周國平哲理散文中的存在主義

時間：2022-10-06 08:45:47 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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周國平哲理散文中的存在主義

　　周國平哲理散文中的存在主義

周國平哲理散文中的存在主義

　　摘要：周國平的散文呈現(xiàn)出了作者思考的獨特性，其中涉及的話題均源于生活，極易引起讀者的共鳴，在其哲理散文中蘊含著對生死、孤獨感及責(zé)任感的觀點，其中的存在主義十分明顯。

　　因此，本文分析了周國平哲理散文中的存在主義，并闡述了其現(xiàn)實意義。

　　關(guān)鍵詞：周國平;哲理散文;存在主義

　　引言：存在主義作為抽象理論的一種，其著眼點為人，研究了人的自由、價值及責(zé)任等倫理問題。

　　薩特作為存在主義的典型代表人物，認(rèn)為存在主義可以稱之為人道主義，實現(xiàn)了對人的關(guān)心。

　　存在主義的表現(xiàn)形式眾多，其中文學(xué)是重要的一種形式，在周國平的散文中呈現(xiàn)出了對生、死的深刻思考，文中的話題貼近生活，激發(fā)了讀者的思考。

　　本文主要分析了周國平哲理散文中所呈現(xiàn)的終極關(guān)懷與現(xiàn)世人生，以此明確其散文中的存在主義。

　　1、存在主義的概況

　　存在主義十分注重存在與人生，其中真實的存在便是精神存在、社會存在與個人現(xiàn)實存在。

　　在世界范圍內(nèi)，各個國家的學(xué)者均對存在主義哲學(xué)進(jìn)行了研究，在二戰(zhàn)后，其獲得了快速的發(fā)展，其中最為重要的代表人物便是薩特，其作品有《存在與虛無》與《存在主義使一種人道主義》等[1]。

　　2、周國平哲理散文中的存在主義

　　2.1死的思考――擁抱虛無

　　海德格爾作為存在主義的重要代表人物，其哲學(xué)的核心問題便是存在問題，他認(rèn)為死亡與虛無無聯(lián)系，其觀點為人的存在也可以稱之為死亡的存在，其含義為：個體在想象死亡時，其面對著絕對的虛無，此時的虛無是缺乏存在，同時也是原始的存在。

　　因此，人的存在在意識死亡的作用下，便出現(xiàn)了焦躁與苦悶。

　　存在主義中的虛無性直接聯(lián)系著意義的缺失，對于人生而言，其終結(jié)為死亡，它使人生的意義全部消解。

　　面對人生終點的死亡，人的終極關(guān)懷被抽離，如：人生意義與存在價值等，而人生最終意義的缺失，人則會面對虛無的現(xiàn)實人生，對自身的努力、價值產(chǎn)生了懷疑。

　　因此，存在主義表明人的死亡所帶來的意義為虛無。

　　人產(chǎn)生虛無感的主要原因便是人面對死亡時，所產(chǎn)生的禁忌心理，對人死后人生意義消解的事實不肯承認(rèn)與面對，進(jìn)而面臨死亡時，便會出現(xiàn)虛無感。

　　在周國平哲理散文中，提出了要對生死給予正視，而不死僅是幻想，通過對死的深刻認(rèn)識，才能夠領(lǐng)悟生的意義，同時對死的思考屬于有意義的徒勞。

　　如：《探究存在之謎》[2]，其中寫道：通過對死的認(rèn)真思考，無論結(jié)果好壞與否，均能夠?qū)崿F(xiàn)對人生邊界的勘察，從而掌握了人生的限度與全景，此后，人便會擁有豁達(dá)的胸懷，對沉浮人世的審視將更加深刻，在追求自我價值與人生目標(biāo)的同時，對成與敗、得與失能夠更加客觀的對待，再者能夠明確幸福與苦難二者的相對性質(zhì)，進(jìn)而快樂與痛苦對自身的影響均不會太大。

　　對于現(xiàn)世的人而言，對死亡往往選擇逃避，對永生充滿了幻想，面對此情況，周國平對死的意義進(jìn)行了思考，其思路為：假設(shè)永生的存在，面對荒謬的死亡與永生，人將在熟透的世界上永遠(yuǎn)的存活，生活如死水一般，單調(diào)成為了唯一的節(jié)奏;在死亡不存在的情況下，愛情、冒險、歡樂、失意等生命魅力將喪失，此時生的意義無法展現(xiàn)。

　　因此，虛無使人的活具有了意義，而永生則會讓其喪失意義，其存在也將不具備價值。

　　人要對死亡形成清晰的認(rèn)識，死亡是必然的，在此基礎(chǔ)上，人跳脫了虛無，進(jìn)而獲得了現(xiàn)實的存在。

　　2.2向死而生――承認(rèn)荒誕

　　薩特曾說：承認(rèn)荒誕的人，才能夠更好地活。

　　存在主義中的荒誕體驗代表作為《西西弗斯的神話》，作品中的西西弗斯因得罪眾神，懲罰其在兩座起伏山間推動石塊，在千辛萬苦將石頭推到山上時，石頭必然會下落，他的努力均是徒勞的。

