(xì)地分析了《傾城之戀》中的自流蘇和《沉香屑一第一爐香》的葛薇龍等人物形象，不但提供翔實的論據(jù)，也增強了文章的可讀性、活潑生動感，避免理論的空洞乏味。解讀《五四遺事》提出：“如果女性無法在經(jīng)濟上自立、在精神上保持與男性平等對話的權(quán)利，無法為自己爭取到超越家庭位置的社會空間，就無法捍衛(wèi)自己的婚姻理想，維護自己的人格尊嚴(yán)，就難以逃脫被傳統(tǒng)吞噬淹沒的內(nèi)在危險，即使是爭取到的幸福也會慨然盡失。”這一見解是很中肯的。本書的字里行間流露出著者對女性的深切的同情和對現(xiàn)代中國女作家的敬意，使這部學(xué)術(shù)著作富于人情味與感染力，既堅持了批評的客觀性又很好的消解了理論冰冷的一面，這正是本書獨特的魅力之一。
正如著者所說“婦女解放已在20世紀(jì)的中國畫出最亮麗的曙光，照耀了在歷史隧洞里沉睡了千年的中國女性，開始覺醒和已經(jīng)覺醒的她們就不會那么輕易消失自己的身影，輕易放棄她們所獲得的言說權(quán)利。”以史為鑒可以明得失，步入21世紀(jì)的我們對上個世紀(jì)那段曾經(jīng)輝煌而逝去的女作家們所走過的文學(xué)歷史進行回顧與反思是義不容辭的重要責(zé)任，以此為基點，去開拓女性話語言說的時空間，促進文學(xué)及社會全面和諧的發(fā)展。這正是本書對于學(xué)術(shù)界及社會的重要貢獻(xiàn)之一。
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