　　他作為荒誕悲劇英雄，對自身的命運有著一定的認(rèn)識，但仍堅持著推石頭，他并未放棄或者屈服，其推石頭上山的的人生是積極的、樂觀的。

　　存在主義表明人生即是一場有意義的徒勞，死是人生的必然，如同作品中的石頭終會下落。

　　存在主義代表人加繆認(rèn)為，面對荒謬的世界與人生，要正視它，利用自身的勇氣繼續(xù)生活;要反抗它，即便希望渺茫，即便毫無意義，仍要反抗荒謬，為真實的現(xiàn)實進(jìn)行斗爭，以此獲取幸福。

　　雖然人生是徒勞的，但選擇的過程是有意義的。

　　對于所有人而言，無論悲觀與積極，其最終的結(jié)果僅為死亡，但積極的生活，使人的存在具有了意義[3]。

　　周國平哲理散文中對生命充滿了敬畏，他曾寫道：人要按照自身的真性情去活，并要堅持宿命的態(tài)度，坦然地面對死亡。

　　他鼓勵人要積極、樂觀地面對人生，充滿熱情地生活，雖然人生是徒勞的、命運是不可改變的，但對人生與命運要擁有不同的態(tài)度。

　　同時，周國平認(rèn)為死亡作為人生的必然，仍要堅持抗?fàn)�，不僅要促進(jìn)生命的延長，還要保證生命的精彩，使自身的人生充滿激情與意義。

　　3、周國平哲理散文中存在主義的現(xiàn)實意義

　　3.1尋求內(nèi)心的自足

　　存在主義指出存在先于本質(zhì)，對于人而言，存在先于各種活動，根據(jù)人的意愿，逐漸實現(xiàn)了特定本質(zhì)人的創(chuàng)造，即：希望成為的人。

　　存在主義的第一原理指出人是自己認(rèn)為的那樣，通過自我創(chuàng)造，使自身具有了獨特性。

　　薩特認(rèn)為世界上不存在人的普遍本質(zhì)，即：人具備共同的人性。

　　在世界上，人沒有完全相同的，即便人與人如何親密，其本質(zhì)仍是孤獨。

　　人作為世間的存在物，作為孤獨的人，其依靠僅為自己。

　　根據(jù)存在主義可知，人與他人、世界均是疏離的，甚至對于自我來說，也無法實現(xiàn)完全的了解。

　　人的狀態(tài)具有不穩(wěn)定性，時刻處于動態(tài)，因此，人與人的交流本質(zhì)具有陌生性與疏離性。

　　周國平寫作的主要話題便是孤獨，他闡述了人的本質(zhì)，對人的孤獨感與差異性等進(jìn)行了分析，使讀者產(chǎn)生了共鳴。

　　人作為個體，孤獨作為本質(zhì)，難以找尋相同的個體，因此，人的一生始終在漂浮。

　　周國平散文中寫道：人與人之間應(yīng)相互理解，特別是愛人間要心心相印;人均希望獲得別人的理解，對他人的不理解進(jìn)行嚴(yán)厲的譴責(zé)，嚴(yán)重情況下，人與人間的關(guān)系將破裂。

　　周國平對人與人的關(guān)系進(jìn)行了明確的闡述，基于索取的關(guān)系是難以維持的，因此，在認(rèn)識人的本質(zhì)基礎(chǔ)上，要注重人與人關(guān)系的把握，人與人要保持一定的距離，此距離直接體現(xiàn)著對方的尊重[4]。

　　3.2負(fù)責(zé)自己的人生

　　存在主義作為自由的哲學(xué)，其核心為自由，側(cè)重于自由的選擇。

　　在世界上，每個人均是自由的，面對不同的境遇，采取的行動均源于自由選擇。

　　薩特指出人的命運在自身，通過自由選擇實現(xiàn)了對自我命運的把握，此時人要對自身的過去、現(xiàn)在與未來進(jìn)行負(fù)責(zé)，人要承擔(dān)自由選擇的結(jié)果。

　　周國平散文中十分突出責(zé)任意識，其中《對自己的人生負(fù)責(zé)》中指出，人的生命僅有一次，要對自己的生命負(fù)責(zé)，避免人生虛度，同時每個人通過自由選擇要承擔(dān)生命的責(zé)任，唯有對人生負(fù)責(zé)，才能夠擁有明確的人生目標(biāo)，進(jìn)而才能夠?qū)崿F(xiàn)對他人與社會責(zé)任的承擔(dān)[5]。

　　總結(jié)：綜上所述，本文主要研究了周國平哲理散文中的存在主義，他對生與死這一終極問題進(jìn)行了分析，死亡是必然的，要擁抱虛無、承認(rèn)荒誕，同時要積極的抗?fàn)�，以此�?chuàng)造自我存在的價值與意義。

　　同時，在現(xiàn)實生活中，要享受孤獨，承擔(dān)責(zé)任。

　　周國平的散文中蘊含著存在主義，通過其質(zhì)樸的文字，實現(xiàn)了對深刻哲理的傳遞。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]陳丹曦.試論周國平哲理散文中的存在主義意味[J].中山大學(xué)學(xué)報論叢，2012，11：102-106.

　　[2]楊飛躍.在尋找意義的過程中堅守人文精神――周國平哲理散文解讀[N].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2009，03：26-29.

　　[3]劉瑛，焦曉鵬.周國平散文中人文精神的價值倡導(dǎo)[J].鴨綠江(下半月版)，2014，07：15-16.

　　[4]李卓怡.從生存到存在的途中――淺論當(dāng)代哲理散文[N].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2013，07：1-2+18.

　　[5]張穎.悖論與困境：論周國平的散文[N].文學(xué)報，2015-05-21018.

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